【提要】何其芳在任文學(xué)理論研究班(簡稱“文研班”)班主任最后一年(1963)的上半年，曾經(jīng)指導(dǎo)研究生學(xué)員黃澤新、賀興安、劉建軍、李希賢撰寫紅學(xué)畢業(yè)論文。筆者在“文研班”一期學(xué)員的回憶錄中，查到了何其芳指導(dǎo)黃澤新撰寫《〈紅樓夢〉對我國古典小說傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的繼承與發(fā)展》論文的四次談話(包括一次筆談)的記錄。黃澤新、李希賢的畢業(yè)論文流傳下來。本文介紹了何其芳指導(dǎo)紅學(xué)畢業(yè)論文寫作的全過程，從中可以看出何其芳紅學(xué)論文寫作的思想理念和經(jīng)驗做法。何其芳指導(dǎo)文學(xué)研究生紅學(xué)畢業(yè)論文寫作，在新中國紅學(xué)建設(shè)史上具有首創(chuàng)性。

【關(guān)鍵詞】何其芳；指導(dǎo)意見；紅學(xué)畢業(yè)論文寫作

近期，筆者查閱到一件有關(guān)何其芳紅學(xué)實踐的新文獻資料———指導(dǎo)文學(xué)理論研究班(簡稱“文研班”)學(xué)員黃澤新撰寫《〈紅樓夢〉對我國古典小說傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的繼承與發(fā)展》畢業(yè)論文的四次談話(包括一次筆談)記錄①。由此順藤摸瓜，查到何其芳在“文研班”一系列紅學(xué)教育實踐活動和指導(dǎo)另外幾位學(xué)員紅學(xué)和涉及紅學(xué)的畢業(yè)論文的資料。從1959年9月到1963年6月，中國科學(xué)院文學(xué)研究所與中國人民大學(xué)中文系合辦的“文研班”，前后共辦兩屆，外加一期進修班。辦學(xué)期間，正好趕上文藝界、文化界開展“紀念曹雪芹逝世二百周年”的活動(1962—1963)。何其芳是“文研班”的班主任，他有意把《紅樓夢》規(guī)定為“必讀書目”之一，聘請吳組緗、俞平伯、李希凡、馮其庸等專家講“《紅樓夢》研究”專題課①，并親自講他的“‘紅學(xué)’研究成果”和《論紅樓夢》的研究心得及寫作經(jīng)驗②。他還帶領(lǐng)學(xué)員走出課堂，廣泛接觸文藝實際，向社會學(xué)習(xí)，“還組織看過美術(shù)展覽，參觀過魯迅故居以及據(jù)說是《紅樓夢》中大觀園原型的恭王府，林姑娘‘瀟湘館’的幾叢竹子，幽靜的居室，以及賈母看戲的戲樓，還真有幾分近似，給我留下了很深的印象”③。

一、論題“順利確定”與論文“鎖進抽屜”

首屆“文研班”因延長一年學(xué)制，要到1963年暑期畢業(yè)。學(xué)員此時最重要的任務(wù)是撰寫畢業(yè)論文，何其芳、唐弢等人擔任論文導(dǎo)師。畢業(yè)論文選題方向可以依據(jù)所學(xué)內(nèi)容自由選擇，一些同學(xué)選擇了《紅樓夢》研究方面的選題。學(xué)員黃澤新回憶:文研班學(xué)習(xí)的最后一年，學(xué)校規(guī)定每人寫一篇畢業(yè)論文。我的選題是關(guān)于《紅樓夢》的，由何其芳先生負責輔導(dǎo)。另外，賀興安、劉建軍同學(xué)寫的也是關(guān)于《紅樓夢》的論文，李希賢同學(xué)寫的是典型問題的論文，也都由何其芳先生指導(dǎo)。從草擬提綱到論文定稿，何先生輔導(dǎo)我們四次。頭三次是去何其芳先生家里直接接受他的輔導(dǎo)，最后一次寫的是書面意見。④為什么黃澤新、賀興安、劉建軍和李希賢同學(xué)的畢業(yè)論文皆由何其芳任導(dǎo)師?道理很簡單，是因為何其芳在《紅樓夢》研究和典型研究方面有創(chuàng)見，有成果，“共名說”是其顯著標志，課堂上又以“講紅課”為人稱道。筆者收集了何其芳輔導(dǎo)四位學(xué)員畢業(yè)論文的資料，結(jié)果是多寡不一。在黃澤新的回憶文章中，意外發(fā)現(xiàn)何其芳輔導(dǎo)他畢業(yè)論文談話的全部記錄，這是一件很珍貴的紅學(xué)文獻，因此要費些筆墨在下一節(jié)專門敘述。現(xiàn)在分別講述何其芳對賀興安、劉建軍和李希賢畢業(yè)論文的指導(dǎo)。指導(dǎo)賀興安紅學(xué)畢業(yè)論文的寫作賀興安和李希賢劃為一個組，每次到何其芳家談畢業(yè)論文寫作，兩人總是相伴同行。李希賢回憶:何主任約定，賀興安和我間隔一周的周三下午兩點半到裱褙胡同的何宅，面談。我倆每次提前幾分鐘進入導(dǎo)師家。此時，白瓷壺沏的熱茶、三只茶杯已置于小客廳的小方桌上，三把木椅放在它的三方。據(jù)我的記憶，興安坐在何主任的右側(cè)，我坐在導(dǎo)師的對面。第一次去主要是定選題。興安同學(xué)匯報后，他撰寫《紅樓夢》的論題順利地確定了。①李希賢只講了賀興安的紅學(xué)選題“順利確定”，沒有展開記述輔導(dǎo)了哪些論文寫作具體意見，令人遺憾。查賀興安回憶“文研班”學(xué)習(xí)生活的文章，他說何其芳“一直是大家暗中崇敬和學(xué)習(xí)的榜樣。他在創(chuàng)作和研究兩大領(lǐng)域都貢獻卓著”。何其芳對賀興安還講過他寫作《論紅樓夢》花的時間很久:何其芳……他的批評理論文章最有文氣，最少教條，在以情動人和以理服人結(jié)合上，大陸學(xué)人難以與之匹敵。他的《論〈紅樓夢〉》是大陸那些年“紅學(xué)”熱浪中寫得最好的。有一次，他講到寫這篇文章整整花了八個月時間，那意思是如有人想批駁他、超越他，起碼在時間上得花八個月以上。②賀興安贊佩何其芳文章“學(xué)人難以與之匹敵”，因為其“最有文氣，最少教條”，“以情動人和以理服人”。這首選應(yīng)該是《論紅樓夢》的韻味和亮色。賀興安沒有說此事的發(fā)生時間，但何其芳在用切身體驗鼓勵賀興安投入巨大精力寫好學(xué)術(shù)論文，使其超不過、駁不倒、站得穩(wěn)、立得住的用心，卻十分明顯和殷切。指導(dǎo)劉建軍紅學(xué)畢業(yè)論文的寫作劉建軍對論文導(dǎo)師何其芳也懷著一種崇敬心理。他對何其芳的總體印象是:“何其芳師是我們的班主任，也是我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師。