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一、隱性知識(shí)：理解知識(shí)的新視野

生活中存在大量這種“日用而不知”的知識(shí)，往往會(huì)被人們所忽視，但不能因此否定隱性知識(shí)的重要性。我們可以在某個(gè)瞬間突然學(xué)會(huì)騎自行車(chē)，但是通常我們卻說(shuō)不出是如何學(xué)會(huì)的；又如，我們可以在二十件雨衣中挑出自己的那件且一言不發(fā)。雖然我們不能清楚地說(shuō)出是如何認(rèn)出自己的雨衣，但我們完全清楚地懂得如何做這樣的事情。波蘭尼認(rèn)為，任何知識(shí)都含有緘默知識(shí)的因素，緘默知識(shí)是顯性知識(shí)的基礎(chǔ)。緘默知識(shí)支配著人的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供最終的解釋性框架乃至信念，在緘默知識(shí)參與下對(duì)目標(biāo)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)結(jié)果就產(chǎn)生了顯性知識(shí)。隱性知識(shí)的提出為我們理解教師教學(xué)智慧打開(kāi)了新的視角，人們?cè)诮逃顒?dòng)中只有以隱性知識(shí)為基礎(chǔ)，才能意識(shí)到自己的理智力量。一個(gè)平庸的教師只會(huì)傳授知識(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的教師可以啟迪智慧。教師傳授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是一種思考的方式與學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)下的教育不再是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，而是批判地審視我們與真理的關(guān)系，叩問(wèn)我們現(xiàn)實(shí)存在的境況，并審慎規(guī)劃我們的行動(dòng)方向，教育才能真正使人的智慧生成，才能打造理想的人生和理想的社會(huì)。現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中存在著大量的隱性知識(shí)，它好似一只無(wú)形的手在操控著整個(gè)課堂效果，很多時(shí)候看似設(shè)計(jì)完美，非常理性地教學(xué)，卻無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、隱性知識(shí)：教師教學(xué)智慧意蘊(yùn)

教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí),以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí),教師所表現(xiàn)的能力”；有學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中,依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和理論的感悟,深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情景而生成的一種達(dá)到融通共生、自由和美境界的綜合能力。”；筆者認(rèn)為,教師教學(xué)智慧是一種特殊的知識(shí)類(lèi)型，即隱性知識(shí)，它是一種只可意會(huì)不可言傳的個(gè)人體驗(yàn)，只有教師本人深知其妙，他人卻無(wú)法復(fù)制，是教師通過(guò)提高自身修養(yǎng)與反思教學(xué)實(shí)踐而獲得的。由于缺乏明晰的意識(shí)與清晰的條理，所以教師無(wú)法系統(tǒng)地表述，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中是以不明顯的、隱蔽的方式起作用的。現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中往往出現(xiàn)專(zhuān)家學(xué)者希望通過(guò)講解的方式將自己擁有但新教師缺乏的“能力”或“特質(zhì)”傳遞給新教師，然而，事實(shí)證明，這種效果并不佳。因?yàn)閷?zhuān)家所知道的大部分是隱性的知識(shí),即教學(xué)智慧。這種隱性知識(shí)或智慧難以通過(guò)形式化的直接教學(xué)方式來(lái)獲得,它是教學(xué)從“技術(shù)”走向“藝術(shù)”的催化劑。由于教育情境里的教師、學(xué)生、氣氛、時(shí)間都在變，換言之，教師不斷地面臨挑戰(zhàn)，在意想不到的情境中表現(xiàn)出的積極狀態(tài)。正是這種在普通事件當(dāng)中捕捉教育契機(jī)的能力和將看似不重要的事情轉(zhuǎn)換使之具有教育意義的能力才使得教學(xué)智慧得以實(shí)現(xiàn)。正如馬克斯•范梅南所講：“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力。因此,教師教學(xué)智慧只能由個(gè)體在特定領(lǐng)域的實(shí)踐中去建構(gòu)，或是通過(guò)更為復(fù)雜深?yuàn)W的人性成長(zhǎng)、發(fā)展和教育過(guò)程得以形成。當(dāng)然，教師教學(xué)智慧并不是純直覺(jué)，神秘而不可得的，教師的舉止談笑間皆可蘊(yùn)含智慧。亞里士多德說(shuō),具有實(shí)踐智慧的人就是善于正確考慮的人,誰(shuí)也不會(huì)去考慮那些不可改變的事物或他無(wú)能力去做的事物。踐行的領(lǐng)域是可以改變的,教學(xué)智慧就是一種與正確計(jì)劃相聯(lián)系并堅(jiān)持正當(dāng)行為的踐行能力。隱性知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分,是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量隱性知識(shí),必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用,即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧,在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。

