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1生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化:概念與內(nèi)涵   1.1生態(tài)文化的概念與內(nèi)涵   從歷史上看，生態(tài)文化概念的提出與人類技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r是直接相關(guān)的。1982年在日本東京召開的“21世紀(jì)的全球性課題和人類的選擇”大會上，羅馬俱樂部創(chuàng)始人A•佩切伊曾指出，人類通過技術(shù)圈入侵、榨取生物圈的結(jié)果，破壞了自己明天的生活基礎(chǔ)。他認(rèn)為，“如果我們想自救的話，只有進(jìn)行文化性質(zhì)的革命，即提高對站在地球上特殊地位所產(chǎn)生的內(nèi)在的挑戰(zhàn)和責(zé)任以及對策略和手段的理解，進(jìn)行符合時代要求的那種文化革命”［1］。國內(nèi)學(xué)者余謀昌先生把這種“文化革命”所形成的文化稱為生態(tài)文化［2］，并對此進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。狹義上講，生態(tài)文化是以自然價值論為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度;廣義上講，生態(tài)文化是以自然價值論為指導(dǎo)的人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式［3］。一般意義上，生態(tài)文化是一種普適性的價值理念，其核心是倡導(dǎo)一種共生與和諧的生態(tài)價值觀。“價值觀對生態(tài)文化的形成與發(fā)展具有一種‘方向盤’的作用”［4］。凡符合這一價值觀要求的文化內(nèi)容，都可稱之為生態(tài)文化。生態(tài)文化要求重新審視現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式的生態(tài)合理性，系統(tǒng)反思現(xiàn)有文化所具有的環(huán)境破壞性，及由此帶來人們觀念、制度、倫理、行為等各個層次的調(diào)整和改變。由此來講，生態(tài)文化首先應(yīng)是一種創(chuàng)新文化，要求以生態(tài)取向的觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新來取代現(xiàn)行的不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、適應(yīng)于當(dāng)代環(huán)境問題的具體的生活樣式。隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻和資源節(jié)約、環(huán)境友好及生態(tài)文明等一系列理念納入政治舞臺，生態(tài)文化也逐漸具備了更為寬廣的理論視野和更為堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，得到了越來越多的人的關(guān)注。生態(tài)文化之所以重要，在于它可以使一種新的文化理念為群體所共有，使一切符合這一理念的行為成為社會風(fēng)尚，從而在最廣泛的意義上凝聚起一切可能的力量，致力于環(huán)境問題的解決乃至其他社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。   1.2技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的概念和內(nèi)涵   生態(tài)化是指將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識問題，并根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系［5］。它是一個涵括社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等各個層面的整體性戰(zhàn)略。其中，技術(shù)作為最物化的層面首先受到人們的關(guān)注。1962年卡遜《寂靜的春天》一書的出版，將人們的視線引向了DDT(二氯二苯三氯乙烷)等現(xiàn)代技術(shù)?？ㄟd以翔實(shí)的事實(shí)深刻論證了化學(xué)殺蟲劑對環(huán)境的污染和破壞，并由此引發(fā)了人們對環(huán)境問題的關(guān)注。其后，人們越來越多地將質(zhì)疑和批判的目光指向了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并日益深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新體系割裂了經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境之間的關(guān)系，忽略了企業(yè)利益、社會利益和生態(tài)效益的關(guān)聯(lián)，而將技術(shù)創(chuàng)新的價值限定在狹隘的個體層面上，并因此導(dǎo)致了環(huán)境污染和生態(tài)破壞。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化作為技術(shù)發(fā)展的當(dāng)代轉(zhuǎn)向，也由此承載起人們對技術(shù)的新的期望。一般認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是對傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新理論的一種全新詮釋和定向改變，它要求在技術(shù)創(chuàng)新過程中全面引入生態(tài)學(xué)思想，考慮技術(shù)對環(huán)境、生態(tài)的影響和作用，既保證技術(shù)的創(chuàng)新性和實(shí)用性，又要確保環(huán)境清潔和生態(tài)平衡，在實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值的同時又創(chuàng)造生態(tài)價值，最終目標(biāo)是協(xié)調(diào)人類發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系，終極目的是實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。”