在對我班同學(xué)的多次講話中，雖然非常強調(diào)馬列主義的指導(dǎo)作用，但他循循善誘地要我們打好扎實的基本功，重視第一手資料，從實證出發(fā)，切忌空頭理論。他的詩人氣質(zhì)很重，講話感情色彩鮮明，有時激動得說不出話。”提到何其芳對他畢業(yè)論文的寫作輔導(dǎo)，他滿懷欽敬地說:我向他匯報論文提綱時，他不太同意我引用的蘇聯(lián)一位理論家的藝術(shù)結(jié)構(gòu)理論，他認為這位理論家的藝術(shù)結(jié)構(gòu)理論有些無限擴大。也不太認同我關(guān)于《紅樓夢》以四大家族衰亡為主線的說法。但他始終沒有要求我改變觀點，他的看法只供我參考。第二次談?wù)撐臅r，他同意我關(guān)于《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)主線的說法，認為我的論述成立。此事當時對我震動很大，一位理論權(quán)威，與一位年輕學(xué)子平等商討，學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)民主的風范令人敬仰。①劉建軍的論文選題是“《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)主線”。這里他簡要記述了何其芳的兩次輔導(dǎo)情況:第一次是修改論文提綱，何其芳對引進的域外“藝術(shù)結(jié)構(gòu)理論”持存疑鑒別態(tài)度，因其大而無當“不太同意”引用，表明他是在將獨立思考的學(xué)術(shù)品格傳授給學(xué)生。二十世紀六十年代初期，紅學(xué)界已經(jīng)有了“《紅樓夢》是描寫四大家族衰亡史”的評論觀點，但何其芳歷來認為《紅樓夢》“寫的只是兩個封建家庭”②，因此對劉建軍關(guān)于“《紅樓夢》以四大家族衰亡為主線”的說法“不太認同”。但是，這兩個“不太同意”，只供劉建軍“參考”，并不要求論者(學(xué)生)“改變觀點”。第二次是肯定論文的“論述成立”。論點、論據(jù)通過論證過程才形成論述，形成論文。也許在兩次輔導(dǎo)之間，劉建軍在沒有“改變觀點”的情況下，部分接受了導(dǎo)師的意見，使論述趨向合理與完善，使何其芳轉(zhuǎn)而“同意”他的“說法”。“論述成立”也就是論文總體上合乎寫作要求，達到了畢業(yè)水準。更為難能可貴的是劉建軍在何其芳輔導(dǎo)過程中感受到其令人敬仰的“學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)民主的風范”!指導(dǎo)李希賢典型問題畢業(yè)論文的寫作李希賢1959年夏季在湖北漢口參加“考研”筆試時，面對試卷中的一道“典型”試題，有過交白卷的尷尬。錄取到“文研班”深造，他時刻牢記自己這個“軟肋”和“跟頭”，特別“注重文藝學(xué)中的典型問題”。他也因此在臨近畢業(yè)選擇論文題目時，確定以研究“典型問題”為方向———這也與何其芳倡導(dǎo)“典型共名說”的影響有關(guān)。他自以為掌握的資料可以寫一部談典型的專著。但是，他的撰著畢業(yè)論文之路也還是不順暢，甚至一波三折，屢遭坎坷。他回憶幾次到何宅談?wù)撨x題時說:第一次去主要是定選題。……我匯報所作的準備時，何主任靜心地聽著。我又試探性地表示:我想撰寫一部談典型的專著。導(dǎo)師沒有笑，沒有責備，心平氣和地說:“寫專著，當然好，那是以后的事;現(xiàn)在，只要你寫一篇兩三萬字的論文。”在科研上尚未登堂入室的我，頓時心緒紊亂，“典型”在腦海中飛舞，不知如何捕捉。其芳先生開導(dǎo)我:可以選典型理論中的一兩個問題，也可以從典型創(chuàng)造類別中選題，還可以從某部名著中的典型人物入手。我感到有頭緒了、有思路了，最后商定:談阿Q典型。論題定后，我環(huán)繞論題鉆研材料、準備提綱、撰寫初稿。當我倆(指與賀興安———引者注)上門聽取對初稿的意見時，何主任依然先對賀后對我。他把我的初稿翻了一遍后，漫談式地發(fā)表意見。其中，印象最深的是:文章倒有些新意，可是“我讀時只想瞌睡”。他透過鏡片，注視著我，見我滿臉緋紅，又微笑道:“可能我未睡好。”對我行文中的弊病，導(dǎo)師來了個一針見血!……臨到論文能否定稿通過時，我的心緒宛如面對法庭。他翻完《論阿Q典型和阿Q主義》文稿后，對此文只說了一句話:“你的文章，依我看，目前也只能這樣。”……我脫口而出:“何主任，我的論文能不能在《文學(xué)研究》上發(fā)表?”他回答:“要發(fā)表?那還不容易，我簽個字就行。”停了停，接著說:你把論文帶回家，鎖進抽屜，半年后再拿出來修改，改得不能再改時，謄正寄給我。他是《文學(xué)研究》雜志的主編，由他簽署意見，在刊物上發(fā)表他門生的論文，顯然“容易”辦到。他不這樣做，還指明要鎖過半年，然后才可能提升。當時我就懂得，他這樣說，他要我這樣做，實則是對我的指引、對我的鞭策、激勵和期盼。我理應(yīng)如是為之。①何其芳指導(dǎo)畢業(yè)論文《論阿Q典型和阿Q主義》的寫作，針對學(xué)員研究和寫作上的薄弱環(huán)節(jié)，可謂處處把關(guān)，歩步緊逼:選題不準確，他糾正后連續(xù)指出三個“突破口”;初稿有弊端，他一針見血地指出，并用“我讀時只想瞌睡”的話形容其沉悶不靈動;定稿雖然體現(xiàn)了作者當時所能達到的最高的寫作水平，但還是令人不滿足，何其芳建議暫不發(fā)表，“鎖進抽屜”。怎樣才能把這篇論文修改好，何其芳給出的辦法是，“把論文帶回家，鎖進抽屜，半年后再拿出來修改，改得不能再改”，“然后才可能提升”。也就是說要“冷處理”，放一放，悟一悟，獲得新的認知，一改再改，反復(fù)打磨，使其躍進升華。這是通達研究甘苦之語，懂得寫作三昧之言。這體現(xiàn)了何其芳指導(dǎo)論文寫作的另一種風格:所謂“嚴師出高徒”!李希賢對此十分理解和服膺。嚴師的教誨幾乎影響了他后半生的教學(xué)和科研，并做出了不凡的業(yè)績。指導(dǎo)黃澤新紅學(xué)畢業(yè)論文寫作的文獻內(nèi)容較多，下面設(shè)專節(jié)來介紹。

