一、要認(rèn)清教育的本質(zhì)

教育是塑造靈魂的藝術(shù)，是愛心工程。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一片云推動另一片云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”作為幼兒教師，更要具有童心，只有擁有童心，才能與幼兒心靈溝通，走進(jìn)他們的心靈，讓他們歡天喜地地生活，無憂無慮地成長。教育是一門智慧之學(xué)，對幼兒的教養(yǎng)，保育時刻都需要智慧。教育教學(xué)智慧就在于能夠洞察幼兒的心靈，捕捉孩子們情緒的微妙變化，及時加以調(diào)控，細(xì)致入微的觀察力就是幼兒教師智慧的表現(xiàn)。智慧不等于知識，一個人知識再多，學(xué)富五車，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育是一項(xiàng)需要大智慧的事業(yè)，同時也是一種實(shí)踐活動。這門學(xué)問很深，需要我們長期磨合，終生探討。

二、要具有高尚的師德，要敬業(yè)愛崗

教師首先要成為大寫的人，必須有高尚的人品，必須不斷提升、凈化人格。要堅(jiān)持修身養(yǎng)性，要修仁愛之心、寬容之心。幼兒教師的人生應(yīng)該是道德化的，不斷在道德化的人生中升華自己的人生境界。由從業(yè)而敬業(yè)，由敬業(yè)而樂業(yè)，要將自己的幸福與幼兒的幸福結(jié)合起來。高尚的師德是幼兒最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。要認(rèn)識到教師的一個眼神、一個微笑、一次包容和恰當(dāng)?shù)慕逃梢愿淖兒⒆拥男愿窈腿松?。教育是愛的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。教師是人類文明的傳播者，是愛的踐行者。作為一名幼兒教師要時刻牢記自己的責(zé)任和職分。

三、要具有良好心態(tài)和頑強(qiáng)的事業(yè)心

實(shí)踐告訴我們：孩子良好的性格和習(xí)慣，要從小培養(yǎng)。幼兒年幼無知，模仿性強(qiáng)，處處以老師為法式。上學(xué)時養(yǎng)成的性格和習(xí)慣會像人的天性一樣自然，某種習(xí)慣的形成日也就是某種性格的形成之時。這就是說播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲人生。所以作為教師，應(yīng)當(dāng)具有良好的心態(tài)，要謙虛、勤奮、自信、好學(xué)、勇于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新，要有寬廣的胸懷，教師要有正氣。教師的精神是富有的，要一身正氣、思維活躍、充滿激情。不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。教師可以平凡，不能平庸。今天，三、四歲的幼兒，好奇心強(qiáng)，想象力豐富，這個年齡段進(jìn)入聽覺發(fā)育敏感期，聽力大有發(fā)展的空間。鑒于此，在課堂要帶領(lǐng)他們飽含想象的聽音樂、彈奏鍵盤。這種快樂的音樂體驗(yàn)，能培養(yǎng)孩子對美好事物的認(rèn)知能力，提高他們的想象力、創(chuàng)造力。教育是影響人的事業(yè)，教師的高尚情操、專業(yè)興趣、美好心靈、寬廣胸懷時時影響著孩子們，成為終生的美好記憶。所以，教師的一舉手、一投足，每一個動作，每一種招式，時時都在潛移默化地感召著每一顆天真的心。使他們從小養(yǎng)成寬厚、仁慈、積極向上的美德，也像老師那樣寬厚仁慈、愛崗敬業(yè)、友善誠信。

四、要具有豐富的感情和堅(jiān)強(qiáng)的毅力

一、體育教學(xué)活動中教師存在的問題

目前在大部分的幼兒園中，擔(dān)任體育教學(xué)活動的教師普遍學(xué)歷水平不高，體育知識也很匱乏，導(dǎo)致對幼兒體育活動的組織缺乏了科學(xué)性。幼兒園體育教學(xué)活動僅僅成為了簡單的戶外活動，幾乎沒有專業(yè)的指導(dǎo)和示范講解，更忽視了合理安排體育課程內(nèi)容。

二、男幼兒教師開展體育教學(xué)活動的優(yōu)勢

近年來，男幼兒教師作為一種新鮮血液注入學(xué)前教育工作者隊(duì)伍，成為幼兒園中一道“靚麗的風(fēng)景線”。男幼兒教師以其性別、能力等方面的優(yōu)勢在幼兒教育工作中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