三、隱性知識(shí)視角下的教師教學(xué)智慧養(yǎng)成途徑

教學(xué)智慧是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的核心，是教師個(gè)人知識(shí)體系的重要組成內(nèi)容，注重教學(xué)智慧的養(yǎng)成是研究教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。教學(xué)智慧的內(nèi)隱性、不可言傳性，要求對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重心從崗前等技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)移到教師個(gè)體的自主發(fā)展意識(shí)上來(lái)。因此，教師應(yīng)注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與豐富，加強(qiáng)教學(xué)日常反思，養(yǎng)成批判、創(chuàng)新能力。為教師教學(xué)智慧養(yǎng)成提供思維與理智保障。

（一）實(shí)行青年教師導(dǎo)師制

青年教師導(dǎo)師制是指學(xué)校為促進(jìn)青年教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，養(yǎng)成其教學(xué)智慧而依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)和程序選拔一批富有經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、具有責(zé)任心、愛(ài)心的資深教師一對(duì)一對(duì)青年教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)，幫助其盡快進(jìn)入教師角色。通過(guò)“老教師”的言傳身教，有助于加快青年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，有助于提供青年教師以心理、情感的支持，更有助于隱性知識(shí)的傳遞。傳統(tǒng)教師養(yǎng)成中“傳、幫、帶”的“師徒”指導(dǎo)關(guān)系多是一種非正式、松散、臨時(shí)性的,效果不甚明顯。這里所指的導(dǎo)師制是正式的,它源于組織的期望,經(jīng)過(guò)學(xué)校的安排建立,指導(dǎo)關(guān)系具有相對(duì)的穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)化和合約化,且有一定任期,具有明確的職責(zé)分工和工作規(guī)范,更加集中于養(yǎng)成新教師的核心勝任力和動(dòng)態(tài)的工作能力。教學(xué)方式上，重視個(gè)別指導(dǎo)和言傳身教；教學(xué)內(nèi)容上，品德培養(yǎng)和智力開(kāi)發(fā)同等重要；教育環(huán)境上，崇尚和諧、寬松與自由。導(dǎo)師制已不再是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)手段。這種導(dǎo)師制類(lèi)似于傳統(tǒng)“師傅帶徒弟”的樣式，但現(xiàn)在社會(huì)提倡的不僅僅是“老教師”對(duì)青年教師知識(shí)技能的單一傳授，更是“新老教師”雙向選擇，優(yōu)勢(shì)組合，需求相契的互助發(fā)展模式。在終身學(xué)習(xí)教育理念下，教師只有不斷學(xué)習(xí)、探索、反思才能順應(yīng)時(shí)展對(duì)教育的需求，教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展也才會(huì)不斷完善。“新老教師”通過(guò)建立共同的興趣共享，“傳、幫、帶”的互動(dòng)過(guò)程，教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。青年教師從導(dǎo)師身上學(xué)到的往往是很難提煉的隱性知識(shí)，比如，為人處世的方式、想問(wèn)題的思路、動(dòng)態(tài)解決問(wèn)題的能力、藝術(shù)化的管理技巧等，這些隱性知識(shí)對(duì)教師教學(xué)智慧養(yǎng)成的作用更為顯著。“師徒”間逐漸建立的默契使雙方隱性知識(shí)達(dá)到交互效應(yīng)，從而會(huì)有一種“什么樣的師傅帶出什么的徒弟”感覺(jué)。這種榜樣模仿效應(yīng)具體表現(xiàn)在：“一個(gè)提出正確問(wèn)題的榜樣，一個(gè)創(chuàng)造新的方法以解決選中的問(wèn)題的榜樣，一個(gè)無(wú)情地進(jìn)行自我批判和嚴(yán)格地尊重事實(shí)的榜樣，一個(gè)簡(jiǎn)單明了地闡明結(jié)果和概念以及把生命完全投入其正有價(jià)值的事物中去的榜樣。”事實(shí)上，導(dǎo)師對(duì)青年教師的幫助更多的是一種心理與情感上的支持。青年教師剛步入教學(xué)崗位，難免會(huì)遇到一些問(wèn)題，其在心理上的壓力更多是通過(guò)導(dǎo)師的幫助進(jìn)行疏導(dǎo)，導(dǎo)師實(shí)際上扮演的是“良師益友”的角色。