二、“論文中主要觀點應(yīng)當是自己發(fā)現(xiàn)的”

黃澤新的論題是《〈紅樓夢〉對我國古典小說傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的繼承與發(fā)展》。他在回憶錄中寫道:何其芳先生“當時正值盛年，充滿熱情與活力”。他“親自為同學(xué)輔導(dǎo)論文”。“他的講話如同他的詩文，是發(fā)自肺腑的聲音，閃爍著真知灼見，每次講話都給我們很多啟迪。”“我這里所記的，除了第一次有幾點共同性的指導(dǎo)意見外，其余全是對我的研究論文的指導(dǎo)意見。”①黃澤新與劉建軍為一組。何其芳第一次輔導(dǎo)談話是在1963年2月27日下午。何其芳首先講的正是“共同性的指導(dǎo)意見”:我先說說寫研究論文要注意的幾個問題:第一，要寫提綱。寫一般性的文章可以不要提綱，寫長篇論文，尤其是論述復(fù)雜問題的長篇論文，一定要寫提綱。毛主席的《論聯(lián)合政府》，結(jié)構(gòu)完整而周密，說理性很強。我們恐怕很難找到比那更好的安排形式。提綱在寫作實踐中還要反復(fù)修改，盡量使論文層次清晰，邏輯性強，富有說服力。第二，把思想變成文章，不僅是文字表達的問題，還可以使思想更準確、更精密。一定要下工夫，要認真考慮。論文的文字要講究。不要用隨便拾來的語言，要用經(jīng)過思考的語言。要培養(yǎng)對語言的敏感，什么是好的講究的語言，什么是不好的不講究的語言，要善于區(qū)分。寫得太輕率不可能有好文章，要高度地集中精力，花大量的勞動來完成這篇論文。第三，寫成初稿后，要認真地仔細地反復(fù)地修改。中央文件有的改了十多遍，我們也要學(xué)習(xí)這種精神。自己的稿子自己動手抄，才經(jīng)得起考驗。自己不耐煩抄，還有發(fā)表的價值嗎?隨后，何其芳就《紅樓夢》的研究課題，談了幾點意見:研究《紅樓夢》，首先要重視研究《紅樓夢》的時代背景。為什么《紅樓夢》在那個時代產(chǎn)生?包括社會的、政治的、思想的、文化的以及傳統(tǒng)的原因都要摸一摸，搞清楚。社會背景是文藝作品的根。不論你研究什么問題，都不能忽略它的根。例如，賈府衰敗的原因到底是什么?有人說是“坐吃山空”。我覺得這個看法，講得不夠太深。應(yīng)當從時代背景的諸多因素中探討賈府衰敗的必然性。其次，要多閱讀與《紅樓夢》有關(guān)的研究資料，了解前人的研究成果。新的看法從材料中來。論文中主要的觀點、材料應(yīng)當是自己的，是自己發(fā)現(xiàn)的、思考的，但不可能完全新。材料要反復(fù)看，反復(fù)研究。這一次，先談到這里吧!下一次你們談?wù)剛€人論文的提綱，我再說說具體意見。首次談話，是說給黃澤新與劉建軍兩個人的。就紅學(xué)畢業(yè)論文的總體要求，何其芳強調(diào)三點:“重視研究《紅樓夢》的時代背景”“了解前人的研究成果”與“論文中主要的觀點、材料應(yīng)當是自己的”，這恰恰是最基礎(chǔ)、最要害的法則。依據(jù)指導(dǎo)老師的要求，黃澤新開始考慮“論文的提綱”。他最初的論文題目是《論〈紅樓夢〉的人物形象塑造》，后來改為《〈紅樓夢〉對我國古典小說藝術(shù)表現(xiàn)方法的繼承與發(fā)展》。他的思路是:魯迅先生說過“自有《紅樓夢》出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，畢業(yè)論文的主旨就是具體闡述這個“打破”，這就有必要從中國小說藝術(shù)發(fā)展的歷史進程中去尋找答案。為此，他著重地研究了《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》等三部有代表性的古典長篇小說藝術(shù)表現(xiàn)上的特點，與《紅樓夢》作具體的比較，找出《紅樓夢》究竟繼承了哪些方面，又“打破”了哪些方面。他寫出一份兩千多字的提綱。第二次輔導(dǎo)談話的時間是同年3月30日。何其芳聽取了黃澤新的立意構(gòu)想后，翻看了兩遍提綱，然后說:思路可以，條理也比較清晰。不過有些問題，還需要進一步的思考。關(guān)于人物的階級性與典型性的問題，有人主張階級性是人物的本質(zhì)，甚至認為一個階級只有一個典型。可是為什么某個階級的典型人物的某些特征能夠抽出來用在其他階級人們的身上?一種解釋是借用，另一種解釋是相同而又不同。阿Q忌諱癩子，不能說這是從統(tǒng)治階級來的;排斥異端則可能是從統(tǒng)治階級來的。不同階級、不同階層的人們會有不同的忌諱，各有什么特點?考慮問題盡可能從實際出發(fā)。分析人物性格要科學(xué)、辯證。劉姥姥流行的看法有兩方面:一是進大觀園，因無知而鬧了許多笑話;二是幫閑。過去，我們叫吳稚輝為劉姥姥，就是譏諷他是個幫閑。流行的這兩點對劉姥姥的看法，并不是劉姥姥的性格的全部。對于賈寶玉，流行的看法是愛女孩子，而不是叛逆，流行的看法只是表面的東西。搞研究，不要被流行的看法所誤導(dǎo)，要運用科學(xué)的認識論獨立地思考，提出自己的見解。這里還需要強調(diào)一下，評價形象的意義也好，評論作品的思想和藝術(shù)成就也好，都要從作品的實際出發(fā)，先搞具體的東西，然后再概括，再下判斷。不要先有了論點，然后再在作品找有關(guān)的現(xiàn)象證明。現(xiàn)象是復(fù)雜的，不同的論點都可以找到相應(yīng)的現(xiàn)象作例證。先有論點再找例證的做法很容易導(dǎo)致錯誤。研究論文要寫得準確、鮮明、突出。要花大氣力找出《紅樓夢》藝術(shù)上的特點，找出它最成功最獨特的地方。我們搞研究的目的是為現(xiàn)實服務(wù)的，因此更要關(guān)注對今天有意義的東西。拿心理描寫來說，托爾斯泰寫人物心理很細致，著重過程，但故事進行太慢，比較沉悶。《紅樓夢》的心理描寫也很細，但和生活一樣，并不慢，這就是發(fā)展創(chuàng)造，充分顯示了我國古典小說心理描寫的特色。直到今天，仍值得我們借鑒。這次輔導(dǎo)也是黃澤新、劉建軍小組兩人同時聽講。但是，這里只記錄下何其芳對黃澤新論文提綱修改充實“進一步思考”的意見。這些意見最為可貴的是強調(diào)研究方法的正確性，如分析人物形象要“運用科學(xué)的認識論獨立地思考”;任何研究都要從作品的實際出發(fā)，“先有論點再找例證的做法很容易導(dǎo)致錯誤”的;花大氣力找出《紅樓夢》最成功最獨特的地方，“搞研究的目的是為現(xiàn)實服務(wù)的，因此更要關(guān)注對今天有意義的東西”。只有這樣，畢業(yè)論文才能有創(chuàng)見，有高度，有價值。接受第二次輔導(dǎo)以后，黃澤新動手草擬初稿。一個半月以后，他將稿子交給何其芳審讀。6月2日，導(dǎo)師通知他第二天上午9點到家去，談?wù)剬Τ醺宓囊庖姟５谌屋o導(dǎo)談話于6月3日9點準時開始。何其芳拿出論文初稿放在茶幾上，開門見山地說:稿子我看了，大體上可以，不過，還要作一些修改。1.文章對問題分析得比較細致，但是理論概括不夠。文章談的是人物塑造問題，對人物塑造的重要性就應(yīng)該有所強調(diào)。另外，《紅樓夢》“打破傳統(tǒng)寫法”的意義和價值，也需要進行充分的理論闡述。2.文章著重講了《紅樓夢》對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方法的突破與超越，繼承講得不夠。對《三國演義》《水滸傳》以及《金瓶梅》藝術(shù)特點的概括不夠完全恰當。當然，藝術(shù)分析是個極其復(fù)雜的問題，要做到完全的恰如其分，是很困難的，越是困難越需要認真、細心，盡量使我們的分析符合作品的實際。3.環(huán)境描寫，有的能折射人物的性格，有的則不能折射人物性格。只不過是人物的居住場所，不要生硬地把一切居住環(huán)境都和人物性格聯(lián)系到一起。例如《西廂記》，故事發(fā)生在寺院里，崔鶯鶯、張生與紅娘的性格與環(huán)境有什么關(guān)系?分析其他作品，也要實事求是，不可牽強附會。第三次談話，核心問題是修改文稿。何其芳指出了三個問題:“理論概括不夠”“繼承講得不夠”“生硬地把一切居住環(huán)境都和人物性格聯(lián)系到一起”。同時，也輔導(dǎo)了解決問題的方向和方法。黃澤新用近兩周時間將稿子修改一遍上交。第四次輔導(dǎo)何其芳變更了面談方式，而是采取書面筆談的辦法，把他的意見寫在了改稿前面的空頁上，于6月22日將稿子讓人送還給黃澤新。何其芳用紅鉛筆在稿子上寫的意見如下:6.文字還不夠準確、講究，有些名詞造得有些生硬，如“行動細節(jié)”“表現(xiàn)傳統(tǒng)”;3.講《紅樓夢》以前小說在寫人物上的區(qū)別和特色還是要講得更恰當一些、更符合事實一些，《三國》《水滸》也并非完全沒有細節(jié)描寫，《水滸》就較多一些，也并非都是只能通過一件事寫一兩個人物。繼承方面似講得不夠;1.有對塑造人物問題的概括性的理論性的論述，可是只有細致的一面，而缺少思想與理論的高度;4.心理描寫一節(jié)似舉例過多;5.環(huán)境描寫一節(jié)中寫風一例似與塑造人物無關(guān);2.結(jié)束語未能把前面三節(jié)總結(jié)起來。①何其芳為何把所寫意見的序號標為“6、3、1、4、5、2”呢?黃澤新推測:何先生隨看隨記，沒標序號，稿子看完以后，才根據(jù)內(nèi)容編列了序號。除上面所寫的具體意見以外，何其芳還逐行逐句地修改文字和標點符號，共修改了十四處。這六條修改意見，還是為了使前幾次的輔導(dǎo)內(nèi)容得到貫徹，四腳落地。第四次書面輔導(dǎo)，表面看，意見零零碎碎，對論文修修補補;細品味，一則可看出何其芳的煞費苦心，二則說明論文基本完成，小動微調(diào)就可以定稿。黃澤新“文研班”紅學(xué)畢業(yè)論文如期完成，順利通過。筆者查閱了相關(guān)資料，就目前所能見到的文獻而言，這是新中國文學(xué)專業(yè)研究生的首篇紅學(xué)畢業(yè)論文。這也表明，何其芳的紅學(xué)實踐活動中，又有一項開創(chuàng)性的業(yè)績。更令人慶幸的是，何其芳辛勤輔導(dǎo)這篇論文的全部意見被黃澤新原汁原味地記載、保存并公布出來，其中包含著如何進行科學(xué)研究、如何評論《紅樓夢》、如何撰寫紅學(xué)論文等豐富思想和經(jīng)驗。黃澤新當年親聆教誨，對何其芳的耳提面命、春風化雨，幾十年后回憶及此仍感慨萬千，他寫道:“通過輔導(dǎo)論文，我深切地感受到了何先生的熱心、耐心與細心，感受到了他對培養(yǎng)學(xué)生的無私奉獻精神。他對學(xué)生既嚴格要求、一絲不茍，又關(guān)懷備至、體貼入微;他從不輕易地說一句贊美你的話，然而卻處處感受到他對你的關(guān)心、呵護和激勵。我崇敬先生的為人品格，我感激先生的教誨之恩。”①