（一）男幼兒教師基于生理因素所形成的教育優(yōu)勢

從生理因素上來講，男幼兒教師和女幼兒教師的差異不單是器官上的差異，還有組織、細(xì)胞、分子的差異，遺傳與基因、解剖與生理機(jī)能、運(yùn)動機(jī)能及其身體形態(tài)的差異。正是這種先天的差異性，使得男幼兒教師的體育教學(xué)在速度、密度、力度、險度等方面均展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“陽剛”風(fēng)采。男幼兒教師所選擇的活動內(nèi)容普遍刺激、驚險和富有挑戰(zhàn)性，因?yàn)楸l(fā)力、體力及反應(yīng)速度等方面的優(yōu)勢，男幼兒教師在一些細(xì)節(jié)上也會如魚得水。例如，在一次體育課上，幼兒在玩“小小跳水員”的游戲（幼兒要從凳子上面跳下來）。由于幼兒的準(zhǔn)備動作不當(dāng)，在起跳的時候失去了平衡。幾乎所有的圍觀女性教師都發(fā)現(xiàn)了這一情況，其中幾位身體本能地沖過去，這個時候身旁的男幼兒教師還在組織其他幼兒排隊(duì)?？墒蔷驮谟變阂さ乖诘氐囊粍x那，身旁的男幼兒教師一個跨步，伸出雙臂抱住了幼兒，使其穩(wěn)穩(wěn)地站在了地上。其反應(yīng)速度之快，力量之大，讓女教師感慨不已[6]。

（二）男幼兒教師具有陽剛之氣和果敢的性格特點(diǎn)

一、幼兒教師語言的科學(xué)性

（一）注重語言的科學(xué)性

本文認(rèn)為，注重語言的科學(xué)性，應(yīng)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，幼兒教師在應(yīng)用語言開展教育工作的過程中，必須照顧到幼兒的心理。從表面上看，很多幼兒并沒有太多的思想。但現(xiàn)階段的幼兒受到環(huán)境和父母的影響，其思維的變化是多種多樣的，很多幼兒對幼師的語言，都會展開思考，由于其思想體系不健全，因此在理解方向上往往存在較大的差異。第二，幼兒教師的注重語言的科學(xué)性，還必須與幼兒展開全面的溝通?，F(xiàn)階段的幼兒教育工作，不僅僅是單純的講故事和穩(wěn)定幼兒的情緒，應(yīng)通過語言的激勵，促使幼兒能夠正確的面對挫折。例如，幼兒在與其他小伙伴的比賽中落敗后，幼兒教師應(yīng)通過正確的語言，對幼兒給予鼓勵和支持，促使幼兒更好的去面對，不要出現(xiàn)消極情緒。

（二）注重語言的邏輯性

科學(xué)以嚴(yán)密的邏輯性結(jié)構(gòu)作為學(xué)科的骨架，違背了邏輯就違背了科學(xué)的真諦。幼兒的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)決定了他們的語言簡單、思維單純。注重語言的邏輯性，是幼兒教師語言科學(xué)性的重要表現(xiàn)。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的工作標(biāo)準(zhǔn)，幼兒教師在注重語言的邏輯性當(dāng)中，需在以下幾個方面努力：第一，幼兒教師必須保證自身的語言沒有漏洞。幼兒接受教育的過程中，與幼師開展的互動較多，倘若語言方面出現(xiàn)漏洞，不僅僅是違反了邏輯性的規(guī)則，還會導(dǎo)致幼兒去單純的模仿教師的語言，給自身的語言學(xué)習(xí)和發(fā)展造成較為嚴(yán)重的問題。語言是交流的重要工具，一旦在幼兒時期養(yǎng)成錯誤的語言邏輯，勢必會對今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，造成負(fù)面影響。第二，幼兒教師的語言邏輯性，還應(yīng)表現(xiàn)在長期的口傳身教方面。很多幼兒雖然在學(xué)習(xí)能力方面較強(qiáng)，但并不意味著幼兒能夠直接學(xué)習(xí)到正確的語言方式。為此，幼兒教師應(yīng)積極的更正幼兒的錯誤語言方式，通過多種語言類型的應(yīng)用，為幼兒的正確語言順序，提供較多的幫助，以此來實(shí)現(xiàn)幼兒語言學(xué)習(xí)的順利。

