摘要：從培養(yǎng)慣例來看，大三大四高年級學(xué)生的課程通常以專業(yè)選修課為主。但在實(shí)踐中專業(yè)選修課的教學(xué)效果往往不盡如人意。客觀原因在于，高年級學(xué)生的時間有限，必須針對這一具體情況設(shè)計信息更加密集，轉(zhuǎn)化效率更高的課程。專業(yè)選修課的沉浸式融合是多門選修課的有機(jī)結(jié)合形式，在一定程度上能夠解決問題，在實(shí)踐中也取得了正面效果。其思路值得重視和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：專業(yè)選修課；沉浸式教學(xué)；課程融合；畢業(yè)論文

從國內(nèi)大學(xué)培養(yǎng)方案的慣例來看，一二年級主要以公共課、必修課和通識選修課為主，注重基本專業(yè)知識的體系性建構(gòu)；三四年級則開始向?qū)I(yè)選修課傾斜，注重建立在學(xué)生興趣基礎(chǔ)上的差異化培養(yǎng)。以西南政法大學(xué)哲學(xué)專業(yè)為例，三年級安排了《文化哲學(xué)》《法哲學(xué)》等一系列部門哲學(xué)專業(yè)選修課，以及《文獻(xiàn)檢索與論文寫作》《就業(yè)指導(dǎo)》等工具性選修課。但實(shí)踐中卻存在不少問題，如選修課到課率低，學(xué)生積極性差。結(jié)果導(dǎo)致高年級的專業(yè)選修課和工具選修課在老師和學(xué)生眼中處境尷尬。學(xué)生為了掙學(xué)分勉強(qiáng)出勤，老師由于缺乏嚴(yán)肅的聆聽者而意興闌珊，兩者共同形成了所謂的“大四現(xiàn)象”。［1－2］為此，我們在三年級下期的《法哲學(xué)》專業(yè)選修課中以畢業(yè)論文設(shè)計為模擬對象，嘗試了沉浸式的選修課多課程融合的教學(xué)實(shí)踐，并取得了一定的成效，相關(guān)的做法值得借鑒與審視。

一、高年級選修課處境尷尬的主因

從理論上講，“專業(yè)主干必修課”＋“專業(yè)部門選修課”的專業(yè)課程設(shè)置是尊重專業(yè)學(xué)科規(guī)律，尊重學(xué)生自主意愿的合理選擇。專業(yè)必修課提供各個專業(yè)基本的知識體系，專業(yè)選修課則照顧到了學(xué)生的興趣方向。但在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中專業(yè)選修課的實(shí)際效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如理論上那么美好。據(jù)調(diào)研報告顯示，八成左右的學(xué)生具有明確的選修意愿［3］，不過選修課的實(shí)際效果卻難以獲得多數(shù)學(xué)生的認(rèn)同［4］。排除選修課體系設(shè)置不科學(xué)，比如內(nèi)容重復(fù)、先難后易；教師積極性不強(qiáng)，比如備課成本和產(chǎn)出收益不成正比；高年級學(xué)生管理松懈等外在偶然因素，我們認(rèn)為造成專業(yè)選修課“失格”的客觀原因有兩個方面。第一，高年級學(xué)生面臨升學(xué)、就業(yè)、職業(yè)資格認(rèn)證考試、畢業(yè)論文設(shè)計等多方面的任務(wù)，專業(yè)選修課程雖然數(shù)量不多，但相對高年級學(xué)生對時間的分配和權(quán)重而言，仍然顯得過于繁重。在眾多任務(wù)當(dāng)中，能夠分配給專業(yè)選修課的有效時間非常有限，因此在大三大四仍然指望學(xué)生全身心投入專業(yè)選修課程的學(xué)習(xí)，這是不現(xiàn)實(shí)的。第二，由于專業(yè)選修課本身屬性，難以同主干課一樣具有較高的信息有效率。簡單地講，相比于主干課程，專業(yè)選修課的開設(shè)范圍有限，并且各個專業(yè)選修課傳遞的信息范圍較窄，往往并不適應(yīng)于本專業(yè)的每一個學(xué)生，或者說對不同學(xué)生的有效性差異較大。對于相當(dāng)部分學(xué)生來講，專業(yè)選修課有效信息產(chǎn)出率低下，是一種不經(jīng)濟(jì)的無奈之選。

二、課程有機(jī)融合的解決思路

專業(yè)選修課相對于專業(yè)主干課程具有補(bǔ)充性、靈活性、趣味性等特征。但由于升學(xué)和就業(yè)壓力，高年級本科生學(xué)習(xí)目的和動機(jī)明顯向?qū)嵱梅较騼A斜，更愿意把精力集中在服務(wù)于各類考試的課程上。所以高年級專業(yè)選修課通常被當(dāng)成“休閑課”“水課”，教學(xué)效果自然不會理想。專業(yè)選修課的理論價值和它的實(shí)際境遇天差地別，這個問題的成因是多層面的，消解這個問題辦法也是一項系統(tǒng)工程。但毫無疑問，其中重要的一環(huán)是專業(yè)選修課的突破創(chuàng)新。雖然高年級選修課課程數(shù)量較多，但單個課程的覆蓋面和信息量相對主干課程極其有限。如何在“專業(yè)主干課＋專業(yè)選修課”的框架下有效改變這一局面呢？我們認(rèn)為課程的有機(jī)融合是最有可能成功的改革思路。如果專業(yè)選修課的課程融合能夠做到一方面減少學(xué)生的必要課時，一方面又能夠保留幾門被融合課程的核心內(nèi)容，強(qiáng)化信息供給的效率，那么問題就能同時得到解決。這里的關(guān)鍵在于，如何從課程設(shè)計的層面上提高專業(yè)選修課的信息供給效率。就此問題，先對相關(guān)成功經(jīng)驗進(jìn)行考察。國外著名學(xué)府的選修課設(shè)計大多具有課程功能多元化，課程內(nèi)容專題化，注重學(xué)科交叉的特點(diǎn)。［5］專業(yè)選修課設(shè)計向更加符合學(xué)術(shù)研究和社會實(shí)踐所需要的“問題導(dǎo)向”傾斜，表現(xiàn)為課程的“部門化”和“領(lǐng)域化”。這在國內(nèi)也并非新鮮，原因在于專業(yè)選修課的部門化符合當(dāng)下主動學(xué)習(xí)的理論。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)本身不是外界知識信息刺激心靈從而產(chǎn)生理解。理解的機(jī)制不是被動接受，而是主動統(tǒng)攝和涵蓋。當(dāng)代學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論中的重要一派，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，習(xí)得知識的關(guān)鍵在于新知識在原有知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的建構(gòu)和生長。與這種學(xué)習(xí)觀相契合的方法則強(qiáng)調(diào)探究、合作、自主的主動學(xué)習(xí)，而非知識傳輸?shù)谋粍訉W(xué)習(xí)［6］。按照學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的觀點(diǎn)，教學(xué)所提供的無非是知識生長的平臺。相比以客觀知識體系為平臺，以對問題理解和闡釋為平臺，顯然同主體的聯(lián)系更為緊密。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，這是理解和解釋的主觀性所在。所以，專題化、問題化的課程總體上更能喚起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。然而，僅僅在課程內(nèi)容上具有“問題意識”，還不足以保證每個人都積極參與，主動學(xué)習(xí)。教學(xué)實(shí)踐也表明，部門化的選修課程也的確不能保證良好的教學(xué)效果，當(dāng)然，這同學(xué)生、教師、管理等因素也有直接關(guān)系，但如前所述，偶然性和主觀性因素不在本文的討論范圍。問題的關(guān)鍵在于，適合主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)對象并不必然引起切實(shí)的主動學(xué)習(xí)和有效的主動學(xué)習(xí)。為此，我們的課程改革思路是把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐往前推進(jìn)一步，以一種沉浸式的，或者說“角色扮演”的教學(xué)方法，通過師生之間共同實(shí)踐的方式，利用教師對相關(guān)問題的主動學(xué)習(xí)動機(jī)和知識建構(gòu)經(jīng)驗，為學(xué)生提供參考。簡單講，教師除了傳達(dá)必要的體系知識之外，更重要的是在共同的學(xué)習(xí)研究實(shí)踐中傳達(dá)理解、分析和解決問題的經(jīng)驗。相比于一般的經(jīng)驗交流，沉浸式體驗教學(xué)所傳達(dá)的經(jīng)驗是在相似背景、相似處境、相似語言中的，是更容易被理解接受的。結(jié)合國外選修課的成功經(jīng)驗以及當(dāng)代教育理論，啟發(fā)我們設(shè)計一種沉浸式的課程融合模式。具體講這種模式包含三個步驟，第一，設(shè)計部門化、領(lǐng)域化、問題化的教學(xué)內(nèi)容；第二，由教師賦予學(xué)生一種特殊的身份或任務(wù)；第三；教師引導(dǎo)、伴隨學(xué)生完成身份或任務(wù)要求的相關(guān)體驗。按照這種思路，我們能用一門選修課的課時涵蓋多門選修課的重要信息，并通過“問題化”和“體驗式”的課程設(shè)計，有效地實(shí)現(xiàn)多門課程的教學(xué)效果和教學(xué)目的。