（二）加強(qiáng)教師教學(xué)日常反思

美國(guó)著名學(xué)者波斯納認(rèn)為，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識(shí)。因此，他提出教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的兩大核心要素是經(jīng)驗(yàn)與反思?？梢?jiàn)，反思是教學(xué)智慧的重要源泉。養(yǎng)成教師教學(xué)智慧，需要對(duì)教師自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和再反思，不斷地從反思中提純和升華。反思性教學(xué)是養(yǎng)成教師教學(xué)智慧的主要渠道。教師可通過(guò)寫(xiě)反思型日記、加強(qiáng)與他人的交流、借助社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道進(jìn)行日常反思。反思日記作為教師反思結(jié)果的文本載體，可以促使教師在教學(xué)中進(jìn)行反思，反思后進(jìn)行教學(xué)，從而積累經(jīng)驗(yàn)，生發(fā)智慧，逐漸形成一套個(gè)人教學(xué)知識(shí)體系。反思日記可以是靈活多樣的，普洛格伏就曾建議,日記的格式或段落可以包括：教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)歷、與他人的對(duì)話(huà)、深度的感觸、隱語(yǔ)和期望等。教師通過(guò)回顧一天的授課，記錄其在課前準(zhǔn)備、課堂情境、課后評(píng)價(jià)等方面做的是否到位，通過(guò)這樣的總結(jié)與反思教師可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中存在的不足，越來(lái)越明晰什么樣的教育理念和教育行為是合適的，什么樣又是需要修正的。偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基其一生之所以對(duì)教育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，追溯原因，主要一點(diǎn)便是他堅(jiān)持寫(xiě)了三十年的教育日記。同事間的協(xié)作交流、學(xué)生們的及時(shí)反饋是其學(xué)習(xí)的寶貴資源。通過(guò)聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，教師能夠反思自己的教育理念，教育方法以及教育行為等。同事們可以作為一面批判的鏡子，反射出我們行動(dòng)的影像，……當(dāng)我們聆聽(tīng)他們講述相同的經(jīng)歷時(shí)，就可以檢查、重構(gòu)和擴(kuò)展我們自己的實(shí)踐理論”。而學(xué)生，作為教育主體之一，他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容，課程安排，學(xué)習(xí)效果會(huì)有自己一定的看法和想法，通過(guò)一對(duì)一交流，組織討論會(huì)，寫(xiě)匿名建議信等方式了解學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，獲取教學(xué)成績(jī)的反饋。當(dāng)我對(duì)自己日常與孩子們的交往進(jìn)行教育反思的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了自己的教育本性，它目前所存在的局限和所具有的潛能。21世紀(jì)是信息化時(shí)代，一位優(yōu)秀的教師必要順應(yīng)時(shí)代潮流，借助教育信息媒體等技術(shù)，創(chuàng)新課堂教學(xué)，幫助自己成長(zhǎng)。教師可以借助各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師博客（Blog，Weblog縮寫(xiě)）、教育論壇（BBS）和其它社交軟件微信、微博、QQ等。這種網(wǎng)絡(luò)日志的形式不僅打破與同事交流的時(shí)空限制而且解決了那些涉及隱私且又羞于同事交流的問(wèn)題。同時(shí)，讓教師反思日常教學(xué)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使教師群體間進(jìn)行知識(shí)的廣度與深度交流，挖掘內(nèi)隱于事情背后的教育理論、教育信念，從而升華思想，促進(jìn)自身教學(xué)智慧養(yǎng)成。

