摘要：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，是國民教育規(guī)定的經(jīng)濟(jì)專業(yè)核心課程之一，它在整個學(xué)科體系中起著重要的作用。在課程結(jié)束時，學(xué)生應(yīng)該對與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事件有一個專業(yè)的認(rèn)識，并具備解釋和分析這些情況原因的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)后續(xù)相關(guān)課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章從課程改革意義、課程改革方式和課程改革成效方面分析基于ISEC項(xiàng)目的成果導(dǎo)向教學(xué)改革，以期在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的同時，具備分析和應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。

關(guān)鍵詞：成果導(dǎo)向；課程改革；學(xué)生發(fā)展

一、課程改革意義

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是研究稀缺資源的配置和利用的理論。從本質(zhì)上講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論，是對世界上發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐機(jī)制研究和規(guī)律總結(jié)。就研究內(nèi)容而言，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源配置問題，是以單個經(jīng)濟(jì)單位，即個人或家庭為研究對象，通過研究對象的經(jīng)濟(jì)行為分析來總結(jié)出價格機(jī)制如何配置社會資源的問題，探討與分析了生產(chǎn)者行為和消費(fèi)者行為。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是經(jīng)濟(jì)管理類ISEC項(xiàng)目專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)課，也是我院ISEC專業(yè)的核心課程之一。ISEC項(xiàng)目傳遞的教學(xué)理念和評價方式都較大地區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)，其核心是EMI（EnglishasMediumofInstruction）教學(xué)方式，以英語傳遞專業(yè)知識，注重明辨性思維（CriticalThinking）的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的評價比重，基于學(xué)習(xí)成果（leaningoutcome）進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)生按照教學(xué)大綱要求，每一個leaningoutcome都必須達(dá)標(biāo)。學(xué)生的成績要是過程性評價，要設(shè)計(jì)并實(shí)施3～5個不同形式的考核方法，不能夠使用期末考試這一種形式。在不同的時期，教師可以設(shè)計(jì)多種考核的方式，這樣可以破除以往僅靠期末考試來評價的弊端，也可以減輕學(xué)生對考試的恐懼心理。只是國外有的教學(xué)模式不適合完全照搬照抄，而應(yīng)結(jié)合各實(shí)際情況來安排教學(xué)，教學(xué)的最終目的是傳授知識，啟發(fā)學(xué)生主動思考，再創(chuàng)新。成果導(dǎo)向教學(xué)是以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)成果為教學(xué)目的的課程設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)成果的確定應(yīng)根據(jù)社會市場對人才能力的需求逆推課程的教學(xué)要求，因而更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。此教學(xué)模式符合當(dāng)代教學(xué)人性化的需要，既以學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力為教學(xué)目標(biāo)，也倡導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，滿足不同個體的差異化需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既是對發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究總結(jié)，確也有賴于數(shù)學(xué)分析工具，即不僅需要學(xué)生理解很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，還要求學(xué)生掌握其數(shù)理分析模型，難免讓部分同學(xué)感到抽象和脫離實(shí)際。因此，要從提高學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的觀察和分析能力出發(fā)，運(yùn)用合理、形象、有效的教學(xué)方法，在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的同時，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形象地掌握抽象的理論基礎(chǔ)，并具備分析和應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。

二、課程改革方式

1、加強(qiáng)案例教學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際。在整個教學(xué)過程中，每一大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都可以選擇典型經(jīng)濟(jì)真實(shí)事件作為案例，讓學(xué)生以主人翁的身份參與其中，在引導(dǎo)學(xué)生的分析和討論中介紹給學(xué)生對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。貫穿始終的案例教學(xué)是理論與實(shí)踐結(jié)合的有效手段，理論知識在實(shí)踐分析中傳授，學(xué)生理解更為透徹；實(shí)踐能力在學(xué)習(xí)理論知識中得以培養(yǎng)，可同步訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維技能、獨(dú)立分析處理問題的能力。典型經(jīng)濟(jì)學(xué)案例綜合在一起，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)過多曲線、公式的抽象特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生主動探索的精神。

2、充分利用多媒體教學(xué)手段。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及的公式和圖表，通過先進(jìn)的多媒體手段可以形象動態(tài)的展現(xiàn)給學(xué)生，比教材中靜態(tài)的展示更便于理解。根據(jù)專業(yè)教材要求和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇了中國大學(xué)MOOC網(wǎng)上電子科技大學(xué)的國家精品課《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為慕課輔助教學(xué)資源，這些教材以外多形式的教學(xué)資料可以豐富課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，不斷點(diǎn)燃學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，拓寬學(xué)生的知識接受領(lǐng)域。

