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摘要：教學(xué)作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)和藝術(shù)，需要教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的實(shí)踐智慧表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)選擇、課程內(nèi)容安排、教學(xué)實(shí)施過(guò)程、師生教學(xué)狀態(tài)等諸多方面。在教師教學(xué)實(shí)踐智慧養(yǎng)成過(guò)程中，飽滿的教學(xué)熱情是源泉，豐富的理論儲(chǔ)備是基礎(chǔ)，優(yōu)秀的思維品質(zhì)是重要依托，高超的臨場(chǎng)應(yīng)變能力是外在表現(xiàn)和決定因素。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧；理論智慧；課堂教學(xué)

教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)和藝術(shù)。古往今來(lái)，各種教學(xué)理論汗牛充棟，但教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜多變決定了任何理論都難以囊括教學(xué)過(guò)程的全部。精彩紛呈的教學(xué)是一個(gè)閃爍著智慧之光的歷程。如果援引哲學(xué)上將智慧劃分為理論智慧和實(shí)踐智慧的方法，可以說(shuō)，教學(xué)需要理論智慧，更呼喚著教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。

一、教學(xué)實(shí)踐智慧的提出

自歐洲近代工業(yè)革命以來(lái)，受近代工業(yè)生產(chǎn)原理的影響，在教學(xué)上，人們廣泛地分享著這樣的理念———教學(xué)是充滿規(guī)律的可預(yù)見過(guò)程，只要教師遵循一定的教學(xué)理論和操作技巧，教學(xué)就會(huì)取得預(yù)期效果。由此，教學(xué)過(guò)程高度強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、程序化和規(guī)范化。然而，一系列教學(xué)經(jīng)歷表明，教學(xué)似乎并非如此簡(jiǎn)單。有的教師雖歷經(jīng)歲月的磨煉，但在課堂教學(xué)中仍不能得心應(yīng)手。教師精心準(zhǔn)備了教案，但在課堂上時(shí)常遭遇學(xué)生的麻木遲鈍，所預(yù)想的教學(xué)高潮狀態(tài)難以出現(xiàn)。筆者的分析是，真正的教學(xué)不是一門技術(shù)，而應(yīng)以藝術(shù)境界為追求。教學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的灌輸和“填鴨”過(guò)程，教學(xué)不能歸結(jié)為按部就班和墨守成規(guī)，它需要發(fā)揮教師的創(chuàng)造性。教學(xué)高潮的出現(xiàn)，依托于課堂上師生之間、學(xué)生之間知識(shí)的匯集、思想的交鋒、思維的碰撞和情感的契合，進(jìn)而達(dá)成精神的交流與對(duì)話。而這依托于教師高超的教學(xué)實(shí)踐智慧。所謂教學(xué)實(shí)踐智慧，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師在追求教學(xué)合理性驅(qū)動(dòng)下對(duì)當(dāng)下教學(xué)情境的感知、辨別與頓悟以及對(duì)教育道德品性的彰顯，從而促進(jìn)師生生命共同發(fā)展的綜合才能[1]。教學(xué)實(shí)踐智慧根植于具體的教育教學(xué)實(shí)踐，是基于善的教育價(jià)值追求。然而，在現(xiàn)今的學(xué)校教學(xué)中，背離實(shí)踐智慧的情形仍多有存在。主要表現(xiàn)為：一是對(duì)知識(shí)價(jià)值的過(guò)度推崇。課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，將學(xué)生變成知識(shí)的“容器”，淡忘了增進(jìn)智慧的教學(xué)使命。二是教學(xué)程序的刻板、單調(diào)。教師們習(xí)慣于按照事先的教學(xué)計(jì)劃和教案實(shí)施教學(xué)，使教學(xué)過(guò)程淪為教學(xué)預(yù)設(shè)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，對(duì)課堂的教學(xué)生成關(guān)注不足，回應(yīng)不夠。三是教學(xué)改革收效甚微。在教學(xué)改革大潮中，在各種教學(xué)理論層出不窮的背景下，教師們不斷地嘗試各種教學(xué)新理論，卻難以收獲預(yù)期的教學(xué)效果。四是師生的心靈默契難以形成。教師采取了各種理應(yīng)“行之有效”的教學(xué)方法，但其教學(xué)仍難以牽動(dòng)學(xué)生的心靈，師生之間缺乏思想的共鳴和心靈的契合。實(shí)際上，教育教學(xué)的真諦不僅僅在于傳授豐富、有用的知識(shí)給學(xué)生，而且還在于使學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中有所領(lǐng)悟、有所體驗(yàn)，并能把知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧，而只有充滿智慧的教學(xué)才能充分喚起學(xué)生的智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的永恒主題。

