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美育教育優(yōu)秀案例范文1
【關(guān)鍵詞】美育教育；遺傳學(xué)；創(chuàng)新性美育是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，美育教育是借助多種傳授知識(shí)的方式，使受教育者感受和鑒賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和創(chuàng)造美的能力。美育教育通過(guò)人們審美視察和審美實(shí)踐提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自愿地遵循美的藝術(shù)原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力，在審視美和創(chuàng)造美的過(guò)程陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富其精神生活[1]。
側(cè)重工科知識(shí)傳授，忽略人文情操等培養(yǎng)的生物工程的培養(yǎng)方式會(huì)造成人才知識(shí)的缺陷。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用必須立足于社會(huì)，而生物工程人才要立足于社會(huì)必須具有一定的人文知識(shí)，一定的人文情操。美育教育是豐富精神生活，提升思想情操，凈化心靈的最有效的方式之一。美育教育以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式潛移默化的方式提升人們從更高的層面把握知識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)造的靈感，升華受教育者的精神境界。
1遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)實(shí)施美育教育的必要性
1.1遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)人才創(chuàng)新性素質(zhì)的培養(yǎng)需要美育教育
創(chuàng)新素質(zhì)是當(dāng)今素質(zhì)教育的核心內(nèi)容[2]，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的成敗直接決定了整個(gè)民族將來(lái)科技的成敗。
美育教育在讓學(xué)生感知美，審視美和創(chuàng)造美的過(guò)程中，提升學(xué)生的創(chuàng)造力。美的藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程的核心是創(chuàng)造美的過(guò)程。美育教育通過(guò)潛移默化的熏陶能提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
1.2遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)人才思維能力的培養(yǎng)需要美育教育
人類(lèi)的思維形式分為邏輯思維和形象思維。兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。社會(huì)中有這樣的現(xiàn)象：有些人書(shū)讀得很多，人品也不錯(cuò)，可就是不會(huì)運(yùn)用，成為書(shū)呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關(guān)系[3]。
1.3美育教育能促使遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才進(jìn)行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)
古往今來(lái)，大凡在某一領(lǐng)域作出重大成就的人，其成長(zhǎng)過(guò)程，往往是積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的過(guò)程。積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提是從內(nèi)心里面熱愛(ài)喜好該領(lǐng)域的知識(shí)。
美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。美育教育不僅讓受教育者掌握一定知識(shí)，而且從情感上產(chǎn)生愛(ài)好，從而心悅誠(chéng)服地在行動(dòng)中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)形成一個(gè)有機(jī)體，讓學(xué)生掌握不同領(lǐng)域知識(shí)的精髓，積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。
1.4生物工程工科人才立足社會(huì)需要美育教育
在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人不管干哪一行，如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。1978年度諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學(xué)家”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“往往許多物理問(wèn)題的解決并不在物理范圍之內(nèi)，涉及多方面的學(xué)問(wèn)可以提供廣闊的思路，如多看看小說(shuō)，有空去看看動(dòng)物園也有好處，可以幫助提高想象力......”。生物工程人才在社會(huì)生產(chǎn)中要立于不敗之地，必須具有一定的美學(xué)情操，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新精神。
2遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)美育教育的目標(biāo)
2.1美育教育的目標(biāo)之一是提升學(xué)生的創(chuàng)造力
創(chuàng)造力對(duì)整個(gè)生物工程領(lǐng)域的發(fā)展非常重要。在當(dāng)今知識(shí)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，創(chuàng)造力成為科研領(lǐng)域的核心素質(zhì)。
2.2遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)美育教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)人才在社會(huì)中的發(fā)展，必須要以較好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)。 美育是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑和目標(biāo)。通過(guò)美育教育，讓遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才既具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有具有人文知識(shí)背景是生物工程美育教育的目標(biāo)之一。曾說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵4]
3遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)美育教育的途徑
3.1開(kāi)設(shè)美育的公選課程
生物工程的專(zhuān)業(yè)教育往往主僅僅注重核心專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)美育類(lèi)的課程較少重視。遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)的美育教育的拓展首先學(xué)校應(yīng)當(dāng)給選擇美育教育課程的學(xué)生一定的學(xué)分，鼓勵(lì)學(xué)生選擇美育教育的課程，例如音樂(lè)、美術(shù)、影視賞析等公選課程[5]。
3.2搭建美育教學(xué)和實(shí)踐的平臺(tái)
美育教育的有效開(kāi)展必須要有一定的平臺(tái)。學(xué)校為開(kāi)展美育教育可以建立校外美育教育的實(shí)習(xí)基地，比如在革命老區(qū)建立定點(diǎn)參觀基地。通過(guò)多種多樣的方式，陶冶學(xué)生的情操，建立審美意識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生追尋美，創(chuàng)造美。
3.3在遺傳學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授中穿插美育教育
生物工程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為美育教育提供了很多很好的案例。例如DNA雙螺旋的結(jié)構(gòu)，其一對(duì)稱(chēng)和優(yōu)美的線條展現(xiàn)了曲線美和對(duì)稱(chēng)美。在海洋中發(fā)現(xiàn)了許多外形獨(dú)特，顏色多樣的微生物，這些微生物的菌落形態(tài)都體現(xiàn)了美。食用菌的形態(tài)也體現(xiàn)了美，羊肚菌、猴頭菌、靈芝等多姿的形態(tài)和絢麗的色澤都現(xiàn)了生物界的美。
生物知識(shí)也體現(xiàn)了神奇美。抗生素的發(fā)現(xiàn)來(lái)自偶然，然而神奇的抗生素的發(fā)現(xiàn)拯救了無(wú)數(shù)的生命。嗜鐵或嗜硫細(xì)菌的發(fā)現(xiàn)從側(cè)面驗(yàn)證了生命的多樣性。參考文獻(xiàn)
[1]劉穎. 論美育教育在現(xiàn)代教育中的地位。教育研究，2011，2：78-79
[2]鐘義信.實(shí)施創(chuàng)新教育.中國(guó)教育報(bào)，2006，7：8-6
[3]呂建秋. 美育在素質(zhì)教育中的地位與作用.民營(yíng)科技，2010，4：67
美育教育優(yōu)秀案例范文2
【關(guān)鍵詞】詩(shī)性文化 本土資源 詩(shī)教美育 浙經(jīng)院模式
五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)性文化既是中華文明的有機(jī)組成部分，同時(shí)也是中華文明的主要特征，甚至可以說(shuō)，中華文明是充滿了詩(shī)意的文明，中國(guó)的文化首先就是一種詩(shī)性文化。中華文明與中國(guó)文化的特點(diǎn)也就決定了教育必須充分發(fā)掘、利用豐富的本土詩(shī)性文化資源。正是在這樣一種思想的指引下，詩(shī)教美育的理念得以建立起來(lái)，并運(yùn)用到學(xué)校的教育實(shí)踐當(dāng)中，而依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育模式也在實(shí)踐中逐步顯現(xiàn)其成效與優(yōu)勢(shì)。
作為我國(guó)教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，美育不僅是德育、智育、體育的重要補(bǔ)充，更獨(dú)立地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的情感、思想以及行為發(fā)生著積極而深刻的影響。詩(shī)教美育作為當(dāng)代大學(xué)生美育的一種創(chuàng)新形式，既是對(duì)我國(guó)悠久歷史與豐厚傳統(tǒng)的一種回應(yīng)，也是著眼于當(dāng)前大學(xué)美育有過(guò)度依賴于課堂理論教學(xué)的缺陷，主張回歸詩(shī)教這一優(yōu)良文化傳統(tǒng)。而依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育，更是將審美教育、景觀美育與傳統(tǒng)詩(shī)教有力地結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生一般的審美教育所不具備的實(shí)踐特性與深入大學(xué)生心靈的人文化育功能。
一、本土詩(shī)性文化資源的時(shí)空架構(gòu)