作者：趙仲明 單位：中國音樂學(xué)院

學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)研究工作中的一種誠篤精神，一種批判精神，一種超越精神。它鮮明地體現(xiàn)在學(xué)者執(zhí)著的理論信仰、敏銳的問題意識、強(qiáng)烈的批判意識，以及整體的學(xué)術(shù)思想之中。在中國音樂學(xué)術(shù)史上，我們或許并不缺乏具備上述特征的學(xué)問家，然而，關(guān)注世界、關(guān)注時代、關(guān)注當(dāng)下，并始終以開放的學(xué)術(shù)胸襟博采眾家之長，兼容并蓄，同時在其學(xué)術(shù)研究中保持著高度學(xué)術(shù)責(zé)任感與學(xué)術(shù)使命感的學(xué)者，恐并不多見。本文通過對于潤洋先生20世紀(jì)70年代末至2000年以后的主要學(xué)術(shù)著述的分析研究，探討于先生學(xué)術(shù)思想發(fā)展的基本脈絡(luò)及其重要學(xué)說在當(dāng)代中國的西方音樂史學(xué)、音樂美學(xué)研究領(lǐng)域中的理論價值與學(xué)術(shù)意義，以表達(dá)筆者對于潤洋先生80華誕暨50年學(xué)術(shù)生涯的誠摯敬意。

一、反思探索期（70年代末至80年代）

20世紀(jì)70年代末至整個80年代是中國現(xiàn)當(dāng)代史上意識形態(tài)的“撥亂反正”期，同時也是于先生學(xué)術(shù)生涯中非常重要的“反思探索期”。“歷史研究”與“美學(xué)評價”既是始終貫穿在于先生學(xué)術(shù)思想中予以強(qiáng)調(diào)的兩個研究范疇，同時也是于先生構(gòu)建理論學(xué)說的“兩大基石”。然而，對于這一學(xué)術(shù)思想的探究，我們卻可以追溯到他70年代末的學(xué)術(shù)著述之中。《器樂創(chuàng)作中的藝術(shù)規(guī)律》是于先生70年代末發(fā)表的一篇論文。當(dāng)時，雖然“”已經(jīng)被粉碎，但在我國音樂創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)的極左思潮并未完全消失，器樂創(chuàng)作中的標(biāo)簽化、圖解化、概念化現(xiàn)象仍然較為普遍。比如，歌頌偉大領(lǐng)袖時采用《東方紅》的曲調(diào)；寄托對革命者的哀思時采用《國際歌》的動機(jī)；表現(xiàn)人民軍隊時則采用《三大紀(jì)律八項注意》……對此，于先生運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和辯證法的基本理論，從音樂學(xué)的角度對當(dāng)時的現(xiàn)象提出了批評：器樂的認(rèn)識作用和社會功能，不在于它是否能為人們提供抽象的理性認(rèn)識，揭示具體的哲理或觀念，而在于從感情上豐富人們的精神世界，從感情的積累和深化加深對社會生活的感受能力和認(rèn)識能力，進(jìn)而影響對社會現(xiàn)實(shí)的感情態(tài)度。這是音樂、特別是器樂所具有的獨(dú)特作用。忽視了這個特點(diǎn)，勢必造成對器樂的政治內(nèi)容、器樂為政治服務(wù)的狹隘理解。所謂“必須緊密配合政治運(yùn)動”、“寫中心”就是這種狹隘理解的產(chǎn)物……要求器樂直接表現(xiàn)抽象的政治概念，要求器樂必須直接為政治運(yùn)動服務(wù)，這難免要導(dǎo)致器樂創(chuàng)作的概念化，喪失器樂所特有的藝術(shù)表現(xiàn)力量，同時也就喪失了器樂真正應(yīng)該具有的政治內(nèi)容。①值得注意的是，于先生在這篇文章的結(jié)尾處，以音樂學(xué)家特有的理論敏感和遠(yuǎn)見卓識特別提到了音樂學(xué)學(xué)科中的“歷史研究”與“美學(xué)評論”。并且，他充滿理論自信地指出：思想禁錮已經(jīng)打開，思想的解放必將為藝術(shù)的真正繁榮開辟道路。在器樂創(chuàng)作領(lǐng)域中，我們應(yīng)該在一系列的實(shí)踐和理論問題上撥亂反正，努力探索其中規(guī)律性的東西，為未來器樂創(chuàng)作的繁榮創(chuàng)造條件。我們相信，這樣的探索也必將對整個音樂創(chuàng)作、表演、歷史研究、美學(xué)評論產(chǎn)生有益的、深遠(yuǎn)的影響。②經(jīng)過了十年動亂后的中國，一方面出版界在引進(jìn)與出版外版人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作方面空前繁榮；另一方面，我國的人文科學(xué)研究以及人文社會思潮也十分活躍。隨著一大批對我國人文學(xué)術(shù)影響至深的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”以及其中關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)的譯著出版（如黑格爾《美學(xué)》《/西方美學(xué)家論美和美感》、格羅塞《藝術(shù)的起源》、克羅齊《作為表現(xiàn)的科學(xué)和一般語言學(xué)的美學(xué)的歷史》、鮑桑葵《美學(xué)史》、科林伍德《藝術(shù)原理》、蘇珊•朗格《藝術(shù)問題》《/情感與形式》、胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、卡爾•波普爾《猜想與反駁———科學(xué)知識的增長》、李普曼《當(dāng)代美學(xué)》），以及我國哲學(xué)界、美學(xué)界一批著作的陸續(xù)問世，我國的音樂美學(xué)著作出版與學(xué)術(shù)研究也開始復(fù)蘇。

