摘要：藝術(shù)設(shè)計史論課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，對提升學(xué)生的專業(yè)文化素養(yǎng)、設(shè)計實踐能力具有指導(dǎo)作用，但因該課程教學(xué)內(nèi)容的龐雜性、知識覆蓋的廣泛性、學(xué)科交叉的綜合性，以致在教學(xué)中出現(xiàn)了一些問題。基于現(xiàn)階段藝術(shù)院校設(shè)計史論課程的教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題，結(jié)合安徽藝術(shù)學(xué)院設(shè)計史論課程教學(xué)實踐，該文作者從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)考核四個方面進(jìn)行思考和探索，以尋求最合適的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;史論課程;教學(xué)思考;藝術(shù)類院校

一、藝術(shù)設(shè)計史論課程教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計史論課程是設(shè)計學(xué)科的公共課程，在綜合型院校和藝術(shù)類院校均有開設(shè)。其課程名稱由于不同院校辦學(xué)特色、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)方向的不同而有所不同，主要有設(shè)計史、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、中外工藝美術(shù)史等名稱[1]。筆者基于自身的教學(xué)經(jīng)驗與同行的交流經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)興趣不濃、積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)主動性，究其原因有以下幾方面。

1.學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，難以理解并掌握課程知識，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼心理，喪失學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)興趣

目前，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源大致分為兩大類。第一類學(xué)生來自各大美院附中或美術(shù)學(xué)校。這類學(xué)生接受過長期正規(guī)的美術(shù)技能訓(xùn)練，具有扎實的美術(shù)功底，但文化課成績相對薄弱。第二類學(xué)生來自普通高中。在這類學(xué)生中，一部分學(xué)生從小就對美術(shù)感興趣，將美術(shù)作為一種興趣愛好，定期參加美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，進(jìn)入高中后，因文化課成績不夠優(yōu)秀，鑒于自身的美術(shù)基礎(chǔ)，參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)集訓(xùn)，進(jìn)而考取理想的院校。一部分學(xué)生對美術(shù)興趣淡薄，沒有參加過美術(shù)專業(yè)技能培訓(xùn)，但因文化課成績不夠理想，考取理想中的本科院校有一定的難度，為了升學(xué)選擇以美術(shù)生的身份參加高考。這類學(xué)生在高中階段甚至高中后期階段才參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)過長期或短期的美術(shù)培訓(xùn)或集訓(xùn)考取相應(yīng)的院校，在大環(huán)境下接受藝術(shù)氛圍熏陶，對藝術(shù)設(shè)計有了一定的認(rèn)識和理解。藝術(shù)設(shè)計史論課程作為一門知識內(nèi)容豐富、龐雜，涉及面廣的交叉性、綜合性學(xué)科，不僅需要學(xué)生具有一定的綜合文化素養(yǎng)和知識儲備，而且要求學(xué)生具備一定的邏輯思維能力、思辨能力。部分藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對薄弱，思想較為活躍，邏輯思維能力不足，難以理解與掌握復(fù)雜、系統(tǒng)的藝術(shù)史論知識，久而久之容易對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難心理，喪失學(xué)習(xí)藝術(shù)史論知識的信心和興趣。

2.課程課時設(shè)置少，導(dǎo)致輕視態(tài)度，進(jìn)而影響教學(xué)效果

摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)為我們推進(jìn)史論課程教學(xué)改革、提高教學(xué)效果提供了新思路。本文根據(jù)目前課程教學(xué)中存在的諸多問題，提出了藝術(shù)設(shè)計類史論課程的一些教改思路。院校應(yīng)該重視史論類課程的教學(xué)地位；教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容建立知識圖譜，并以重構(gòu)知識圖譜為目標(biāo)建立大數(shù)據(jù)庫，豐富教學(xué)內(nèi)容；老師應(yīng)該采用多種多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用；改革考核方式。旨在改變傳統(tǒng)教師講授的單向傳授模式，重新認(rèn)識課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性兩者之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的積極性，培育學(xué)生科學(xué)的設(shè)計觀，拓展學(xué)生的設(shè)計視野，提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：史論課程；大數(shù)據(jù)；教學(xué)改革

1引言

藝術(shù)設(shè)計類史論課程是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生開闊視野，提高人文理論素養(yǎng)，培養(yǎng)設(shè)計思維和樹立設(shè)計理念等方面具有重要意義。近年來存在學(xué)生重技輕史、學(xué)習(xí)興趣不高、教學(xué)效果不佳等現(xiàn)象，因此許多院校基于時展從教學(xué)目標(biāo)、手段方法到課堂設(shè)計等進(jìn)行了多方面的探索。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時代，圖像、文字、視頻等多種形式的數(shù)據(jù)可以通過互聯(lián)網(wǎng)容易的獲得，為史論課程教學(xué)提供了豐富的素材，此外隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，體驗經(jīng)濟(jì)、服務(wù)設(shè)計的加入，也給史論課程教學(xué)帶來新的思路。本文總結(jié)了目前藝術(shù)設(shè)計史論類課程教學(xué)中存在的問題，利用大數(shù)據(jù)的特點，提出一些改進(jìn)措施，旨在形成史論課程教學(xué)改革的新思路。