無(wú)論是詩(shī)教還是美育，都不可能脫離一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境而獨(dú)立運(yùn)行。對(duì)于兩者結(jié)合而成的詩(shī)教美育，因其對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自覺(jué)繼承與發(fā)揚(yáng)，更受到歷史文化資源條件的限制。這里所說(shuō)的歷史文化資源主要指本土詩(shī)性文化資源。就本土詩(shī)性文化資源而言，我們必須首先考慮其在時(shí)間與空間兩個(gè)維度上的獨(dú)特架構(gòu)。
從時(shí)間的維度來(lái)說(shuō)，本土詩(shī)性文化資源具有一種深刻的歷史品質(zhì)。任何民族和國(guó)家的文化資源都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作、傳播、品鑒、淘汰、積淀這一系列前后相繼的過(guò)程，詩(shī)性文化資源當(dāng)然也不例外。我國(guó)在詩(shī)性文化資源方面有著世界上其他國(guó)家所不能比擬的深厚積累，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、古詩(shī)、歌行、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，僅就嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌作品而言，我國(guó)詩(shī)性文化資源的歷史也已有3000余年，這是一個(gè)基本的時(shí)間上的追溯，因此可以說(shuō)，開(kāi)展詩(shī)教美育，我國(guó)具有其他國(guó)家所不具備的先天優(yōu)勢(shì)。
如果從空間維度加以分析，詩(shī)性文化資源不僅僅是詩(shī)歌作品意義上的歷史積累，而進(jìn)一步轉(zhuǎn)化或輻射到人們生活于其中的自然與社會(huì)環(huán)境的各個(gè)方面。詩(shī)性文化資源具體到自然環(huán)境就是我們通常所說(shuō)的自然景觀，而具體到社會(huì)環(huán)境就是人文景觀。通常來(lái)說(shuō)，人文景觀都是人類(lèi)通過(guò)自己帶有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，對(duì)自然景觀加以改變、重塑、提升的結(jié)果。當(dāng)前，無(wú)論是美學(xué)界還是地理學(xué)界，一般只把人文景觀視為文化資源的映射，但在中國(guó)的古典文學(xué)，特別是詩(shī)詞意境中，自然景觀無(wú)疑也是一種重要的詩(shī)性文化資源。
詩(shī)性文化資源的時(shí)間維度展開(kāi)了一幅幅絢麗無(wú)比的歷史畫(huà)卷，而空間維度上的詩(shī)性文化資源則由自然景觀與人文景觀交織而成，但這兩個(gè)維度并不是截然分開(kāi)的，兩者緊密地聯(lián)系在一起，并形成了一個(gè)相輔相成的整體架構(gòu)。我們知道，許多自然景觀經(jīng)過(guò)詩(shī)人的吟誦后，實(shí)際上已變景觀；而人文景觀則由于歷代詩(shī)人的反復(fù)贊嘆、吟詠而與作品一起融入到了歷史的長(zhǎng)河之中。因此，我們不能機(jī)械地、刻板地對(duì)待本土詩(shī)性文化資源，而應(yīng)將歷史上眾多優(yōu)秀詩(shī)人的作品與自然景觀、人文景觀視為一個(gè)整體，只有這樣，才能真正充分利用全國(guó)各地豐富多樣、異彩紛呈的詩(shī)性文化資源。
二、存在論、實(shí)踐論的美學(xué)和美育理念
詩(shī)教美育所必不可少的詩(shī)性文化資源既已得到清晰的呈現(xiàn)，下面筆者再對(duì)詩(shī)教美育的理念進(jìn)行闡發(fā)和解析。首先，對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程有一個(gè)基本的把握。當(dāng)代中國(guó)美學(xué)主要可分為以呂熒和高爾泰為代表的主觀論美學(xué)、以蔡儀為代表的客觀論美學(xué)、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一論美學(xué)、以李澤厚和蔣孔陽(yáng)等人為代表的實(shí)踐論美學(xué)以及上個(gè)世紀(jì)90年代以后興起的存在論美學(xué)。在這眾多的美學(xué)思想派別當(dāng)中，與詩(shī)教美育最相契合的是存在論、實(shí)踐論的美學(xué)和美育理念。
存在論美學(xué)和西方哲學(xué)史上的存在主義哲學(xué)有著至為密切的關(guān)聯(lián)。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，人是一種“在世中的存在”；人的世界是與他人分享的世界；人的三種基本特征是事實(shí)性（已經(jīng)卷入這個(gè)世界）、存在性（是一種設(shè)計(jì)和可能性，即一種所及又可能的存在），以及沉淪？（傾向于成為在世上僅僅當(dāng)前的存在，由于閑聊、好奇和兩可，不能實(shí)現(xiàn)其大部分的可能性）。相應(yīng)地，存在論的美學(xué)也承認(rèn)人的存在特性是人審美生活和美感得以發(fā)生和延續(xù)的前提。由于人是一種“在世中的存在”，就不可能逃離其所依存的環(huán)境，人只能在具體的自然和社會(huì)環(huán)境中去獲得美感；由于人的世界是與他人分享的世界，審美生活也就應(yīng)當(dāng)在分享即交流的情境中進(jìn)行；由于人傾向于成為在世上僅僅當(dāng)前的存在，這導(dǎo)致了美育雖有一定的超越性，但這種超越性不可能無(wú)限拔高，必須考慮到現(xiàn)實(shí)條件的制約。
相對(duì)存在論而言，實(shí)踐論的美學(xué)和美育理念更易為人們所理解和接受，我國(guó)美學(xué)和美育領(lǐng)域基本上是以實(shí)踐論為主流。實(shí)踐論的美學(xué)和美育理念以的唯物史觀為基礎(chǔ)，致力于突破機(jī)械的反映論原則和非社會(huì)性的主客統(tǒng)一觀念，而到人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐中，到向人生成、自然到人誕生的歷史進(jìn)程中“審察”美與美感的發(fā)生、建構(gòu)和流變，從而在人類(lèi)學(xué)本體論層面對(duì)美與美感做了相當(dāng)深刻的闡釋和概括。可以說(shuō)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)作為實(shí)踐的第一要義，由此成為了美和美感的起源及其本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的依據(jù)和手段。從這一理念出發(fā)，審美過(guò)程和美育是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，并且完全可以融入到物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中去，這為職業(yè)院校的美育實(shí)踐提供了一個(gè)理論上的確證和強(qiáng)有力的指導(dǎo)。
從存在論、實(shí)踐論的美學(xué)與美育理念出發(fā)，我們可以把審美活動(dòng)的具體過(guò)程分為六個(gè)環(huán)節(jié)：審美感受、審美表達(dá)、審美體知、審美創(chuàng)造、審美交流以及審美再創(chuàng)造。審美感受，是指審美主體在依托于具體自然和社會(huì)環(huán)境的審美活動(dòng)中獲得的初步感性的認(rèn)識(shí)；在這種初步感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，審美主體將其用日常的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，試圖獲得更深刻的感知并與他人進(jìn)行交流、分享，這其實(shí)是人對(duì)自身存在可能性的一種摸索和探求；在審美的日常言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，審美體知和審美創(chuàng)造的活動(dòng)得以展開(kāi)，而審美交流也同時(shí)得以發(fā)生和不斷深入進(jìn)行；在審美活動(dòng)的這五個(gè)環(huán)節(jié)順利地完成以后，審美再創(chuàng)造以鑒賞、批評(píng)以及更高層次創(chuàng)造的形式表現(xiàn)出來(lái)，從而獲得了審美活動(dòng)的一般意義上所指的作品和成果。
對(duì)審美活動(dòng)過(guò)程的細(xì)分是詩(shī)教美育的重要特點(diǎn)，這六個(gè)環(huán)節(jié)在詩(shī)教美育中缺一不可，它們緊密銜接在一起，構(gòu)成了詩(shī)教美育和一般的審美教育、景觀美育相比獨(dú)具一格的特色和魅力。從審美感受到審美創(chuàng)造最后到審美再創(chuàng)造，實(shí)際上遵循著實(shí)踐論美學(xué)從感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的基本步驟，而實(shí)踐通過(guò)審美活動(dòng)的六個(gè)環(huán)節(jié)貫穿到了審美主體的全部思想和行為當(dāng)中，因此詩(shī)教美育也就具有了其他形式的美育所不能比擬的深入人心的特定動(dòng)能。
三、詩(shī)教美育：以本土詩(shī)性文化資源為載體的美育實(shí)踐
詩(shī)教美育本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以本土詩(shī)性文化資源為載體的美育實(shí)踐活動(dòng)，這也是論者不厭其煩地對(duì)本土詩(shī)性文化資源和存在論、實(shí)踐論的美學(xué)與美育理念進(jìn)行闡說(shuō)的原因所在。我國(guó)有關(guān)詩(shī)教的描述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)》的記載?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)第十一》篇曾點(diǎn)申說(shuō)自己的志向?yàn)椤澳捍赫?，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。而孔子表示最為贊賞。同時(shí)在《季氏第十六》篇中，孔子將詩(shī)教與禮教并列，他說(shuō)，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”?！安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立”。在《陽(yáng)貨第十七》篇中，孔子還對(duì)此進(jìn)一步加以闡述，“小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”后世儒者也多認(rèn)識(shí)到詩(shī)教的重要性，開(kāi)創(chuàng)了“心學(xué)”的思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)，“栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉”！“故凡誘之以歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也?！彼€在《教約》中對(duì)學(xué)校的詩(shī)教做了具體的規(guī)定，“凡歌詩(shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁而急，毋蕩而器，毋餒而懾，久則精神宣暢，心氣和平矣。每學(xué)量童生多寡，分為四班，每日輪一班歌詩(shī)，其余皆就席，斂容肅聽(tīng)。每五日則總四班遞歌于本學(xué)，每朔望集各學(xué)會(huì)歌于書(shū)院?！?/p>
上文從文化傳統(tǒng)和歷史的角度對(duì)詩(shī)教及其中涵射的美育功能做了一個(gè)簡(jiǎn)略的回顧。在當(dāng)前教育中，以本土詩(shī)性文化資源為載體的詩(shī)教美育如何得以實(shí)現(xiàn)？首先要充分發(fā)掘和利用各地豐富的詩(shī)性文化資源。詩(shī)性文化資源主要指時(shí)間維度上的詩(shī)歌作品歷史積淀和空間維度上的景觀資源。詩(shī)歌作品的歷史積淀對(duì)于我國(guó)大部分地區(qū)表面上看是完全相同的，但因?yàn)楦鞯鼐唧w的地域文化、風(fēng)土人情的區(qū)別以及詩(shī)性文化的空間維度對(duì)時(shí)間維度施加的影響，其實(shí)還構(gòu)成了各地本土詩(shī)性文化資源參差不齊、錯(cuò)落有致的格局。例如，北京和南京、杭州和上海、長(zhǎng)沙和武漢、成都和西安，這些城市從表面看，在詩(shī)教可以依托的時(shí)間維度上的本土詩(shī)性文化資源方面并無(wú)二致，但只要到了這些地方，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)可以利用的資源即使就時(shí)間維度而言也是有較大區(qū)別的。