1978年，奧地利音樂學(xué)家愛德華•漢斯立克的音樂美學(xué)名著《論音樂的美———音樂美學(xué)的修改芻議》（第一版）中譯本出版；1981年，英國音樂學(xué)家戴里克•柯克的《音樂語言》中譯本問世。之后，中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院率先在音樂學(xué)系里成立了音樂美學(xué)小組，并著手對一些外文音樂美學(xué)文論與著作進(jìn)行編譯，并以此作為我國音樂學(xué)院的音樂美學(xué)選修課參考教材。③然而，從這一時期開始，作為音樂學(xué)的學(xué)科任務(wù)———“歷史研究”與“美學(xué)評價”就再也沒有離開過于先生的研究范疇。雖然，我們可以說于先生強(qiáng)調(diào)“歷史研究”與“美學(xué)評價”的學(xué)術(shù)思想與我國當(dāng)時的人文社會科學(xué)研究、人文社會思潮，以及音樂學(xué)界以往的研究狀況不無關(guān)系。但更重要的是，我們還應(yīng)看到這一學(xué)術(shù)思想與于先生一貫堅持的理論信仰———馬克思主義唯物史觀與辯證法，以及作為音樂學(xué)家特有的理論自覺———問題意識與批判意識直接相關(guān)。他博覽群書，從不排斥任何不同己見的理論學(xué)說，且博采眾家之長；他關(guān)注世界、關(guān)注時代、關(guān)注當(dāng)下，但絕不是關(guān)注時髦，而是關(guān)注在時髦的當(dāng)下被拋棄的和被遺忘的學(xué)術(shù)思想和隱蔽不彰的某些理論淵源。

以1978年漢斯立克《論音樂的美———音樂美學(xué)的修改芻議》中譯本的出版為例。1981年，于先生在題為《對一種自律論音樂美學(xué)的剖析———評漢斯立克的〈論音樂的美〉》的一篇論文中，對漢斯立克及其“情感表現(xiàn)不是音樂的內(nèi)容”④、“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美”⑤、“音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動形式”⑥等學(xué)說率先進(jìn)行了批判。但所有的理論批判卻也是通過大量的史學(xué)舉證和美學(xué)剖析后才得出結(jié)論：漢斯立克的學(xué)說是唯心主義的錯誤命題，是與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論根本對立的立場。⑦并對這些表面看起來似乎僅只是音樂美學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于他律論與自律論的學(xué)術(shù)之爭，但實(shí)際上卻是直接挑戰(zhàn)甚至動搖我們長期以來堅持的反映論情感美學(xué)及其更為深刻的一系列帶有原則性和根本性的理論問題展開論述。包括于先生在隨后幾年中發(fā)表的《符號、語義理論與現(xiàn)代音樂美學(xué)》（1985）和在《羅曼•茵加爾頓現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)評述》（1988）等論文中，也同樣堅持了“歷史研究”與“美學(xué)評價”并重的學(xué)術(shù)思想與研究方法，并分別對蘇珊•朗格的“藝術(shù)符號理論”、阿達(dá)姆•沙夫的“語義學(xué)理論”，以及對茵加爾頓“純意向性對象”以及胡塞爾現(xiàn)象學(xué)等理論學(xué)說予以了公正客觀的史學(xué)評價和美學(xué)評價。#p#分頁標(biāo)題#e#

如果說，以上所舉論文僅是于先生在這個時期對西方各種理論學(xué)說進(jìn)行的剖析性研究的話，那么，1988年他發(fā)表的《關(guān)于音樂基礎(chǔ)理論研究的反思》一文，在筆者看來，則是于先生經(jīng)過近十年的反思探索之后，從哲學(xué)理論層面上對音樂與音樂藝術(shù)的本質(zhì)、屬性、形式、內(nèi)容、存在方式，以及與之相關(guān)的史學(xué)、美學(xué)、技術(shù)理論等學(xué)科的一次深刻的學(xué)術(shù)總結(jié)與理論分析。在很大程度上，這篇重要論文基本完善了于先生“理論構(gòu)建期”與“理論深化期”的學(xué)術(shù)思想，同時也為他在未來的兩個時期中取得更多的學(xué)術(shù)成就奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。若非如此，于先生斷不能在這篇論文中，在談到“歷史研究”與“美學(xué)評價”二者在音樂學(xué)研究中的相互關(guān)系時，更為明晰地指出：以我國的西方音樂史學(xué)研究為例，除了史學(xué)理論、方法論本身存在的問題之外，音樂美學(xué)研究的落后，種種似是而非的音樂美學(xué)觀念充斥史學(xué)工作者們的頭腦，這是阻礙音樂史學(xué)發(fā)展的重要原因。當(dāng)我們的音樂哲學(xué)觀念還處在較低的層次，對音樂美學(xué)的一系列重要問題都不甚了了，甚至被許多錯誤的觀念所占據(jù)時，我們恐怕是很難去把握和揭示這門藝術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律的……在音樂技術(shù)理論領(lǐng)域中，關(guān)系相對間接一些，但它的深化無疑也有賴于研究者們基礎(chǔ)理論素質(zhì)的提高，否則這門學(xué)科就只能永遠(yuǎn)停留在經(jīng)驗論的、工藝學(xué)的水平上面很難使自己站在更高層次的理論水平線上。⑧顯而易見，這一論斷既成為了于先生后來的“音樂學(xué)分析”理論學(xué)說（1993）以及《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》（2000）與《悲情肖邦———肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》（2008）專著的重要理論基礎(chǔ)，同時也構(gòu)成了他所有學(xué)術(shù)著述中特有的一種理論品格。恰如1982年他在一篇紀(jì)念導(dǎo)師卓菲婭•麗薩的文章中所說的那樣：（除了體系音樂學(xué)外）“麗薩在音樂學(xué)上做出貢獻(xiàn)的另一個領(lǐng)域是歷史音樂學(xué)。她在體系音樂學(xué)領(lǐng)域獲得的（諸多）成就，是與她在歷史音樂學(xué)方面的淵博知識分不開的。對于她來說，這兩者之間很難劃出一條嚴(yán)格的界限。她的音樂美學(xué)論著總是給人以強(qiáng)烈的歷史感，而她的音樂史學(xué)論著中則總是包含著理論的內(nèi)容。”⑨毋庸諱言，隨著時代的進(jìn)步與學(xué)術(shù)的發(fā)展，作為卓菲婭•麗薩的學(xué)生，于先生強(qiáng)調(diào)和堅持“歷史研究”與“美學(xué)評價”并重的音樂學(xué)研究理論與方法不僅明顯比其師麗薩更為深闊，更重要的是，由他倡導(dǎo)的“歷史研究”與“美學(xué)評價”這一研究方法已在中國當(dāng)下的西方音樂研究領(lǐng)域中產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，并成為了一種建立在馬克思主義唯物史觀與辯證法理論與哲學(xué)基礎(chǔ)之上的、具有中國學(xué)術(shù)特色的音樂學(xué)研究。

摘要:20世紀(jì)80年代末提出水文化研究至今，學(xué)術(shù)界已取得了豐碩成果。為了準(zhǔn)確掌握我國水文化研究的新動態(tài)、新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，本文以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(CNKI)為檢索對象，采用高級檢索方式，對檢索出來的關(guān)于“水文化”的論文，從學(xué)科分類、發(fā)表年度、文獻(xiàn)來源、關(guān)鍵詞、研究機(jī)構(gòu)及論文影響力諸方面進(jìn)行定量和定性分析，以期為構(gòu)建“水文化+”研究范式提供理論基礎(chǔ)，推動水文化研究可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:水文化;研究態(tài)勢;分析

1988年10月25日，在淮河流域四省治淮宣傳工作會議上，李宗新先生首次提出應(yīng)大力開展水文化研究。①歷經(jīng)近30年的發(fā)展，在水文化理論、水文化建設(shè)、水文化教育、水文化與中華民族精神等方面取得了豐碩的研究成果。本文運(yùn)用計量分析和統(tǒng)計學(xué)知識，對檢索到的水文化論文進(jìn)行定量和定性分析。