2藝術(shù)設(shè)計史論課程教學(xué)面臨的問題

從當(dāng)前教學(xué)情況來看，大部分院校藝術(shù)設(shè)計類史論課程對學(xué)生的培養(yǎng)沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，學(xué)習(xí)動機(jī)和效果并沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，主要存在以下幾個問題：在教育大眾化和教育市場化的時代，藝術(shù)設(shè)計院校側(cè)重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，課程設(shè)置也偏重于較務(wù)實的專業(yè)課程，對史論基礎(chǔ)課程重視不夠；一些院校普遍認(rèn)為應(yīng)該加大設(shè)計技巧或技能的課程比例，沒有必要開設(shè)史論課程，對課程存在消極抵觸思想；

2.1課程教學(xué)改革研究關(guān)注點已從原來基于歷史發(fā)展?fàn)顩r、設(shè)計活動和設(shè)計風(fēng)格的歷史演變等理論知識的講授轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾卧O(shè)計教學(xué)過程，即挖掘教師與學(xué)生的互動、激發(fā)學(xué)生的參與體驗。但目前課堂教學(xué)仍是以教師講授為主，教師與學(xué)生的互動也僅限于視頻影像的播放或?qū)W生參與講解；

一、歷史研究性學(xué)習(xí)的概念

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生從生活中獲得的各種課題和項目設(shè)計等為學(xué)習(xí)載體，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力為目標(biāo)，以在提出問題和解決問題的過程中獲得的體驗和科學(xué)文化知識為基本內(nèi)容，以學(xué)生自主采用研究性學(xué)習(xí)方式開展研究為基本的教學(xué)形式。歷史研究性學(xué)習(xí)是指在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞特定的歷史問題，利用各種手段和途徑獲取材料，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識，并運用知識解決問題的學(xué)習(xí)活動。歷史研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容具有開放性、問題性、社會性和實踐性。

二、歷史研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢

（一）歷史研究性學(xué)習(xí)的過程是有意義的

真正有意義的學(xué)習(xí)，應(yīng)該像歷史研究性學(xué)習(xí)那樣，不是被動接受書本知識，而是學(xué)生能以積極的心態(tài)，在自己已掌握知識的基礎(chǔ)上對提出的新問題，能積極進(jìn)行探索。所以歷史研究性學(xué)習(xí)的過程是有意義的。

（二）歷史研究性學(xué)習(xí)符合高中學(xué)生的心理、認(rèn)知特點

高中學(xué)生具有很強(qiáng)的求知欲，同時他們具有創(chuàng)造和研究的潛能。歷史研究性學(xué)習(xí)可以滿足高中學(xué)生的心理需要，激發(fā)學(xué)生求知欲。同時歷史研究性學(xué)習(xí)符合高中學(xué)生的認(rèn)知特點。因為在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生運用歷史研究性學(xué)習(xí)方法來研究新知，符合高中學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律。