對(duì)于詩(shī)歌作品的鑒賞和品評(píng)，在我國(guó)的教育體系中早已占有一席之地。相對(duì)來(lái)說(shuō)，空間維度上的本土詩(shī)性文化資源由于長(zhǎng)期被忽視而理應(yīng)引起更多的重視，這就需要引入“景觀美育”的思想和方法。景觀美育指的是通過(guò)對(duì)自然景觀的游覽與對(duì)人文景觀主要包括歷史文化景觀、園林景觀、城市景觀的觀賞而對(duì)學(xué)生的審美能力產(chǎn)生有力的提升作用。景觀美育的價(jià)值不僅體現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生的審美發(fā)展，而且具有環(huán)境教育、文化教育等多方面的價(jià)值。這也進(jìn)一步印證了美育對(duì)教育的其他領(lǐng)域的促進(jìn)和補(bǔ)充功能。在以本土詩(shī)性文化資源為載體的詩(shī)教美育中，景觀美育其實(shí)是一種主要的審美活動(dòng)形式，在以景觀美育為形式的審美活動(dòng)中，審美感受、審美表達(dá)、審美體知、審美創(chuàng)造、審美交流和審美再創(chuàng)造六個(gè)過(guò)程緊密地銜接在一起，只有讓學(xué)生通過(guò)景觀美育的活動(dòng)完整地參與到這些環(huán)節(jié)中去，才能發(fā)揮詩(shī)教美育潛移默化、深入人心的最大作用。
當(dāng)然，以本土詩(shī)性文化資源為載體的詩(shī)教美育實(shí)踐絕不排斥其他形式的詩(shī)教美育活動(dòng)，而是積極、有效地與這些活動(dòng)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互融合。比如，以詩(shī)詞欣賞和創(chuàng)作教育為載體的詩(shī)教美育實(shí)踐、以校園文化活動(dòng)為載體的詩(shī)教美育實(shí)踐、以專(zhuān)業(yè)教育與詩(shī)教美育相結(jié)合的實(shí)踐，這些詩(shī)教美育實(shí)踐模式的開(kāi)發(fā)主要是扎根于課堂和校園，它們和依托本土詩(shī)性文化資源的景觀美育活動(dòng)并不沖突，只要在時(shí)間上加以協(xié)調(diào)，并針對(duì)各地、各學(xué)校的具體情況進(jìn)行調(diào)研，制定出適當(dāng)、可行的詩(shī)教美育方案，都可以獲得豐碩、美好的成果。
四、浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的成功模式：當(dāng)代高職院校詩(shī)教美育的初步探索
在前面對(duì)詩(shī)教美育的資源依托、基本理念、可能途徑進(jìn)行了理論上的解析和闡述之后，我們來(lái)看看在這方面實(shí)踐上取得良好成效和一定反響的成功案例。浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)“浙經(jīng)院”）通過(guò)自1998年迄今10余年的不懈努力和辛勤耕耘，在大學(xué)詩(shī)教美育領(lǐng)域獲得了一系列令人欣喜和鼓舞的成果：以“校園詩(shī)教、和諧育人”為主題的系列活動(dòng)先后被評(píng)為“浙江省高校校園文化品牌”以及教育部“全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評(píng)比特等獎(jiǎng)”。此外，經(jīng)浙江省文化廳、教育廳聯(lián)合批準(zhǔn)，浙江省高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作）傳承教學(xué)基地也在本校設(shè)立。
總結(jié)浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在詩(shī)教美育這一領(lǐng)域的實(shí)踐成果，具體到依托本土詩(shī)性文化資源這一論題上，我們可以獲得以下幾點(diǎn)啟示：
首先，緊緊抓住杭州本地的優(yōu)秀詩(shī)性文化資源，特別是眾多的自然景觀和人文景觀資源，將景觀美育的思想和方法融入到詩(shī)教美育的實(shí)踐中去。學(xué)校充分利用處于杭州市區(qū)這一重要的地理文化優(yōu)勢(shì)，至今已先后開(kāi)發(fā)了保俶山詩(shī)詞文化之旅、孤山詩(shī)詞文化之旅、北山路詩(shī)詞文化之旅、西湖周邊愛(ài)國(guó)名人詩(shī)詞文化之旅、西溪詩(shī)詞文化之旅、錢(qián)塘江詩(shī)詞文化之旅等多條供師生開(kāi)展詩(shī)教美育實(shí)踐的“詩(shī)詞文化之旅”品牌路線。同時(shí)，編選了與每一條路線相對(duì)應(yīng)的《自然景觀及人文歷史知識(shí)簡(jiǎn)編》資料冊(cè)，以供師生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)更有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和游歷。資料冊(cè)中各景點(diǎn)介紹或附錄中的詩(shī)詞內(nèi)容十分豐富，為詩(shī)教美育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供了極大便利。
其次，緊緊抓住審美活動(dòng)的六個(gè)環(huán)節(jié)，將依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育的核心理念貫穿到審美活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。與一般的審美教育相比，甚至與普通的景觀美育相比，依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育實(shí)踐活動(dòng)將詩(shī)歌作品的品鑒、自然景觀的游覽、人文景觀的觀賞連結(jié)為一體，將存在論美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、可能性的理念與實(shí)踐論美學(xué)的歷史性、社會(huì)性的理念連接為一體，從而產(chǎn)生了無(wú)與倫比的美育功效。這種功效最主要表現(xiàn)在學(xué)生可以通過(guò)活動(dòng)鮮活而完整地參與到審美活動(dòng)的六個(gè)環(huán)節(jié)中去。在游歷每一條“詩(shī)詞文化之旅”的過(guò)程中觸發(fā)的審美感受通過(guò)日常言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，不僅進(jìn)一步豐富了參與者的感受，深化了學(xué)生的審美體知，同時(shí)也進(jìn)入到審美主體審美創(chuàng)造和審美交流的過(guò)程中。在初始創(chuàng)造階段的醞釀完成以后，通過(guò)相互交流、切磋和批評(píng)，參與者可以進(jìn)入到審美再創(chuàng)造的更高階段，感受、體知并實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)的更高境界。
最后，緊密結(jié)合師生的實(shí)際情況，特別是高等職業(yè)院校學(xué)生的成才需要，將詩(shī)教美育的可行方案落實(shí)到專(zhuān)業(yè)教育、課堂詩(shī)詞教學(xué)、校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)中去。浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所具有優(yōu)良傳統(tǒng)的省屬公辦高等職業(yè)院校，秉承著“依托傳統(tǒng)文化，以詩(shī)教為特色，兼融詩(shī)書(shū)畫(huà)，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育理念，學(xué)校不少教師具有詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、剪紙等領(lǐng)域的突出才藝，多位教師是全省乃至全國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的理事、會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“中華詩(shī)教促進(jìn)中心”及其主辦的《中華詩(shī)教報(bào)》、中華詩(shī)教網(wǎng)也落戶學(xué)校，因此，學(xué)校的文化氛圍極為濃厚，具有開(kāi)展詩(shī)教美育的良好基礎(chǔ)。學(xué)校始終把詩(shī)教美育實(shí)踐與培育高等職業(yè)院校學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起，將詩(shī)教美育實(shí)踐活動(dòng)視為促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展、和諧成才系統(tǒng)工程的重要組成部分。在這一理念指引下，學(xué)校進(jìn)一步通過(guò)深入調(diào)查研究，推進(jìn)有針對(duì)性的系列化工作，逐步將依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育實(shí)踐的可行方案落實(shí)到有關(guān)育人環(huán)節(jié)和校園文化活動(dòng)中去，取得了豐碩的實(shí)踐成果和良好的社會(huì)反響。
我們可以把浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在詩(shī)教美育這一領(lǐng)域所做的創(chuàng)新探索概括為“浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院模式”。這一模式以彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校美育停留在課堂理論教學(xué)所造成的缺陷和明顯不足，以提高學(xué)生的審美情趣和審美水平為出發(fā)點(diǎn)，將依托本土詩(shī)性文化資源的景觀美育思想和存在論、實(shí)踐論的美學(xué)與美育理念緊密地結(jié)合起來(lái)，重視美育實(shí)踐活動(dòng)的情境性和參與者的主觀能動(dòng)性，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)并落實(shí)可行的詩(shī)教美育實(shí)踐方案，使學(xué)生在實(shí)踐中完整地體驗(yàn)、參與審美活動(dòng)的六個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)豐富多彩的詩(shī)教美育實(shí)踐活動(dòng)，既充分地發(fā)掘、利用了本土詩(shī)性文化資源，更有效地提高了學(xué)校美育的效能，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也為培育和提升高職學(xué)生的審美情趣、人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的實(shí)踐平臺(tái)與活動(dòng)載體。
當(dāng)然，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院模式能否推廣到其他地方、其他學(xué)校必須視各地、各學(xué)校的具體情況而定，我們希望有更多的兄弟院校加入到依托本土詩(shī)性文化資源的詩(shī)教美育實(shí)踐中來(lái)，學(xué)校10余年的努力還只是對(duì)大學(xué)詩(shī)教美育這一全新領(lǐng)域的初步探索，我們熱切渴望能與有志于詩(shī)教美育的同仁一道切磋交流、攜手努力，通過(guò)辛勤而細(xì)致的工作，將我國(guó)各地優(yōu)秀的詩(shī)性文化資源充分地發(fā)掘和利用起來(lái)，將大學(xué)美育，特別是高等職業(yè)院校美育的模式創(chuàng)新和實(shí)踐優(yōu)化共同推向應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)的更高層次。