作者：周為民 單位：中國音樂學(xué)院

中國鋼琴藝術(shù)理論研究涉及了古、今、中、外多種音樂關(guān)系，它是一個含有多種學(xué)科內(nèi)容的復(fù)合性研究領(lǐng)域。然而，中國鋼琴藝術(shù)理論研究一直嚴重滯后于演奏與教學(xué)的實踐發(fā)展，從鋼琴藝術(shù)在中國的緣起直至“”結(jié)束，鋼琴藝術(shù)理論的研究基本處于空白狀態(tài)，在這半個多世紀里，雖然也曾出版了一些外國鋼琴藝術(shù)理論的翻譯文獻，而由中國人撰寫的鋼琴藝術(shù)理論專著卻為數(shù)甚少，直至新時期之初才開始出現(xiàn)了一些關(guān)于鋼琴演奏與教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文。在此以后，隨著社會各方面逐步走向正軌，中國鋼琴藝術(shù)理論研究才真正開展起來，并且不斷地推出了新的研究成果。特別是一些專業(yè)音樂刊物的創(chuàng)辦，為中國鋼琴藝術(shù)理論研究提供了一個學(xué)術(shù)交流的信息平臺，從而使中國鋼琴藝術(shù)理論研究逐漸走向了繁榮。本文擬對新時期以來中國鋼琴藝術(shù)理論研究中的相關(guān)文獻進行分析與思考，現(xiàn)闡述如下。

一、鋼琴教學(xué)理論研究的文獻

我國對于鋼琴教學(xué)理論的研究一直著眼不多，在很長的一段時間里，鋼琴教學(xué)理論研究基本上是處于一種空白狀態(tài)，直至新時期之初，這種情況才有所改變。這時期曾出現(xiàn)了幾篇關(guān)于鋼琴教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文，盡管這些鋼琴教學(xué)論文在研究程度上還很有限，還沒有從深層次上闡述鋼琴教學(xué)活動所涉及的各方面問題，但是，這畢竟在我國已經(jīng)開始拉開了鋼琴教學(xué)理論研究的序幕。隨著新時期以來鋼琴教育事業(yè)的不斷繁榮，使鋼琴教學(xué)理論研究逐漸走向了迅速發(fā)展時期，并且在某些方面取得了突破性的進展。我國關(guān)于鋼琴教學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)文獻主要有以下三種類型：

（一）關(guān)于鋼琴教學(xué)基本理論的學(xué)術(shù)文獻。該時期鋼琴教學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)文獻主要有：廖乃雄的《試論鋼琴教學(xué)的幾個基本環(huán)節(jié)》（《音樂論叢》1979年第2期）、應(yīng)詩真的《鋼琴教學(xué)法》（人民音樂出版社1990年出版）、吳鐵映、孫明珠的《簡明鋼琴教學(xué)法》（華樂出版社1997年出版）、代白生的《鋼琴教學(xué)法》（湖北科學(xué)技術(shù)出版社1998年出版）、司徒壁春、陳朗秋的《鋼琴教學(xué)法》（西南師范大學(xué)出版社1999年出版）、樊禾心的《鋼琴教學(xué)論》（上海音樂出版社2007年出版）等。這些文獻中成熟可信的觀點和清晰嚴謹?shù)奈娘L，給中國鋼琴教育界帶來了許多啟發(fā)，極大地拓展了我們的學(xué)術(shù)研究視野，使我們不僅著眼于鋼琴教學(xué)中的細節(jié)思考，而且還可以站在心理學(xué)、生理學(xué)等跨學(xué)科的高度來探究鋼琴教學(xué)理論的深層意義。新時期以來最早一篇關(guān)于鋼琴教學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)文章應(yīng)該是廖乃雄的《試論鋼琴教學(xué)的幾個基本環(huán)節(jié)》，該文首次系統(tǒng)地闡述了鋼琴教學(xué)規(guī)律的相關(guān)問題，[1]這對于長期缺乏理論研究的鋼琴教育界來說，確實是一篇很有意義的學(xué)術(shù)論文。該文作者在文章中論及了教師與學(xué)生的師生關(guān)系問題，指出了在鋼琴教學(xué)中教師主觀施教和學(xué)生被動去學(xué)的各種弊病，他認為這種以“教師為中心”的教學(xué)模式不利于發(fā)展學(xué)生的鋼琴藝術(shù)水平。作者強調(diào)在現(xiàn)代鋼琴教學(xué)中應(yīng)該以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，這種教學(xué)理念與現(xiàn)代教育思潮相吻合，由此證明了作者所具有的先進教學(xué)思想。作者在文章中重點論述了如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂理解力、演奏欲望、演奏技能，以及如何實施教材安排、教學(xué)進度、有效練琴等教學(xué)環(huán)節(jié)，較為全面地論述了鋼琴教學(xué)中的各類問題，作者在文章中的諸多理論觀點給了當時鋼琴教育界許多啟發(fā)，這也正是該文對于中國鋼琴教學(xué)理論研究的重要貢獻。

在廖乃雄的這篇論文影響下，使中國鋼琴教育界迅速興起了教學(xué)理論研究的高潮，一些鋼琴教育工作者紛紛對自己的教學(xué)感想進行了總結(jié)與思考，并且撰寫和發(fā)表了許多具有較高學(xué)術(shù)價值的論文。據(jù)卞萌在《中國鋼琴文化之形成與發(fā)展》一書中的資料統(tǒng)計：自1979年至1990年期間，在全國各類學(xué)術(shù)刊物上共發(fā)表鋼琴教學(xué)理論文章83篇，這些論文主要是對各層次鋼琴教學(xué)中的技巧訓(xùn)練、彈奏方法、作品詮釋等問題進行了論述與探討，每篇文章雖然篇幅不長，但是論題具體而實用，這些論文對于長期缺乏理論研究的鋼琴教育界來說，確實是起到了積極的推動作用。特別值得提到的是，還有幾篇論文運用了跨學(xué)科的研究方法來探討鋼琴演奏的心理學(xué)問題，這種研究方法也正順應(yīng)了國際鋼琴教學(xué)研究從生理學(xué)到心理學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變，因此，這種鋼琴教學(xué)理論具有前瞻性的研究視角。此外，中國文化部曾在1991年主辦了首屆全國鋼琴主科教學(xué)研討會，在此會議上共宣講了29篇關(guān)于鋼琴教學(xué)的研究論文，此次會議作為一個良好的開端，為鋼琴教學(xué)的學(xué)術(shù)研究起到了推波助瀾的作用。此時期還有一些鋼琴教育工作者開始關(guān)注教學(xué)方面的科研課題，撰寫了許多有關(guān)鋼琴教學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，這些論著對于中國鋼琴教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展有著深遠意義。新時期以來第一部系統(tǒng)研究鋼琴教學(xué)理論的學(xué)術(shù)著作可以說是應(yīng)詩真的《鋼琴教學(xué)法》，該書主要論述了鋼琴教學(xué)所涉及的各方面問題。[2]這部著作的主要內(nèi)容包括了鋼琴教師的職業(yè)素養(yǎng)、鋼琴樂器的歷史沿革、鋼琴初級階段的教學(xué)要點、鋼琴演奏的技術(shù)形態(tài)、多聲部音樂的演奏訓(xùn)練、鋼琴踏板的使用方法、鋼琴作品的演奏風格、鋼琴教學(xué)大綱的制定與實施、鋼琴備課的樂譜研究、鋼琴演奏的心理訓(xùn)練等專題。該書作者運用了教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等跨學(xué)科的理論觀點來探討鋼琴教學(xué)中的具體問題，科學(xué)地闡述了鋼琴教育領(lǐng)域中的教學(xué)思想和教學(xué)方法，從而使鋼琴教學(xué)體系更加科學(xué)與完善。