1引言

從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國大學(xué)教育后，其教學(xué)安排一直是被分微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論的教學(xué)和研究，所用教材基本上是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為名稱，最近在本科、碩士研究生、博士研究生階段教學(xué)中分為初級、中級、高級，但是初級、中級、高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這3類的邊界區(qū)分不明一直是現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)教學(xué)安排面臨的問題，沒有形成一個循序漸進(jìn)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)初級、中級、高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時學(xué)習(xí)難度加大，教師的教學(xué)工作安排也出現(xiàn)重復(fù)內(nèi)容的低效率問題。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是以一系列假設(shè)條件為前提，在眾多的前提與假設(shè)條件下得出一系列理想的模型，這樣才能對經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律有一定的認(rèn)識，之后修改前提和假設(shè)，再加入現(xiàn)實(shí)因素，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)情況更為貼近，并為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)提出有效的指導(dǎo)建議。目前的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系并不是十分全面，不能滿足在教學(xué)上的授課需要。

2.1理論體系龐大且復(fù)雜抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個學(xué)派觀點(diǎn)不一或有時出現(xiàn)觀點(diǎn)相互交織等情況，這樣就形成了非常龐大而復(fù)雜的理論體系，教師授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識眾多，學(xué)生在短時間內(nèi)難以理解其本質(zhì)，把握不住經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，基本原理，基本方法，進(jìn)入高年級后仍對經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架茫然失措，缺乏嘗試。

2.2教材內(nèi)容難以適應(yīng)教學(xué)需要

摘要：對于從事經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，不過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，長期采用灌輸式的教學(xué)方法不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，為此需要在教學(xué)中采用案例教學(xué)法，并且分析相關(guān)的影響因素，進(jìn)而吸引學(xué)生參與，提升教學(xué)質(zhì)量。本文從影響微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)效果的因素入手，并分析如何提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)質(zhì)量，希望進(jìn)一步提升教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；影響因素；措施

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)管專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課其中包括了大量的公式與抽象的理論知識，不利于學(xué)生對一些知識進(jìn)行掌握。為了提升教學(xué)質(zhì)量，教師可以采用案例教學(xué)方法，進(jìn)而做到化繁為簡，同時一些生動的案例分析也可以吸引學(xué)生的目光，活躍課堂氣氛，顯著的提升教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前諸多的高校盡管專業(yè)都在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中采用案例教學(xué)法。不過受到一些因素的影響也導(dǎo)致教學(xué)的實(shí)效性沒有發(fā)揮出來。

1影響微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)效果的因素

1.1案例的質(zhì)量

首先，案例內(nèi)容是否貼近生活，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，需要教師為學(xué)生提供有趣味性的、代表性的、與生活相關(guān)的案例，所以教師要抓住時代的發(fā)展脈搏，比如比特幣、農(nóng)產(chǎn)品價格、中美貿(mào)易關(guān)系等近期的重大事件，以資源稀缺性的教學(xué)為例，如果教師直接將書中的“大炮”、“黃油”講解，就難免讓學(xué)生感到陌生，再如“機(jī)會成本”，直接把經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識講述就不利于學(xué)生掌握知識，借助“出國留學(xué)熱”就會讓學(xué)生更好的理解，這樣的案例就是最新最近的，并且與生活相關(guān)的內(nèi)容。其次，案例內(nèi)容是否具備問題性，教師可以為學(xué)生提供完整結(jié)構(gòu)的問題，也就是答案標(biāo)準(zhǔn)的問題，還可以為學(xué)生提供多個解決方案的問題，主張學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。如果教師設(shè)計(jì)的問題都有統(tǒng)一答案，就不利于學(xué)生展開討論[1]。

1.2學(xué)生自主參與的程度

［摘要］微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論性強(qiáng)，前提假設(shè)條件嚴(yán)苛。案例教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的重要途徑。但在具體實(shí)踐中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例存在選擇不當(dāng)?shù)膯栴}。本文以“講價”案例的價格歧視類別歸屬為例，分析了通常教材中將“講價”案例歸屬于一級價格歧視存在的問題以及其歸屬三級價格歧視的合理性，并在此基礎(chǔ)上提出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例選擇的審慎性原則。