（注：本文為基金項(xiàng)目：全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度教育部重點(diǎn)課題《以本土詩(shī)性文化為依托的高職院校詩(shī)性藝術(shù)教育實(shí)踐研究》階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：GLA102064）
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美育教育優(yōu)秀案例范文3
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè)教學(xué)；思考；創(chuàng)新意識(shí)
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0211-01
在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)學(xué)校音樂(lè)教育思想精華的基礎(chǔ)上，改革和創(chuàng)新學(xué)校音樂(lè)教育，積極探索與構(gòu)建面向21世紀(jì)具有中國(guó)特色的學(xué)校音樂(lè)教育模式與體系，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，是擺在每一個(gè)音樂(lè)教育工作者面前的迫切任務(wù)。建議從以下幾個(gè)方面去思考。
一 完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)
音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的必要性素質(zhì)教育是一種旨在挖掘?qū)W生自身潛能，以完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的。
1 .音樂(lè)課的德育與智育作用音樂(lè)在學(xué)校教育中的功能是陶冶情操，進(jìn)行德育教育的輔助手段。誠(chéng)然挖掘出音樂(lè)歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，起到的德育作用也是音樂(lè)教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)之一。音樂(lè)可以輔德，音樂(lè)教育可以深化心靈、陶冶情操、振奮精神、鼓舞斗志。而事實(shí)上音樂(lè)并不是德育教育的輔助手段。音樂(lè)有助于發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力、記憶能力、感知能力，還可以發(fā)展學(xué)生的想象力與思維力；通過(guò)音樂(lè)技能訓(xùn)練的雙手協(xié)調(diào)活動(dòng)促進(jìn)左右腦的興奮思維，充分地開(kāi)發(fā)全腦。音樂(lè)有其不可替代的社會(huì)功能，音樂(lè)教育同樣有其自身的目的和價(jià)值。
2.音樂(lè)課的美育作用俗話說(shuō)“ 沒(méi)有美育的教育不是完整的教育”。音樂(lè)教育是美育的重要組成，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)又是終生性的內(nèi)容。作為“人”的素質(zhì)中，在精神心靈方面音樂(lè)是不可或缺的、基本的、必要的、重要的中心內(nèi)容。在音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)音樂(lè)本身具有的獨(dú)特的育人功能，能提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和高尚情操。
比如在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，借音樂(lè)形象來(lái)喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，讓學(xué)生盡情暢想草原之夜獨(dú)特的自然美和莫斯科郊外別具異域風(fēng)光的境遇美，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。
二 讓學(xué)生切實(shí)了解音樂(lè)文化，主動(dòng)地參與音樂(lè)學(xué)習(xí)
音樂(lè)確實(shí)是一門(mén)很特殊的藝術(shù)，音樂(lè)界有一句箴言：“音樂(lè)的本質(zhì)是科學(xué)，音樂(lè)的內(nèi)容是哲學(xué)，音樂(lè)的表現(xiàn)是藝術(shù)，音樂(lè)的功能是教育。”音樂(lè)可以最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感，它不僅是人們精神上的一種宣泄，一種寄托，還能啟迪智力，陶冶情操，凈化心靈，催人奮發(fā)，提高素質(zhì)?？茖W(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅有助于欣賞音樂(lè)美，還有助于欣賞自然美，社會(huì)美，生活美等其他藝術(shù)形式的美，有助于激發(fā)人們追求更高層次的精神享受和對(duì)美的創(chuàng)造力。我國(guó)音樂(lè)教育有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在二千多年前，孔子的“六藝”就把“樂(lè)”列入其中。北京大學(xué)近幾年規(guī)定：文理各專(zhuān)業(yè)學(xué)生若藝術(shù)課不及格，就不能畢業(yè)。了解音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)生會(huì)從思想上引起重視。
讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)音樂(lè)，還需要教師創(chuàng)造性地使用教材和改革教學(xué)方式，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，盡可能讓學(xué)生多接觸有強(qiáng)烈感染力、震撼力的音樂(lè)佳作，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，全身心參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程。如欣賞音樂(lè)時(shí)可以讓課堂由“靜聽(tīng)”到“活動(dòng)”，讓學(xué)生由“聽(tīng)眾”成“演員”，運(yùn)用各種手段來(lái)表現(xiàn)所欣賞的樂(lè)曲，在體驗(yàn)中真正領(lǐng)略音樂(lè)的魅力。
三 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)更新、豐富教學(xué)內(nèi)容
1.改變傳統(tǒng)的音樂(lè)課是“唱歌課”的現(xiàn)象，豐富課堂內(nèi)容，十分注重音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)。以往中學(xué)的音樂(lè)課很多情況下就是“唱歌課”，教師利用課堂時(shí)間教會(huì)學(xué)生唱幾支歌就算完成了音樂(lè)的教學(xué)任務(wù)，這一現(xiàn)象在農(nóng)村或是欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤為普遍。中學(xué)音樂(lè)教學(xué)，不僅僅要教會(huì)學(xué)生一定的音樂(lè)演唱能力，樂(lè)器演奏和音樂(lè)欣賞也是極為重要的，更應(yīng)該培養(yǎng)的。中學(xué)生們大多并非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和特長(zhǎng)生，教育學(xué)生更多的專(zhuān)業(yè)演唱和樂(lè)器演奏能力，困難重重且意義重大程度還有待商榷，但教會(huì)學(xué)生音樂(lè)鑒賞卻相對(duì)簡(jiǎn)單和實(shí)用。
2.傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的融合。民族音樂(lè)是我國(guó)各族人民在數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中創(chuàng)造的精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多彩。民族音樂(lè)是一個(gè)民族文化的靈魂。當(dāng)下，流行歌曲風(fēng)靡社會(huì)，對(duì)中學(xué)生影響有目共睹。傳統(tǒng)民族音樂(lè)教學(xué)意義重大，但中學(xué)生處于個(gè)性張揚(yáng)、思想獨(dú)特的青少年期，對(duì)民族音樂(lè)的感受和理解還不深刻。相反，他們都有著自己喜歡的流行歌手。因此在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)十分重視傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，靈活運(yùn)用流行音樂(lè)，對(duì)流行音樂(lè)秉著適度性和指導(dǎo)性原則。
四 在課后進(jìn)行各種形式的反思
反思的方式有許多種，可以通過(guò)語(yǔ)言也可以通過(guò)文字，可以自我反思也可以通過(guò)交流進(jìn)行集體反思。 反思最具有借鑒意義的一種方式是編寫(xiě)案例反思。所謂案例反思，就是通過(guò)具體的典型的教學(xué)個(gè)案，來(lái)研究和揭示其內(nèi)在規(guī)律的一種寫(xiě)作方式。雖然案例有其個(gè)別性、特殊性，但是也從中體現(xiàn)出了教師的教學(xué)策略、教學(xué)理念等等。教師將這些典型案例通過(guò)文字的形式加以分析概括，可以提高自己的教學(xué)能力，也可以提供給同行借鑒。
美育教育優(yōu)秀案例范文4
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；踐行；海外華校
一、美術(shù)教育在海外華校的目的及意義
生活中到處都是美，羅丹說(shuō)：“美對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”美術(shù)教育，通常稱(chēng)為審美教育，是審美和教育的融合。美術(shù)教育是通過(guò)審美的方式來(lái)教育人，它借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人具有正確的審美觀念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。
審美教育就是藝術(shù)教育，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育。它通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。它潛在于智育、德育、美育、體育以及各種日常的活動(dòng)。而美術(shù)教育在海外學(xué)校目前是一個(gè)盲點(diǎn)，很有必要去實(shí)施美育教育。
二、美術(shù)教育在海外華校遵循的原則
陶冶人的情感原則。情感就是對(duì)人和事物的態(tài)度，是反映現(xiàn)實(shí)的特殊形式。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”情感同樣是美術(shù)課的一門(mén)必修課，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的內(nèi)驅(qū)力，為此我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中遵循這一原則，才能讓學(xué)生有的放矢，使學(xué)生情感不斷升華，使學(xué)生在生活不斷尋找美、追求美、創(chuàng)造美，這是我們美術(shù)教育最終要達(dá)到的目的。生活中處處都是美，美源自生活，美就在身邊。我剛到老撾三個(gè)月，了解到老撾人民很喜愛(ài)竹制品，學(xué)生中午帶的午餐都是用“E KOU”（老撾語(yǔ)）的竹制品盛裝的?！癊 KOU”手工精美，當(dāng)我看到這一現(xiàn)象，靈感一來(lái)就精心設(shè)計(jì)了《竹制品》這一課時(shí)，學(xué)生在觀看一組組色彩鮮艷、造型優(yōu)美的老撾竹編制品后，開(kāi)始對(duì)生活中竹編制品的了解和熱愛(ài)。在課堂中同學(xué)們爭(zhēng)先恐后上臺(tái)講了家里的竹編制品和藝術(shù)特色及實(shí)用價(jià)值，有些同學(xué)的發(fā)言還引得同學(xué)哄堂大笑。這樣一來(lái)，學(xué)生都主動(dòng)參與整個(gè)教學(xué)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到樂(lè)趣。眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，《小小筆筒》通過(guò)欣賞礦泉水瓶制作的燈具、易拉罐制作的燭臺(tái)、小布頭制作的掛飾、樹(shù)葉貼畫(huà)、蛋殼等利用廢舊物制作的作品后，學(xué)生的情緒一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，課堂氣氛達(dá)到，在喜氣洋洋的結(jié)束語(yǔ)中，我感受到了美術(shù)教育的重要性和成就感。我仿佛看到了一顆沉睡已久的心靈被美術(shù)喚醒，這一課堂教學(xué)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美就在身邊。