（三）注重語言的有序性

幼兒教師的語言科學(xué)性，還突出表現(xiàn)在語言的有序性。從現(xiàn)有的情況來分析，幼兒正處在語言的敏感時期，他們的語言大部分是通過自然觀察和模仿而來的，他們?nèi)狈φZ言的辨別能力。教師遣詞造句不能出現(xiàn)錯誤，避免用詞不當(dāng)、語句不通、半截話、顛三倒四等語病，更不能重復(fù)嗦，達(dá)到“言有盡而意無窮”即可。因此，教師講話有條理，先講什么，再講什么，然后講什么，要有次序，以培養(yǎng)幼兒語言的有序性，有利于幼兒思維能力的發(fā)展。由此可見，日后必須在多個方面，進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒教師語言的科學(xué)性，以此來實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提升和教學(xué)內(nèi)容的鞏固。

一、幼兒園主題活動多元化的重要意義

1.幼兒園主題活動的多元化符合幼兒認(rèn)知系統(tǒng)培養(yǎng)特點(diǎn)。

兒童教育學(xué)和心理學(xué)的研究表明，幼兒的認(rèn)知系統(tǒng)具有高度的復(fù)雜性，并不會均衡發(fā)展。很多理性和感性認(rèn)識需要外部刺激和引導(dǎo)，何種刺激和引導(dǎo)要素作用較強(qiáng)，何種認(rèn)知系統(tǒng)就會得到更為充分的發(fā)展。從以往的幼兒教育模式發(fā)展情況來看，許多幼兒園的幼兒教育注重課堂教學(xué)，忽視了幼兒動手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，很多本應(yīng)在幼兒階段培養(yǎng)起來的認(rèn)知習(xí)慣和能力被忽視或推遲，嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)幼兒的感統(tǒng)失調(diào)等問題。通過開展多元化的主題活動，幼兒的認(rèn)知系統(tǒng)將會得到全面均衡的培養(yǎng)，有助于幼兒的身心健康及學(xué)習(xí)能力的穩(wěn)步提升。

2.幼兒園主題活動的多元化符合素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。

素質(zhì)教育是我國基本的教育政策，應(yīng)當(dāng)貫穿于各級各類教育活動的始終，幼兒教育應(yīng)當(dāng)成為素質(zhì)教育的起點(diǎn)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)，幼兒園主題活動實(shí)質(zhì)上就是實(shí)踐教育的一種形式，而多元化的模式更加有助于全面提高幼兒的實(shí)踐能力，這無疑從本質(zhì)上符合素質(zhì)教育的要求。

3.幼兒園主題活動的多元化有助于充分利用社會優(yōu)勢教育資源。

以往幼兒園在開展主題活動的過程中，往往都在園內(nèi)進(jìn)行，幼兒很難深入廣泛地接觸社會和自然界。在幼兒園主題活動多元化的今天，越來越多的幼兒教師開始利用博物館、生態(tài)園、展覽館、科學(xué)宮等等社會資源開展主題活動，并且要求家長全面參與到活動之中，這樣既能夠避免傳統(tǒng)主題活動中場所單一化的問題，而且社會上眾多的優(yōu)勢教育資源得到了充分利用，能夠起到事半功倍的效果。

一、對于幼兒要寄予愛心

幼兒階段的教育不同于其他階段的教育，需要教師擁有更多的愛心，因?yàn)檫@個階段學(xué)生的年齡較小，心靈比較的脆弱，需要教師給予格外的愛護(hù)，在離開家長進(jìn)入幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活之后，很多幼兒都對于教師寄予了很強(qiáng)的依賴，這時就需要教師對學(xué)生付出應(yīng)有的愛心來呵護(hù)學(xué)生在幼兒園的學(xué)習(xí)和生活。讓幼兒在校園的學(xué)習(xí)和生活之中找到歸屬感，從而促進(jìn)學(xué)生性格的良好發(fā)展。

二、對于幼兒要保持耐心

耐心是作為一名幼兒教師必須具備的一個重要素質(zhì)。教育不是一朝一夕就可以完成的，它需要教師傾注耐心。尤其是幼兒教育時期，教師不能急于求成，而更需要具有高度的耐心，要允許他們反復(fù)出錯，要讓幼兒感受到教師對他們的愛，要用親切的態(tài)度打消幼兒的顧慮和抗拒的心理，要在精心呵護(hù)的前提下耐心地引導(dǎo)和教育，幫助他們改正錯誤，讓幼兒不僅能夠在幼兒園獲得教育，同時還能獲得良好的個人成長。