［關(guān)鍵詞］微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);案例;審慎性;價格歧視

《高等教育法》明確指出:高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才。高校本科生的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的諸多經(jīng)濟(jì)理論建立在嚴(yán)苛的假設(shè)基礎(chǔ)上，案例教學(xué)可以恰當(dāng)?shù)貙⑸願W難懂的經(jīng)濟(jì)理論通俗化，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)教育中起到重要作用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的案例教學(xué)利用典型事例進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的說明，使學(xué)生通過對特殊、典型事例的分析，理解和掌握經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中的概念和原理，對經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生感性的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。在案例描述的情境中，學(xué)生可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論對案例進(jìn)行分析和討論，體驗(yàn)從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析問題的過程，訓(xùn)練自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。正因如此，國內(nèi)有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的研究眾多。學(xué)者認(rèn)為應(yīng)根據(jù)高校培育人才的需求，在課程設(shè)置、案例庫編寫、課程改造、穿插實(shí)踐教學(xué)方面進(jìn)行改革，而且應(yīng)該根據(jù)案例教學(xué)的層次性目標(biāo)，設(shè)定其實(shí)現(xiàn)路徑。易輝煌、王業(yè)雯、倪冰莉認(rèn)為，通過案例教學(xué)，使經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。更具體地，張振強(qiáng)提出互動式微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)法及其實(shí)施的具體方法及注意的問題。劉禮花等按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和課程特點(diǎn)，探討了案例的選擇、編排及其有效的組織形式。楊瑛將“案例導(dǎo)學(xué)模式”貫穿于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程，通過“案例導(dǎo)入—演繹推理—案例運(yùn)用”的三步驟促使學(xué)生理解“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的關(guān)系和升華過程。在案例的選擇方面，李興旺認(rèn)為“本地化”的教學(xué)案例具有“洋案例”不可替代的作用;楊玉娟認(rèn)為，案例的選擇應(yīng)立足于理論，只有準(zhǔn)確解釋理論的案例才是好案例。唐曉燕也認(rèn)為，案例與教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)聯(lián)匹配的準(zhǔn)確性、適應(yīng)性等內(nèi)在因素是案例教學(xué)的根本。現(xiàn)有的研究為本文的開展奠定了基礎(chǔ)，但有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的研究還存在深入的可能。首先，教師教學(xué)中運(yùn)用的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例眾多，這些案例是否合適，是否適用于微觀經(jīng)濟(jì)理論的說明?這也就引出第二個問題，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)、案例選擇應(yīng)遵循什么樣的原則，最重要的原則是什么?微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)“價格歧視”的內(nèi)容是為數(shù)不多的能在現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)際案例的理論知識點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)貼近，不少教材在編寫過程中、不少教師在課堂教學(xué)過程中均采用了案例教學(xué)法對此部分進(jìn)行講解。但是，有關(guān)“不明碼標(biāo)價、討價還價(即講價)”的案例分析，很多教材或教師將其作為一級價格歧視的案例。本研究認(rèn)為并不妥當(dāng)，歸屬為三級價格歧視更為合理。本文具體分析“講價”在價格歧視類別中的歸屬問題，由此說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例選擇的“審慎性”原則。