從上面論述中可以看出，美育的最終目的是培養(yǎng)人、塑造人、健全人身心健康，也是我們美術(shù)教學(xué)所要達(dá)到的目的。所以美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。
三、美術(shù)教育在海外華校的實(shí)踐過(guò)程及成果展示
1.課堂實(shí)施及成果
在老撾，基礎(chǔ)教育、教學(xué)硬件薄弱，要讓學(xué)生配齊所有的美術(shù)用品不太可能，但可以先做一部分重視孩子培養(yǎng)的家長(zhǎng)的思想工作，為孩子買(mǎi)好一點(diǎn)的美術(shù)學(xué)習(xí)用品，以此來(lái)帶動(dòng)班里其他學(xué)生的進(jìn)步。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不能面面俱到，應(yīng)因地制宜做些調(diào)整，充分發(fā)揮老撾當(dāng)?shù)刈陨淼馁Y源優(yōu)勢(shì)。
（1）造型
表現(xiàn)方面，選擇節(jié)約材料的形式。教學(xué)以線描為主，不僅能提高學(xué)生的構(gòu)圖技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)生能力和豐富的想象力。繪畫(huà)以當(dāng)?shù)厝宋臑轭}材進(jìn)行寫(xiě)生或創(chuàng)作，不僅形成特色，還從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)家鄉(xiāng)的思想教育。
（2）設(shè)計(jì)
應(yīng)用課的靈活性更大，除了簡(jiǎn)單的剪紙外，樹(shù)葉也是這里到處可見(jiàn)的，用各種各樣的樹(shù)葉制作樹(shù)葉畫(huà)等課題，學(xué)生特別有興趣。生活中越來(lái)越多的廢棄物，如喝過(guò)的飲料罐、廢棄的彩色包裝紙等，都是美術(shù)課上的好材料。我讓每個(gè)學(xué)生給自己準(zhǔn)備一個(gè)小箱子，將平常看到的漂亮有趣的材料都收集到箱子里，上課時(shí)就帶到學(xué)校來(lái)，根據(jù)上課的內(nèi)容和自己的愛(ài)好選取不同的材料制作，
并和其他同學(xué)交流分享。通過(guò)這樣的做法，不僅沒(méi)帶工具材料的學(xué)生越來(lái)越少，而且創(chuàng)作的材料越來(lái)越豐富。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生自主準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用具的能力和環(huán)保的好習(xí)慣，使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到了上美術(shù)課與其他課有著不一樣的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
（3）欣賞
評(píng)述課要通過(guò)多種手段引領(lǐng)學(xué)生多欣賞美妙的作品，激發(fā)創(chuàng)作靈感。因海外華校學(xué)校資源、學(xué)生家庭條件和家長(zhǎng)的素質(zhì)有限，接收外界信息也比較少，我盡量為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓他們多欣賞一些名家的繪畫(huà)作品。一是利用網(wǎng)絡(luò)；二是把各班的畫(huà)冊(cè)搜集起來(lái)舉行了“畫(huà)冊(cè)漂流”活動(dòng)，使每位學(xué)生都能欣賞到優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。在愉快的氛圍下，他們被美妙的事物所感動(dòng)，從而激發(fā)起創(chuàng)作的欲望。除了書(shū)本上的作品外，還走出戶外，欣賞家鄉(xiāng)的新樓房和大自然的美麗景色，設(shè)計(jì)十年后家鄉(xiāng)的樣子、樓房的樣子、學(xué)校的樣子等等，使學(xué)生的思維得到無(wú)限的延伸。
2.課外興趣小組實(shí)施及成果
（1）活動(dòng)目的
通過(guò)興趣小組的活動(dòng)，使老撾華校學(xué)生的美術(shù)特長(zhǎng)得到更好的發(fā)展，進(jìn)一步了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一定的技能、技法，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)優(yōu)秀特長(zhǎng)生。
（2）活動(dòng)內(nèi)容
①使學(xué)生了解一些簡(jiǎn)單的美術(shù)常識(shí)知識(shí)以及美術(shù)的種類(lèi)、常用工具、基本的使用方法。
②重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，對(duì)裝飾畫(huà)、素描進(jìn)行基礎(chǔ)性訓(xùn)練，抓住難點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練，解決課堂中難以解決的問(wèn)題。
③給學(xué)生自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)的時(shí)間和空間。指導(dǎo)學(xué)生參加校園環(huán)境布置，如設(shè)計(jì)布置學(xué)習(xí)園地、手抄報(bào)等，邊學(xué)邊實(shí)踐，邊干邊提高。
④培養(yǎng)學(xué)生觀察與熱愛(ài)生活的習(xí)慣，以校園中的好人好事以及豐富多彩的課余活動(dòng)為主旋律，創(chuàng)作出內(nèi)容積極向上、催人奮進(jìn)的作品。
3.活動(dòng)方式：開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
（1）名作欣賞。指導(dǎo)學(xué)生從各種報(bào)刊、畫(huà)刊中搜集有關(guān)優(yōu)秀美術(shù)作品。欣賞、討論學(xué)習(xí)作者如何觀察生活、觀察生活、構(gòu)思、取材，怎樣著筆、作畫(huà)、表現(xiàn)生活。
（2）講授美術(shù)知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)作熱情。
（3）組織興趣小組，讓學(xué)生辦好學(xué)校、班級(jí)的學(xué)習(xí)園地。布置班級(jí)墻報(bào)，給學(xué)生鍛煉自己，施展才能的舞臺(tái)。
（4）舉辦美術(shù)展覽，交流、回顧、總結(jié)學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生能夠充分表現(xiàn)自己實(shí)力，增強(qiáng)自信心。
（5）舉行美術(shù)繪畫(huà)比賽。美術(shù)比賽能夠有效地提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。到一定的時(shí)期，可以讓學(xué)生舉行線描畫(huà)、蠟筆畫(huà)、水彩畫(huà)等比賽，通過(guò)訓(xùn)練比賽，能夠促進(jìn)學(xué)生快速、準(zhǔn)確、熟練的技能。
開(kāi)展美術(shù)興趣小組活動(dòng)，真正使學(xué)生學(xué)有所得，教師應(yīng)該做出很大的努力，勤于思考，大膽實(shí)踐，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將美術(shù)興趣小組開(kāi)展得豐富多彩、富有特色。
四、美術(shù)教育是老撾華校的需要和時(shí)代的呼喚
社會(huì)健康、完善的發(fā)展就需要健康、完善的新型人才。老撾基礎(chǔ)教育薄弱，美術(shù)教育更是他們教育不可缺少的組成部分，對(duì)老撾華人學(xué)生的全面發(fā)展起著重要的作用。年青一代的理想、道德才智和情操的樹(shù)立、培養(yǎng)，都不能離開(kāi)美育的影響和熏陶。
審美想象、直覺(jué)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類(lèi)最可貴的素質(zhì)之一。它可以陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)。美術(shù)教育是發(fā)展老撾基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它可以給學(xué)生積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫(huà)卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
美育教育優(yōu)秀案例范文5
[關(guān)鍵詞]情感滲透；審美；美育
作為一名美術(shù)教師，不僅要教好美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程，還要在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感教育，從而達(dá)到以情促學(xué)的目的。美術(shù)課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的主陣地，教師應(yīng)認(rèn)真把握，并在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用情感教育。
一、美術(shù)教學(xué)中的情感滲透
美術(shù)課堂教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行美育的主陣地。美術(shù)課作為一門(mén)藝術(shù)課，其本身就是美的教育，是一種基于美的情感體驗(yàn)的教育。美育的一個(gè)主要特點(diǎn)就是使學(xué)生在一種愉悅的環(huán)境中得到熏陶，從美的事物中發(fā)現(xiàn)和感受美，并體會(huì)到美帶給自己的樂(lè)趣，這也是美育的主要教學(xué)任務(wù)。美術(shù)這門(mén)課程作為學(xué)校美育的重要途徑，應(yīng)該讓學(xué)生在寬松的教學(xué)環(huán)境中接受美的感化。一般來(lái)說(shuō)，美g作品本身就具有一定的美感，那么學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)勢(shì)必要有情感的投入，加之教師在課堂中進(jìn)行的情境創(chuàng)設(shè)，更容易讓學(xué)生受到啟發(fā)，從而感受到獨(dú)特的美感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)著美，心情是愉快的，只有這樣學(xué)生才能有感而發(fā)，并能夠積極參與到課堂教學(xué)中，同時(shí)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力更容易被激發(fā)出來(lái)。
二、情感教學(xué)可以幫助學(xué)生樹(shù)立健康的人生觀和審美觀