應(yīng)詩真對于鋼琴教學(xué)方法的諸多研究與探討，為我國鋼琴教學(xué)法的研究奠定了理論基礎(chǔ)，從此以后，無論是對師范院校的鋼琴教學(xué)法研究，還是對音樂院校的鋼琴教學(xué)法研究，在主體理論框架上都基本沿用了這種學(xué)術(shù)體系。例如：吳鐵映、孫明珠的《簡明鋼琴教學(xué)法》、代白生的《鋼琴教學(xué)法》、司徒壁春、陳朗秋的《鋼琴教學(xué)法》等，這些專著都是新時期以來關(guān)于師范院校鋼琴教學(xué)理論研究的重要文獻。這些理論文獻不僅從鋼琴教學(xué)法的理論界定、鋼琴教師的職業(yè)素養(yǎng)、鋼琴教學(xué)的基本知識等原則方法問題進行了論述，而且還從音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng)、裝飾音的彈奏方式、復(fù)調(diào)音樂的演奏方法、鋼琴演奏的技術(shù)訓(xùn)練、鋼琴踏板的使用原則、鋼琴演奏的視奏方法、鋼琴演奏的記憶方法、鋼琴演奏的練習(xí)方法、鋼琴演奏的心理調(diào)控、鋼琴教材的選擇搭配等具體操作問題進行了闡述，這些理論文獻都是作者在長期的鋼琴教學(xué)實踐中，歸納總結(jié)了一整套鋼琴教學(xué)的方法規(guī)律，這些文獻對于師范院校鋼琴教學(xué)具有較強的實用價值。[3][4][5]此外，還有文獻在此基礎(chǔ)上又進行了更深入地研究，并且取得了突破性的研究成果，例如：樊禾心的《鋼琴教學(xué)論》是作者運用了教育學(xué)、心理學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、音樂聲學(xué)等跨學(xué)科的理論知識，從多層次、多視角、全方位地揭示了鋼琴教學(xué)的相關(guān)規(guī)律，[6]使鋼琴教學(xué)研究從以往主要是對教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的操作層面提高到方法認識論的思維層面，因此，該書應(yīng)該是我國第一部從教學(xué)論的角度研究鋼琴教學(xué)理論的學(xué)術(shù)著作，這部專著對于音樂院校鋼琴教育學(xué)科的理論建設(shè)具有重要意義。#p#分頁標題#e#

作者：黃碩 初廣志 單位：中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

研究緣起

任何學(xué)科發(fā)展到一定階段，都會積累數(shù)量龐雜的學(xué)術(shù)成果。這些成果在研究主題、研究方法、研究結(jié)論等方面的價值都值得探究。為此，整理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，去粗取精、去偽存真，既有學(xué)術(shù)史方面的價值，又可以對當前的研究提供借鑒。走過三十年歷程的我國廣告學(xué)正處于這一階段。部分學(xué)者已經(jīng)從新聞傳播類、廣告類期刊上的學(xué)術(shù)文章以及碩士論文入手，運用定量和定性分析方法，梳理了國內(nèi)廣告學(xué)術(shù)研究的發(fā)展軌跡。歸納起來，這些研究主要包括以下兩類：

（一）梳理廣告學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡以定量研究手法進行歷時分析，描繪廣告學(xué)術(shù)研究文章在數(shù)量與分布、研究主題、論文著者、原載刊物及其他方面所體現(xiàn)出的特點，并對中國廣告學(xué)術(shù)研究發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題加以闡釋，揭示出我國廣告事業(yè)的階段性發(fā)展歷程。例如，何佳訊、王智穎分析了《中國廣告學(xué)研究20年主題分布與階段演進》[1]；姚曦、李名亮選取了1979-2002年《全國報刊索引》收錄的共計2375篇廣告學(xué)文獻，統(tǒng)計了廣告學(xué)論文的發(fā)表時間、著者、研究方法、研究取向、研究主題及刊載情況，對中國大陸廣告學(xué)論文研究現(xiàn)狀做了詳細的評析[2]；于靜對廣告學(xué)期刊論文的數(shù)量及主題分布、著者及機構(gòu)、期刊類別及核心期刊進行了定量分析[3]；鄭歡在分類界定的基礎(chǔ)上，分析了中國廣告三大學(xué)術(shù)期刊在2008年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究文章的研究方法[4]。

（二）對廣告學(xué)術(shù)研究的反思和規(guī)范李彪通過對1995-2007年我國四種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的考察，發(fā)現(xiàn)大量的文章采用定性研究方法為主，尤其是思辨論證法，而定量方法很少運用[5]；丁俊杰等對1979-2008年我國五種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的梳理，指出廣告學(xué)術(shù)論文研究方法簡單陳舊、論證深度不強、缺乏實質(zhì)性理論突破等問題[6]；楊柳基于中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《新聞與傳播》的統(tǒng)計和分析，認為我國廣告業(yè)存在“重術(shù)輕學(xué)”、研究領(lǐng)域不平衡、廣告專業(yè)學(xué)術(shù)期刊缺失等問題[7]。此外，彭子玄基于對1998到2006年九年間美國《廣告雜志》雜志的內(nèi)容分析，從研究主題的變化預(yù)測了西方廣告理論研究的發(fā)展[8]；鄭歡等基于傳播類博士論文選題的實證研究，對傳播學(xué)“5W”領(lǐng)域的研究進行了評述[9]。可是，目前關(guān)于廣告學(xué)博士論文的研究仍是空白。在正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，博士論文的研究主題、方法和結(jié)論應(yīng)代表本學(xué)科發(fā)展的前沿和最高水平。

研究思路

本研究試圖以歷年的廣告學(xué)博士論文為對象，從研究主題分布、研究方法的科學(xué)性、參考文獻的專業(yè)性、學(xué)科之間的交融性等方面進行分析。本文所提到的廣告學(xué)博士論文，包括研究者所能搜集到的不同學(xué)科以廣告為研究對象的論文。

作者：武慧 單位：中國人民解放軍裝甲兵工程學(xué)院

回首1980年,當胡坤首次突破了中國人在世界重大小提琴比賽中“零”的記錄———獲得第四屆西貝柳斯國際小提琴比賽第五名時,人們在驚喜之余,還以為這是個別、偶然的現(xiàn)象。然而自那以后,中國優(yōu)秀小提琴選手陸續(xù)幾十次贏得了各種國際比賽大獎,讓世界樂壇刮目相看:王曉東在1983年和1985年兩次獲得英國梅紐因國際青少年小提琴比賽第一名,呂思清和黃濱分別于1987年、1994年摘得意大利帕格尼尼國際小提琴比賽桂冠等等[1](第202-206頁)。如今,當我們再聽到中國選手“國際比賽獲獎”時,高興之余,已不會再感到特別意外和驚奇了。誠然,我們不能自吹自擂,夸贊中國的小提琴藝術(shù)有多么輝煌;但是,也不能妄自菲薄。正是改革開放三十年來蓬勃興旺的整體社會環(huán)境,使物質(zhì)和精神生活水平普遍提高,活躍、開放的國際交流和學(xué)琴熱潮造就了小提琴藝術(shù)在中國的騰飛,涌現(xiàn)出薛偉、錢舟、陳曦等多位中國小提琴演奏家。