一、教材中“講價”案例的價格歧視類別歸屬

“價格歧視”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中壟斷廠商行為的重要知識點(diǎn)，是壟斷廠商操縱市場價格的手段。但實(shí)際上，只要具備一定產(chǎn)品差別化程度的廠商就可以在一定程度上運(yùn)用價格歧視的定價策略。價格歧視是指對相同的商品收取不同的價格，以增加壟斷廠商的利潤。按照定價標(biāo)準(zhǔn)的差別，價格歧視分為三級，分別為一級價格歧視、二級價格歧視和三級價格歧視。一級價格歧視是廠商對每一單位產(chǎn)品都按照消費(fèi)者所愿意支付的最高價格出售;二級價格歧視是對商品的不同消費(fèi)數(shù)量段規(guī)定不同的價格;三級價格歧視是對同一種商品在不同的市場(或?qū)Σ煌南M(fèi)群體)收取不同的價格。對“不明碼標(biāo)價，討價還價”的價格歧視歸屬問題，現(xiàn)有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要教材的基本情況如下。國內(nèi)教材中，中國人民大學(xué)出版社出版、高鴻業(yè)主編的教材對三類價格歧視的原理進(jìn)行了理論、圖形和數(shù)理上的詳細(xì)分析，并沒有實(shí)際的例證說明價格歧視的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。格致出版社、上海三聯(lián)出版社出版的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中，以汽車銷售為例，認(rèn)為巧舌如簧的推銷員以每個消費(fèi)者的最高支付意愿將車賣出去，實(shí)際就是將“討價還價”歸結(jié)為一級價格歧視，但隨后也提示讀者在實(shí)際交易過程中銷售員仍不能準(zhǔn)確把握每位消費(fèi)者的價格底線，顧客仍保留部分消費(fèi)者剩余。復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))》教材認(rèn)為一級價格歧視的典型事例是鄉(xiāng)村醫(yī)生，根據(jù)不同求醫(yī)人的能力和支付意愿支付最高的醫(yī)療費(fèi)用。國外的教材中，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》沒有明確舉出一級價格歧視的例子，認(rèn)為一級價格歧視是價格歧視的極端情況，要實(shí)行這樣完全的價格歧視在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中沒有對價格歧視進(jìn)行分類，也沒有提到“講價”的例子。平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》對價格歧視進(jìn)行了分類，但沒有舉出一級價格歧視的實(shí)例，其他兩級價格歧視都舉出了例證。范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》教材列舉了一些一級價格歧視的實(shí)例，但明確指出一級價格歧視主要是理論概念，在現(xiàn)實(shí)中很難找到準(zhǔn)確的例子，并指出所有實(shí)例都不是“理想”的一級價格歧視例子。阿西莫格魯?shù)摹段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材假設(shè)某制藥公司知道5個消費(fèi)者的最高支付意愿，解釋一級價格歧視是向每個消費(fèi)者收取正好等于其支付意愿的價格。隨后，特別指出在實(shí)踐中一級價格歧視是很難實(shí)施的，并解釋了原因。赫舒拉發(fā)的《價格理論及其應(yīng)用:決策、市場與信息》對完全價格歧視進(jìn)行了理論和圖形上的分析，認(rèn)為一級價格歧視是一種邏輯上的極端，但并未舉出相應(yīng)的實(shí)例。綜合以上教材的觀點(diǎn)，對“講價”的價格歧視類別歸屬問題主要分為以下三種觀點(diǎn):其一，明確認(rèn)為價格歧視在現(xiàn)實(shí)生活中不存在、無法實(shí)現(xiàn)，以曼昆、范里安、阿西莫格魯教材為代表;其二，沒有明確指出一級價格歧視在現(xiàn)實(shí)生活中存在與否，也沒有列舉一級價格歧視的范例，以高鴻業(yè)、薩繆爾森、平狄克、赫舒拉發(fā)教材為代表;其三，認(rèn)為“講價”可以作為一級價格歧視的例證，以格致、三聯(lián)出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社的教材為代表，但大多數(shù)教材也指出其適用性是受到質(zhì)疑的。綜合以上描述，本文認(rèn)為第二類并未明確指出一級價格歧視案例的可歸結(jié)到第一類觀點(diǎn)，一級價格歧視不存在實(shí)例的教材居多，尤其是國外原版的、權(quán)威的教材基本持此觀點(diǎn)。因此，將“講價”歸屬一級價格歧視是有問題的。

