一、廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用分析

1.打造更好的視覺效果

好的圖形設(shè)計是通過最簡單、清晰的方法表達(dá)出來的。在這個充滿視覺沖擊的時代，人們對新穎的、視覺沖擊鮮明的圖片更加地喜愛和關(guān)注。在圖片創(chuàng)意設(shè)計的時候，要盡可能地用簡潔準(zhǔn)確的圖形設(shè)計來表達(dá)創(chuàng)作思路，并能夠體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念和產(chǎn)品的信息。在廣告設(shè)計中，要突出圖形本身與產(chǎn)品的聯(lián)系，以及圖形在推廣中所產(chǎn)生的效應(yīng)，因而，優(yōu)秀的廣告設(shè)計中的圖形在注重文字語言和視覺形象有機(jī)結(jié)合的同時，更重要的是要具有強(qiáng)烈的視覺感染力，這也是文字廣告所不能達(dá)到的效果。

2.獨(dú)特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性

隨著消費(fèi)需求的個性化發(fā)展，人們已經(jīng)對傳統(tǒng)的視覺感知麻木，在追求新鮮的好奇心驅(qū)使下，更加關(guān)注與眾不同、表現(xiàn)獨(dú)特的廣告，獨(dú)特的視角、新穎的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法都是營造視覺新鮮感的方式，同時，圖形本身就具有直觀生動性，在設(shè)計人員的加工處理下更加突出其趣味性和幽默感，這也迎合了大眾的心理需求，從而能夠在最短時間內(nèi)讓消費(fèi)者了解到設(shè)計者的設(shè)計理念和產(chǎn)品信息。除此之外，圖形還具有國際性的特點(diǎn)，它突破了語言文字所帶來的地域障礙，能讓更多人了解和關(guān)注，從而達(dá)到更有深度、更為廣闊的傳播目的。

3.準(zhǔn)確傳達(dá)信息

廣告設(shè)計的基本要求就是要在有限的時間內(nèi)讓大眾能夠?qū)ζ鋬?nèi)容和所傳達(dá)的產(chǎn)品信息有一個準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識。相比較而言，圖片所傳達(dá)的信息更為準(zhǔn)確直觀，讓人一目了然，并且能夠輕松接受，代替了人們對文字的研究和理解。由此可見，圖像傳達(dá)的信息一目了然，準(zhǔn)確直觀，更直觀地宣傳產(chǎn)品，在傳達(dá)廣告的主題中占有直接有力的優(yōu)勢，有助于人們最直接地接受和理解廣告的意圖從而達(dá)到銷售的目的。

一、紡織產(chǎn)品中敦煌藝術(shù)元素的應(yīng)用

（一）卷草紋在紡織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

卷草紋的設(shè)計多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，它的造型是經(jīng)過處理后，呈現(xiàn)出一種S形波曲狀排列構(gòu)成二方連續(xù)圖案。因?yàn)榛ú莸脑煨痛蠖喑尸F(xiàn)出卷曲圓潤的特點(diǎn)，所以就被稱之為卷草紋。早在漢代的時候就出現(xiàn)了卷草紋，到了唐朝以后，卷草紋達(dá)到了鼎盛時期，逐漸的擺脫了傳統(tǒng)中忍冬花的造型設(shè)計，不是僅僅停留在對于線條的追逐，更加講求豐滿的肉質(zhì)。卷草紋作為敦煌裝飾藝術(shù)中具有特色的紋樣，主要的設(shè)計是在卷草紋的藤蔓上配置牡丹花、茶花、蓮花、石榴等形象，并且與連綿不斷的枝莖相組合，再加上一些葉、花、果實(shí)的搭配，將飛禽立于枝頭，表現(xiàn)出的景象就是一派生機(jī)盎然。在這種設(shè)計之下，卷草紋姿態(tài)就會有一種流動感，體現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)自如，似是而非，別具特色的花枝葉蔓。卷草紋在紡織藝術(shù)的設(shè)計之中的應(yīng)用，就應(yīng)該選取一些適當(dāng)?shù)膱D案，將其鑲嵌到紡織品之中。在設(shè)計的過程中，應(yīng)該借鑒卷草紋的那種流動感，體現(xiàn)出它的婉轉(zhuǎn)自如。對于紡織藝術(shù)的設(shè)計來說，應(yīng)該學(xué)習(xí)的是卷草紋中對于肉質(zhì)豐滿的追求，不要僅僅停留在對線的追求。這樣才能更好地進(jìn)行設(shè)計工作，創(chuàng)造出更加完美的紡織品。