［6］   當(dāng)前，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化已經(jīng)成為國際社會發(fā)展的總趨勢。人們越來越深刻地認(rèn)識到，在當(dāng)今資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，自然災(zāi)害、社會風(fēng)險迭出的情況下，只有將技術(shù)創(chuàng)新與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，樹立新的生態(tài)價值導(dǎo)向，才能真正有益于社會發(fā)展，也才可能為社會所接受，進(jìn)而有益于自己的長期發(fā)展。世界各國在反思傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新的固有缺陷和不足的基礎(chǔ)上，紛紛提出技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化框架。1994年，美國政府《面向可持續(xù)發(fā)展的未來技術(shù)》報告，提出綠色技術(shù)要有利于實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)，綠色技術(shù)創(chuàng)新的核心是預(yù)防而非治理，并制定了促進(jìn)綠色產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)與出口的戰(zhàn)略，以圖加強(qiáng)同歐洲和日本在綠色市場上的競爭地位。德國政府把綠色產(chǎn)業(yè)作為一個重要的經(jīng)濟(jì)門類，致力于綠色技術(shù)創(chuàng)新，推動社會經(jīng)濟(jì)朝著良性循環(huán)的方向發(fā)展，其成功范例之一是耗電少、輻射低、使用材料種類少且便于回收利用的“綠色電視”。加拿大聯(lián)邦政府早在1993年就制定出綠色技術(shù)創(chuàng)新計劃，并被列入聯(lián)邦重大科技計劃［7］。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新正在成為各國爭奪的一個制高點(diǎn)。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的本質(zhì)是以生態(tài)價值為核心，實(shí)現(xiàn)科技價值的生態(tài)重構(gòu)，它將科學(xué)技術(shù)視為社會—經(jīng)濟(jì)—自然這一復(fù)合系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，其價值不僅在于人類需要的滿足和人類福利的促進(jìn)，而更重要的在于維持并增進(jìn)整個系統(tǒng)的平衡。推行技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化，既有助于技術(shù)創(chuàng)新中節(jié)約資源、降低能耗、減少污染，進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和恢復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。   2生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的比較   如上所述，生態(tài)文化和技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化都是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，并以社會可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的理論此，但二者并不是同一的，而具有其內(nèi)在的不同。   2.1生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化具有不同的主體   生態(tài)文化以和諧共生為核心追求，但和諧與共生絕不是單方面的一廂情愿，而需要雙方乃至于多方的共同參與和積極構(gòu)建。從現(xiàn)實(shí)來看，現(xiàn)代生態(tài)文化的反思和構(gòu)建主要源于人文學(xué)者，正是他們對人類文化及其時代問題的深刻洞察，成為生態(tài)意識覺醒的起點(diǎn)。但生態(tài)文化不是某一群體、某一領(lǐng)域的事業(yè)，而是一個社會整體活動的結(jié)果，生態(tài)文化也只有彌散在人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會、技術(shù)、文化等廣闊的領(lǐng)域中，融入人們的生活工作中，成為他們自覺的選擇，才成為一種真正意義上的文化形式。在這個意義上，包括人文學(xué)者、環(huán)保組織、各級政府在內(nèi)的所有社會公眾和社會組織，都是生態(tài)文化當(dāng)然的主體，通過他們各自的社會活動拓展和豐富著生態(tài)文化的內(nèi)容體系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的主體，也是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的主體。企業(yè)不但要具有生態(tài)化的經(jīng)營思想，還要具備技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實(shí)踐的能力，并貫徹于設(shè)計、制造、營銷、服務(wù)的各個環(huán)節(jié)中。但由于技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化價值關(guān)注的廣泛性和公共性，作為具有利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，企業(yè)不可能獨(dú)立成為技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的主體，政府、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、環(huán)保組織乃至社會公眾也都是應(yīng)然的主體，并在其中承擔(dān)著同樣而不同一的責(zé)任。