舞臺美術(shù)史是高校舞臺美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)理論課，講述的內(nèi)容包括戲劇(戲曲)與舞臺美術(shù)的關(guān)系;中外舞臺美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展;中外舞臺美術(shù)的流派、理論萌芽的形成;中外劇場建設(shè)等。舞臺美術(shù)史論課教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的戲劇(戲曲)舞臺審美能力，開闊學(xué)生的專業(yè)視野，提高學(xué)生人文理論素養(yǎng)，樹立創(chuàng)新的設(shè)計理念，提升設(shè)計品位，形成個人風(fēng)格和舞臺美術(shù)設(shè)計的前沿意思。它的作用是其它課程無法替代的，但大部分學(xué)生忽視了它的重要性。而理論是設(shè)計實踐的基礎(chǔ)，尹定邦著的《設(shè)計學(xué)概論》一書中指出“不從觀念入手，不解決理論問題，不把理論問題落實到教育上，設(shè)計的發(fā)展最終還是會有限度的，會影響到整個設(shè)計水平的進(jìn)一步提高。”了解掌握舞美史就是更好的為舞臺美術(shù)設(shè)計提供理論依據(jù)   1、現(xiàn)有教學(xué)模式存在的問題   (l)目前高校舞臺美術(shù)史論教學(xué)理念的錯位及教材的匾乏高校舞臺美術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)多注重視覺造型效果而缺乏技術(shù)應(yīng)用理念研究，強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性而忽視它的實用性，作品往往是紙上談兵，而現(xiàn)有的舞臺美術(shù)史論課教學(xué)都是沿襲80年代的美術(shù)繪畫理論教學(xué)，如果是在文理科綜合大學(xué)中甚至還會沿用理科或文科的習(xí)慣思維，把舞臺美術(shù)史論課程等同于一般的理論課，這就同舞臺美術(shù)設(shè)計學(xué)科教學(xué)的理念產(chǎn)生錯位。   舞臺美術(shù)史論課在我國高校中開設(shè)的比較少，只有少數(shù)幾所如中國戲曲學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院，以及開設(shè)舞臺設(shè)計專業(yè)的院校，由于普及率小，到現(xiàn)在為止沒有一個比較全面的教材可選，不能適應(yīng)教學(xué)需要。   (2)教學(xué)模式的簡單化傳統(tǒng)的教學(xué)方式，說的是以傳授知識為目的、這種教學(xué)方式使學(xué)生面對的是概念和原理的強(qiáng)制記憶，而不是主動參與對舞臺作品的鑒賞和研究探討，這會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動性和互動性。到了近幾年當(dāng)計算機(jī)普及時教學(xué)又改為運用多媒體播放相關(guān)的圖片，使舞臺美術(shù)史論課變成了欣賞課，但還是沿用傳統(tǒng)的以傳授知識為教學(xué)目的。   這種教學(xué)授課模式最終的后果就是使舞臺美術(shù)史論課同其它課程脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)毫無興趣可言，史論課變成了自由課、睡覺課。形成上述問題有其復(fù)雜的原因，一方面由于學(xué)生自幼長期受2”到填充式教育，缺少主動求知欲，另一方面我們的專業(yè)教學(xué)模式也存在某些不足，如重技能，輕理論，缺少對理論知識的積累和探索研究精神。而學(xué)生如果注重理論知識的積累就可以做到“厚積薄發(fā)”對設(shè)計專業(yè)課起到很好的支撐作用。   舞臺美術(shù)史論課急需改革   1、舞臺美術(shù)史論教學(xué)的創(chuàng)新嘗試   (l)遵循以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)規(guī)律使學(xué)生變被動為主動   提高學(xué)習(xí)興趣的目的就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。我們首先要求學(xué)生在每堂課前把所要講授的知識點有一個簡要了解，對當(dāng)時的歷史、社會背景能夠知曉，而教師也應(yīng)在上課前對每節(jié)課所授的內(nèi)容進(jìn)行知識梳理，并留出探究問題發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己去尋找答案，鍛煉學(xué)生的分析辨別資料的能力和信息整合能力，學(xué)生想要完成好這項任務(wù)首先就得知道老師希望通過問題讓學(xué)生掌握什么理論知識，它的產(chǎn)生、發(fā)展、影響以及衰退的原因，根據(jù)這個原因有目的的收集所需資料。   學(xué)生利用課外收集好的資料，在課堂上分別對自己的觀點進(jìn)行闡述，并由同學(xué)之間互相交流所收集的資料，這樣往往能夠確定正確的答案，而這種分析形勢也能幫助我們清楚地理解不同歷史時期或藝術(shù)潮流的區(qū)別，最后在每節(jié)課程結(jié)束前由老師進(jìn)行觀點整合、歸納、概括總結(jié)，完成本次授課內(nèi)容。   (2)模型制作與手繪臨摹課的設(shè)置   舞臺美術(shù)設(shè)計專業(yè)是研究舞臺空間造型，燈光就是舞臺上的“畫筆”。學(xué)生的設(shè)計作品大多以模型呈現(xiàn)，在許多課程設(shè)置上也是安排制作出設(shè)計模型，學(xué)生對這類課程也非常喜愛，興趣很高。鑒于‘這樣在上史論課的時候讓學(xué)生把圖片資料轉(zhuǎn)化成立體直觀的模型，既加深了資料的印象，又同其它專業(yè)課有機(jī)的結(jié)合起來，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。模型制作與手繪臨摹課是指“恢復(fù)”某一時期的舞臺效果，以臨摹優(yōu)秀的舞臺大師的作品來了解大師的理念和觀點，并結(jié)合當(dāng)時的技術(shù)特點體會大師所采用的方法、手段。學(xué)習(xí)理論課的目的是為設(shè)計實踐提供依據(jù)，如何把理論運用到實踐中去是模型制作與手繪臨摹課真正的目的，簡單的臨摹是不夠的，關(guān)鍵是在完全理解了大師的意圖后，用現(xiàn)代的技術(shù)手段結(jié)合大師的設(shè)計理念從新設(shè)計制作一個全新的舞臺作品，完成理論指導(dǎo)實踐的一個轉(zhuǎn)化過程。   (3)設(shè)計結(jié)課試題，學(xué)會概括總結(jié)   舞臺美術(shù)史論課是舞臺設(shè)計專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課，在結(jié)課的時候是需要完成結(jié)課考試來檢驗學(xué)生對知識點的掌握，先前的考試形式大體有兩種，一種是閉卷形式，由教師出題命題，學(xué)生死記硬背，考試效果不是很理想。另一種是開卷的形式，老師不留復(fù)習(xí)題，學(xué)生根據(jù)上課時記的筆記進(jìn)行答卷，考試只是走個過場，并沒有真正檢驗出學(xué)生所掌握的知識，還有一種是以論文形式做為結(jié)課考試類型，這種方法也不近人意，學(xué)生往往是從網(wǎng)上查找文章，下載后東拼西湊而成，和課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)也不符。   那么如何能真實的反應(yīng)學(xué)生所掌握的知識呢?應(yīng)該在不影響教學(xué)的情況下，把設(shè)計結(jié)課試題納入正常的教學(xué)課時中，通過課題的設(shè)計達(dá)到提升理論修養(yǎng)的目的，該課所占用課時可以為四課時，具體方法如下:將學(xué)生分成幾組，每個小組需要在共同討論的基礎(chǔ)上編制一套考試用題，包括標(biāo)準(zhǔn)答案，評分標(biāo)準(zhǔn)，并制作出雙項細(xì)目表(試卷的難易程度分析)，各小組間可就試題內(nèi)容及試題類型相互溝通，共同商討，試卷內(nèi)容可在不超過20%的范圍內(nèi)進(jìn)行交叉。教師再根據(jù)各試卷的難易程度進(jìn)行刪減，把漏點添加進(jìn)去，最后完成結(jié)課試題。設(shè)計結(jié)課課題的好處是，學(xué)生全面參與課題設(shè)計是對課程的一個在梳理，學(xué)生學(xué)會歸納、概括、總結(jié)加深了對所學(xué)知識的理解。#p#分頁標(biāo)題#e#   結(jié)論   教學(xué)改革是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，教學(xué)需要適應(yīng)社會、時代的潮流才能于時俱進(jìn)，當(dāng)前的教學(xué)改革是過去的一個延續(xù)，必須適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境和具有展望未來的趨勢。但在實行的過程中還會出現(xiàn)許多問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，我們本著以確保基本教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成為基點，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的思想堅持不懈地積極探索新的教學(xué)教改模式，培養(yǎng)出道德品行與專業(yè)技能并行發(fā)展和諧統(tǒng)一的全面人才