（二）蓮花在紡織藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

蓮花是佛教的四大古花之一，同時也是八寶之一，也是佛教的九大象征之一，在佛教中占著非常重要的地位，甚至被稱為圣花。蓮花所表現(xiàn)出的是圣潔與吉祥，是出淤泥而不染的代表，因此可以作為一個主要的佛教象征。從古至今，人們對于蓮花的喜愛就沒有停止過，最看重的當(dāng)屬其潔身自好不同流合污的高尚品質(zhì)。因此，如果將敦煌藝術(shù)中關(guān)于蓮花的因素設(shè)計進(jìn)去，就可以提升紡織品的品味，提升其藝術(shù)性。

二、應(yīng)用時應(yīng)注意的問題

首先，應(yīng)該慎重地選取設(shè)計的元素。敦煌藝術(shù)中涉及到的種類繁多，其意義也各不相同。因此在進(jìn)行紡織藝術(shù)的設(shè)計之中，應(yīng)該慎重取材，選擇合適的元素設(shè)計到紡織藝術(shù)之中，這樣才能更好的體現(xiàn)出紡織藝術(shù)中的敦煌色彩。比如。荷花，在印度就是堅貞純潔的象征，而在日本則是祭奠亡者的意思。因此，對于紡織藝術(shù)的設(shè)計，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，結(jié)合敦煌文化，更好的促進(jìn)紡織業(yè)的發(fā)展。其次，應(yīng)該有準(zhǔn)確的市場定位。紡織藝術(shù)的設(shè)計，最主要的是為了讓紡織品更具藝術(shù)性，取得更好地銷售業(yè)績。因此，要注意市場的消費(fèi)對象，這樣才能更好地將紡織品銷售出去。敦煌藝術(shù)可以說是佛、道、儒的共同產(chǎn)物，所以在紡織藝術(shù)設(shè)計的過程中要兼顧文化與市場，實(shí)現(xiàn)紡織業(yè)的更好發(fā)展。最后，要注重傳承與發(fā)展。在進(jìn)行紡織藝術(shù)設(shè)計之中，不應(yīng)該僅僅局限于原有的敦煌藝術(shù)之中，不僅要對敦煌文化進(jìn)行傳承，還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。只有在繼承了傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，再進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣才能實(shí)現(xiàn)紡織藝術(shù)設(shè)計的更好發(fā)展。

一、目前藝術(shù)設(shè)計學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐平臺建設(shè)中存在的問題

1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。

對于高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科而言，其實(shí)踐教學(xué)活動與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點(diǎn)和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，實(shí)踐平臺建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實(shí)踐平臺建設(shè)與管理方法并沒有突出這一特點(diǎn)。

2.課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。

實(shí)踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計劃中的重點(diǎn)內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實(shí)踐項(xiàng)目的制定并沒有充分考慮到教學(xué)計劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計實(shí)踐對課堂知識的訓(xùn)練與檢驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)校與實(shí)踐平臺間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。

3.管理方法滯后。

目前高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實(shí)踐平臺管理方法落后于多樣化的實(shí)踐平臺建設(shè)。實(shí)踐平臺建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對于不同實(shí)踐平臺的管理方法卻沒有得到發(fā)展，運(yùn)用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實(shí)踐項(xiàng)目與實(shí)踐平臺不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮最大的作用，直接影響了該實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

一、從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來看藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對比關(guān)系