高中階段的學(xué)生從各方面來(lái)說(shuō)已趨于成熟，尤其從審美角度來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)具有了辨別是非美丑的能力，而審美教育是人類(lèi)社會(huì)的重要教育門(mén)類(lèi)，其目的在于提升人的精神境界，同時(shí)提高個(gè)人品味，豐富人的情感，完善人的生命感受，使學(xué)生形成健全的人格。只有擁有健全的人格和健康的審美觀，才能有效進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，高中階段正是幫助學(xué)生形成健康人生觀和審美觀的時(shí)機(jī)，如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確健康的人生觀和審美觀是美術(shù)教師研究的重要課題。在美術(shù)教育教學(xué)、欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比不同層次、不同類(lèi)型、不同品質(zhì)的作品總結(jié)出更健康的個(gè)人喜好，激發(fā)個(gè)人情感的表達(dá)，適度的心理技巧干預(yù)更有利于學(xué)生樹(shù)立積極、健康的人生觀和審美觀，并能通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行內(nèi)心情緒、情感的有效表達(dá)。
三、情感教學(xué)在美術(shù)課堂教學(xué)中的應(yīng)用
情感是人對(duì)客觀事物的一種特殊反應(yīng)，只有在自己的畫(huà)面中融入大量的情感因素，其作品才能讓人動(dòng)情。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的表達(dá)，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。
1.用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)
美術(shù)教學(xué)有獨(dú)特的難點(diǎn)，比如概念、觀點(diǎn)較為抽象和枯燥，不容易理解，與學(xué)生的年齡和心理有一定差距。另外，由于學(xué)生在初中的美術(shù)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練不夠，所以動(dòng)手能力比較差，在興趣方面沒(méi)有自己的喜好。在實(shí)際的教學(xué)中，教師要付出情感，用愛(ài)激發(fā)學(xué)生的情感。比如，我經(jīng)常利用課余時(shí)間深入到我教的特長(zhǎng)班，與學(xué)生聊天，如同朋友一樣。記得有一個(gè)休息日，我在路上看到有幾個(gè)人正在威脅我的學(xué)生，讓他們交出身上的錢(qián)，我立刻沖了上去，擋在我的學(xué)生前面，大聲斥責(zé)了那幾個(gè)人并及時(shí)報(bào)了警，警察很快將他們帶走。因?yàn)檫@件事，學(xué)生對(duì)我充滿敬意，他們把我當(dāng)成知心朋友，當(dāng)成了他們的“大哥哥”，有什么心里話也愿意對(duì)我說(shuō)，我的教導(dǎo)他們也很愿意聽(tīng)。在我的耐心指導(dǎo)下，學(xué)生的繪畫(huà)水平有了很大提高，在當(dāng)年的高考中取得了非常優(yōu)異的成績(jī)。
2.辨別體會(huì)美術(shù)作品中的形式美
優(yōu)秀美術(shù)作品中沒(méi)有任何一種美是毫無(wú)意義的美，學(xué)生如何體會(huì)作品的形式美感，這需要教師通過(guò)引用對(duì)比的方法，讓學(xué)生在審美能力方面得到提高，從而理解作品中的形式美感。這是一種行之有效的方法，即對(duì)美術(shù)作品中的美與丑進(jìn)行對(duì)比，教師可以找一些雜亂無(wú)章的作品進(jìn)行比較，借鑒、比較的過(guò)程能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)形式美的真正意義，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美丑等的認(rèn)識(shí)，逐步讓學(xué)生體會(huì)具有形式感的美，在自己繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中逐步滲透自己的感情，并有效將形式美融入作品。
3.逐步欣賞藝術(shù)作品的內(nèi)在美
高中美術(shù)教材中的一些典型藝術(shù)作品，除了在直觀上讓我們看到美感之外，還有更深層次的美，這就是藝術(shù)作品潛在的美，我們稱(chēng)之為內(nèi)在美。畫(huà)面的美感中往往包含了潛在的美，那么如何才能體現(xiàn)出作品的內(nèi)在美呢？在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生怎樣去推敲、欣賞美術(shù)作品中的內(nèi)涵，這就需要學(xué)生從作者本身進(jìn)行深入挖掘，只有了解了這些，體會(huì)到作者心靈深處的東西，才能幫助學(xué)生更好地分析理解作品，從而提高學(xué)生的繪畫(huà)水平。在平時(shí)的創(chuàng)作中，學(xué)生往往很關(guān)注作品的形式美，而忽略了作品的內(nèi)在美，因此不僅要讓學(xué)生會(huì)欣賞作品，而且要發(fā)現(xiàn)作品的內(nèi)在美，通過(guò)琢磨具有個(gè)性化的畫(huà)面風(fēng)格而體會(huì)美。
4.在創(chuàng)意想象中發(fā)現(xiàn)意境美
想象對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，想象力是繪畫(huà)的敲門(mén)磚。由于學(xué)生認(rèn)識(shí)事物不是很深刻，所以教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生，既進(jìn)行大膽、豐富的想象，又努力展開(kāi)聯(lián)想，在想象中逐步感受美術(shù)作品的內(nèi)在意境。教師要在結(jié)合教材本身的前提下，借助學(xué)生所知道的、有關(guān)的情景促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)想象，依據(jù)事物發(fā)展的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生推理、想象、聯(lián)想，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際，更好地創(chuàng)作自己的美術(shù)作品，努力使創(chuàng)作的美術(shù)作品能從意境和形式上得到完美的統(tǒng)一。
5.幽默是情感教學(xué)的有力武器
高中美術(shù)教材中大部分經(jīng)典畫(huà)作的畫(huà)面效果是比較嚴(yán)肅的，這需要教師努力尋找其中的亮點(diǎn)，以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)引起學(xué)生的注意。比如，在講到達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》時(shí)，形容蒙娜麗莎的微笑可以用：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”重點(diǎn)突出蒙娜麗莎的笑，加上幽默的的語(yǔ)言，利用夸張的表情讓學(xué)生感覺(jué)有趣，并對(duì)作品產(chǎn)生濃厚興趣，從而更容易接受。在解說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的《圣母》時(shí)，我有意選擇了一張中世紀(jì)時(shí)期表情嚴(yán)肅的圣母像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較分析，成功調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并積極討論和發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。通過(guò)教師的有意安排，本應(yīng)枯燥的美術(shù)課顯得活躍生動(dòng)，收到意想不到的效果。
四、美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行情感教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題
1.熟知自己的學(xué)生，做到有的放矢
教師應(yīng)全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，熟悉他們的繪畫(huà)水平。只有了解他們的學(xué)習(xí)情況、能力和層次等，在進(jìn)行授課時(shí)才能做到有的放矢。對(duì)于不同層次、不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，要采用不同的方法，才能有更大的收獲，在繪畫(huà)水平上有較大提升。只有這樣才能做到以人為本，以情促學(xué)，關(guān)注每一名學(xué)生，不讓一個(gè)人掉隊(duì)。
2.情感教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)
在學(xué)校教育中，學(xué)生的年齡也存在著一定的差距，尤其高中階段，年齡差距最大的能達(dá)到三歲到四歲，所以教師在設(shè)置情感教學(xué)的時(shí)候要充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要兼顧到所有學(xué)生。另外，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也大不相同，有些案例學(xué)生不一定能明白，這需要教師耐心細(xì)致地進(jìn)行講解，運(yùn)用不同的教育方法，對(duì)于不同層次的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，這樣才能收到更好的教學(xué)效果，真正達(dá)到教育目的。
3.情感教學(xué)要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性
學(xué)生被動(dòng)學(xué)和學(xué)生主動(dòng)學(xué)的意義完全不同，學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要以教師的引導(dǎo)為基礎(chǔ)，所以教師在課堂中扮演什么樣的角色顯得尤為重要，教師在引領(lǐng)的同時(shí)還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考和比較分析的積極性。高中學(xué)生在學(xué)習(xí)方面具有很高的熱情，在教師的指導(dǎo)下會(huì)對(duì)美術(shù)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探究，遇到題時(shí)也會(huì)主動(dòng)尋求教師的幫助。比如高中美術(shù)鑒賞課，單純來(lái)說(shuō)是很枯燥和乏味的，需要教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生先感興趣，教師可以通過(guò)大量古今中外優(yōu)秀畫(huà)家的勵(lì)志故事來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行分析比較，而不是直接講各種畫(huà)風(fēng)技法，那樣會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)十分枯燥。教師應(yīng)充分利用機(jī)會(huì)，在幫助學(xué)生解決問(wèn)題的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考，提高教學(xué)質(zhì)量。
情感滲透在美術(shù)教育中有著重要作用，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和提高學(xué)生的鑒賞能力有很大的幫助。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要盡可能通過(guò)運(yùn)用多種教學(xué)手段，展示教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到以情促學(xué)的目的，這樣學(xué)生才能更好地發(fā)揮自己的繪畫(huà)天賦，創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)：
美育教育優(yōu)秀案例范文6