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的主要表現(xiàn)

教學(xué)實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)教學(xué)對(duì)象的發(fā)展為價(jià)值。而課堂教學(xué)對(duì)象是復(fù)雜的、多樣的、能動(dòng)的和富有創(chuàng)造性的。人的復(fù)雜性決定了教學(xué)過(guò)程必須彰顯實(shí)踐智慧。作為教師對(duì)教學(xué)整體的合理性把握，教學(xué)實(shí)踐智慧在課堂教學(xué)中主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）在教學(xué)價(jià)值目標(biāo)方面，表現(xiàn)為教師對(duì)啟迪學(xué)生智慧的執(zhí)著追求

智慧體現(xiàn)為認(rèn)知客觀事物的過(guò)程，更體現(xiàn)在詩(shī)意生存和藝術(shù)生活上。智慧的終極目的是指導(dǎo)人們過(guò)一種有意義的生活，讓人們的生活具有較高的品位和崇高的境界。教師將發(fā)展學(xué)生的智慧作為最終目的，意味著不僅關(guān)注課堂上學(xué)生接受具體學(xué)科知識(shí)的接受效率和接受程度，更要始終秉持為學(xué)生發(fā)展著想、對(duì)學(xué)生的生命有益的態(tài)度去處理教學(xué)細(xì)節(jié)和調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程。以啟迪學(xué)生智慧為追求，將使教學(xué)的面貌變得不同。教師將不再片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)識(shí)記，而將基于學(xué)生身心的全面健康發(fā)展，找尋教育原因，清除不良因素，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展。

（二）在課程內(nèi)容安排方面，表現(xiàn)為教師創(chuàng)造性解讀課程文本的技能

教學(xué)內(nèi)容安排是進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。任何課程都有特定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，并往往以文本形式對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行了規(guī)范。但教師在課程文本面前并不是完全被動(dòng)的，有著較大的創(chuàng)造空間。如何將課程體系、教材體系成功地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，以便通過(guò)教學(xué)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和信念體系，這是教師需要不斷鉆研的重要課題。課程文本的解讀，要以教師的理論和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備為前提，以學(xué)生的基本情況為關(guān)照。教師課程文本的解讀能力是影響課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。

（三）在教學(xué)實(shí)施過(guò)程方面，表現(xiàn)為教師揮灑自如的教學(xué)應(yīng)變能力

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，總要備課、鉆研教材、分析學(xué)生、考慮教法。但是課堂教學(xué)并非總是會(huì)按照自己設(shè)計(jì)的程序順利進(jìn)行。因?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，教育情境是不斷變化的，在講授同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，面臨的是不同的學(xué)生；在給同樣的教學(xué)對(duì)象講課時(shí)，必然講授不同的內(nèi)容。因此，課堂教學(xué)既要有所遵循，又要善于突破常規(guī)，開拓出別開生面的教學(xué)場(chǎng)面。特別是面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的未能考慮的突發(fā)狀況，如來(lái)自外界因素的干擾、師生的失誤或是學(xué)生的質(zhì)疑等等，都可能使預(yù)先精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)難以進(jìn)行。此時(shí)，就需要教師擁有足夠的教學(xué)機(jī)智，敏銳地感知、辨別與頓悟當(dāng)下的情境，善于隨機(jī)應(yīng)變，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，在教學(xué)中做到進(jìn)退自如、游刃有余。

（四）在課堂教學(xué)狀態(tài)方面，表現(xiàn)為師生雙方共同成長(zhǎng)的愉悅體驗(yàn)

隨著人類文明的進(jìn)步，學(xué)習(xí)已成為一個(gè)人生命歷程中的重要經(jīng)歷，將伴隨一個(gè)人經(jīng)過(guò)人生最有活力的十幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)作為一種職業(yè)選擇也將是終其一生的生存方式。從人的發(fā)展角度出發(fā)，這樣重要的人生經(jīng)歷理應(yīng)成為令人難忘的愉快之旅。從智慧的理念出發(fā)，教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是枯燥、苦悶的，而應(yīng)當(dāng)是睿智的、靈動(dòng)的。教學(xué)過(guò)程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是豐富其生命體驗(yàn)、鍛煉其生存技能的過(guò)程；對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是其生命活力迸發(fā)和人生價(jià)值體現(xiàn)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)時(shí)感知到來(lái)自教師人格的魅力和理性的光輝，心靈受到凈化，情感受到熏陶，師生雙方均體現(xiàn)為生命的舒展和精神的愉悅。