摘要：建構(gòu)主義已經(jīng)被逐步應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，而依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的項目教學(xué)法，在專業(yè)美術(shù)院校中，對基于美術(shù)史論的美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，至關(guān)重要。美術(shù)學(xué)相關(guān)專業(yè)項目在教學(xué)法的運用中，首先要注意依托主干核心課程進(jìn)行項目設(shè)計，其次要注意項目的系列性，以便逐步打造項目資料庫，同時要重視實踐教學(xué)基地等校外資源，并且在對于學(xué)生的考核方面，構(gòu)建形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的多主體評價體系。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；項目教學(xué)法；美術(shù)史論

一、國內(nèi)專業(yè)美術(shù)院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的特點

國內(nèi)的專業(yè)美術(shù)院校，在本科教學(xué)階段多開設(shè)有以美術(shù)史論為依托的美術(shù)學(xué)專業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的社會背景下，伴隨著高校擴(kuò)招政策的出臺，專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)學(xué)專業(yè)也開始從小眾的精英教育向大眾的復(fù)合教育轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變突顯為學(xué)科內(nèi)部專業(yè)數(shù)量的增加。以湖北美術(shù)學(xué)院為例，湖北美院美術(shù)學(xué)專業(yè)于1994年申報獲批，美術(shù)學(xué)系創(chuàng)立。美術(shù)學(xué)專業(yè)以中西美術(shù)史論教學(xué)為根基，培養(yǎng)相關(guān)的美術(shù)人才，在此后的十年間一直是美術(shù)學(xué)系的唯一專業(yè)。從2003年開始，美術(shù)學(xué)系開始了大發(fā)展的步伐：2003年藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)設(shè)立；2008年藝術(shù)管理專業(yè)設(shè)立；2009年藝術(shù)教育專業(yè)設(shè)立，同年美術(shù)教育專業(yè)并入；2016年文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)設(shè)立。至此，湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系成為了涵蓋6個專業(yè)方向的綜合大系。其他的專業(yè)美術(shù)學(xué)院的美術(shù)學(xué)系也有著相似的發(fā)展，有些專業(yè)則并行拓展為學(xué)校的二級分院（如廣州美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)與人文學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)人文學(xué)院等）。這種拓展使得當(dāng)下?lián)碛袛?shù)個專業(yè)的美術(shù)學(xué)系或人文學(xué)院，成為了以美術(shù)史論為根基、枝干眾多的“大美術(shù)學(xué)專業(yè)”。這種應(yīng)對社會需求在短時間內(nèi)拓展的專業(yè)陣容，其益處顯而易見。但是具體到教學(xué)工作方面，這種拓展就意味著課程要在保證美術(shù)史論基礎(chǔ)理論教學(xué)的同時，更有針對性和實用性。這也是需要教學(xué)團(tuán)隊持續(xù)思考的嚴(yán)肅問題：如何在專業(yè)拓展、學(xué)生增多的同時，利用現(xiàn)有資源，保證所培養(yǎng)人才的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義理論與項目教學(xué)法的適用性

建構(gòu)主義（constructivism）最早由瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）提出，后經(jīng)過一系列學(xué)者的豐富完善，被逐步應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。項目教學(xué)法依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，通過設(shè)定目標(biāo)營造情境，師生共同完成一個相對完整項目的實踐教學(xué)活動。在這個過程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，重視將理論知識運動到實踐中去。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生學(xué)習(xí)面臨兩大挑戰(zhàn)：一個是信息超載，一個是知識碎片化。這需要學(xué)生打破傳統(tǒng)的學(xué)科知識體系，構(gòu)建個性化的蛛網(wǎng)式知識結(jié)構(gòu)，另一方面通過“零存整取”式學(xué)習(xí)策略來整合信息與知識碎片，實現(xiàn)知識內(nèi)化乃至知識創(chuàng)新。這也是國內(nèi)美術(shù)院校中“大美術(shù)學(xué)專業(yè)”本科生與教師面對的共同挑戰(zhàn)。美術(shù)學(xué)相關(guān)專業(yè)本科生數(shù)量的增長，必然會帶來大部分學(xué)生與教師溝通的時間降低，學(xué)生獲取知識的渠道更多地依賴于主動的課下學(xué)習(xí)。伴隨著美術(shù)類媒體、數(shù)據(jù)庫等數(shù)量的增長與多元，學(xué)生獲取的眾多信息更多地依賴于網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時代所特有的知識碎片化特征，使得學(xué)生很難甄別信息，并將之系統(tǒng)化為自身的知識儲備，因此知識的獲取方式愈加簡易，也愈加轉(zhuǎn)瞬即逝。在這樣的背景下，通過具體的項目設(shè)計與實施，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性繼而實現(xiàn)學(xué)生的主體性，將課堂以及課下所獲取的理論知識應(yīng)用、整合起來，不管對于應(yīng)用型專業(yè)（如藝術(shù)管理等在美術(shù)史論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)科），還是對于傳統(tǒng)的美術(shù)史論專業(yè)，都至關(guān)重要。