一、水文化研究的學(xué)科分類與發(fā)展軌跡

我國高等學(xué)校教育專業(yè)設(shè)置按“學(xué)科門類”“學(xué)科大類(一級學(xué)科)”“專業(yè)”(二級學(xué)科)三個層次來設(shè)置。在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》(2011年)中，設(shè)有13個學(xué)科門類，110個學(xué)科大類。水文化歸屬哪一個學(xué)科?經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，文學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類文獻(xiàn)比較集中，教育學(xué)、理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)居中分布，管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)分布的較少，農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)沒有相關(guān)文獻(xiàn)，文化及水電工程是關(guān)注最多學(xué)科。在上述學(xué)科門類中，排本學(xué)科門類首位的是:文學(xué)是中國文學(xué)33篇，工學(xué)是水利水電工程239篇，經(jīng)濟(jì)學(xué)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)119篇，教育學(xué)是高等教育19篇，理學(xué)是環(huán)境科學(xué)與資源利用25篇，法學(xué)是民族學(xué)13篇，歷史學(xué)是考古10篇，管理學(xué)是行政學(xué)及國家行政管理10篇，藝術(shù)學(xué)是美術(shù)書法雕塑與攝影8篇，哲學(xué)是中國哲學(xué)6篇。除上述研究領(lǐng)域文獻(xiàn)較多外，還鮮見于作物學(xué)、農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境、植物保護(hù)、林學(xué)、中藥學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)、軍事思想及軍事歷史、戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)等學(xué)科。由此可知，水文化研究內(nèi)容廣泛，不僅有文史哲人文學(xué)科內(nèi)容，而且還有理工類自然學(xué)科，同時還有經(jīng)管法等社會學(xué)科的內(nèi)容，屬于新興的文理交叉學(xué)科。我國水文化研究歷經(jīng)開展宣傳研究(1989—2003年)、服務(wù)水利實(shí)踐(2004—2006年)、政府倡導(dǎo)推動(2007—2010年)和規(guī)劃專項建設(shè)(2011—2014年)階段，基本上與年度發(fā)表文章數(shù)量趨勢相吻合(見表1)。特別是2011年水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要(2011—2020年)》以來，《基于人水和諧理念的最嚴(yán)格水資源管理制度體系研究》和《中國水文化發(fā)展前沿問題研究》兩項國家社科基金重大(點(diǎn))課題相繼立項，國內(nèi)學(xué)者的水文化研究主要聚集在水文化理論、水文化遺產(chǎn)、水文化資源、水工程文化、地域水文化、水文化教育傳播等方面。從表1可知，1989—2001年，水文化研究的論文較少，年均不足6篇，低于年均篇數(shù)的年度為1989年、1992年、1998年、1999年、2000年，尤其是1993年和2001年分別為0篇，這說明水文化研究處于萌芽階段。2002—2006年，論文數(shù)量呈平穩(wěn)緩慢增長態(tài)勢，平均每年約20篇，這說明我國水文化研究正處于穩(wěn)步發(fā)展階段。進(jìn)入2007年后，論文數(shù)量呈快速增長趨勢，到2008年、2010年達(dá)高峰期，隨后呈現(xiàn)下降趨勢，這說明我國水文化研究正趨向穩(wěn)定和成熟。從2011年開始，論文數(shù)量呈現(xiàn)直線上升趨勢，年均為86篇。2011—2016年篇數(shù)占所有論文的53．4%，說明此階段是我國水文化研究領(lǐng)域的探索和快速發(fā)展階段。與此同時，1989—2003年，沒有研究生以水文化選題作為學(xué)位論文。2004—2016年，學(xué)位論文共39篇(博士學(xué)位論文2篇，碩士學(xué)位論文37篇)，學(xué)位論文數(shù)占所有論文的4．06%，說明我國水文化研究在基礎(chǔ)理論方面相對比較薄弱。在學(xué)位論文中，最早的博士學(xué)位論文是2004年艾菊紅的《傣族水文化研究》②，最早的碩士學(xué)位論文是2005年劉虹弦的《水脈相連氣韻橫生———水文化在現(xiàn)代城市形象中浸潤和延續(xù)》。在水文化文獻(xiàn)中，主要來自《治淮》《河南水利與南水北調(diào)》《水利發(fā)展研究》《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)、《中國水利》《江蘇水利》《水利天地》《浙江水利水電專科學(xué)校學(xué)報》《河海大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)等涉水行業(yè)主管部門、高校、科研院所主辦的期刊。在水文化研究中，涉水行業(yè)高等院校期刊如《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)、《浙江水利水電專科學(xué)校學(xué)報》《河海大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)、《南昌工程學(xué)院學(xué)報》等成為主要學(xué)術(shù)交流陣地。尤其是《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)自1985年創(chuàng)刊就設(shè)有“水文化研究”專欄，成為全國期刊界歷史最長、影響最大、聲譽(yù)最高的特色欄目。此外，《北京水務(wù)》《中國三峽建設(shè)》《山西水利》和《城鄉(xiāng)建設(shè)》這四種期刊數(shù)量也位居前列，說明水文化研究與水利建設(shè)也緊密相連。

二、水文化研究的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)與團(tuán)隊分布

文獻(xiàn)分析表明，綜合性人文社會科學(xué)期刊中還沒有刊發(fā)與水文化相關(guān)的哲學(xué)、社會學(xué)、政治、法律、文化、教育、歷史類文章，中文核心期刊刊發(fā)水文化研究文章更少。在水文化研究論文中，被CSSCI(中文社會科學(xué)引文索引)收錄期刊論文較少，《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》和中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載或收錄論文屈指可數(shù)。這說明，水文化研究期刊層次和期刊學(xué)術(shù)影響力還有待進(jìn)一步提升。通過對關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進(jìn)行分析，可以很好地體現(xiàn)一門學(xué)科的研究領(lǐng)域和研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。水文化研究出現(xiàn)頻率極高且排在前列的關(guān)鍵詞有“水文化”“水”“文化”“水文化遺產(chǎn)”“人水和諧”和“水文化建設(shè)”。這說明，以上述詞語為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)相對比較集中，是水文化研究關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)之一。同時，頻率在4次以上的關(guān)鍵詞主要有“建設(shè)”“水利風(fēng)景區(qū)”“保護(hù)”“內(nèi)涵”“水文化教育”“水景觀/開發(fā)/保護(hù)利用”“教育/水資源/水利院校/城市發(fā)展/發(fā)展”“水利/可持續(xù)發(fā)展/研究”“傳承/生態(tài)文明/水文化傳播/和諧/水利工程/水環(huán)境”和“水利高校/思想政治工作”等，由此可見，水文化研究的范圍和領(lǐng)域更加廣泛，如水生態(tài)文明、水文化傳承創(chuàng)新、水教育傳播、人水和諧等成為水文化研究新態(tài)勢。通過分析研究機(jī)構(gòu)，可以了解我國水文化研究團(tuán)隊和研究基地分布格局。水文化研究發(fā)文排在前3位的全部來自高等院校，分別是河海大學(xué)、南昌工程學(xué)院和浙江水利水電專科學(xué)校。其中，河海大學(xué)38篇，發(fā)表文獻(xiàn)最多，占總數(shù)的3．94%;南昌工程學(xué)院和浙江水利水電專科學(xué)校發(fā)文章分別占總數(shù)的2．07%、1．87%，這與河海大學(xué)水文化研究所、南昌工程學(xué)院水文化研究中心和浙江水利水電專科學(xué)校水文化研究中心都是省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地密不可分。上述研究基地已經(jīng)成為水文化研究、水文化教育和人才培養(yǎng)的高地。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)期刊；文本建構(gòu)；研究