三、教師教學(xué)實(shí)踐智慧養(yǎng)成的基本途徑

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師教學(xué)達(dá)到自由和美、融通共生境界的教學(xué)狀態(tài)，使教學(xué)走向?qū)嵺`智慧的境界應(yīng)當(dāng)成為教師終其一生追求的一種專業(yè)境界。教師教學(xué)實(shí)踐智慧的提升，需要意志品質(zhì)，更離不開教學(xué)熱情；需要理論知識(shí)，更離不開實(shí)踐體驗(yàn)；需要教學(xué)行動(dòng)，更離不開優(yōu)秀的思維品質(zhì)；需要教學(xué)預(yù)設(shè)，更看重教學(xué)生成。

（一）飽滿的教學(xué)熱情是教師教學(xué)實(shí)踐智慧生成的源泉

一個(gè)在教學(xué)中苦挨度日的教師是無(wú)法發(fā)展出自身的實(shí)踐智慧的。教學(xué)實(shí)踐智慧以教師積極的教學(xué)心態(tài)、飽滿的教學(xué)熱情為前提，而這來(lái)自于教師內(nèi)心對(duì)教育職業(yè)的熱愛。一個(gè)具有教學(xué)實(shí)踐智慧的教師，應(yīng)具有強(qiáng)烈的職業(yè)信念和極大的教學(xué)熱情，能感受到自身工作的價(jià)值感、創(chuàng)造感和職業(yè)使命感，從課堂教學(xué)中獲得深層的愉悅體驗(yàn)。在職業(yè)追求過(guò)程中，教師將主動(dòng)打開自己獨(dú)特的心靈智慧寶庫(kù)，探索與自己本性相契合的教學(xué)方式方法，發(fā)展出個(gè)性化的教學(xué)實(shí)踐智慧。那么，如何提升教師的教學(xué)熱情？第一，從教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，應(yīng)強(qiáng)化自身的職業(yè)榮譽(yù)感和使命感。因?yàn)橹挥薪處熣J(rèn)識(shí)到自身使命的光榮和任務(wù)的艱巨，才能激發(fā)更大的教學(xué)熱情。在此基礎(chǔ)上，教師要認(rèn)識(shí)到自身熱情對(duì)學(xué)生情感心理的影響，以情動(dòng)人，以理服人，情理交融地開展教學(xué)。第二，就師資管理來(lái)說(shuō)，應(yīng)針對(duì)教師這一高知識(shí)群體敏感性高、自尊心強(qiáng)等特點(diǎn)選擇更加人性化的管理方式，避免一些缺乏智慧關(guān)懷的因素抑制教師的積極性。第三，就社會(huì)影響來(lái)說(shuō)，教師教學(xué)實(shí)踐智慧的養(yǎng)成有個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，也需要客觀外界因素的推動(dòng)，因此，黨和國(guó)家要站在國(guó)家命運(yùn)和民族前途的高度，推動(dòng)全社會(huì)尊師重教良好風(fēng)氣的形成。

（二）豐富的理論儲(chǔ)備是教師教學(xué)實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)

理論和知識(shí)不等于智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐中的靈活應(yīng)對(duì)，但這并不否定理論知識(shí)的重要性。教師不同于其他職業(yè)，它是一個(gè)專門從事知識(shí)學(xué)習(xí)、傳播與創(chuàng)造的文化群體，豐富的理論知識(shí)儲(chǔ)備雖然未必能促生教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，但卻是教學(xué)實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)和必要條件。教育教學(xué)理論是多方面內(nèi)容構(gòu)成的復(fù)雜理論體系，在教師學(xué)習(xí)過(guò)程中，主要涉及如下幾個(gè)層面的理論：一是教育基本理論。它為教師提供教育思想、教育精神、教育信仰、教育理念和教育思維，它的價(jià)值是精神性的，而非物質(zhì)性和操作性的。二是教學(xué)理論。它為教師的教學(xué)實(shí)踐提供一般規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，提升教師教學(xué)的理性思考和基本素養(yǎng)。三是課程理論。它可以提升教師的課程意識(shí)、課程能力。四是教材教法理論。它可以使教師對(duì)所教學(xué)科內(nèi)容有整體感，從而在教學(xué)中充分把握和展示學(xué)科的獨(dú)特魅力和價(jià)值。五是教學(xué)課例與案例。它是一種情境性和操作性較強(qiáng)的理論知識(shí)，對(duì)教師的課堂教學(xué)具有直接的示范作用[2]。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師正是適時(shí)地選擇自身所儲(chǔ)備的多重理論基礎(chǔ)，并靈活地加以運(yùn)用，才展現(xiàn)出其教學(xué)實(shí)踐智慧的。實(shí)際上，除了以上所涉及的教育教學(xué)公共理論知識(shí)之外，教師自身也能夠成為理論知識(shí)的生產(chǎn)者。教師可以通過(guò)自己的體驗(yàn)、沉思和領(lǐng)悟總結(jié)出一系列關(guān)于教學(xué)的方法、技巧、策略等個(gè)人知識(shí)，它主要體現(xiàn)為教師的實(shí)踐知識(shí)、情境知識(shí)，包括教師對(duì)自身價(jià)值觀、生活目標(biāo)、生存哲學(xué)、行事風(fēng)格、個(gè)性特征、優(yōu)缺點(diǎn)等與教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的了解和認(rèn)識(shí)?？傊?，理論學(xué)習(xí)和理論儲(chǔ)備是教師教學(xué)實(shí)踐智慧養(yǎng)成的必要條件，沒有豐富的理論儲(chǔ)備，教師的教學(xué)實(shí)踐就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。