三、湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系的相關(guān)探索

“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報數(shù)飛速上漲，立項數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評估，對核心期刊進(jìn)行動態(tài)評估，加強(qiáng)對課題項目后期資助的審核及資助力度，出臺各種對優(yōu)秀著作及科研成果的獎勵措施，各家出版社對優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計劃中留有一定的比例，但在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問題并沒有得到有效控制。   全國美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢是個體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國家項目的推動及省(市)、部門各級項目的立項與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個人與集體項目都能獲得各種不同的支持;二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問題，但在總體上還是推動了學(xué)科研究的發(fā)展，因為其中的開題、評審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問。   與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對現(xiàn)狀的研究也隨之展開，美術(shù)批評理論也隨著批評實踐活動而有所發(fā)展，推動了各種創(chuàng)作理念;尤其是設(shè)計藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問題上。   現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點，分述如下。   一、基礎(chǔ)理論研究   “十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》(2009年版)、趙一丹的《美術(shù)概論》(2008年版)、陳美渝的《美術(shù)概論》(2007年版)及高國良的《影視美術(shù)概論》(2008年版)、肖清風(fēng)的《設(shè)計藝術(shù)概論》(2007年版)、朱?主編的《設(shè)計藝術(shù)概論》(2006年版)，其特點是強(qiáng)調(diào)了個體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來還是局限在影視美術(shù)，未見其他門類美術(shù)的著述。   在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語的轉(zhuǎn)型:以宗白華的中國畫理論為解析案例》(2008年版)，就在探討20世紀(jì)中國美術(shù)理論話語的現(xiàn)代問題。   在“十一五”國家課題立項中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計藝術(shù)理論、批評理論及各項專題理論研究，未見原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項。   與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書(2006年版)，以及邵宏編著的《設(shè)計學(xué)概論》(2009年修訂版)、胡守海的《設(shè)計概論》(2006年版)、張燾的《室內(nèi)設(shè)計原理》(2007年版)、焦健等主編的《空間設(shè)計原理》(2007年版)、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》(2007年版，“十五”規(guī)劃題)、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計》(2007年版)、陸小彪等的《設(shè)計思維》(2006年版)等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系研究》(2009年版)，以及熊?的博士學(xué)位論文《器以藏禮:中國設(shè)計制度研究》(2007年)。   二、美術(shù)史研究   “十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場及其觀點，實際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國美術(shù)史出版有13本，外國(西方)美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡編。②   其中，值得關(guān)注的是中國工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個人專著。應(yīng)該說，這與“十一五”期間國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開有關(guān)，與設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》(2008年版)，特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。   美術(shù)史的研究方法是這一時期倍受關(guān)注的問題。   圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。   其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》(2005年版)與《武梁祠:中國古代畫像藝術(shù)中的思想性》(2006年版)。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會在中央美術(shù)學(xué)院召開，會議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會者的極大興趣。兩天會議不時掀起討論的熱點，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語境中的傳統(tǒng)畫論:以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫———民國時期美術(shù)史的一個考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨到之處。2008年4月第二屆年會在四川美術(shù)學(xué)院召開，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個分論題，即(1)差異與融合;美術(shù)考古的視角;(2)地域性母題的圖像呈現(xiàn);(3)美術(shù)及其理論中的地方觀念;(4)地緣性與風(fēng)格流派;(5)文化地域性的價值限度;(6)地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場”更受人關(guān)注。#p#分頁標(biāo)題#e#   2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”;而在“中國古代美術(shù)研究新視野”的專場討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問題，由此及彼，由小見大。這樣的研究方法正被越來越多的青年學(xué)者所接受。   中國美術(shù)史專題研究的主要成果來自于之前的一些研究項目。如屬于“十五”國家重點項目之一的“中國道教美術(shù)史”(2003年立項)，其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》(李淞著)獲首屆中國美術(shù)獎理論評論獎(2009年)，與其同時獲獎的還有李超的《中國早期油畫史》(2001年立項的國家年度課題)及裔萼的專著《二十世紀(jì)中國人物畫史》(2001年立項的文化部青年項目)。   中國近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點③。已出版的專著有呂澎的《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》(2006年版)、張曉凌主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯(2007年版)、陳瑞林的《中國現(xiàn)代美術(shù)史教程》(2009年版);再版的有阮榮春的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(原名為“中華民國美術(shù)史”，2005年版)、潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(北京大學(xué)出版社，2009年版)。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組(北京市教委共建項目)于2006年相繼在香港、上海組織召開學(xué)術(shù)研討會，會議邀請海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題展開討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)史”課題組(“十五”國家重點)也相繼在北京、杭州組織召開編委會，其項目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國時期美術(shù)思潮》(2001年文化部項目，原題為“20世紀(jì)中國美術(shù)大論辯”)已于2006年結(jié)題(將在2011年出版)。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。   如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國百年美術(shù)》(2007年版)、薛娟《中國近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史論》(2009年版)、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》(2007年版)、華天雪的《徐悲鴻的中國畫改良》(2007年版)等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會文化的整體轉(zhuǎn)型，同時也在進(jìn)一步整理資料，敞開學(xué)術(shù)視野，消除偏見。   中國書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說“異軍”則是因為在20世紀(jì)書法漸次游離出了中國美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過程中開始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國書法史》叢書(2007年版)，歐陽中石主編的《中國書法藝術(shù)》(2007年版);專題研究成果可見之南方出版社的“書法研究博士文庫”(第1輯，2009年版)，王元軍的博士后出站報告《漢代書刻文化研究》(2007年版)，獲第三屆中國書法蘭亭獎理論獎一等獎。   三、區(qū)域美術(shù)(含民族美術(shù))研究   “十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因為這一時期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容或有地方特色的研究項目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》(2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項目)。