三、保持高度的責(zé)任心

教師是人類靈魂的工程師，幼兒階段的教育是學(xué)生整個教育階段甚至是整個人生的起點(diǎn)，這個階段幼兒所接受的教育甚至可能影響其終生，所以，教師要在這個階段的教育中保持高度的責(zé)任心，作為管理者不能僅僅以教學(xué)任務(wù)的完成來衡量一名教師，而更多的應(yīng)該以育人來衡量一名優(yōu)秀的幼兒教師，要本著一顆對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的心來進(jìn)行每一天的教學(xué)工作，讓幼兒在校園中出色地成長。

四、結(jié)語

一、幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備通識性知識

隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，現(xiàn)代幼兒教育改革和發(fā)展對幼兒教育教學(xué)工作者的要求更高，通識性知識成為幼兒教師所必備的知識。美國學(xué)者舒爾曼提出的教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)包括：（1）學(xué)科內(nèi)容知識；（2）一般的教法知識；（3）課程知識；（4）學(xué)科教學(xué)法知識；（5）有關(guān)學(xué)生的知識；（6）有關(guān)教育情境的知識；（7）其他課程知識。其中，第七點(diǎn)就體現(xiàn)了通識性知識的內(nèi)涵。不僅國外學(xué)者重視通識性知識，我國教育部頒布的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》在基本內(nèi)容的第七點(diǎn)也明確提出幼兒教師必須具備通識性知識，其中包含：“具有一定的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識；了解中國教育基本情況；掌握幼兒園各領(lǐng)域教育的特點(diǎn)與基本知識；具有相應(yīng)的藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)知識；具有一定的現(xiàn)代信息技術(shù)知識。”由此可見，通識性知識對于幼兒教師具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但由于入職前的幼兒教師學(xué)歷教育中對通識性知識不夠重視，聘任考核的缺陷和在職培訓(xùn)內(nèi)容對通識性知識關(guān)注不夠，目前幼兒教師通識性知識十分缺乏，因此對其產(chǎn)生的原因、危害及其應(yīng)對措施值得去研究。

二、幼兒教師缺乏通識性知識的原因

（一）入職前，幼兒教師對通識性知識不夠重視

幼兒教師在入職前的教育中把很多的精力放在專業(yè)知識和專業(yè)技能方面。《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確提出幼兒教師必須具備通識性知識，其中包括自然和人文知識、中國教育基本情況、藝術(shù)基礎(chǔ)和現(xiàn)代信息知識等。但是，目前學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中把更多精力放在幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)等專業(yè)知識和舞蹈、鋼琴等專業(yè)技能方面，普遍對通識性知識不夠重視。

（二）在職培訓(xùn)中，涉及到的通識性知識內(nèi)容較少

幼兒教師在入職后，一方面，由于幼兒教師接受培訓(xùn)的時間、精力和機(jī)會都比較有限，能接受在職培訓(xùn)的幼兒教師畢竟還是少數(shù)，在職培訓(xùn)不能涵蓋大多數(shù)。另一方面，幼兒教師接受在職培訓(xùn)中涉及到的通識性知識比較少，在職培訓(xùn)的主要內(nèi)容也多為幼兒教師工作中所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能。