伴隨著人類生活水平和認(rèn)知能力的不斷提高，專業(yè)化被越來越多的強(qiáng)調(diào)進(jìn)入各個細(xì)分行業(yè)。注重實(shí)用技術(shù)的工匠逐漸地將藝術(shù)從生活產(chǎn)品中分離，在生活用品的實(shí)際生產(chǎn)中人們也逐漸將設(shè)計放到了核心地位，設(shè)計的物質(zhì)和精神產(chǎn)品中扮演著雙重角色，而滿足了生活需要的人類的心理需求往往體現(xiàn)在對藝術(shù)的創(chuàng)造上，甚至在生活中的各種情感也是通過藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)的。他們之間的根本區(qū)別在于，設(shè)計是具有前瞻的，但是藝術(shù)卻具備了回顧。這是兩者特有的個性之一。也就是說，讓生活更美好的設(shè)計使人們對滿足生存需要追求的目的，不過藝術(shù)的目的是使人的生活達(dá)到最高境界。雖然兩者的差異具有一定的意義，設(shè)計與藝術(shù)特征的目的存在著明顯區(qū)別，但在設(shè)計或藝術(shù)的發(fā)展路徑方面，設(shè)計與藝術(shù)始終是相輔相成關(guān)系。比如，當(dāng)今飛速發(fā)展的社會，平面設(shè)計藝術(shù)就是通過圖像和文字傳達(dá)并產(chǎn)生強(qiáng)大的宣傳功能和商業(yè)價值。等同于人的情感是通過兩種意境的創(chuàng)造是注入，然后調(diào)動一切手段來達(dá)到藝術(shù)運(yùn)動。

二、中國畫與民族設(shè)計風(fēng)格

中國的深化改革伴隨著世界一體化進(jìn)程的影響，我們的設(shè)計也出現(xiàn)在一個新的模式。設(shè)計概念是逐步縮小與國際的距離。說明當(dāng)代的設(shè)計趨勢就是好的設(shè)計不僅具有科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平，而且更要具有獨(dú)特的文化哲學(xué)。我們普遍的認(rèn)為國家以及民族靈魂是由文化體現(xiàn)的，而文化差異是各個國家的根本區(qū)別。民族中的傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是這個民族的根基，民族性就是體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的全球文化交流。繪畫意境中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以將人與自然融為一體。我們的畫家在繪畫創(chuàng)作中追求的繪畫語言不再是展現(xiàn)純目的不是純主觀抽象的追求。我國傳統(tǒng)繪畫的永恒的創(chuàng)作原則是“中心得源、外師造化”。大多數(shù)的中國歷代畫家常以自然界中的借景抒情為主題來寬慰現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，這是中國獨(dú)有的逃避現(xiàn)實(shí)的方式。在繪畫的過程中畫家的情緒也得到了釋懷，散發(fā)出水墨寫意的精神，巧妙地將主觀與客觀的理解融為一體，利用象征手法將自然對象與個人情感結(jié)合。將這種方式利用到現(xiàn)在的藝術(shù)教育當(dāng)中，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育的靈魂進(jìn)行傳承可以拓寬學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。線條與水墨能夠使中國畫的表現(xiàn)元素更加豐富，所以我國的繪畫著重強(qiáng)調(diào)其重要性，線的曲直方圓，排列的緊迫性、剛?cè)岬淖兓?，都可以達(dá)到自己情緒的表現(xiàn)和抒情的目的，使用不同的線給人不同的個性特征和情緒的表達(dá)。為了了解中國繪畫中線的豐富的審美意蘊(yùn)，必須掌握水墨的規(guī)律和方法，使我們能深刻理解內(nèi)涵的中國繪畫和設(shè)計中的應(yīng)用，繪畫語言的設(shè)計可以實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)的視覺效果，能提高豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。“隨類賦彩”這種技法是中國畫的重要技法，心理學(xué)上認(rèn)為的不同顏色代表不同的性格在我國的繪畫中早有體現(xiàn)。豐富的色彩通過勾金和重彩等技法表現(xiàn)，具有裝飾特點(diǎn)。水墨的濃淡表現(xiàn)不同色彩是微妙的地方，顏色是簡單而精致的。皴法不僅是凹凸表面紋理繪畫表現(xiàn)，更形象的認(rèn)識和再創(chuàng)造的“體面”和“肌理”。傳承中國畫的這些技術(shù)可以成為藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。日本是世界著名的設(shè)計之邦，其傳統(tǒng)審美將他們的設(shè)計教育與民族文化傳承的緊密的聯(lián)系在一起，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)：便是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的意義有深遠(yuǎn)的影響。部分人看來，這個時代的矛盾看似是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立。實(shí)際是他們的完全融合，相互滲透。要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，只有在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代設(shè)計中從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵提煉與學(xué)習(xí)，使其具有鮮明的民族風(fēng)格和較高的使設(shè)計的審美價值。