（三）營(yíng)造和諧的校園文化

教師教學(xué)智慧的養(yǎng)成，不僅僅需要制度層面的支持與內(nèi)在自我反思，其外部環(huán)境保障更是必不可少。學(xué)校需要營(yíng)造一種鼓勵(lì)交流、批判、創(chuàng)新，互幫互助的校園文化。只有當(dāng)學(xué)校上下將反思教學(xué)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等隱性知識(shí)以文本方式進(jìn)行共享交流，并形成一種常規(guī)劃，才能使不同教師的隱性知識(shí)得到更好融合。教師教學(xué)智慧的養(yǎng)成，既不是規(guī)章條文，也不是實(shí)務(wù)技能，而是一種反思、學(xué)習(xí)、和諧的文化氛圍。這種文化為教師教學(xué)智慧養(yǎng)成提供了空間和可能，教師在良好的文化氛圍中會(huì)潛移默化地感知隱性知識(shí)的魅力，從而生成知識(shí)共享的內(nèi)驅(qū)力。營(yíng)造和諧的校園文化氛圍實(shí)則是要努力打造校園“學(xué)習(xí)型組織”。學(xué)習(xí)型組織體現(xiàn)了校園文化的群體主導(dǎo)價(jià)值觀。這種具有共同愿景的組織有助于隱性知識(shí)的共享與交流，有助于教師教學(xué)智慧的養(yǎng)成。在知識(shí)共享和同伴支持基礎(chǔ)上,成員之間相互促進(jìn)、相互競(jìng)爭(zhēng),最終促進(jìn)教師個(gè)體成長(zhǎng)。目前，學(xué)校要營(yíng)造良好的校園文化，應(yīng)注重運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論，積極創(chuàng)建并發(fā)揮學(xué)習(xí)型組織的最大化作用。學(xué)習(xí)型組織可以按照不同層次、不同專(zhuān)題來(lái)展開(kāi)。如教研、科研活動(dòng)小組，青年教師、專(zhuān)家教師活動(dòng)小組等。小組成員按需求可以來(lái)自校內(nèi)外，這樣便于知識(shí)多元化的交流。通過(guò)小組的對(duì)話(huà)、交流和研討，將充分展示出教師個(gè)人的思想、觀點(diǎn)和問(wèn)題，彼此各抒己見(jiàn)，創(chuàng)新的火花不斷迸發(fā)。除了建立學(xué)習(xí)型組織，學(xué)校還可以開(kāi)展其它形式的組織和活動(dòng)，如一定周期的搭班教師進(jìn)行輪換；教師之間互相聽(tīng)課、互相評(píng)價(jià)、互相促進(jìn)；組織教師進(jìn)行游學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)不同學(xué)校不同教師間的交流。總之，為營(yíng)造和諧的校園文化，培養(yǎng)教師教學(xué)智慧，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)、合作機(jī)會(huì)，教師之間更要主動(dòng)交流、分享經(jīng)驗(yàn),在情感、心理和價(jià)值觀等方面相互支持、影響和啟迪。

作者：李雙 張艷娣 單位：南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)