（三）優(yōu)秀的思維品質(zhì)是教師教學(xué)實(shí)踐智慧生成的重要依托

教學(xué)實(shí)踐智慧體現(xiàn)于動(dòng)態(tài)變化的教學(xué)實(shí)踐中，因此，需要教師具有優(yōu)秀的思維品質(zhì)，擅于通過(guò)內(nèi)省、反思獲取教學(xué)實(shí)踐中的各種隱性知識(shí)。教師的思維品質(zhì)是可以有意識(shí)地來(lái)提升的。教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自我錘煉，努力做到以下幾點(diǎn)：一是發(fā)展良好的問題意識(shí)，即于動(dòng)態(tài)生成變化著的教學(xué)情境中發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)和能力。二是及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，運(yùn)用所倡導(dǎo)的理論對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐或教學(xué)行為進(jìn)行審視，找出其差距，分析形成的原因，從而改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程。這是教師教學(xué)實(shí)踐智慧不斷生成的源泉。三是適時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟，總結(jié)自身的情境性知識(shí)，上升為實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐的復(fù)雜與多變?yōu)閭€(gè)體教育觀念的生成預(yù)留了豐富的空間。四是教學(xué)理論的合理整合。洞察并解決當(dāng)下復(fù)雜教育情境中種種問題，不能僅靠某單一理論，需要教師根據(jù)問題情況，進(jìn)行理論選擇，并經(jīng)過(guò)優(yōu)化組合，整合成一個(gè)富有智慧的策略思路與解決方案。不同的理論整合與實(shí)踐操作將形成教師不同的教學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)造性的問題解決方式。總之，優(yōu)秀的教師思維品質(zhì)將有助于對(duì)教學(xué)復(fù)雜系統(tǒng)多因素的整合和調(diào)控，是教師教學(xué)實(shí)踐智慧生成的重要依托。

（四）高超的臨場(chǎng)應(yīng)變能力是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的決定因素

教學(xué)實(shí)踐智慧要求教育既要有教學(xué)過(guò)程按照教學(xué)預(yù)設(shè)有序運(yùn)行，又要有隨時(shí)應(yīng)對(duì)課堂偶發(fā)事件的靈活性，一定的教學(xué)預(yù)設(shè)是必要的。但教師要始終明了教學(xué)預(yù)設(shè)的不完備性，預(yù)設(shè)與實(shí)際的差距。善于根據(jù)情況變化，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)具有高度的靈活性，能巧妙地、精確地、發(fā)人深省地給人以指導(dǎo)、啟發(fā)和教誨，具有觀察的敏銳性、思維的靈活性、意志的果斷性和處理問題的巧妙性[3]。馬克思•范梅南將這種高超的臨場(chǎng)應(yīng)變能力稱為教學(xué)“機(jī)智”。他認(rèn)為：“機(jī)智是瞬間知道該怎么做，一種與他人相處的臨場(chǎng)智慧的才藝。”[4]在變動(dòng)的教學(xué)情境中，教師的臨場(chǎng)應(yīng)變能力非常重要。因?yàn)樘幵诹髯冎械慕虒W(xué)不時(shí)地出現(xiàn)一些起承轉(zhuǎn)合。此時(shí)，教師沒有過(guò)多的思考和論證的時(shí)間，必須迅速而果斷地進(jìn)行機(jī)智地應(yīng)對(duì)。教師高超的臨場(chǎng)應(yīng)變能力即教學(xué)機(jī)智是其教學(xué)實(shí)踐智慧的重要表現(xiàn)和決定因素。教師應(yīng)樹立教學(xué)機(jī)智意識(shí)，豐富教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自覺加強(qiáng)行動(dòng)研究和敘事研究，并在課堂管理中追求人文性，從多方面促成教學(xué)機(jī)智的形成。

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[4][加]馬克思•范梅南.教學(xué)機(jī)智———教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：165.

作者:王晶梅 單位:大連交通大學(xué)