前者聚集了國內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國強(qiáng)等人;后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》(2004年版)和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》(2005年版)，在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計方面的研究項目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計藝術(shù)》。   由澳門基金會編輯出版一套《澳門史新編》(2008年版)，收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史:遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”(2003年立項的國家年度題)也基本完稿。   相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》(2006年版)、張亞莎的《西藏美術(shù)史》(2006年版)、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》(2009年版)、朱琦的《香港美術(shù)史》(2007年版)、徐文琴的《臺灣美術(shù)史》(2007年版)。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》(2007年度)、張景明的《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》(2007年度)、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》(2007年度)、李宏復(fù)的《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》(2008年度)及姜鐘浩的《中國朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》(2009年度)。   區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說是有關(guān)地方知識及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時性關(guān)系、差異性論述等問題上容易形成關(guān)注的焦點。只是目前美術(shù)學(xué)界對文化研究的方法及意義認(rèn)識還不明確，故在寫作時容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對象與研究方法都不一樣，要解決的問題更不相同。這一問題在2010年4月的“中國地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會”上已被提出，但并沒有引起足夠的重視。   四、邊緣性的文化研究   邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究。   “十一五”期間，美術(shù)學(xué)及設(shè)計藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動卻是文化人類學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》(2008年版)、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》(2008年版)、沈泓的《節(jié)慶狂歡:民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》(2009年版)等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，絕大部分都屬于調(diào)查報告④，其立項在美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(其中兩項為國家重點)，2008年有四項，2009年有六項(其中兩項為國家重點)，分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類總立項數(shù)(含文化部項目)的19%、10%、17%(不含工藝史研究)，但重點題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。#p#分頁標(biāo)題#e#   ⑤隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)市場學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開始研究藝術(shù)市場的運作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評價體系，重新判定藝術(shù)與社會意識形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會之間的關(guān)系，重新面對藝術(shù)的公共性，面對在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說，這方面的研究正處于開始階段，研究成果多是調(diào)研報告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國藝術(shù)市場的不規(guī)范，許多統(tǒng)計數(shù)字不可靠，資料來源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場機(jī)制、藝術(shù)市場語境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問題，關(guān)于中國藝術(shù)市場史的研究也已起步。   2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財富》叢書，如《藝術(shù)財富》(一)(2006年版)、《藝術(shù)財富:全球藝術(shù)市場新格局》(2007年版)、《藝術(shù)財富:全球化與中國藝術(shù)市場》(2008年版)、《藝術(shù)財富:金融危機(jī)下的藝術(shù)市場》(2009年版);同時藝術(shù)市場分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國藝術(shù)品市場的研究報告。自2009年起，國家文化部藝術(shù)市場研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國藝術(shù)品市場年度研究報告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇———后金融危機(jī)時代的藝術(shù)市場與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場的前景。   五、創(chuàng)作理論與實踐研究   美術(shù)創(chuàng)作理論與實踐的研究歷來是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實踐總結(jié)一些經(jīng)驗，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。   與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說，其解決的主要就是技術(shù)理論問題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項的一些國家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”(國家重點)、“中西繪畫圖式與時空觀念比較”(國家一般);2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”(文化部項目);2009年度的“當(dāng)代中國水墨語言體系研究”(國家一般)、“中國北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”(國家一般)、“基于工作過程的服裝設(shè)計理論與方法論研究”(國家一般)、“數(shù)字傳媒設(shè)計中中國元素的融入及其應(yīng)用研究”(國家一般)等。   六、問題及反思   問題一:在國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計藝術(shù)學(xué)的項目規(guī)劃與立項，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項目資源。在國家學(xué)科分類目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)都是二級學(xué)科;同樣，在國家學(xué)科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。   因為多項學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類的項目申報數(shù)居高不下，從而引起項目資源配置上的問題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類的申報項目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會的需求，卻沒有注意到項目承擔(dān)者的實際學(xué)術(shù)水平與科研能力。   問題二:學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨到的見解，這一點在集體編撰的項目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu);而“課題性”研究，則是針對某一具體項目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。   現(xiàn)階段我們更需要獨辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。   特別在傳統(tǒng)的中國美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵那些最適合個體性研究的選題系列，形成幾項有國際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國的宗教美術(shù)就是一個極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟(云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟)美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見，相關(guān)的研究選題也很少。#p#分頁標(biāo)題#e#   另外，繼續(xù)鼓勵少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。   問題三:美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱。基礎(chǔ)理論需要較長時間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實驗的研究報告。   我們不能說美術(shù)創(chuàng)作中沒有學(xué)術(shù)問題。過去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問題，而理論家往往又幫不了這個忙，因為那些理論問題都與創(chuàng)作實踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識的幫助，一個成系統(tǒng)的新知識才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會支持新的藝術(shù)批評，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，溝通藝術(shù)與社會公眾之間的審美聯(lián)系。