學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)交流最直接、最活躍的平臺之一。根據(jù)美國科學(xué)信息研究所旗下三大文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)——《科學(xué)引文索引》《社會科學(xué)引文索引》《藝術(shù)與人文引文索引》的數(shù)據(jù)，截至2019年10月，英文期刊在這三個系統(tǒng)期刊總量中的占比分別是88.58%、89.25%和22.25%。可見，英文期刊舉足輕重，無論是關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)，還是欲、增進(jìn)我國學(xué)術(shù)研究的國際表達(dá)，研究英文期刊論文的文本建構(gòu)有著明顯的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價值。

目前，關(guān)于英文期刊論文的摘要、引言和結(jié)論部分研究比較充分，但方法部分研究不足，而研究的創(chuàng)新往往就是從方法開始，因此期刊論文方法部分的文本特點(diǎn)和建構(gòu)方式，對文獻(xiàn)閱讀者和撰寫者的意義不言而喻。文本作為對現(xiàn)實(shí)的反映，其特點(diǎn)會在學(xué)科與學(xué)科群的對照中更為凸顯。上海外語教育出版社“博學(xué)文庫”新近專著《學(xué)術(shù)期刊論文方法部分文本建構(gòu)研究》，就旨在對照和揭示不同學(xué)科群、不同學(xué)科的英文期刊論文方法部分的文本特征，考察它們的生成機(jī)制，以形成對學(xué)術(shù)語篇研究和學(xué)術(shù)英語教學(xué)的實(shí)證支撐。

該書基于作者自建的大型英語學(xué)術(shù)期刊論文方法部分文本語料庫，采用了文本分析、統(tǒng)計學(xué)分析和專家訪談相結(jié)合的研究路徑。在詞匯層面上，它采用語料庫語言學(xué)與Coh-Metrix分析工具相結(jié)合的方法，描述了詞長、詞匯多樣性、詞匯密度、高頻實(shí)詞和主題詞特征。在句子層面上，該書借助同樣的分析手段，描述了句長、句法復(fù)雜度、主位結(jié)構(gòu)、主位推進(jìn)模式等變量的特點(diǎn)。在語篇層面上，它主要結(jié)合體裁分析和系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，考察了段落長度、可讀性、銜接、語步結(jié)構(gòu)和話目分布規(guī)律；在分析語篇建構(gòu)的心理因素時，作者采用專家訪談法對方法部分的重要性、該部分與論文其他板塊的關(guān)系以及如何確定語料樣本等問題進(jìn)行探討。最后，該書還從主體、對象、方法、受眾、規(guī)約和反思等六個緯度探討了所涉五個學(xué)科群的學(xué)科性和學(xué)科間性特征。

通過這些研究，該書嘗試回答了一些問題，如在不同學(xué)科群和不同學(xué)科中，期刊論文方法部分在詞匯、句子和語篇三個層面上的異同；不同學(xué)科群、不同學(xué)科在方法部分的語言選擇上存在差異的主要原因及其影響方法部分文本建構(gòu)的方式；學(xué)術(shù)語篇對科學(xué)研究的建構(gòu)作用及其在文本中的體現(xiàn)方式。

研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究對象和研究方法的選擇上。如前所述，關(guān)于期刊論文文本的現(xiàn)有研究大都關(guān)注論文的整體或其摘要、引言和結(jié)論板塊。該書首次深入、系統(tǒng)、大規(guī)模探討方法部分文本建構(gòu)，將文史哲學(xué)科和數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等或注重思辨式內(nèi)省，或注重形式推理演繹的學(xué)科納入，并在量化描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)性分析。這樣的研究角度，在已有研究中也不多見。

總之，該書是一項實(shí)證研究。它基于作者自建的大型英語學(xué)術(shù)期刊論文方法部分語料庫，綜合運(yùn)用語言計量學(xué)和第四代語料庫語言學(xué)技術(shù)，就38個變量對5個學(xué)科群、20個學(xué)科的期刊論文方法部分文本進(jìn)行了多維度描寫與分析，歸納出不同學(xué)科期刊論文方法部分的詞匯、句子和語篇特征，并從學(xué)科性和學(xué)科間性視角闡釋期刊論文方法部分的文本建構(gòu)機(jī)制，以期助力學(xué)界深入研究學(xué)術(shù)語篇，并為特殊目的英語閱讀與寫作教學(xué)提供借鑒。

一、醫(yī)學(xué)院校開展通識教育的重要意義

通識教育的目標(biāo)首先是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個合格的人類成員、一個合格公民，進(jìn)而成為“完整的人”。通識課程中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等課程，能夠促進(jìn)學(xué)生人格的陶冶、心性的培養(yǎng)、精神生活的提升，對于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完美人格起著重要作用。基于此，美國50%以上的醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)人文等課程，開闊了學(xué)生視野，對于學(xué)生健康成長與完美人格形成發(fā)揮著重要作用。

二、醫(yī)學(xué)院校通識教育存在的問題

1.部分學(xué)校對通識教育的指導(dǎo)思想不科學(xué)。在不少人(包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理人員)看來，通識教育就是讓學(xué)生廣泛地通曉各種知識，開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大選修課的范疇和數(shù)量成為許多學(xué)校不謀而合的選擇。對此，牟宗三先生指出，“通識教育不是叫個人懂得許多，自然科學(xué)懂一點(diǎn)，人文科學(xué)也懂一點(diǎn)，美術(shù)音樂都懂一點(diǎn)，這樣的話頂多不過是百科全書，百科全書你自己可以到圖書館去翻……”通識教育絕非要使每一個人成為各種知識兼?zhèn)涞?ldquo;通才”、“全才”，而是通過傳授基礎(chǔ)學(xué)科知識，運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方式與方法，提升人的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為具有通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人，不僅學(xué)會如何做事(howtodo)，更要學(xué)會如何做人(howtobe)。指導(dǎo)思想的不科學(xué)，必然導(dǎo)致通識教育嚴(yán)重偏離正確方向，影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.通識教育課程設(shè)置存在突出問題。由于專業(yè)學(xué)科門類多、課業(yè)負(fù)擔(dān)重等原因，不少醫(yī)學(xué)院校只留給通識教育很小的發(fā)展空間，導(dǎo)致課程種類單一、學(xué)時數(shù)較少、學(xué)分較低，成為“僅僅是在主課以外‘擴(kuò)大’一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識面，說到底只是在傳統(tǒng)的‘專業(yè)主義’不變的前提下給學(xué)生加點(diǎn)‘小甜點(diǎn)’”。在課程設(shè)置結(jié)構(gòu)上，公共必修課學(xué)時、學(xué)分所占比重過大。特別是思想政治課占去較多的學(xué)時與學(xué)分，成為最重要的人文社會科學(xué)通識課程，大學(xué)英語所占學(xué)分比例之高、學(xué)生投入精力之多，且學(xué)生存在較強(qiáng)的功利學(xué)習(xí)目的(考研、考博、出國考試等)，使其性質(zhì)發(fā)生“異化”。擔(dān)負(fù)著人類精神文化傳承、人文素質(zhì)培養(yǎng)、健全人格形成等重要職能的其他課程所占學(xué)時、學(xué)分卻明顯偏少。選修課擔(dān)負(fù)著開展通識教育的重要使命，但是由于認(rèn)知偏差、思想上重視不夠等原因，各學(xué)校對于課程開設(shè)存在較大的隨意性，且教學(xué)管理不到位，教學(xué)質(zhì)量無法保證。