經(jīng)過幾代中國音樂工作者的努力探索,優(yōu)秀的中國小提琴教育家對西方小提琴藝術(shù)已經(jīng)有了相當深度的理解,并掌握了科學(xué)的技術(shù)訓(xùn)練方法,被國際著名小提琴教授迪蕾盛贊“超過歐洲所有的學(xué)校,包括歷史最悠久的巴黎音樂學(xué)院”[2]。在學(xué)習(xí)、借鑒西方優(yōu)秀音樂文化成果的同時,中國自己的小提琴藝術(shù)已經(jīng)以其頑強的生命力在東方這片古老土地上生根發(fā)芽,并逐漸顯示出可貴的特色。中國小提琴藝術(shù)由中、西兩大音樂支柱所支撐,涵蓋了小提琴的教學(xué)、表演、創(chuàng)作、制作及理論研究等各個方面。中國小提琴藝術(shù)理論研究涉及古今中外多種音樂關(guān)系,屬于內(nèi)含多種學(xué)科的復(fù)合性研究領(lǐng)域。近年來,隨著中國整體音樂水準的提高,小提琴藝術(shù)理論研究也達到了最活躍的時期。研究形式既有集中論述某一問題的專著、文集,如錢仁平撰寫的《中國小提琴音樂》、洛秦主編的《小提琴藝術(shù)全覽》等著作,也有在各種刊物上發(fā)表的論文,還有一些研究生以小提琴藝術(shù)方面的課題作為畢業(yè)論文的選題[1](第191頁)。與專著和學(xué)位論文相比,音樂期刊上的文章不僅具備一定的學(xué)術(shù)性,還具有時效性、廣泛性特點。其中,《音樂研究》《中國音樂學(xué)》《中央音樂學(xué)院學(xué)報》《中國音樂》(《中國音樂學(xué)院學(xué)報》)《人民音樂》《音樂藝術(shù)》(《上海音樂學(xué)院學(xué)報》)《黃鐘》(《武漢音樂學(xué)院學(xué)報》)這七種核心音樂期刊上刊載的論文更有專業(yè)性、權(quán)威性和代表性,對于考察中國小提琴藝術(shù)理論研究的發(fā)展狀況具有典型意義。本文欲以1978—2008年在以上七種核心音樂期刊上發(fā)表的有關(guān)小提琴的論文為藍本,通過對這些文章的數(shù)量、內(nèi)容、研究趨勢以及作者構(gòu)成等方面的統(tǒng)計,嘗試分析與總結(jié)三十年來中國小提琴藝術(shù)理論研究的現(xiàn)狀及存在的問題。

1978—2008年核心音樂期刊小提琴論文概況及進展

據(jù)統(tǒng)計,1978—2008年在七種核心音樂期刊上發(fā)表的有關(guān)小提琴的文章共計358篇(包括部分短訊和信息)。其中,《音樂研究》刊載18篇,《中國音樂學(xué)》9篇,《中央音樂學(xué)院學(xué)報》75篇,《中國音樂》18篇,《人民音樂》148篇,《音樂藝術(shù)》59篇,《黃鐘》31篇。關(guān)于音樂家演奏會、藝術(shù)成就、紀念及研討會等內(nèi)容的論文共140篇。其中約有近三分之一(共44篇論文)是關(guān)于著名音樂家馬思聰?shù)?文章多角度探討了馬思聰在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中對小提琴演奏、音樂教育和音樂創(chuàng)作等方面的巨大貢獻,由此可見馬思聰在我國小提琴藝術(shù)史上所占有的獨特地位。有關(guān)其他中國小提琴家,如劉育熙、胡坤、呂思清等人的文章為46篇。在介紹外國音樂家的50篇文章中,對世界著名小提琴家梅紐因的關(guān)注最多,有9篇文章以他為題。另外還有關(guān)于奧伊斯特拉赫、斯特恩、穆特、西琦崇子等杰出小提琴家的文章,主要涉及來訪演出、講學(xué)、回憶和懷念等內(nèi)容。

研究小提琴教學(xué)和演奏理論的論文共78篇。在探討教學(xué)方法的42篇文章中,有6篇介紹了被譽為“冠軍教授”的著名小提琴教育家林耀基的教學(xué)方法,將富有特色的林氏教學(xué)法從理論上進行了較系統(tǒng)、簡明的總結(jié)。其他教學(xué)文章還談到基本功訓(xùn)練、中外專家的講學(xué)、選擇教材和教學(xué)法等內(nèi)容。研究小提琴演奏的36篇論文,討論的方向集中在演奏姿勢、動作、音準、發(fā)音和技術(shù)訓(xùn)練等具體問題上。分析小提琴音樂作品的論文共有62篇。研究中國樂曲的為40篇,其中又以對馬思聰?shù)囊魳穭?chuàng)作研究為主,占17篇。另外,還有6篇論文對備受贊譽的中國小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》的創(chuàng)作技法和中西結(jié)合風格進行了探討,對杜鳴心、王強、夏良等作曲家的小提琴協(xié)奏曲也有專文介紹。在僅有的研究外國作品的22篇文章中,既包括演奏解析的譯文,又有從主題因素、和聲調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)等創(chuàng)作角度對作品進行音樂學(xué)分析的論文。

在有關(guān)小提琴比賽的34篇文章(包括簡訊)中,記錄歷屆全國青少年小提琴比賽和中國作品演奏比賽的文章為15篇,另外19篇是對國際比賽及獲得國際比賽大獎的中國音樂家的介紹與采訪。關(guān)于小提琴藝術(shù)史、小提琴學(xué)派的文章共18篇,涉及世界小提琴文化及其對中國小提琴藝術(shù)的影響、中國樂派如何形成等內(nèi)容。此外,還有10篇文章主要介紹小提琴基本常識;6篇文章專門研究提琴制作;書評、聲學(xué)問題等其他內(nèi)容為10篇。與改革開放前僅有《音樂研究》和《人民音樂》上刊載的四十余篇小提琴文章相比,以上統(tǒng)計的358篇文章,不僅是數(shù)量上的增加,更有質(zhì)量上的突破,體現(xiàn)在對小提琴藝術(shù)研究范圍和深度的極大拓展:學(xué)術(shù)視野的不斷拓寬,使小提琴藝術(shù)理論的研究目光從基本演奏知識和有限幾首小提琴樂曲的普及性介紹,擴大到表演教學(xué)、作品分析、國際交流以及提琴制作等各個方面。關(guān)于演奏方法的文章,除了研究左手揉弦、右手運弓等一般問題和介紹大量中外小提琴家的音樂會及演奏經(jīng)驗外,出現(xiàn)了《演奏好中國小提琴曲所需的補充技術(shù)訓(xùn)練》[3]《小提琴中國作品的演奏與初步研究》[4]等文,對演奏西洋樂器與中國風格的實踐結(jié)合進行了初步而有益的探索。教學(xué)方面,從左右手訓(xùn)練、發(fā)音音色等常見普遍性問題的探討,到多位具體小提琴教育家,如馬思聰、張世祥、林耀基等以及外國大師教學(xué)方法的記述和總結(jié)(參見[5][6][7]),為小提琴教育水平的提高提供了較為詳實、可行的經(jīng)驗。

摘要：

少數(shù)民族刺繡藝術(shù)歷史悠久，其中蘊含的文化元素對于研究民族文化有很大價值。近年來，學(xué)者對于民間手工藝研究不斷重視，對刺繡藝術(shù)也有了較為深入的研究和更多的發(fā)現(xiàn)，刺繡藝術(shù)包含的各種內(nèi)容被不斷挖掘。文章總結(jié)了目前學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族刺繡的研究成果。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族；刺繡；研究綜述；文化；圖案

中國獨特的刺繡文化在世界上獨樹一幟。21世紀以來，我國學(xué)術(shù)界對于民間刺繡的研究與介紹成果頗豐，特別是對漢族四大名繡的研究取得了豐富的成果。隨著民族文化不斷得到重視，對少數(shù)民族刺繡的研究也取得了豐厚的成果。在少數(shù)民族刺繡所蘊含的各種元素中，圖案是重要的組成部分，各民族的歷史、審美以及對生活的期許，都常常流露在日常生活所留下的痕跡中。刺繡圖案作為一個載體，反映了很多信息。目前，對于刺繡圖案研究成果的主要形式有圖片、圖集、專著、碩博論文等。內(nèi)容涉及圖案、紋樣、文化內(nèi)涵、圖騰崇拜、文化淵源、傳承保護、比較研究、刺繡技法、刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。除了漢語研究成果外，還有不同少數(shù)民族語言文字的相關(guān)研究。筆者通過在知網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)截至2016年6月，學(xué)術(shù)界對于刺繡只有一篇研究綜述，并且缺少研究文獻總結(jié)，所以有必要對這一領(lǐng)域的研究成果進行系統(tǒng)總結(jié)。