1.培訓(xùn)目標(biāo)：培養(yǎng)智力、藝術(shù)、道德平衡發(fā)展的適合幼兒教育的幼兒教師。

華德福教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是人智學(xué)（Anthroposophy）。“研究人智學(xué)是探索通往精神領(lǐng)域的途徑，人智學(xué)的研究對象是人的智慧，人類及宇宙萬物之間的關(guān)系。研究人智學(xué)的目的是培養(yǎng)一個完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，這種知識和智慧就會涌現(xiàn)，并可以以內(nèi)心世界的需求來調(diào)節(jié)，甚至獲得與精神世界的共鳴。”由此可見，華德福教育主要欲培養(yǎng)一個具有獨(dú)立精神的個體，倡導(dǎo)人的精神的自由和獨(dú)立。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，施泰納根據(jù)人意識發(fā)展規(guī)律，以7年為一個周期，華德福的教育則配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，讓教育成為一種藝術(shù)，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展。因?yàn)樵谌税l(fā)展的不同階段，這四者是扮演不同的角色，只有這四者都得到了發(fā)展，并且具備深層次的教育意識，才能讓孩子覺醒，才能讓孩子成為自己，最終超越物欲，具有洞察力和判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)，找到自我的定位和人生的方向。這是華德福教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有的狀態(tài)，同樣，華德福體系里的教師也應(yīng)該是這樣的人，是需要在智力、藝術(shù)和道德方面都平衡發(fā)展的人，只有這些都平衡發(fā)展，教師才能覺醒到，自己是否適合做教師，是否適合做華德福教師，是否適合做一名華德福幼兒教師，這是需要自己成為一個“全人”的旅程中更多地思考自我和人生的方向。施泰納認(rèn)為：“由固定不變數(shù)學(xué)公式制造的玩具，會使孩子們的想象力和創(chuàng)造力枯萎而死亡。”如何幫助幼兒找到適合的玩具，與孩子一起制作玩具，如何藝術(shù)性地教孩子學(xué)會珍惜自己的玩具，這都需要教師在智力、藝術(shù)方面的參與。華德福教育追求善、美、真的教育，這需要教師道德的高度參與。“基于教師職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)道德比其它職業(yè)道德具有更高、更全面的要求，比其它職業(yè)道德有更強(qiáng)烈的典范性，比其它的職業(yè)道德有更深、更廣、更遠(yuǎn)的特點(diǎn)。在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，應(yīng)該體現(xiàn)對教師這一特殊職業(yè)的闡述與認(rèn)識，讓學(xué)員隊(duì)教師職業(yè)道德有高度的認(rèn)識，培訓(xùn)教師應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)員隊(duì)幼兒教育的熱情，感染學(xué)員，讓學(xué)員深愛幼兒教育事業(yè)，愿意為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)所有的力量。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的目標(biāo)主要是培養(yǎng)在道德、智力和藝術(shù)方面平衡發(fā)展的人，讓教師覺醒到自己，認(rèn)識到自我，從而在幼兒園里更好地幫助和支持幼兒的發(fā)展。

2.培訓(xùn)內(nèi)容：追求有生命力、藝術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，融入更多自然元素。

我們都知道“生態(tài)的”涵義，對于整體而言，每一種生命的形式都是必須的、有用的。不用之用，是為大用。大用是生命力，她代表一切———智慧、靈性、愛、感知力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、適應(yīng)力……健康是生命力的自然流動，人成其為自己，個體融入大海。生命不僅限于肉體，一切的流動中，交流著色、聲、香、味、觸，那是美的交響樂，是善，是美，也是真，這就是生命力，也就是健康。前面所談到的，華德福教育在幼兒園階段追求善的教育，主要以發(fā)展幼兒的物質(zhì)身體為主。所以在華德福幼兒園里，一日生活是幼兒教育的核心，華德福倡導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在生活中學(xué)習(xí)。而生活本身就是活的，具有生命力的，生活是需要體驗(yàn)的。這就需要華德福的幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容同樣是具有生命力的，是真正地讓教師體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是單純的理論灌輸和認(rèn)識了解。華德福教育一直崇尚藝術(shù)化地教學(xué)，他們把教育視為一種藝術(shù)。華德福教育認(rèn)為藝術(shù)是生命的塑造，藝術(shù)教育的真正意義是滋養(yǎng)人的心靈和豐富人的心靈生活。黑格爾在《美育》中指出，音樂能在“心靈振奮起的那些量之外加一把助力”。孔子也提出用“禮”以節(jié)制人的行為，以“樂”以陶養(yǎng)人內(nèi)部心靈的主張，故用“禮樂之邦”來區(qū)分文明的古中國和其他野蠻民族。“藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”由此可以看出，藝術(shù)與社會的重要意義。教育藝術(shù)化，不僅是把藝術(shù)作品、藝術(shù)形式、藝術(shù)的方法技巧等引進(jìn)教育，更重要的是應(yīng)該把教育作為一種本體的藝術(shù)形式，把教育的過程視作藝術(shù)的創(chuàng)作過程。這就需要培訓(xùn)教師的過程中貫徹和實(shí)踐這樣的理念，讓幼兒教師體驗(yàn)到藝術(shù)的具體形式，從體驗(yàn)中感受真實(shí)的藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)作教育這門藝術(shù)。培訓(xùn)的指導(dǎo)教師也應(yīng)該在培訓(xùn)的教學(xué)中更加藝術(shù)化地教學(xué)，潛移默化地把藝術(shù)這顆種子種在每一位華德福幼兒教師的心里，并滋養(yǎng)它，讓它得以生根發(fā)芽。在華德福的幼兒園里，有很多很多的玩具，他們都有一個共同點(diǎn)就是這些材料大多都是自然的。華德福幼兒園倡導(dǎo)用一切自然、溫和的東西滋養(yǎng)孩子，讓孩子體驗(yàn)到自然的真實(shí)，在愛和溫暖的環(huán)境里成長。“這一時期的幼兒的生長體現(xiàn)出植物性的特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構(gòu)型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。”施泰納強(qiáng)調(diào)：“作為教師，你們必須讓學(xué)生理解自然，缺乏一定程度的自然知識，人無法再社會生活中找到他的定位，因此，我們應(yīng)該投入我們的心理力量去熟悉事物，并觀察我們與之相連的經(jīng)驗(yàn)。”這就需要我們在華德福的幼兒教師培訓(xùn)中盡量運(yùn)用自然界的材料。