【摘要】新聞史作為新聞學(xué)專業(yè)的核心課程之一，長期以來都與新聞理論、新聞實務(wù)并稱新聞學(xué)教育的“三駕馬車”。然而在教學(xué)實踐中，新聞史課程的教學(xué)效果并不理想。當(dāng)下新媒體的發(fā)展日新月異，媒介市場對新聞學(xué)人才培養(yǎng)的要求已然不同。本文著重探討在新媒體環(huán)境下，新聞史教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)模式的創(chuàng)新、學(xué)生學(xué)習(xí)新聞史積極性的提升，使新聞史教學(xué)更加貼近時代需求和社會需求，新聞史課程重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】新媒體；教學(xué)理念；教學(xué)模式

一、引言

新聞史作為高校新聞專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，和新聞理論及新聞實務(wù)共同組成新聞學(xué)教育的基本體系，新聞史也是學(xué)生們?nèi)雽W(xué)后接觸的第一門專業(yè)課程。然而，目前高校新聞史課程的教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡如人意，教學(xué)課時逐年縮短，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，新聞史正在逐步淪為邊緣性的課程。近年來，在新技術(shù)的推動下，新媒體的發(fā)展日新月異，2018年年底在全國范圍內(nèi)建立縣級融媒體，從國家層面讓媒介融合有了一個全新的發(fā)展方向。在此背景下，新媒體的內(nèi)容和形式都獲得了充分的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體在強(qiáng)大的競爭壓力下，生存空間日漸狹窄，那些及早認(rèn)清形勢積極和新媒體融合的，突圍了出來，獲得了新的生命力。依然固守原有發(fā)展模式的，受眾日漸減少，人才流失嚴(yán)重，甚至一些傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)媒體也難逃走向沒落的命運。兵荒馬亂的傳媒市場對新聞教育的影響也是非常大的，為了適應(yīng)市場的需求，高校對學(xué)生的培養(yǎng)方案更加注重實務(wù)性的課程，尤其是新媒體課程的比例逐年加大。新聞專業(yè)人才就業(yè)壓力越來越大，用人單位往往希望畢業(yè)生來了工作崗位就能直接上手，[1]并且要求不僅要有采寫編評攝錄的專業(yè)技能，最好個個都是全才。關(guān)鍵時刻能出鏡，能制作視頻，能撰寫博客，能玩轉(zhuǎn)公眾號，總之是要會說能寫會剪，十八般武藝樣樣精通。在這樣的就業(yè)導(dǎo)向之下，新聞史課程難免“門庭冷落車馬稀”，而新媒體技術(shù)的課程和培訓(xùn)則日漸喧鬧。

二、新聞史課程改革策略

筆者幾年來一直從事中外新聞史課程的教學(xué)，深覺新聞史課程對于學(xué)生的重要性，對改進(jìn)新聞史教學(xué)的必要性有一些認(rèn)識，也在自己的課堂上進(jìn)行了有益的嘗試，教學(xué)效果非常明顯。為探索新聞史教學(xué)改革的新路，在此提幾點建議，僅供參考。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)，助力學(xué)生建立大歷史觀。新聞史的教學(xué)目標(biāo)，并不僅僅是讓學(xué)生熟知古今中外發(fā)生的各種歷史事件，真正的目的在于以下三點。第一，通過梳理和分析新聞傳播發(fā)展的歷程，讓學(xué)生掌握相關(guān)的歷史知識，形成正確的歷史觀和新聞觀。第二，了解新聞發(fā)展史上的著名媒體、重大事件和杰出的新聞人，繼承和發(fā)揚他們新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)媒介素養(yǎng)和職業(yè)認(rèn)同感。第三，綜合運用社會科學(xué)研究方法，分析新聞史現(xiàn)象與問題，形成自己的獨立見解。只有通過樹立大歷史觀，才能夠更好地理解人性、社會運作的方式以及我們的未來之路。1.史實與史論并駕齊驅(qū)，二者缺一不可新聞史課程包括史實和史論兩個方面，史實指歷史發(fā)展的實際過程，以及在這個過程中出現(xiàn)的歷史人物、發(fā)生的歷史事件。史論是對歷史發(fā)展過程的分析和評價，是對歷史發(fā)展規(guī)律的概括。史實是課程的軀體，史論是課程的靈魂。如果新聞史僅僅是新聞人物、新聞事件的簡單羅列，那么從這樣枯燥乏味的新聞歷史中，人們無法獲得有價值的思想，也無從知曉一種新聞制度得以存續(xù)而另一種卻很快消失的原因，更無從把握歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，也就無從理解新聞理論、新聞思想演變的持續(xù)性和一致性。強(qiáng)調(diào)史論相結(jié)合，教師在課堂上不能簡單地敘述史實，羅列材料，不能僅僅停留在零散的新聞人物、事件、時間、地點等基本知識上面，應(yīng)重點通過知識的傳授，引導(dǎo)學(xué)生去探求各種新聞傳播活動的內(nèi)在規(guī)律及動因。任何國家的新聞史都與該國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化相互聯(lián)系，相互影響，這種互動導(dǎo)致每一個不同的歷史時期媒介具有不同的特點，反過來，媒介的發(fā)展也會影響一個國家所走的道路。因此，新聞傳播事業(yè)在不同的國家呈現(xiàn)的特征也不同：美國的新聞傳播業(yè)成為平順發(fā)展的典范，英國的新聞傳播業(yè)平穩(wěn)而漸進(jìn)的發(fā)展，法國的新聞傳播業(yè)因為社會變革不斷出現(xiàn)斷代，新聞傳播體系確立的比較晚，而德國則在資本主義民主的假象下，最終導(dǎo)致法西斯傳播體制的產(chǎn)生。2.通史教學(xué)和專題教學(xué)有效結(jié)合新聞史教材大多是按歷史發(fā)展的時間順序編寫，新聞史的教學(xué)一般也都是按照教材采用通史式教學(xué)，好處是很好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的時間性，弊端是時間跨度大，內(nèi)容繁多，學(xué)時有限，通史教學(xué)多流于史實的講授，重點內(nèi)容無法深入探究。一些有代表性的媒體的發(fā)展存續(xù)時間較長，如《大公報》作為全球華文傳媒史上唯一超過百歲高齡的報紙，新聞史教材中對它的介紹就散落在好幾個章節(jié)，很不系統(tǒng)，容易造成學(xué)生對該媒體認(rèn)識上的支離破碎。為避免這類問題，我們在新聞史教學(xué)中采用通史教學(xué)和專題教學(xué)相結(jié)合的方法，在通史教學(xué)中適當(dāng)?shù)拇┎鍖ｎ}式教學(xué)，將知識點進(jìn)行拓展和深入。如講《大公報》的時候，整合成一個專題來講，按照事件發(fā)展順序整理知識點，分為四個階段：由英華主持的第一階段；由王郅隆接辦的第二階段；由新記公司接辦的第三階段以及成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的人民報紙的第四階段。其中新記公司主辦時期提出的著名的“四不方針”，當(dāng)時的背景、影響都是專題中要重點講解的部分。另外就是人物專題，如梁啟超的專題，作為中國新聞史上非常重要的報人，梁啟超的辦報生涯長達(dá)二十多年，創(chuàng)辦和參與創(chuàng)辦的報刊達(dá)17種，這些內(nèi)容都分散在教材的四五個章節(jié)中，我們打破時間的界限，將這一人物拿出來，全面地介紹他的報刊活動，新聞思想以及在政治上、教育等方面的成就，讓學(xué)生對這位成就卓然的人物的認(rèn)識更加立體豐滿。