其中，政府通過政策性引導(dǎo)成為技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的核心推動力，大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等為其提供知識和能力支撐，社會公眾則以其意愿和消費(fèi)選擇成為這一活動的壓力和動力。#p#分頁標(biāo)題#e#   2.2生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化具有不同的發(fā)展模式   從內(nèi)容上看，生態(tài)文化是一個十分寬泛的領(lǐng)域，不但包括生態(tài)文學(xué)和藝術(shù)，還包括科學(xué)、教育、思想道德建設(shè)等，涵括人類精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的廣泛領(lǐng)域。相對來講，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化首先是企業(yè)在特定條件約束下在物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域中的生態(tài)化選擇，是一種物質(zhì)形態(tài)的生態(tài)文化實(shí)踐，涉及面較為狹窄。從目標(biāo)上看，生態(tài)文化建設(shè)的目的在于確立和弘揚(yáng)人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀，更多地強(qiáng)調(diào)精神層面自覺與自律，其目標(biāo)指向人類整體，相比之下更具公益性和利他性。而技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化雖然具有較為廣泛的價值關(guān)注，但企業(yè)自身具有明確的自利性。正是為了某種潛在的利益回報，企業(yè)才主動地投入資本，成為技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的實(shí)踐主體。從發(fā)展途徑上看，生態(tài)文化遵循的是文化發(fā)展的規(guī)律，主要通過各種形式的教育和宣傳手段，潛移默化地影響著公眾的價值觀、行為和生活方式。而技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)，不僅要依據(jù)技術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，考慮技術(shù)開發(fā)的可能性，還要遵循市場需求，考慮技術(shù)開發(fā)的成果，進(jìn)而通過生態(tài)價值觀考察其有效性。總體上看，技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r與生態(tài)文化的價值選擇決定技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實(shí)現(xiàn)的狀況和程度。從發(fā)展速度上看，文化是長期積淀的產(chǎn)物，其形成較為緩慢，生態(tài)文化作為一種涵括多重主體和多重利益的文化形態(tài)，其發(fā)展尤其受到多重約束，但其一旦形成，就會從價值規(guī)范、制度設(shè)計、生產(chǎn)方式等各層面對人產(chǎn)生較為持久而深刻的影響。相對而言，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化作為物質(zhì)文化領(lǐng)域的一種變革，具有較為明確的發(fā)展路徑，也更容易得到有效地推進(jìn)，其發(fā)展速度也將快于一般意義的生態(tài)文化，但由于技術(shù)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的不確定性，其影響既具有一定的不確定性，也存在一定的限度。   3生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的關(guān)聯(lián)   3.1技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是生態(tài)文化的基本要求   生態(tài)文化倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，必然要求我們改變“高投入、高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效益”的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的二難困境。在這種意義上，生態(tài)文化重新界定了生態(tài)與創(chuàng)新的關(guān)系。在生態(tài)文化的視域中，生態(tài)提供了創(chuàng)新的前提和歸宿，創(chuàng)新具有其特定的生態(tài)意義。擺脫原有的路徑依賴，通過創(chuàng)新探索新的發(fā)展形式，創(chuàng)造一種充分節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)模式，是生態(tài)文化的必然要求。從社會實(shí)際看，不同于西方發(fā)達(dá)國家，我國的環(huán)境問題產(chǎn)生的背景不是過度工業(yè)化，而更多的是源于貧困和發(fā)展不足，工業(yè)化發(fā)展水平較低，人們的物質(zhì)需求還沒有得到應(yīng)有的滿足，生產(chǎn)過程中資源利用能力較低，可持續(xù)發(fā)展所需要的既能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能保護(hù)環(huán)境不受破壞的生產(chǎn)方式還遠(yuǎn)未成熟。我國人口眾多，自然資源相對不足，生態(tài)約束更為嚴(yán)峻，而與這種資源稟賦相應(yīng)，我國目前主要以大量消耗資源、能源作為獲得經(jīng)濟(jì)增長的手段。我國單位產(chǎn)值能源消耗是日本的7倍，是美國的6倍，甚至是印度的2.8倍;排污量是世界平均水平的十幾倍。這種狀況，使得我國政府和企業(yè)在環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互沖突的狀況下，往往做的是非此即彼的零和選擇而非互利共贏。這種國情決定了我國的生態(tài)文化建設(shè)必須是積極的，必須在滿足人們合理需要的同時，化解民眾對富足生活的普遍追求與人口、自然資源的緊張關(guān)系之間的矛盾。