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育 院團(tuán)結(jié)合 音樂(lè)審美能力
21世紀(jì)是全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代，而從屬于美育范疇的音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。新的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)音樂(lè)課程的功能、價(jià)值做了明確界定，《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)校音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑，并提出了以審美為核心的教學(xué)理念，課程的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、應(yīng)用美的能力，音樂(lè)課程應(yīng)通過(guò)熏陶、影響等途徑，使音樂(lè)成為人的終生
朋友。
一、音樂(lè)教師應(yīng)具有較強(qiáng)的音樂(lè)審美能力，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的美育功能
音樂(lè)教師是音樂(lè)教育發(fā)展之本，音樂(lè)教育的實(shí)施始終離不開(kāi)音樂(lè)教師，決定音樂(lè)教育發(fā)展水平的關(guān)鍵在于音樂(lè)教師的音樂(lè)審美能力和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)?？梢?jiàn)，音樂(lè)教師只具備唱歌、跳舞、器樂(lè)演奏等專(zhuān)業(yè)技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)教師的要求不僅僅體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)技巧上，更應(yīng)體現(xiàn)在豐富的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵方面。他們既應(yīng)傳授音樂(lè)知識(shí)與技能，更應(yīng)通過(guò)自身的藝術(shù)感染力、良好的音樂(lè)審美能力——對(duì)音樂(lè)敏銳的觀察力、較強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，感染和熏陶學(xué)生，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美育功能。
音樂(lè)是情感體驗(yàn)藝術(shù)，音樂(lè)教育是聲音、情感體驗(yàn)的藝術(shù)教育，音樂(lè)教師首先要具備良好的音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)芰?，具備較高的音樂(lè)鑒賞水平，這是勝任新的音樂(lè)課程教學(xué)的首要前提。從一定意義上說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)是師生共同交流音樂(lè)信息和分享音樂(lè)美感的過(guò)程。教師音樂(lè)審美水平的高低直接影響著音樂(lè)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
然而，現(xiàn)實(shí)情況是，目前有些教師，即未來(lái)的音樂(lè)教師，其音樂(lè)審美能力比較薄弱，他們對(duì)音樂(lè)缺乏充分的情感，進(jìn)而阻礙了教師的發(fā)展和教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。筆者在“音樂(lè)教學(xué)法”課上經(jīng)?？吹剑汉芏嘁魳?lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行中小學(xué)模擬授課時(shí)，盲目依賴多媒體課件，即便是自己站在講臺(tái)上范唱（奏）歌曲，也缺乏情感，毫無(wú)音樂(lè)表現(xiàn)力。
另外，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍缺乏一定的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的缺乏與上文提到的音樂(lè)審美感受和表現(xiàn)能力的缺乏有一定聯(lián)系。擁有高技能卻沒(méi)有感受能力的演奏和演唱是機(jī)械的，沒(méi)有感染性和生命力，而沒(méi)有思想的、機(jī)械的身體動(dòng)作更不能引起思想的新的火花迸發(fā)。
上述不足及缺陷將明顯影響到整個(gè)音樂(lè)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，即未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)教師的后備軍隊(duì)伍，對(duì)于其今后的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)水平的單一和呆板也很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣和積極性，不能實(shí)現(xiàn)理想的音樂(lè)教學(xué)效果，進(jìn)而影響音樂(lè)審美功能的良好實(shí)現(xiàn)。
二、“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式能有效促進(jìn)和提高音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)審美能力
（一）“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的概念和內(nèi)容
所謂“院團(tuán)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式，是指高等藝術(shù)學(xué)院和芭蕾舞團(tuán)、歌舞團(tuán)、藝術(shù)學(xué)校相結(jié)合，通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到和諧共榮，在“產(chǎn)、學(xué)、研”一體的基本框架下，采取多學(xué)科、緊密型、全方位合作的方式，共同培養(yǎng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式。
如廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院將選派實(shí)習(xí)學(xué)生參加院團(tuán)演出季的排練、演出、管理，提高其合作能力和舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；團(tuán)校也將派出資深演奏家、演員和管理人員帶領(lǐng)實(shí)習(xí)生，為他們提供良好的藝術(shù)實(shí)踐空間。
此舉說(shuō)明，對(duì)于廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院來(lái)說(shuō)，將“兩團(tuán)一校”建設(shè)為學(xué)院專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要基地和平臺(tái)，可為在校的音樂(lè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，提供更好的條件。另外，在組織專(zhuān)業(yè)學(xué)生到兩團(tuán)一校進(jìn)行觀摩、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的同時(shí)，還鼓勵(lì)他們參加選拔、競(jìng)聘兩團(tuán)的簽約演員，讓他們?cè)诹己玫膶?shí)踐環(huán)境中不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)能力。
藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)人才培養(yǎng)的出路，藝術(shù)作品是人才培養(yǎng)的載體。緊抓舞臺(tái)實(shí)踐，是由藝術(shù)教育的特殊性決定的。因此，院團(tuán)結(jié)合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式能大大增強(qiáng)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的素質(zhì)能力，尤其突出表現(xiàn)在有效促進(jìn)和提高音樂(lè)教育學(xué)生的音樂(lè)審美能力——音樂(lè)審美表現(xiàn)力、觀察力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。
（二）充分發(fā)揮團(tuán)校資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)、提高音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)審美能力
1.團(tuán)校教師具有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，可提高學(xué)生對(duì)舞臺(tái)的感受力、表現(xiàn)力以及藝術(shù)鑒賞力
院團(tuán)結(jié)合中，演藝團(tuán)校委派的教師具有一般高校教師無(wú)可比擬的豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要不斷吸取別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒和學(xué)習(xí)別人的成果。這些舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、職業(yè)精神在教學(xué)中令人欽佩。在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院特別注重并強(qiáng)調(diào)其社會(huì)屬性、行業(yè)屬性及就業(yè)屬性，這是很值得借鑒和補(bǔ)充的。
院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教師歷來(lái)走從課堂到課堂的教學(xué)套路，是一種較封閉的培養(yǎng)方式，教師對(duì)音樂(lè)美育功能的感受較為薄弱，學(xué)生也體會(huì)不到相應(yīng)的音樂(lè)感受。團(tuán)校教師的人才引進(jìn)可以大大彌補(bǔ)這方面的缺陷。
這些團(tuán)校委派過(guò)來(lái)的教師大多為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)，幾十年從事舞臺(tái)表演藝術(shù)事業(yè)，均為省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)的知名演員，積累了豐富的舞臺(tái)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中除技法性教學(xué)外，十分注重表現(xiàn)性與應(yīng)用性教學(xué)。可以想象，擁有豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的教師是十分了解和重視舞臺(tái)的表現(xiàn)和感受的，也是深刻體會(huì)到音樂(lè)表現(xiàn)的美妙和魅力的人，他們?cè)谧鳛榻處熃淌趯W(xué)生時(shí)，會(huì)把對(duì)藝術(shù)的感受和表現(xiàn)作為教育的重點(diǎn)，甚至在教授的過(guò)程中不經(jīng)意間讓學(xué)生感受到舞臺(tái)表現(xiàn)力的美妙，豐富學(xué)生的音樂(lè)感受性。他們有大量的親身經(jīng)歷可以講授，在理論課程的講授中可以拿自己的舞臺(tái)演出作為案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、感受、鑒賞，甚至將學(xué)生帶到真實(shí)的舞臺(tái)學(xué)習(xí)，感受舞臺(tái)表現(xiàn)的魅力。這樣的教學(xué)方式彌補(bǔ)了院校傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，可大大提高學(xué)生的感知能力，加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)能力的重視，并加深了對(duì)呆板的技能表演背后的更多情感性的領(lǐng)悟，進(jìn)而促進(jìn)自身音樂(lè)表現(xiàn)力、感受力和鑒賞力的提高。