作者：黃碩 初廣志 單位：中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

研究緣起

任何學(xué)科發(fā)展到一定階段，都會積累數(shù)量龐雜的學(xué)術(shù)成果。這些成果在研究主題、研究方法、研究結(jié)論等方面的價值都值得探究。為此，整理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，去粗取精、去偽存真，既有學(xué)術(shù)史方面的價值，又可以對當(dāng)前的研究提供借鑒。走過三十年歷程的我國廣告學(xué)正處于這一階段。部分學(xué)者已經(jīng)從新聞傳播類、廣告類期刊上的學(xué)術(shù)文章以及碩士論文入手，運用定量和定性分析方法，梳理了國內(nèi)廣告學(xué)術(shù)研究的發(fā)展軌跡。歸納起來，這些研究主要包括以下兩類：

（一）梳理廣告學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡以定量研究手法進(jìn)行歷時分析，描繪廣告學(xué)術(shù)研究文章在數(shù)量與分布、研究主題、論文著者、原載刊物及其他方面所體現(xiàn)出的特點，并對中國廣告學(xué)術(shù)研究發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題加以闡釋，揭示出我國廣告事業(yè)的階段性發(fā)展歷程。例如，何佳訊、王智穎分析了《中國廣告學(xué)研究20年主題分布與階段演進(jìn)》[1]；姚曦、李名亮選取了1979-2002年《全國報刊索引》收錄的共計2375篇廣告學(xué)文獻(xiàn)，統(tǒng)計了廣告學(xué)論文的發(fā)表時間、著者、研究方法、研究取向、研究主題及刊載情況，對中國大陸廣告學(xué)論文研究現(xiàn)狀做了詳細(xì)的評析[2]；于靜對廣告學(xué)期刊論文的數(shù)量及主題分布、著者及機(jī)構(gòu)、期刊類別及核心期刊進(jìn)行了定量分析[3]；鄭歡在分類界定的基礎(chǔ)上，分析了中國廣告三大學(xué)術(shù)期刊在2008年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究文章的研究方法[4]。

（二）對廣告學(xué)術(shù)研究的反思和規(guī)范李彪通過對1995-2007年我國四種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的考察，發(fā)現(xiàn)大量的文章采用定性研究方法為主，尤其是思辨論證法，而定量方法很少運用[5]；丁俊杰等對1979-2008年我國五種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的梳理，指出廣告學(xué)術(shù)論文研究方法簡單陳舊、論證深度不強(qiáng)、缺乏實質(zhì)性理論突破等問題[6]；楊柳基于中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《新聞與傳播》的統(tǒng)計和分析，認(rèn)為我國廣告業(yè)存在“重術(shù)輕學(xué)”、研究領(lǐng)域不平衡、廣告專業(yè)學(xué)術(shù)期刊缺失等問題[7]。此外，彭子玄基于對1998到2006年九年間美國《廣告雜志》雜志的內(nèi)容分析，從研究主題的變化預(yù)測了西方廣告理論研究的發(fā)展[8]；鄭歡等基于傳播類博士論文選題的實證研究，對傳播學(xué)“5W”領(lǐng)域的研究進(jìn)行了評述[9]。可是，目前關(guān)于廣告學(xué)博士論文的研究仍是空白。在正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，博士論文的研究主題、方法和結(jié)論應(yīng)代表本學(xué)科發(fā)展的前沿和最高水平。

研究思路

本研究試圖以歷年的廣告學(xué)博士論文為對象，從研究主題分布、研究方法的科學(xué)性、參考文獻(xiàn)的專業(yè)性、學(xué)科之間的交融性等方面進(jìn)行分析。本文所提到的廣告學(xué)博士論文，包括研究者所能搜集到的不同學(xué)科以廣告為研究對象的論文。