一、各少數(shù)民族刺繡圖案的整體研究

我國各少數(shù)民族刺繡都有系統(tǒng)而成熟的審美創(chuàng)作體系，在對中國少數(shù)民族刺繡圖案進行研究時，對于刺繡進行綜合性了解是必不可少的。針對這一領(lǐng)域的研究專著很多，主要有人民美術(shù)出版社編著的中國工藝美術(shù)叢書《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》，胡蓉、周衛(wèi)主編的《東北民族民間美術(shù)總集•刺繡卷》（遼寧美術(shù)出版社，1995年版），鐘茂蘭、范欣、范樸編著的《羌族服飾與羌族刺繡》（中國紡織出版社，2012年版），等等。這些專著或從宏觀角度對我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的整體特點作出總結(jié)，或針對特定的少數(shù)民族刺繡文化所體現(xiàn)出的審美價值及其他特質(zhì)進行分析。其中，《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》對多個少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)特點進行了分析，以綜合視角解讀了我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。以綜合視角研究少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文也有很多，主要有陳默溪的《黔東南苗族戳紗繡》（《貴州民族研究》1987年第3期），范明三、楊文斌的《黔東南苗族刺繡藝術(shù)》（《蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報》1993年第00期），韓恒威的《東北地區(qū)錫伯族的剪紙與刺繡》（《滿族研究》1995年第3期），呂霞的《土族刺繡藝術(shù)》（《青海民族研究》2002年第1期），熱娜•買買提的《維吾爾族的刺繡藝術(shù)》（《美術(shù)觀察》2011年第3期），楊曉輝的《貴州少數(shù)民族民間蠟染與刺繡》（《美術(shù)》2014年第6期），等等。其中，帕提姑•阿不拉的《維吾爾族傳統(tǒng)刺繡工藝研究》采用實地調(diào)查法、文獻法、歷史研究等方法，并結(jié)合一些相關(guān)研究資料，對新疆維吾爾族刺繡藝術(shù)的技法、淵源、美學(xué)價值等多方面進行了詳細描述。

摘要：該文以數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計為研究對象，分析和探究當下數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計存在的一些不足之處，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論探究數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)新實踐，以期通過跨專業(yè)、跨年級、跨學(xué)校、跨地域的以問題為導(dǎo)向的實踐教學(xué)模式，讓學(xué)生整合四年所學(xué)知識，積極應(yīng)對當下社會存在的問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；畢業(yè)設(shè)計

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一門跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交叉學(xué)科專業(yè)，屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科，一級學(xué)科為設(shè)計學(xué)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)立足于設(shè)計專業(yè)，強調(diào)的是使用媒體傳播手段生產(chǎn)、傳播利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)和設(shè)計作品，其中涉及科學(xué)史、計算機基礎(chǔ)、信息技術(shù)、人工智能、軟件技術(shù)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字音頻、游戲編程等學(xué)科領(lǐng)域的知識，以及視覺藝術(shù)、素描造型、構(gòu)成基礎(chǔ)、視覺傳達設(shè)計、公共環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計、人機交互設(shè)計等相關(guān)藝術(shù)類學(xué)科的知識。此外，設(shè)計應(yīng)服務(wù)于需要其或者即將需要其的用戶，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該要為社會生產(chǎn)生活服務(wù)，其中也涉及一些人文學(xué)科的知識，如傳媒學(xué)、廣告學(xué)、社會學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、影視編導(dǎo)等。如此看來，數(shù)字媒體藝術(shù)是一個高度融合和交叉的專業(yè)。各院校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)應(yīng)抓住這一特點，制訂具有特色的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，使“跨時代”的概念和內(nèi)涵在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中得到充分體現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的創(chuàng)新切入點應(yīng)著重在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)，以研究學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的實用性、綜合性及專業(yè)的融合性為主要內(nèi)容，明確以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能為目標問題導(dǎo)向的研究思路。在實際操作中，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，在學(xué)生畢業(yè)設(shè)計這一最后的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過跨專業(yè)、跨年級、跨學(xué)校、跨地域，以問題為導(dǎo)向的實踐教學(xué)模式，讓學(xué)生了解如何整合四年所學(xué)知識，積極應(yīng)對、解決當下的社會問題。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和專業(yè)潛能，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)專業(yè)知識設(shè)計多種“跨時代”數(shù)字媒體藝術(shù)的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的專業(yè)知識解決實際問題，將最終的設(shè)計結(jié)果轉(zhuǎn)化為具有實際應(yīng)用價值的平臺內(nèi)容或價值載體，從而為學(xué)生將來走上工作崗位、適應(yīng)行業(yè)需要奠定良好的基礎(chǔ)。這要求學(xué)生不僅需要具備專業(yè)知識，而且需要具備解決問題的專業(yè)能力。

一、我國高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中存在的問題

設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計作品對于就業(yè)具有重要的影響，優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計作品有助于學(xué)生提升就業(yè)競爭力。經(jīng)過研究，筆者發(fā)現(xiàn)目前部分高校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中存在以下問題。其一，部分學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計中采用的技術(shù)過于陳舊，難以較好地與市場接軌，畢業(yè)設(shè)計作品的價值轉(zhuǎn)化率低。部分學(xué)生針對數(shù)字媒體藝術(shù)的某一個技術(shù)模塊分支進行畢業(yè)設(shè)計，影響了自身創(chuàng)造性的發(fā)揮。同時，一些學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計中單純地照搬理論知識，設(shè)計缺乏應(yīng)用性，難以適應(yīng)市場的需要。其二，部分學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計選題和技術(shù)點與當下社會的發(fā)展需求不吻合。部分學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計時閉門造車，其選題往往針對的是若干年前的社會需求。數(shù)字媒體技術(shù)日新月異，如果選題方向不合適，學(xué)生即使再努力也往往只能事倍功半。其三，部分學(xué)生難以把控畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)作時間。一些學(xué)生缺乏豐富的實踐經(jīng)驗，實際操作能力不足，往往在前期準備階段缺乏合理的規(guī)劃，對畢業(yè)設(shè)計部分環(huán)節(jié)的瑣碎程度預(yù)計不足，難以預(yù)見在實際設(shè)計中出現(xiàn)的問題，也難以把握畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)作時間。其四，部分學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫方面存在一些問題。畢業(yè)論文是對高等院校畢業(yè)生的知識運用能力和寫作水平的檢驗，藝術(shù)類本科生的畢業(yè)論文應(yīng)當具有一定的學(xué)術(shù)價值，但部分學(xué)生畢業(yè)論文的選題過大，論文往往不具有較高的學(xué)術(shù)價值。少數(shù)學(xué)生的畢業(yè)論文難以達到概念清晰、結(jié)構(gòu)合理、語句通順等基礎(chǔ)要求。

二、探究數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)問題產(chǎn)生的根源

對于以上畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)存在的問題，筆者探究了問題出現(xiàn)的源頭。數(shù)字媒體藝術(shù)是一門高度交叉和融合的學(xué)科，但是在部分院校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，各年級在課程學(xué)習(xí)上相互獨立、互不干涉，各設(shè)計專業(yè)和各學(xué)院之間的課程無交叉。同時，技術(shù)類課程、文學(xué)類課程和藝術(shù)設(shè)計類課程在教學(xué)體系中相互獨立，三者之間缺乏有機聯(lián)系。這導(dǎo)致學(xué)生難以做到在專業(yè)內(nèi)部的縱向方向上循環(huán)交流，也難以做到在專業(yè)外橫向拓展學(xué)習(xí)。橫向、縱向上的問題會立體式地反映在最后的畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中。不同年級的學(xué)生在進入當年的實踐教學(xué)階段時，由于所學(xué)課程無交叉，往往難以就之前積累的實踐學(xué)習(xí)經(jīng)驗展開深入交流。相比低年級學(xué)生，高年級學(xué)生往往具備更強的設(shè)計實踐能力，但是部分高年級學(xué)生難以將這些寶貴的經(jīng)驗傳授給低年級學(xué)生。在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中，有大量工作是基礎(chǔ)性、重復(fù)性的，對于這些工作，低年級學(xué)生在適當?shù)囊龑?dǎo)下也可以勝任。然而，一些高年級學(xué)生需要重復(fù)進行這些基礎(chǔ)性的工作，將大量的精力放在熟練操作而不是進階性、創(chuàng)造性的拓展上。因此，要想解決目前數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中存在的問題，就必須從問題產(chǎn)生的根源入手。