2.團(tuán)校內(nèi)存在著大量?jī)?yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)人才、作曲家，活躍的創(chuàng)造氛圍有助于啟發(fā)和提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力
團(tuán)校內(nèi)存在著大量?jī)?yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)人才、作曲家，這與他們的團(tuán)校性質(zhì)和實(shí)際需要是分不開(kāi)的，因?yàn)榇罅康奈枧_(tái)表演不可能總是舊東西翻來(lái)覆去地表演，而針對(duì)不同的表演場(chǎng)所、觀眾需求、情感表達(dá)，需要有適當(dāng)?shù)母淖兩踔羷?chuàng)造。同一種舞蹈或戲劇可以有不同的表現(xiàn)方式，進(jìn)而達(dá)到不同的舞臺(tái)效果，這些有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的表演者對(duì)這種舞臺(tái)表現(xiàn)的差異是最清楚的；為追求自身的進(jìn)一步提高和創(chuàng)新，團(tuán)校音樂(lè)人才創(chuàng)作產(chǎn)生許多原創(chuàng)性作品也很有可能和必要。
筆者認(rèn)為，多數(shù)高校總是缺乏創(chuàng)造性，大多是在重復(fù)別人的東西；最開(kāi)始的模仿當(dāng)然不可或缺，但長(zhǎng)期處在低層次的模仿階段得不到提高，只用熟練的技能應(yīng)付，難免思想僵化和單一，更談不上創(chuàng)造性的感受和表現(xiàn)。院團(tuán)結(jié)合模式也可以促進(jìn)院校創(chuàng)造性的迸發(fā)。目前，院校原創(chuàng)型人才極度缺乏，與藝術(shù)表演團(tuán)體的院團(tuán)合作將可能進(jìn)一步擴(kuò)展到院團(tuán)共同打造藝術(shù)作品的新領(lǐng)域，構(gòu)建原創(chuàng)平臺(tái)，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這種活躍的、新穎可喜的創(chuàng)造氛圍對(duì)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力無(wú)疑具有很好的引導(dǎo)和啟發(fā)作用。
3.團(tuán)校提供充分的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，可促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和表現(xiàn)、感知能力的提高
團(tuán)校結(jié)合模式增加了學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而學(xué)生親身實(shí)踐不僅鍛煉了專(zhuān)業(yè)的技能，更體驗(yàn)到整個(gè)音樂(lè)過(guò)程的快樂(lè)和意義，加深了對(duì)音樂(lè)的感受性，對(duì)于自身音樂(lè)素養(yǎng)的提高和以后音樂(lè)教育教學(xué)的開(kāi)展將有極大的幫助。院團(tuán)結(jié)合模式也是院校教學(xué)方法理念的更新和改進(jìn)，新穎的教學(xué)方式可激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而促進(jìn)自身技能和音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高。
學(xué)生親身參與到舞臺(tái)表演的實(shí)踐過(guò)程，不僅是技能的表演，可能還參與到舞臺(tái)的設(shè)計(jì)安排、表演流程的熟悉等過(guò)程，使學(xué)生在舞臺(tái)上，在面對(duì)有廣大觀眾的情況下，學(xué)習(xí)到更多的舞臺(tái)表現(xiàn)的東西。有明確觀眾對(duì)象的舞臺(tái)表演，如果只用機(jī)械的專(zhuān)業(yè)技能，明顯是不能達(dá)到好的舞臺(tái)效果的，只有學(xué)生自己擁有對(duì)音樂(lè)的充分感受，才能表演出充滿感情的東西，先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)觀眾?？梢哉f(shuō)，院團(tuán)結(jié)合提供的實(shí)踐表演機(jī)會(huì)，極大地促進(jìn)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、音樂(lè)感知能力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
4.學(xué)生對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思，有助于提高其審美觀察力和音樂(lè)感受力
隨著在團(tuán)校中的舞臺(tái)實(shí)踐，學(xué)生也擁有了一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，其中有成功和有待改進(jìn)的問(wèn)題，對(duì)演出成敗進(jìn)行事后的總結(jié)和反思，就可以獲得比一場(chǎng)演出更多的東西?？梢钥吹剑魳?lè)感受性的差異極大地影響到舞臺(tái)效果的呈現(xiàn)，不同的音樂(lè)感受帶來(lái)不同的舞臺(tái)表現(xiàn)，同一種舞臺(tái)演出因?yàn)楦惺苄缘牟町愐矔?huì)導(dǎo)致有很大差異的舞臺(tái)表現(xiàn)效果，這些區(qū)別只有親身參與實(shí)踐演出才有可能深切體會(huì)到。
學(xué)生通過(guò)對(duì)比較豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，重點(diǎn)分析對(duì)音樂(lè)感受能力的差異性，進(jìn)而能得到有針對(duì)性的提高，把這些通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到、觀察到的東西總結(jié)出來(lái)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的觀察力和音樂(lè)藝術(shù)感受能力的提高。
（三）充分發(fā)揮院校理論優(yōu)勢(shì)，有助于促進(jìn)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生高層次的音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐
院校師生相對(duì)團(tuán)校來(lái)說(shuō)擁有理論上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，促進(jìn)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生高層次的音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐。
1.以院校教學(xué)研究的思維方式催生音樂(lè)審美相關(guān)教科研成果
傳統(tǒng)的院校音樂(lè)教育教學(xué)有教學(xué)研究和教學(xué)反思的習(xí)慣，那么在與團(tuán)校結(jié)合的實(shí)踐表演之后，院校師生可觀察、總結(jié)和反思舞臺(tái)表演的實(shí)踐過(guò)程中自身情感的感悟、舞臺(tái)的表現(xiàn)力以及各種創(chuàng)造性的火花，將之上升到教學(xué)理論的高度。這樣的思維方式能促進(jìn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)問(wèn)題的分析、理論和實(shí)踐的結(jié)合可催生一批音樂(lè)審美理論教科研成果，起到在教育教學(xué)中借鑒之作用，以更好地指導(dǎo)音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐。
2.以院團(tuán)結(jié)合的實(shí)踐模式，改革音樂(lè)審美實(shí)踐教學(xué)方法
院校相對(duì)團(tuán)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)是不可忽視的重點(diǎn)，因此特別關(guān)注音樂(lè)教學(xué)方式、方法上的研究。根據(jù)新的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)音樂(lè)課程的功能、價(jià)值做的重新界定，院團(tuán)結(jié)合的實(shí)踐模式，正是一種實(shí)踐性、感受性、體驗(yàn)性、參與性的音樂(lè)教學(xué)方法及授課形式，通過(guò)這樣的熏陶、影響的途徑，能極大提高學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、應(yīng)用美的能力。
聯(lián)系我們的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，只有讓接受普通音樂(lè)教育的學(xué)生參與、體驗(yàn)、感受音樂(lè)課堂的美，才能真正培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。有了這樣的親身體驗(yàn)和感受，院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的模擬課堂有望不再完全依賴多媒體，能實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，創(chuàng)造出有感情、有生命、有魅力的音樂(lè)審美實(shí)踐課堂。
三、讓音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生成為“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式最大的受益者
理想的音樂(lè)教師應(yīng)該是音樂(lè)表演藝術(shù)與教育藝術(shù)相結(jié)合的專(zhuān)家，既具有豐富的教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又具有良好的音樂(lè)基本技能、豐富的音樂(lè)知識(shí)、較強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力和對(duì)音樂(lè)敏銳的觀察力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以及良好的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)品格、教學(xué)技能、教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)心理等諸多方面具有獨(dú)特的素質(zhì)。
院團(tuán)結(jié)合模式從改革人才培養(yǎng)方案入手，構(gòu)建起以培養(yǎng)綜合素質(zhì)和舞臺(tái)表演、音樂(lè)教育為主線的人才培養(yǎng)體系：以實(shí)踐節(jié)目為載體，構(gòu)建綜合實(shí)踐教學(xué)的最佳平臺(tái)，在今后共同打造一個(gè)藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐的綜合教學(xué)基地，堅(jiān)持“教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐結(jié)合，教學(xué)與創(chuàng)作研究結(jié)合”，提升人才培養(yǎng)層次，形成“課堂教學(xué)——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)實(shí)踐——市場(chǎng)檢驗(yàn)”的人才培養(yǎng)模式，可發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)和諧共榮。