二、“講價”歸屬于一級價格歧視存在的問題

以下從最高支付意愿的概念界定、價格歧視的概念、結(jié)論、適用條件等方面分析“講價”歸屬一級價格歧視可能存在的問題。首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價格理論。在商品的價格是由什么決定的問題上，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了亞當(dāng)斯密及之前學(xué)者所謂的“勞動價值論”，認(rèn)為商品的價格是由商品帶給消費(fèi)者的“邊際效用”所決定的。按照基數(shù)效用理論的觀點(diǎn)，隨著商品消費(fèi)數(shù)量的不斷遞增，其帶給消費(fèi)者的邊際效用是不斷遞減的，由此決定的消費(fèi)者的最高支付意愿也是不斷遞減的。所以，從這個概念上說，消費(fèi)者的最高支付意愿是指同一消費(fèi)者消費(fèi)相同的商品，隨著消費(fèi)商品數(shù)量的增加，其最高支付意愿下降。“講價”是不同消費(fèi)者對同一商品的支付意愿不同，不符合同一消費(fèi)者不同數(shù)量的前提假設(shè)。從根本上來說，“講價”形成的價格就不是最高支付意愿，將其用在一級價格歧視中當(dāng)作最高支付意愿顯然是不合理的。其次，從理論上看，一級價格歧視的實(shí)施條件是廠商能夠獲得消費(fèi)者的完全信息。這個“完全信息”包括消費(fèi)者的偏好、收入、對商品的評價等，當(dāng)然也包括這個消費(fèi)者對某種商品每一單位的最高支付意愿，很顯然，這樣的假設(shè)條件過于苛責(zé)，現(xiàn)實(shí)中根本不能實(shí)現(xiàn)。但是，如果現(xiàn)實(shí)中能在交易費(fèi)用為零的前提下獲得這些信息，也是可以的。在“講價”的過程中廠商可能對消費(fèi)者的這些特征進(jìn)行全面的了解，有獲取的可能，但可能為此要花費(fèi)大量的時間和精力，交易費(fèi)用過高，使得一級價格歧視的實(shí)現(xiàn)變得不可能。實(shí)踐上來看，一級價格歧視是按照消費(fèi)者的最高支付意愿確定單位商品的價格，“講價”可能形成一人一價的局面，但是否就是這個人的最高支付意愿呢?這從實(shí)踐上無法驗(yàn)證。在無法驗(yàn)證的情況下將討價還價的結(jié)果看成消費(fèi)者的最高支付意愿，未免有些太隨意了。如果消費(fèi)者不是以最高支付意愿購買商品，或者說，如果不是全部的消費(fèi)者都以最高支付意愿購買商品，那就不符合一級價格歧視占有全部消費(fèi)者剩余的結(jié)論。從這個方面說，“講價”不能歸屬于一級價格歧視。但是，“講價”歸根結(jié)底是一種價格歧視。本文認(rèn)為，其歸屬三級價格歧視更為合理。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史

迄今為止，人類社會進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的過度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

摘要：在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。本文將從基礎(chǔ)假設(shè)、內(nèi)容、研究對象以及核心要旨四個層面對比兩者之間的差異，同時從研究目的、內(nèi)容、方法等方面分析兩者的聯(lián)系性，以此闡述其辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)共進(jìn)的發(fā)展發(fā)展，指出兩者本質(zhì)的相似性，從而為經(jīng)濟(jì)性理論研究提供一些有益的理論參考。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；區(qū)別聯(lián)系

從凱恩斯之后，西方便將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩大體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于單一經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為研究，以此詮釋價格對于社會資源分配的協(xié)調(diào)問題；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則以社會經(jīng)濟(jì)為主體站位，探討國家經(jīng)濟(jì)管理、競爭政策的制定和實(shí)施等，以此促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與民生經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)社會資源的高效配置。由此可見，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重資源的分配和利用，從而為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步提供更明確的理論指引。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段——重商主義

重商主義被視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽，這一時期為15世紀(jì)到17世紀(jì)。馬克思對重商主義的評價為“最早對現(xiàn)代生產(chǎn)模式的理論性探討”。但是，重商主義學(xué)說的研究范疇局限在流通領(lǐng)域內(nèi)，主要針對一些經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行研究，并未形成相對完整的研究體系，因此這一階段被視為經(jīng)濟(jì)性發(fā)展的萌芽階段。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的均勢理論

長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進(jìn)行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護(hù)也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實(shí)際。這個理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個很好的研究起點(diǎn)，但絕對不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進(jìn)行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動生成的進(jìn)行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個國家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個論點(diǎn)確是理性活動的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴(yán)格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達(dá)成條件的認(rèn)識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語

課程是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體之一，其內(nèi)容的安排不僅關(guān)系到培養(yǎng)什么人，也能反映出如何培養(yǎng)人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其不僅是高校經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，也是不少工科類專業(yè)的選修課程。該課程涉及的專業(yè)廣，面對的學(xué)生多，其教學(xué)內(nèi)容的安排直接關(guān)乎學(xué)生知識的掌握、能力的培養(yǎng)，乃至思想的形成，對高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著關(guān)鍵性作用。對合理安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的思考文/廣西科技大學(xué)經(jīng)管學(xué)院熊冬洋目前，高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排存在體現(xiàn)課程思政不夠，部分內(nèi)容讓學(xué)生感到無趣、困惑，以及不同專業(yè)間教學(xué)內(nèi)容差別不明顯等問題。為了提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量，必須在教學(xué)內(nèi)容的選擇上注重課程思政育人的作用，把握好數(shù)學(xué)運(yùn)用的難度，并融入前沿經(jīng)濟(jì)理論思想，突出不同專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容安排存在的問題