要做到這一點(diǎn)，不大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是不可能做到的。技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化溝通經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)兩大系統(tǒng)，涵蓋保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源兩大主題，它提供了把生態(tài)環(huán)境納入產(chǎn)品成本、建立生態(tài)良好的經(jīng)濟(jì)體系的可行性路徑，從而使得經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為可能。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的廣泛推行，可以切實(shí)改進(jìn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，建立新型的清潔生產(chǎn)模式并向各個產(chǎn)業(yè)區(qū)域中滲透，將形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，為社會提供生態(tài)產(chǎn)品，并由此推動社會消費(fèi)的生態(tài)化，構(gòu)建起與之相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)，為生態(tài)文化發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這個意義上，技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化及其擴(kuò)展，既是生態(tài)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量，也成為生態(tài)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的指示器和量度指標(biāo)。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化一旦成功實(shí)施，就會作為一種客觀事實(shí)，形成一種可以供人們選擇的具有生態(tài)意蘊(yùn)的生產(chǎn)生活方式，并作為一個有形的物質(zhì)載體使其內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)文化直接傳播開來。在國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵與核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化，滿足人們生產(chǎn)生活和國家運(yùn)行的基本需要，就可以奠定生態(tài)文明建設(shè)的基本框架，引導(dǎo)一種生態(tài)化的生存方式。   3.2生態(tài)文化是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實(shí)現(xiàn)的保證   首先，生態(tài)文化提供了技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的價值觀共識。“一種技術(shù)的改變將涉及到整個技術(shù)體系的基礎(chǔ)。”［8］現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，盡管政府一直以來都在積極倡導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，但許多污染和低效的落后技術(shù)還沒有及時淘汰和升級，而即使是那些已經(jīng)引進(jìn)和開發(fā)了的先進(jìn)的環(huán)保節(jié)能技術(shù)，也還沒有得到應(yīng)有的應(yīng)用和推廣。究其原因，在于技術(shù)使用是一種文化現(xiàn)象，受精神狀態(tài)、價值觀乃至個體偏好等因素的影響和驅(qū)動。當(dāng)前人們價值觀念中生態(tài)關(guān)懷依然缺失的事實(shí)，導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的動機(jī)匱乏和動力不足。生態(tài)文化以人與自然和諧相處為追求的價值追求，既為各種清潔高效技術(shù)的推廣和應(yīng)用提供了土壤，也為各種形式的創(chuàng)新提供了價值觀引導(dǎo)，并藉此架構(gòu)一種與其相應(yīng)的技術(shù)形態(tài)———生態(tài)技術(shù)。生態(tài)文化的生成與發(fā)展，將推進(jìn)政府、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)和個人圍繞環(huán)境問題展開有效互動，克服社會各階層普遍存在的慣性，創(chuàng)設(shè)生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新尤其是基于中國本土的生態(tài)創(chuàng)新的良好條件，從而促進(jìn)生態(tài)創(chuàng)新的涌現(xiàn)，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化進(jìn)程。   其次，生態(tài)文化塑造了技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化運(yùn)行的制度空間。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化廣泛的價值要求和利益關(guān)切決定了其具有不確定性和風(fēng)險性，如果沒有良好的外部環(huán)境和制度安排，企業(yè)很可能由于不計環(huán)境成本而成為市場競爭中的勝者，進(jìn)而產(chǎn)生逆向淘汰，消解技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)動力和利益牽引。因此，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化需要市場機(jī)制的激勵，更需要政府的規(guī)劃與引導(dǎo)，通過有效的制度設(shè)計，構(gòu)建一個由社會各界參與的技術(shù)創(chuàng)新模式和社會空間是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實(shí)現(xiàn)的基本條件。