一、古代文學(xué)接受的個案研究

（一）先唐文學(xué)接受的個案研究

先唐文學(xué)接受的個案研究主要有《莊子》、《楚辭》、《史記》和陶淵明等的接受研究。楊柳《漢晉文學(xué)中的〈莊子〉接受》（巴蜀書社2007年版）從莊子生命意識、理想人生境界和言說方式三個方面來探討漢晉文學(xué)對莊子的接受，著者認為《莊子》強烈的生命精神及由此生發(fā)的詩性精神是漢晉士人和文學(xué)對其進行選擇接受的一個主要興奮點。白憲娟《明代〈莊子〉接受研究》（山東大學(xué)博士論文2009年）從文學(xué)、注本和理性闡釋三個方面來探討明代《莊子》接受的縱向走向。《楚辭》的接受研究雖然還沒有專著出版，但也有不少論述文章。如劉夢初《論賈誼對屈原精神的接受》（2004）、孟修祥《論初唐四杰對楚辭的接受與變異》（2002）、《論李商隱對楚辭的接受》（2002）、《試論劉禹錫接受屈騷的契機與必然》（2004）、姚圣良《初唐革新派詩人對〈楚辭〉的接受》（2005）、蔣方《唐代屈騷接受史簡論》（2005）、張宗福《論李賀對〈楚辭〉的接受》（2008）、葉志衡《宋人對屈原的接受》（2007），等等。這些文章主要是探討唐人對屈原《楚辭》的接受情況。

陳瑩《唐前〈史記〉接受史論》（陜西師范大學(xué)博士論文2009年）和俞樟華、虞黎明、應(yīng)朝華《唐宋史記接受史》（吉林人民出版社2004年版）分別對唐前、唐代和宋代的《史記》接受情況進行了個案研究。李劍鋒《元前陶淵明接受史》（齊魯書社2002年版）把元代以前的陶淵明接受分為三個時期，即奠基期（東晉南北朝）、發(fā)展期（隋唐五代）和高潮期（兩宋），并且力求從共時形態(tài)和歷時形態(tài)兩個層面上來進行陶淵明接受史的探討。劉中文《唐代陶淵明接受研究》（中國社會科學(xué)出版社2006年版）按照唐詩的發(fā)展線索，全面而有重點地描述了唐人對陶淵明思想與藝術(shù)接受的歷史特點，闡述了陶詩與唐詩之間復(fù)雜的、深層的關(guān)系。田晉芳《中外現(xiàn)代陶淵明接受之研究》（復(fù)旦大學(xué)博士論文2010年）則探討了現(xiàn)代的陶淵明接受情況，包括中國和外國的接受，視角較獨特。此外，唐會霞《漢樂府接受史論（漢代—隋代）》（陜西師范大學(xué)博士論文2007年）、羅春蘭《鮑照詩接受史研究》（復(fù)旦大學(xué)博士論文2005年）、王芳《清前謝靈運詩歌接受史研究》（復(fù)旦大學(xué)博士論文2006年）分別對漢樂府、鮑照詩歌、謝靈運詩歌的接受情況進行了研究。

（二）唐五代文學(xué)接受的個案研究

唐代文學(xué)接受的個案研究主要有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱、元稹、白居易、姚合、賈島等人的詩歌接受研究。臺灣楊文雄《李白詩歌接受史》（五南圖書出版公司2000年版）是第一部古代文學(xué)接受個案研究的著作，對李白詩歌接受進行史的梳理和分析。后來，王紅霞《宋代李白接受史》（上海古籍出版社2010年版）則對宋代李白的接受作了較為具體詳細的論述，按宋初、北宋中后期、南宋前期、南宋后期等四個階段加以探討。臺灣蔡振念《杜詩唐宋接受史》（五南圖書出版公司2002年版）對杜詩的唐宋接受進行了史的梳理和分析。黃桂鳳《唐代杜詩接受研究》（北京師范大學(xué)博士論文2006年）則專注于唐代杜詩的接受研究，把唐代杜詩接受分為盛唐、中唐、晚唐五代三個時期。杜曉勤《開天詩人對杜詩接受問題考論》（1991）、《論中唐詩人對杜詩的接受問題》（1995）等論文則專門論述了中唐詩人對杜詩的接受。谷曙光《韓愈詩歌宋元接受研究》（安徽大學(xué)出版社2009年版）一書通過大量的文獻梳理系統(tǒng)地探討了韓愈詩歌在宋元的接受情況，認為“以文為詩”是韓詩與宋、元詩人在藝術(shù)上息息相通的中心線索。

查金萍《宋代韓愈文學(xué)接受研究》（安徽大學(xué)出版社2010年版）則從韓愈的儒學(xué)思想、文學(xué)思想、詩歌與散文四個方面全面論述了宋人對韓愈的接受情況，指出宋代對韓愈文學(xué)的接受是在北宋時期，到南宋則漸趨衰弱。劉磊《韓孟詩派傳播接受史研究》（武漢大學(xué)博士論文2005年）對韓愈、孟郊等人的詩歌傳播接受情況進行了探討。楊再喜《唐宋柳宗元文學(xué)接受史》（蘇州大學(xué)博士論文2007年）探討了唐宋時期柳宗元的接受情況，特別是宋代的接受研究尤為詳細，先是總論，后是分古文和詩歌兩方面來論述。劉學(xué)鍇《李商隱詩歌接受史》（安徽大學(xué)出版社2004年版）一書分為“歷代接受概況”、“闡釋史”、“影響史”三個部分來探討李商隱詩歌的接受史，重點是“歷代接受概況”，以大量的文獻梳理排比了一千多年來的接受歷程。米彥青《清代李商隱詩歌接受史稿》（中華書局2007年版）認為李商隱詩歌在理學(xué)盛行的宋、元、明三代并沒有被廣泛地接受，清代才是李商隱詩歌接受的重要時期。全書從虞山派、婁東詩派、黃任和康雍詩壇、黃仲則及乾嘉詩壇、桐城派及曾氏家族、吳下西昆派、樊增祥、易順鼎、清代女詩人等地域文學(xué)、家族文學(xué)和女性文學(xué)幾方面來探討清代對李商隱詩歌的接受。

［摘要］該文以中國知網(wǎng)（CNKI）收錄的154篇文獻資料為研究對象，運用文獻計量學(xué)方法分析高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)研究領(lǐng)域的研究進展。首先，采用可視化軟件CiteSpace作為定量研究工具并繪制知識圖譜，輔以定性分析，分別從載文量、關(guān)鍵詞、文獻時間分布特征、作者、機構(gòu)、期刊、高被引文獻等方面對研究態(tài)勢進行具體分析。其次，基于上述分析，歸納出當前研究存在的問題并提出研究建議：（1）缺乏主體合作；（2）缺少跨界研究主題；（3）研究的系統(tǒng)性和持續(xù)性不足。最終得出研究結(jié)論：高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)研究尚處于初步探索階段。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)設(shè)計；實踐教學(xué)；高職；可視化分析

一方面，實踐教學(xué)是高等職業(yè)教育的重要組成部分，是實現(xiàn)高等職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展的主體內(nèi)容[1]。另一方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具備顯著的實踐性特征。因此，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，實踐教學(xué)能否有效實施至關(guān)重要，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量。但教育實踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，只有厘清現(xiàn)有理論成果，對理論研究進程予以回溯與總結(jié)，才有可能找到兼具高職特色、適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特點的實踐教學(xué)規(guī)律，在教育實踐中切實提升實踐教學(xué)質(zhì)量。本文采用文獻計量學(xué)方法，對高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)改革的研究現(xiàn)狀和趨勢進行分析和梳理。

一、數(shù)據(jù)來源以及研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源。文獻數(shù)據(jù)來源于CNKI數(shù)據(jù)庫，包含期刊、國際會議、國內(nèi)會議、博士、碩士等五個子數(shù)據(jù)庫。檢索式設(shè)為：TI='高職'*（'設(shè)計類'＋'藝術(shù)設(shè)計'＋'藝術(shù)類'＋'室內(nèi)設(shè)計'＋'工業(yè)設(shè)計'＋'產(chǎn)品設(shè)計'＋'環(huán)境藝術(shù)設(shè)計'＋'數(shù)字媒體'＋'平面設(shè)計'＋'產(chǎn)品造型設(shè)計'）*'實踐教學(xué)'，發(fā)表時間設(shè)定為2000—2020年，手動逐頁刪除不符合要求的文獻，共檢索得到154篇有效文獻。

（二）研究工具。本文采用可視化軟件CiteSpace繪制知識圖譜。知識圖譜是一種顯示科學(xué)知識發(fā)展進程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖形，是一種有效的知識管理工具[2]。CiteSpace是當前較為流行的知識圖譜繪制工具之一，在文獻計量、探測學(xué)科發(fā)展前沿、發(fā)現(xiàn)研究熱點等方面具有非常廣泛的應(yīng)用[3]。在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究領(lǐng)域中，該軟件的應(yīng)用還較為少見。

二、研究態(tài)勢可視化分析