1.體現(xiàn)課程思政不夠

高校為落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，并保證取得持續(xù)的良好效果，思想政治教育不能像過去那樣僅靠思政課，以及學(xué)生思政工作，而是必須把思想政治教育貫穿于所有課程教學(xué)中，即實(shí)施課程思政。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅涉及專業(yè)多，授課對象廣，而且是一門含有滲透資本主義意識形態(tài)和宣傳資本主義制度優(yōu)越性理論成分的課程，其教學(xué)中實(shí)施課程思政顯得尤為重要。然而，目前在該課程授課中，教師重知識傳授，輕課程思政的現(xiàn)象還較為普遍，教師仍像以前一樣以向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識為主，無暇顧及或不能很好地結(jié)合課程內(nèi)容實(shí)施課程思政。例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新古典經(jīng)濟(jì)理論的理性人假設(shè)，繼承和延續(xù)了亞當(dāng)•斯密的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，強(qiáng)調(diào)個人追求物質(zhì)利益最大化。當(dāng)授課教師在講到像這種宣揚(yáng)個人利益至上的理性人假設(shè)的相關(guān)內(nèi)容時，并不會給學(xué)生做過多解釋和思想的正確引導(dǎo)，而只是簡單把課本上的這些觀點(diǎn)和假設(shè)向?qū)W生陳述。這樣，極有可能會使學(xué)生受到個人主義、拜金主義等與社會主義核心價值觀相悖的思想的沖擊，從而影響他們的成長與發(fā)展。

2.部分內(nèi)容讓學(xué)生感到無趣、困惑

目前高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課內(nèi)容主要是馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及薩繆爾森、索洛為代表的新古典綜合派的經(jīng)典理論。受邊際主義革命的影響，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出公式化、數(shù)學(xué)化和模型化趨勢。這種趨勢，盡管有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的完善，但另一方面，也使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展成了一門類似于數(shù)學(xué)、物理學(xué)的學(xué)科。這種基于自然科學(xué)思維，過于強(qiáng)調(diào)數(shù)量分析的研究方法不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的分析中，價值判斷被最小化甚至摒棄，而且也導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)的差距越來越大。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的數(shù)學(xué)模型構(gòu)建和分析過程中，鑒于數(shù)學(xué)證明的方便或保留其認(rèn)為的主要矛盾因素，往往排除在新制度經(jīng)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等看來對經(jīng)濟(jì)事件具有影響，甚至是有重大影響的個體之間、個體與外部環(huán)境之間交互作用中的隨機(jī)和偶能因素。盡管凱恩斯主義革命強(qiáng)調(diào)不確定性因素，但其后的新古典綜合派卻拋棄了凱恩斯主義關(guān)于不確定性、風(fēng)險，以及預(yù)期等革命思想。也正因?yàn)樾鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合派這些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中充滿了無視豐富多彩的經(jīng)濟(jì)社會實(shí)踐的假設(shè)，使其難以解釋現(xiàn)實(shí)生活中的許多問題，并越來越遭到后面經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的質(zhì)疑和批評。同時，囿于課時、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識結(jié)構(gòu)等因素，較多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師不能根據(jù)本校的學(xué)生層次和數(shù)學(xué)功底實(shí)際情況，合理選擇難易適度的涉及數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)和模型構(gòu)建的相關(guān)內(nèi)容，也很少介紹更能反映實(shí)際社會人的行為方式的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等非前沿經(jīng)濟(jì)理論的思想內(nèi)容。繁難的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和脫離實(shí)際的苛刻假設(shè)正是導(dǎo)致學(xué)生對有些教學(xué)內(nèi)容越來越覺得無趣和困惑，甚至認(rèn)為是無用的重要原因之一。根據(jù)美國心理學(xué)家和教育家布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論，教授一門課程，有效的方式就是要通過增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓他們自己主動發(fā)現(xiàn)問題和獲取知識。

3.不同專業(yè)教學(xué)內(nèi)容差別不明顯