三、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)相對的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

當(dāng)代教育認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新設(shè)計的基本思想，它決定了設(shè)計思想和設(shè)計語言的廣度深度。成功者的經(jīng)驗(yàn)告訴我們良好的藝術(shù)修養(yǎng)可以體現(xiàn)設(shè)計師的質(zhì)量，它更是不容易獲得的，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對藝術(shù)的欣賞才可慢慢培養(yǎng)起來。自身的水平得到提高后，再不斷的增加藝術(shù)知識的儲備。這樣一來對于藝術(shù)教育中學(xué)生的設(shè)計能力的欠缺就會有一定的補(bǔ)償作用，加上不斷地藝術(shù)基本功訓(xùn)練通過創(chuàng)意的結(jié)合便能設(shè)計出具有審美創(chuàng)造力的設(shè)計?？鐚I(yè)的知識點(diǎn)也可以在設(shè)計中充分體現(xiàn)，設(shè)計才能不斷地推陳出新。而學(xué)有所成的設(shè)計師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)都能通過他們的作品得出結(jié)論，這些歷經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計市場考研的經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)中國畫教育是提高藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)至關(guān)重要。

四、中國畫教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計中的引用

一、元素解構(gòu)

元素解構(gòu)是指根據(jù)自身的需求，把傳統(tǒng)景觀符號中不同體系、時代和地域的一些單體符號按一定規(guī)律或隨機(jī)地加以組合，形成一個新的體系，代表某種新的含義。對地域文化符號的解構(gòu),就是在本土文化元素的基礎(chǔ)上，對元素進(jìn)行分裂、片斷化、不完整化和持續(xù)變化的創(chuàng)作手法，使原有的視覺元素產(chǎn)生新的形象與新的語義符號。元素解構(gòu)打破了原有結(jié)構(gòu)的整體性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特性。對地域文化符號的解構(gòu)與重新整合體現(xiàn)出樸拙、大氣的文化內(nèi)涵以及強(qiáng)烈而渾樸的生命本質(zhì),加之動感豐富的空間構(gòu)架,形成全新的空間語境。保留文化符號的某些肌理,通過對元素符號的重新解構(gòu),使人們在感受設(shè)計創(chuàng)新的同時也領(lǐng)會到符號背后的文化內(nèi)涵。元素解構(gòu)的設(shè)計手法為醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫(yī)院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽(yù)為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫(yī)院位于被譽(yù)為浙江“母親河”的浙江省第一大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對病痛，又告知人們要以“世人歷險應(yīng)如此，忍耐平夷在后頭”的堅毅精神戰(zhàn)勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構(gòu)筑生物體的基礎(chǔ)元素，豐富了浮雕的文化內(nèi)涵。

二、夸張變形

以當(dāng)代的藝術(shù)手法,將元素意象加以夸張放大,產(chǎn)生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質(zhì)特征,是在某種限度和原則指導(dǎo)下的夸大和強(qiáng)調(diào)。在設(shè)計中,夸張往往是對符號的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎(chǔ)上融進(jìn)了新的內(nèi)容和含義并加以強(qiáng)化,使之成為一種新的象征符號,以此引起人們的共鳴，這種夸大的結(jié)果使人明白作品的“形”所強(qiáng)調(diào)的意義。如杭州市下沙醫(yī)院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠(yuǎn)，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創(chuàng)作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。