3.培訓(xùn)組織：倡導(dǎo)完整、和諧、發(fā)展的理念組織協(xié)調(diào)三年制幼兒教師培訓(xùn)。

華德福的培訓(xùn)有很多種形式，有職前全日制培訓(xùn)，也有職后的培訓(xùn)（即在職培訓(xùn)），目前國內(nèi)幼兒教師培訓(xùn)大多采用在職的形式，分做三年來完成。這樣就需要設(shè)計(jì)和統(tǒng)整幼兒教育的內(nèi)容并將其合理地分配在這三年的培訓(xùn)里，在華德福幼兒教師培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)該是完整的，分階段的有計(jì)劃的，各個階段有序進(jìn)行，包含幼兒園實(shí)際運(yùn)作中的各個方面。每一期的主題涉及的內(nèi)容同樣應(yīng)該具有完整性，不能是簡單的講解，而是針對這個主題，從各個方面很深入地讓學(xué)員們真正知道在幼兒園里如何帶給孩子。和諧共生是社會學(xué)中提得比較多的概念，社會學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學(xué)科。華德福教育的社會學(xué)基礎(chǔ)是施泰納的“三元社會秩序理論”，施泰納把社會分為三個領(lǐng)域：文化領(lǐng)域、政治或權(quán)力領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，各個領(lǐng)域分別對應(yīng)若自由、平等、博愛三大社會學(xué)理念。這種理念倡導(dǎo)人與周圍的一切和諧共生，在華德福幼兒教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)的組織團(tuán)隊(duì)與學(xué)員之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧、自由、平等的。華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織者、教師應(yīng)該提供高質(zhì)量的培訓(xùn)服務(wù)給學(xué)員們；而學(xué)員們應(yīng)該積極參與培訓(xùn)的全過程，而不是享受培訓(xùn)組織者提供的一切，應(yīng)參與培訓(xùn)的準(zhǔn)備和組織，在參與中體現(xiàn)華德福的和諧共生的精神理念，才能在幼兒園中同樣帶入這種理念，與孩子一起相處、工作和生活。任何事物的發(fā)展都是在追尋一種更為優(yōu)質(zhì)的狀態(tài)，教育是如此，幼兒教師培訓(xùn)亦是如此，否則便不能適應(yīng)不斷發(fā)展的教育和社會，不能促進(jìn)人的發(fā)展。正如1975年，聯(lián)合國教科文組織召開的國際教育大會所通過的宣言中指出的：“由于一般知識和教育以及教育活動的持續(xù)變革和發(fā)展，所以不太可能為師范生提供其終身職業(yè)生活必須的知識和技能。”華德福幼兒教師培訓(xùn)所帶給學(xué)員的東西也不應(yīng)只是幼兒園里需要的內(nèi)容，而應(yīng)更寬泛。教育回歸生活這一理念有著源遠(yuǎn)流長的歷史，幼兒教育可以在潛移默化的生活中進(jìn)行，在生活中進(jìn)行教育才是幼兒教育的最理想方式。華德福教育則認(rèn)為教育是為生活而準(zhǔn)備的教育，這需要幼兒教師能在一日幼兒園生活里發(fā)展幼兒的身體，發(fā)展幼兒對世界善的認(rèn)識進(jìn)而同樣發(fā)展自身。所以，華德福幼兒教師培訓(xùn)的組織的形式、組織教學(xué)的內(nèi)容都應(yīng)該是發(fā)展的，目標(biāo)上向著更優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)邁進(jìn)。