3.通識教育教學(xué)方法、評價與考核機(jī)制存在嚴(yán)重缺陷。許多醫(yī)學(xué)院校通識教育在方法上與專業(yè)教育并無二致，以傳授知識與技能為主要目的，以課堂講授為主要教學(xué)方法，教學(xué)效果大打折扣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與人文素養(yǎng)。在教學(xué)評價與考核方面，“重知識、輕能力”與“重評價、輕過程”是大多數(shù)學(xué)校通識教育存在的通病。考核側(cè)重于考查學(xué)生對基本知識和技能的掌握程度，考核內(nèi)容以書本知識、理論記憶為主，對學(xué)生分析問題、解決問題的能力，特別是創(chuàng)新能力與批判精神等內(nèi)容涉及較少。考核方式主要有開卷考試、閉卷考試、論文寫作、撰寫調(diào)查報告等，均屬于結(jié)果性評價模式，忽視了對學(xué)習(xí)過程的考察;考試題型大都以客觀性試題為主，答案標(biāo)準(zhǔn)而單一，分析題、論述題等鍛煉發(fā)散性思維的題型較少，影響了對學(xué)生創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)。

4.學(xué)生對通識教育缺乏認(rèn)真、理性的思考和足夠的重視。在大多數(shù)醫(yī)學(xué)生心目中，“專業(yè)至上”的觀念根深蒂固，不少人學(xué)習(xí)通識教育必修課的主要動力是為了應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)通選課的動機(jī)是為了“掙學(xué)分”，即便出于個人興趣的原因選修某門課程，也并不真正重視，曠課、遲到等現(xiàn)象屢見不鮮。某校調(diào)查顯示，關(guān)于選課的動機(jī)，31.84%的學(xué)生因為“與所學(xué)專業(yè)相關(guān)”而選課;41.95%的學(xué)生為“學(xué)分”選課;7.49%的學(xué)生選課因“教師個人魅力”;19.1%的學(xué)生“與舍友一起選課”;38.95%的學(xué)生重視課程的“實(shí)用性”;19.85%的學(xué)生認(rèn)為“熱門的課程都被選完了，只好選剩下的”。學(xué)生對通識教育存在糊涂認(rèn)識由此可見一斑。

教育部高教司1998年4月2號文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》曾明確說：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”這從國家層面強(qiáng)調(diào)了文化素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)的文化意義。以教學(xué)為主的新建地方本科院校由于升本時間短，學(xué)校缺少深厚的文化積淀及高度的文化自覺，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的使命就只有將文化功能與人才培養(yǎng)功能相結(jié)合，通過培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的應(yīng)用型人才來實(shí)現(xiàn)大學(xué)的文化使命。在新建地方本科院校，學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)能力需要通過專業(yè)教育來完成，而文化修養(yǎng)則要通過通識教育來實(shí)現(xiàn)。因此，重視和加強(qiáng)通識教育，從大學(xué)文化傳承和創(chuàng)新的角度進(jìn)行通識教育改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是新建地方本科院校發(fā)揮文化傳承功能的重要途徑。

一、明確通識教育理念是有效實(shí)施通識教育的前提

目前，我國大多數(shù)新建地方本科院校在實(shí)施通識教育時普遍存在如下一些問題：一是在價值層面上以工具理性指導(dǎo)人才培養(yǎng)，忽略了大學(xué)本身的人文情懷和價值追求。在人才培養(yǎng)模式的設(shè)計中與下游的高等職業(yè)教育相似，“以就業(yè)為導(dǎo)向”、“一切為了就業(yè)”成了人才培養(yǎng)唯一的指導(dǎo)思想，就業(yè)率成了高懸在高校領(lǐng)導(dǎo)頭上的“達(dá)摩克里斯之劍”，以至于大四成了就業(yè)年和“空巢”年，學(xué)生為了就業(yè)無心學(xué)習(xí)，到處找場子、通路子。在教學(xué)方面，通識教育則讓位于職業(yè)技能教育，通識教育僅僅是專業(yè)教育的補(bǔ)充，是游離于專業(yè)教育之外的附加部分。二是在課程設(shè)置方面，首先是公共必修課程中的思想政治理論課側(cè)重思想政治教育，形式上重視，實(shí)質(zhì)上沒有得到重視；其次是課程教學(xué)急功近利，學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁；再次是通識課只重數(shù)量、不重質(zhì)量，學(xué)生只求學(xué)分、不講學(xué)習(xí)效果；四是專業(yè)理論課負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生無法安心于通識學(xué)習(xí)。三是在師資隊伍方面，教師缺少一定的文化底蘊(yùn)。由于新建地方本科院校近年來都面臨一個快速發(fā)展期，學(xué)校連年擴(kuò)招，規(guī)模急劇擴(kuò)大，對教師隊伍資源形成了巨大的壓力，高素質(zhì)教師的補(bǔ)充遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上學(xué)生數(shù)量的增加。再加上這些學(xué)校引進(jìn)人才首先考慮的是急需的專業(yè)人才，而不是從事通識教育的教師，學(xué)校高水平的人文專業(yè)教師緊缺，加劇了教師隊伍學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理的狀況。所以，新建地方本科院校不可能象國內(nèi)一流的本科高校那樣積聚起一批能開設(shè)高質(zhì)量通識教育課程的教師力量。四是在操作層面上，通識課程建設(shè)不到位，教學(xué)管理不嚴(yán)格，教學(xué)內(nèi)容沒有主要方位，教學(xué)方式單調(diào)，使通識教育課程不能適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。存在上述問題的根本原因還是學(xué)校對實(shí)施通識教育的本質(zhì)和理念認(rèn)識缺位，對通識教育在培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才中的重要性認(rèn)識不足。通識教育原意是教導(dǎo)人要接受全面的、完整的教育，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和人格的完善。通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考，對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，從而能將不同的知識融會貫通，培養(yǎng)出一個完全完整的人。通識教育的成形在美國，它是美國大學(xué)在社會發(fā)展過程中不斷提高自身的適應(yīng)性的產(chǎn)物。1945年7月，哈佛大學(xué)頒布了著名的“紅皮書”——《自由社會中的通識教育》，報告強(qiáng)調(diào)，通過通識教育應(yīng)該幫助人們“有效地思考、交流思想，做出適當(dāng)?shù)呐袛嗖^(qū)別不同的價值觀念”。158國內(nèi)著名學(xué)者李曼麗博士則認(rèn)為：“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。”17根據(jù)以上論述，大學(xué)通識教育作為一種教育理念，是關(guān)注作為整體性的人的教育，是使每一個人都能接受適于自身需要與特點(diǎn)的教育，是求得每一個人身心健康、全面發(fā)展的教育。通識教育所追求的是高等教育的本質(zhì)和大學(xué)的使命，因此，人文教育和人文精神的培養(yǎng)是通識教育的主要內(nèi)核。通識教育的理念和目標(biāo)符合我國全面發(fā)展的教育方針，也與國家對大學(xué)生素質(zhì)教育的要求相一致，與大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的功能相吻合。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入高等教育大眾化階段，基本情況與20世紀(jì)30-40年代美國高等教育的狀況十分類似。在人才培養(yǎng)方面，新建地方本科院校面臨著地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對各類應(yīng)用型人才的需求及學(xué)生就業(yè)競爭的巨大壓力，究竟是全面“育人”，還是功利性地“制器”，這是擺在新建本科院校面前需要正確抉擇的一個戰(zhàn)略性問題。其實(shí)，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，前提是高素質(zhì)，然后才是應(yīng)用型。一個大學(xué)生走上社會以后，只有人格健康、文化修養(yǎng)好、科學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)，再加上扎實(shí)的專業(yè)知識和能力，才能更好地為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。通識教育可以避免新建地方本科院校因?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)單一、專業(yè)劃分過細(xì)、專業(yè)功利性過強(qiáng)的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)性和社會責(zé)任感強(qiáng)的人才。因此，新建本科院校要真正理解大學(xué)通識教育的目標(biāo)，以先進(jìn)的通識教育理念引領(lǐng)人才培養(yǎng)全過程，不僅要重視“制器”，更要重視“育人”；要在組織實(shí)施大學(xué)通識教育的過程中，建設(shè)具有應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色的通識課程體系，以專業(yè)教育為根、通識教育為本，將通識教育融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的整體改革之中。