三、借代手法

將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當(dāng)代醫(yī)院公共藝術(shù)設(shè)計中,使其帶有傳統(tǒng)的文化信碼,這樣設(shè)計出來的公共藝術(shù)作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區(qū)西部的城市中次生濕地，生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內(nèi)第一個集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內(nèi)河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形色色的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫(yī)院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫(yī)院所在地——西溪濕地的一個重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫(yī)院門診大廳的挑臺陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現(xiàn)代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。

四、場景再現(xiàn)

一、分析藝術(shù)設(shè)計類成人教育學(xué)生的知識層面，因材施教

目前，我國成人教育的群體比較龐雜，一部分學(xué)生群體來自社會的企事業(yè)在職藝術(shù)設(shè)計類人員，崗位也不盡相同，他們具備了較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和工作閱歷。另一部分學(xué)生群體來自社會自由經(jīng)營的個體青年；還有一部分來自高考的學(xué)生?？傊?，這些學(xué)生各自有著不同的需求和夢想，有的是為滿足補(bǔ)充學(xué)歷的需求，有的想提高專業(yè)水平，有的因經(jīng)濟(jì)方面的原因。面對這樣一個就業(yè)與擇業(yè)并存的復(fù)雜的求學(xué)群體，藝術(shù)設(shè)計類成人教育中教師應(yīng)對學(xué)生的知識層面予以關(guān)注和了解，對不同的學(xué)生個體進(jìn)行有針對性的教學(xué)，同時根據(jù)學(xué)生情況準(zhǔn)備相應(yīng)的理論輔導(dǎo)材料，并完善輔助實(shí)踐教學(xué)的設(shè)施。

二、激活藝術(shù)設(shè)計類成人教育教學(xué)環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)，有的放矢

由于藝術(shù)設(shè)計類成人教育群體的特殊性，教師在合理設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的前提下，應(yīng)運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，使教學(xué)結(jié)構(gòu)多元化。在教學(xué)中，教師可以充分利用藝術(shù)設(shè)計課程直觀生動的優(yōu)勢，采取一個問題方式多個方位解決，一個課題多個方案組合完成的學(xué)習(xí)形式。如廣告設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)將實(shí)踐課題納入作業(yè)，使學(xué)生帶著問題去市場采風(fēng)、調(diào)研等，再讓他們將實(shí)踐中的不同問題、不同答案帶回課堂研討，將實(shí)踐性的案例教學(xué)與理論性的教學(xué)靈活結(jié)合，做到理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的結(jié)合有效而合理，使藝術(shù)設(shè)計類的成人教育有的放矢。

三、調(diào)動藝術(shù)設(shè)計類成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

受長期的應(yīng)試教育模式的影響，學(xué)生在潛意識里已形成了教師教、學(xué)生學(xué)的定式化、等待式的學(xué)習(xí)模式，有的學(xué)生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學(xué)習(xí)的主動性，甚至部分學(xué)生存在著修滿學(xué)分即滿足的敷衍狀態(tài)，以及上網(wǎng)抄襲作業(yè)和論文的憜學(xué)行為，對于這些問題，教師應(yīng)及時查找原因，及早幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是實(shí)用型、技能型和創(chuàng)造型設(shè)計人才培養(yǎng)的最高層面的要求。教師要調(diào)動學(xué)生專業(yè)探索的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，而不是培養(yǎng)只能紙上談兵，空有一紙文憑的應(yīng)試型“人才”。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應(yīng)最大程度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，盡可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。如設(shè)計基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意課程，應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計專業(yè)設(shè)置創(chuàng)意，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)教師藝術(shù)素養(yǎng)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平