通過生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化的理念自上而下地固化到制度體系中，滲透到具有決策、執(zhí)行和評價權(quán)利的各級領(lǐng)導(dǎo)的頭腦中，“綠化”其思維，建立健全環(huán)境法律規(guī)范，制定有利于生產(chǎn)、消費(fèi)方式生態(tài)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、財政、稅收、金融政策體系和法規(guī)體系及措施等，并通過制度的真正實(shí)踐，使技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化以最適合具體國情的勢態(tài)前進(jìn)。#p#分頁標(biāo)題#e#   其三，生態(tài)文化形成了技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的實(shí)踐平臺。技術(shù)創(chuàng)新是一個涉及廣泛的鏈條，不但要求上下游企業(yè)之間的合作，而且要求不同行業(yè)、不同部門之間及其與政府和社會之間的廣泛合作。生態(tài)合作的缺乏與綠色消費(fèi)動力的不足，往往是導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新失敗的重要原因。研究表明，在高度的生態(tài)文化規(guī)制下，企業(yè)個體即使是出于對自身利益的考慮，也會選擇與其他企業(yè)合作治污，自發(fā)參與清潔生產(chǎn)，因而形成可持續(xù)的生態(tài)經(jīng)營［9］。在這個意義上，生態(tài)文化是企業(yè)生態(tài)行為的粘合劑，是企業(yè)開展生態(tài)合作、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的平臺和引導(dǎo)。生態(tài)文化融入企業(yè)，將潛移默化地作用于決策管理層及普通員工的觀念和行為，轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新環(huán)境觀念，并通過觀念上的創(chuàng)新激發(fā)企業(yè)自身循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，促成區(qū)域?qū)哟胃鞣N類型的生態(tài)合作活動，推動生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。   4結(jié)語   在當(dāng)今環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的背景下，生態(tài)文化和技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化作為承載人類可持續(xù)發(fā)展理想的新理念而被廣泛關(guān)注，但相對來講，人們更多地關(guān)注二者的差異甚至將其對立起來，忽視物質(zhì)與精神、技術(shù)與人文的統(tǒng)一性，割裂生態(tài)與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，或片面追求原生態(tài)的自然保護(hù)，或片面追逐經(jīng)濟(jì)增長，而對其內(nèi)在關(guān)聯(lián)缺乏應(yīng)有的關(guān)注和辯證的分析，并由此導(dǎo)致低效的生態(tài)實(shí)踐。我們認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化與生態(tài)文化具有共同的價值觀基礎(chǔ)，其本質(zhì)是物質(zhì)領(lǐng)域的一種積極的生態(tài)文化實(shí)踐。生態(tài)文化在社會各領(lǐng)域的生成與發(fā)展，必然會引起人們生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，解決技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化中存在的生態(tài)觀念缺失、動力不足等問題，為技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化提供全方位的支持。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化作為一種物質(zhì)形態(tài)的生態(tài)文化實(shí)踐，其成功實(shí)現(xiàn)也將為生態(tài)文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)依托。相比而言，技術(shù)層面的變革比文化層面的變革更容易，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的節(jié)奏和速度也將快于非物質(zhì)領(lǐng)域生態(tài)文化的生成，為社會生態(tài)文化發(fā)展提供動力牽引和物質(zhì)支持。正如尤金•哈格羅夫所講，“人類永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展出那種既能控制自然，又能避免不可預(yù)見的副作用的技術(shù)能力，對自然的保護(hù)不應(yīng)該建立在關(guān)于生態(tài)科學(xué)的有限性這一推測上，而應(yīng)該更為積極地建立在我們的環(huán)境價值觀上。”［10］嚴(yán)格地講，并不存在百分之百安全的技術(shù)，技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化也在很大程度上只是一種期望的目標(biāo)，存在著諸多風(fēng)險甚至異化的可能性，必然需要生態(tài)文化的調(diào)適、規(guī)范和約束。就現(xiàn)實(shí)而言，我們既要充分認(rèn)識生態(tài)文化和技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化之間的一致性，又要把握其差異，并在這種深刻關(guān)聯(lián)中把握與推進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)。