二、課程建設(shè)和改革是發(fā)展通識教育的核心

應(yīng)用型人才的素質(zhì)規(guī)格必須有嚴(yán)格的課程體系來支撐。目前，大多數(shù)新建地方本科院校的通識教育課程都由公共必修課和公共選修課（通選課）組成。由于歷史的原因，公共必修課程中占主要比例的是思想政治理論課、大學(xué)英語、計算機(jī)和公共體育（一般要占40個學(xué)分），思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，大學(xué)英語是培養(yǎng)大學(xué)生的語言交流能力，這些課程是無法承擔(dān)通識教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)的。公共選修課程則是天女散花式地多而雜，數(shù)量有數(shù)百門之多，課程內(nèi)容沒有深度，課程間沒有內(nèi)在聯(lián)系，形不成有效支撐專業(yè)教育的課程方向，教學(xué)要求不嚴(yán)，導(dǎo)致很多學(xué)生混學(xué)分。很明顯，目前所實(shí)行的公共選修課方案實(shí)際上未能達(dá)到通識教育的目的，并不是真正意義上的通識教育。通識教育的核心是通識課程體系的建立，建立核心課程體系是解決上述問題的出路，也是美國和國內(nèi)高水平大學(xué)通識教育課程改革的成功經(jīng)驗。我國清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等高校曾相繼學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)的經(jīng)驗，推出了自己的核心課程體系。但問題是，作為一所新建地方本科院校，其辦學(xué)理念和辦學(xué)定位有自身的特殊性，以教學(xué)為主、培養(yǎng)應(yīng)用型人才、為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的使命決定了這類學(xué)校不能盲目照搬哈佛和國內(nèi)一流高校的做法。而新建地方本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及根深蒂固的學(xué)習(xí)習(xí)慣也不一定能完全適應(yīng)哈佛大學(xué)的做法。相比之下，美國麻省理工學(xué)院的經(jīng)驗更值得我們借鑒。麻省理工學(xué)院的自然科學(xué)通識課程不似哈佛芝加哥的自然科學(xué)課程多為所謂“非專業(yè)的科學(xué)課”，而是與專業(yè)緊密結(jié)合的數(shù)學(xué)物理化學(xué)生物等課程。較有特色的是，麻省理工學(xué)院對理工科學(xué)生的人文社會科學(xué)要求較高，理工科學(xué)生必須選修至少8門其質(zhì)量份量和嚴(yán)格性很高的人文社會科學(xué)的課程，而且規(guī)定至少3門必須集中在某一特定領(lǐng)域，如歷史、哲學(xué)、文學(xué)等。基于上述案例，新建地方本科院校在建立自己的通識教育課程體系時要重視以下幾點(diǎn)：一是核心課程要以人文社會科學(xué)課程為主，堅持少而精的原則。人文類課程是人類文化精華的主要載體，人文精神是養(yǎng)育大學(xué)生健全人格最核心的心理營養(yǎng)。在以理工類專業(yè)為主的一些新建地方本科院校，理工類專業(yè)基礎(chǔ)課程中的科學(xué)素養(yǎng)已基本滿足學(xué)生發(fā)展需要，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，通識教育要以人文社會學(xué)科課程為主線，精選包括傳統(tǒng)文化（如四書）、倫理學(xué)、文學(xué)、外國經(jīng)典、中外歷史、哲學(xué)等課程，通過這種知識教育、道德教育、倫理教育、生命教育等培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這類課程特別要滲透中華文化傳統(tǒng)，使通識教育內(nèi)容本土化。因為“文化傳統(tǒng)是一個民族世世代代積累而成的精神財富，是一個民族發(fā)展動力接連不斷的源泉。文化傳統(tǒng)可以造成一個民族的自尊心、自豪感和自強(qiáng)精神。有了它，一個民族在遇到難以應(yīng)付的歷史環(huán)境的挑戰(zhàn)的時候，就有可能激發(fā)民族活力，解決面臨的復(fù)雜問題，使民族獲得新生”。

  中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是千百年來中華民族智慧的結(jié)晶，也是全人類的寶貴精神財富，其特有的道德理想、人生態(tài)度、價值追求、思維方式在今天仍有不容忽視的教育價值。二是要改革現(xiàn)有公共必修課程體系，實(shí)現(xiàn)真正意義上的通識教育。由于中國的國情和歷史原因，目前的公共必修課框架還不可能有大的變動，但其教學(xué)內(nèi)容可以整合，如思想道德課程可以與傳統(tǒng)倫理教育相結(jié)合，融入中國傳統(tǒng)道德元素；馬克思主義基本原理可以與介紹西方經(jīng)典哲學(xué)思想結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)；大學(xué)語文可以從文學(xué)和傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行課程改革；大學(xué)英語課程，它應(yīng)不僅是一門語言課，不僅是為了學(xué)生考級，我們要通過大學(xué)英語對學(xué)生進(jìn)行國外先進(jìn)文化和精神遺產(chǎn)的教育。即使是大學(xué)體育課程，也可以體現(xiàn)通識教育的內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育課程的目標(biāo)過于關(guān)注人的生物學(xué)意義，側(cè)重身體需求和生理需要，而忽略了學(xué)生作為“人”的心靈渴望。現(xiàn)代大學(xué)體育完全可以滲透“精神、道德、人格”教育，使體育課同樣充滿人文情懷。三是要將通識教育和專業(yè)教育相互融通。通識教育與專業(yè)教育是相互支撐的課程教學(xué)體系，從高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的視角來看，通識教育能使學(xué)生獲得將來社會生活適應(yīng)過程中除專業(yè)知識和能力外所需要的知識素質(zhì)和能力，專業(yè)教育則滿足學(xué)生在就業(yè)崗位中的職業(yè)要求。通識教育要求學(xué)生在知識領(lǐng)域上的適度寬廣，強(qiáng)調(diào)的是橫向上的知識面和基本技能；專業(yè)教育則是對學(xué)生某些專業(yè)領(lǐng)域知識和能力的深度要求，主要強(qiáng)調(diào)縱向上的理解。作為學(xué)生，能以人文和更寬廣的科學(xué)視野思考和處理專業(yè)問題，或能從精深的專業(yè)角度來觀察、適應(yīng)社會的變遷，都是一種非常有益的修養(yǎng)。學(xué)校的專業(yè)教師，要在專業(yè)教育中滲透通識教育的理念、精神，把歷代科學(xué)家和專家對真理的不懈追求和改造客觀世界的人文情懷、頑強(qiáng)精神，以及自然規(guī)律中的美學(xué)原則等滲透到教學(xué)中。另一方面，不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)教育要與不同的通識課程相匹配，例如，培養(yǎng)建筑工程師，要學(xué)會造房子，就要學(xué)習(xí)專業(yè)課“結(jié)構(gòu)力學(xué)”；房子要造得美觀，就要學(xué)習(xí)美學(xué)；造的房子質(zhì)量要好，不會成為“樓歪歪”，則應(yīng)該學(xué)習(xí)倫理學(xué)。因此，美學(xué)與倫理學(xué)應(yīng)是建筑類和藝術(shù)類學(xué)生必修的通識課程。四是重視公共選修課程建設(shè)和管理。目前大部分實(shí)行學(xué)分制管理的新建地方本科院校，都有公共選修課課程模塊作為通識教育的重要補(bǔ)充。但這類課程多而雜，課程開設(shè)隨意性大，管理混亂；師資基本以青年教師為主，開課質(zhì)量不高；學(xué)生對選修該類課程積極性不高，聽課不認(rèn)真，考核不嚴(yán)格。因此，學(xué)校要對公共選修課進(jìn)行整體規(guī)劃和建設(shè)，并在建設(shè)經(jīng)費(fèi)上給予扶持；要根據(jù)學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)對現(xiàn)有的公共選修課進(jìn)行疏理，要按大類整合，如人史類、藝術(shù)類、科技類、經(jīng)管類等，以便于學(xué)生根據(jù)個人需求及專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行選擇；要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)課程資源，以“網(wǎng)絡(luò)課程+輔導(dǎo)教師”的形式充實(shí)到公共選修課體系中；要重視通識課程教師隊伍的建設(shè)，加強(qiáng)對通識課程的教學(xué)管理和課程評價，提高師生對通識教育的自覺意識。五是開設(shè)通識教育系列講座。新建地方本科院校在通識教育師資不足的情況下，可以充分利用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，開設(shè)專家講壇、系列講座，對不同專業(yè)或不同需要的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的通識教育。每位專家教授在自己熟悉的專業(yè)或相近領(lǐng)域內(nèi)精心準(zhǔn)備若干講座，學(xué)校可建立精品講座專家?guī)旎蚓W(wǎng)站，學(xué)生根據(jù)不同專業(yè)需求選擇相應(yīng)的講座接受教育，經(jīng)教學(xué)管理部門考核后承認(rèn)一定的學(xué)分。