一、綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)考評存在的問題

1.教學(xué)層面

由于綜合性大學(xué)在畢業(yè)考評上學(xué)科間存在的差異，導(dǎo)致畢業(yè)考評的形式和內(nèi)容多元化，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計各學(xué)科的教學(xué)要求，在具體的教學(xué)中教師又要求學(xué)生將畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計結(jié)合起來，達(dá)到藝術(shù)設(shè)計理論研究和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，以及使學(xué)生能夠深入地對一類問題或一個問題進(jìn)行方案構(gòu)思、設(shè)計創(chuàng)作、模型演示、效果展示等全面體現(xiàn)，以往的結(jié)果考評側(cè)重了學(xué)生論文撰寫能力和畢業(yè)設(shè)計的效果，對學(xué)生的創(chuàng)新能力、就業(yè)能力培養(yǎng)卻顯得不足，也不能為整個教學(xué)體系的最終環(huán)節(jié)注入新的活力。

2.學(xué)生主觀層面

近年來，隨著我國高等學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生人均占有教學(xué)資源不足和教學(xué)條件的制約，畢業(yè)生往往對畢業(yè)論文的寫作認(rèn)識程度不夠，出現(xiàn)選題范圍過大或過小、學(xué)術(shù)性不強(qiáng)、創(chuàng)新點(diǎn)不突出、抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期效果，畢業(yè)設(shè)計虎頭蛇尾，預(yù)想高過實(shí)際設(shè)計的目標(biāo)，展示效果欠佳，實(shí)物模型的設(shè)計制作草率粗糙，如何來規(guī)避這些問題和增效值得深思。

3.管理層面

畢業(yè)論文與設(shè)計課程設(shè)置在第八學(xué)期，這個時期對于學(xué)生來說由于在校學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、擇業(yè)就業(yè)存在很多時間上的沖突，在心理上容易產(chǎn)生較大波動，不利于寫出優(yōu)秀的畢業(yè)論文和創(chuàng)作畢業(yè)設(shè)計，往往顧此失彼。由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計一般需要進(jìn)行圖像、圖版、實(shí)物、模型等形式的展示，在各評價指標(biāo)分層制定的同時，學(xué)生能否得到一定程度的經(jīng)費(fèi)支持，也是從這個層面探討的問題之一。

一、現(xiàn)狀分析

1、高校目前藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)基礎(chǔ)課面臨很多問題：課時量銳減，教學(xué)信息量大，教學(xué)任務(wù)多，教學(xué)質(zhì)量要求高等問題。學(xué)生進(jìn)校以前是在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下過渡的藝術(shù)生，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)課教學(xué)要針對這一教育現(xiàn)實(shí)，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，在有限的時間內(nèi)把學(xué)生培養(yǎng)成能適應(yīng)和接受藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)要求的學(xué)生。

2、傳統(tǒng)的教育現(xiàn)象是“講得多、練得少”或“講得少、練得多”或“講得少、導(dǎo)得少”，而且很多基礎(chǔ)教師重畫技輕理論。有些老師經(jīng)過一段時間教學(xué)之后容易形成固定的教學(xué)模式，不會主動反思和懷疑自己的教學(xué)中是否存在不合理或需要改進(jìn)的地方，導(dǎo)致基礎(chǔ)課教學(xué)發(fā)展進(jìn)展緩慢。

3、過去的教育思想主要是傳授知識，認(rèn)為學(xué)校教學(xué)就是把知識傳授給學(xué)生，教育質(zhì)量的好與壞，主要看學(xué)生自己積累知識的多少，這種傳統(tǒng)的教育觀念仍在做怪。

二、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)

教書育人是老師的責(zé)任，老師是知識的傳授者，必須擁有豐富的知識儲備，以應(yīng)對不斷變化的教育環(huán)境和教育對象。博學(xué)多知，畫技精湛，通過經(jīng)常的研究和學(xué)習(xí)，開闊自身的視野，具有高效的認(rèn)識知識層次和分析問題的方法，來提高自己的觀察、分析能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。教師要主動地學(xué)習(xí)，苦練基本功，不斷提升創(chuàng)新思維能力和教學(xué)質(zhì)量。只有努力專研，了解藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，才能站在教育改革的前沿。

1、具有批判反思的思維意識和創(chuàng)新精神