4.培訓(xùn)實(shí)施：倡導(dǎo)有節(jié)奏、有規(guī)律，有參與、有互動地教學(xué)。

1國內(nèi)外環(huán)境教育概述

1.1國外環(huán)境教育概述

從20世紀(jì)60年代起，世界各國越來越重視對國民的環(huán)境教育。比如：1970年美國率先在世界上頒布了第一部《環(huán)境教育法》，并啟動環(huán)境教育在全國推行的計(jì)劃，其教育部門專門設(shè)置了野外環(huán)境教育中心，作為教師的環(huán)境教育培訓(xùn)基地。英國也于1988年通過法律規(guī)定：環(huán)境教育作為一門必修課納入正規(guī)的國家課程體系。哥倫比亞則由教育部對所有老師進(jìn)行環(huán)境教育的培訓(xùn)。日本于1971年起就制定了中小學(xué)使用的環(huán)境教育教學(xué)大綱和教材，提出了各級學(xué)校教師的環(huán)境素質(zhì)提高培養(yǎng)方案。在1992年的聯(lián)合國環(huán)保大會上，會議達(dá)成了人類可持續(xù)發(fā)展的全球共識，并指出達(dá)到這一共識的關(guān)鍵手段必須包括實(shí)施環(huán)境教育。

1.2我國環(huán)境教育現(xiàn)狀

雖然，在我國環(huán)境教育起步較晚，但近些年來，國家對環(huán)境問題的關(guān)注程度逐日提高。因此，環(huán)境教育也在一系列綱要文件的催化下取得了較大的進(jìn)步。1980年制定的《環(huán)境教育發(fā)展規(guī)劃（草案）》就將環(huán)境教育納入到了國家教育計(jì)劃中。1996年，國家環(huán)保部、、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等六部委聯(lián)合頒布的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（1996年—2010年）》中提到：“要根據(jù)大、中、小學(xué)各自的不同特點(diǎn)開展環(huán)境教育，讓環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分。”2011年，《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011年—2015年）》中又再一次指出：“加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、高等教育階段的環(huán)境教育和行業(yè)職業(yè)教育，推動把環(huán)境教育納入國民素質(zhì)教育的進(jìn)程。強(qiáng)化基礎(chǔ)階段環(huán)境教育，并在相關(guān)課程中滲透環(huán)境教育的內(nèi)容。”目前，我國基礎(chǔ)教育中并沒有出臺專門指向環(huán)境教育的教學(xué)大綱，只是把關(guān)于環(huán)境教育教學(xué)的規(guī)定滲透在各科教學(xué)大綱之中。關(guān)于大中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)培養(yǎng)的研究常有報道，但作為基礎(chǔ)教育一份子的學(xué)前教育，幼兒的環(huán)境素質(zhì)培養(yǎng)幾乎不被提及，幼兒教師的培養(yǎng)培訓(xùn)體系中也沒有專門的相關(guān)環(huán)境教育的課程設(shè)置。

2幼兒環(huán)境教育的必要性

環(huán)境教育要從娃娃抓起。提高幼兒環(huán)保意識，進(jìn)行幼兒環(huán)境教育尤為重要。原因?yàn)椋菏紫仁菚r展的需要。環(huán)境保護(hù)無論是目前還是將來都是一重要的課題，幼兒是祖國的花朵和未來的主人，從小接受環(huán)境意識的啟蒙教育，將對他們今后參與環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。其次，推行幼兒環(huán)境教育，是幼兒自身健康發(fā)展的需要。培養(yǎng)幼兒的環(huán)境意識，可促使幼兒了解人與環(huán)境的密切關(guān)系，并學(xué)會關(guān)心身邊的生活環(huán)境，從小感受自覺履行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，樹立為全民族服務(wù)的理念。并且，可以促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。