三、嚴(yán)格要求和教學(xué)方法改革是通識教育成敗的關(guān)鍵

摘要：采用文獻(xiàn)計量學(xué)分析法，對我國以來關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究論文，從發(fā)文數(shù)量、發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、載文期刊、學(xué)科分布和研究主題等方面進(jìn)行詳盡的分析，揭示了我國鄉(xiāng)村振興研究最具影響力的論文，用詳實(shí)的數(shù)據(jù)展示了我國鄉(xiāng)村振興研究的發(fā)展?fàn)顩r和總體概覽，為相關(guān)研究人員提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文獻(xiàn)計量學(xué)；鄉(xiāng)村發(fā)展；文獻(xiàn)分析

2017年黨的報告首次明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展擺到國家戰(zhàn)略的高度位置進(jìn)行決策部署，以達(dá)到2020—2035年顯著縮小城鄉(xiāng)差距、邁向共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅需要充分認(rèn)識這一戰(zhàn)略的重大意義，而且需要準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)及實(shí)施路徑，這關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的效率[1]。研究鄉(xiāng)村振興問題，可以向上追溯到鄉(xiāng)村發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有關(guān)文獻(xiàn)[2]。自黨的提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，出現(xiàn)了對鄉(xiāng)村振興的多方面的詮釋，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的文獻(xiàn)日益豐富，學(xué)者們從不同角度見仁見智，形成了一系列的豐碩成果。為了了解我國學(xué)者關(guān)于鄉(xiāng)村振興研究的全貌，追蹤相關(guān)領(lǐng)域研究的總體發(fā)展情況及動向，幫助相關(guān)學(xué)者把握研究的發(fā)展方向，本文采用文獻(xiàn)計量法對“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)研究的歷史與現(xiàn)狀，如每年的發(fā)文數(shù)量、主要發(fā)文期刊、高頻關(guān)鍵詞、主要作者和主要研究機(jī)構(gòu)及最具影響力的論文等作全面的梳理和分析，呈現(xiàn)我國鄉(xiāng)村振興研究的整體現(xiàn)狀和發(fā)展脈絡(luò)、研究基礎(chǔ)、當(dāng)前研究的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢，摸清該領(lǐng)域的活躍作者群、最具影響力的學(xué)者，分析出主要研究機(jī)構(gòu)及其影響力情況、最具影響力論文的研究內(nèi)容和方向，以期為從事鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域研究的學(xué)者提供信息支持和決策參考，也為探索新時期鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供一定理論研究和實(shí)證分析基礎(chǔ)。

1文獻(xiàn)來源與選擇

本文通過中國知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫獲取研究數(shù)據(jù)。具體檢索方法是：選擇主題字段，以“鄉(xiāng)村振興”作為檢索詞，選擇來源期刊類型為SCI來源期刊、EI來源期刊、核心期刊、CSSCI和CSCD來源期刊，以保證論文質(zhì)量的可靠性。共檢索到2827條檢索結(jié)果。排除會議信息、相關(guān)報道和通知通告等非期刊論文后，共得2795條檢索結(jié)果。檢索時間為2019年12月30日。

2統(tǒng)計與分析

2.1論文年代分布。黨中央關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略提出于2017年，所以相關(guān)文獻(xiàn)起始于2017年（25篇），2018年、2019年發(fā)文數(shù)量迅速增長，分別達(dá)到1004篇和1757篇，另外9篇論文屬于2020年優(yōu)先出版。這一變化表明此戰(zhàn)略目標(biāo)一經(jīng)提出，就掀起了研究熱潮，吹響了我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展的新號令。

摘要：

通過分析學(xué)院近幾年的全日制專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)過程，總結(jié)了培養(yǎng)過程中存在的主要問題，并針對培養(yǎng)問題闡述了學(xué)院的改革思路與解決方案，并為今后的全日制專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)提供指引方向。

關(guān)鍵詞：

全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生；工程應(yīng)用；培養(yǎng)模式

隨著我國經(jīng)濟(jì)形勢的迅猛發(fā)展，人才需求問題已經(jīng)凸顯。為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)形勢的變革，調(diào)整研究生教育結(jié)構(gòu)，教育部于2009年3月下發(fā)了《關(guān)于做好全日制碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)工作的若干意見》，決定從2009年開始，對包括工程碩士在內(nèi)的19種專業(yè)學(xué)位實(shí)行全日制培養(yǎng)。意在培養(yǎng)具有工程實(shí)踐能力、探索鉆研精神和創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)用型高層次專門人才，以滿足國家新型工業(yè)化對于人才的戰(zhàn)略需求。信息與通信工程學(xué)院從2010年開始招收全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生，探索如何培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生是學(xué)院在研究生培養(yǎng)層面面臨的一個新課題。

一、目前全日制工程碩士培養(yǎng)現(xiàn)狀

信息與通信工程學(xué)院從2010年開始招收全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生，至今已經(jīng)畢業(yè)4屆學(xué)生。根據(jù)學(xué)院近幾年跟蹤調(diào)查，通過畢業(yè)生就業(yè)狀況以及就業(yè)單位反饋等整體狀況分析，畢業(yè)生普遍就業(yè)于北京、上海、天津、廣州和江浙一帶等電子通信類企業(yè)和相關(guān)研究院所，普遍反映學(xué)院培養(yǎng)的全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生基礎(chǔ)知識掌握扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)且綜合素質(zhì)較好，但是工程實(shí)踐能力稍顯欠缺。在讀學(xué)生對于工程實(shí)踐認(rèn)識尚顯不足，不能充分利用企業(yè)實(shí)習(xí)經(jīng)歷培養(yǎng)鍛煉自己，成果產(chǎn)出較少。