摘要：結(jié)合鋼琴啟蒙教育對(duì)幼兒音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的意義，本文對(duì)目前鋼琴啟蒙教育中幼兒音樂(lè)審美能力培養(yǎng)問(wèn)題展開(kāi)了分析，提出了加強(qiáng)幼兒音樂(lè)感知、審美感受和提高幼兒審美能力的對(duì)策，為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒；鋼琴啟蒙教育；音樂(lè)審美能力

在鋼琴事業(yè)取得快速發(fā)展的背景下，“琴童”年齡日漸低幼兒，越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望幼兒接受鋼琴啟蒙教育。但實(shí)際上在幼兒階段，鋼琴僅僅是音樂(lè)教育的媒介，并非注重技藝傳授，而是要加強(qiáng)幼兒音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。因此，還要對(duì)幼兒鋼琴啟蒙教育中音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)問(wèn)題展開(kāi)分析，以便有效開(kāi)展幼兒的啟蒙音樂(lè)教育。

一、鋼琴啟蒙教育對(duì)幼兒音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的意義

在幼兒階段，人處在生理和心理快速成長(zhǎng)時(shí)期，通過(guò)音樂(lè)教育可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展、情操陶冶，并在藝術(shù)修養(yǎng)上得到培養(yǎng)。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，包含不同風(fēng)格、織體、音色和節(jié)奏，需要幼兒擁有一定的審美能力，才能體會(huì)音樂(lè)這種非語(yǔ)義性語(yǔ)言的魅力。因此，需要加強(qiáng)幼兒音樂(lè)審美能力培養(yǎng)，確保幼兒得到多方面的發(fā)展。開(kāi)展鋼琴啟蒙教育，幼兒需要學(xué)會(huì)如何用眼讀譜、用手彈琴、用耳辨音、用腳踏板和用腦思考，這一切不僅能夠促使幼兒智力得到開(kāi)發(fā)，也能使幼兒充分運(yùn)用視知覺(jué)開(kāi)展綜合性形象思維活動(dòng)，因此能夠加強(qiáng)幼兒對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知。實(shí)踐證明，4到6歲為人的最佳聽(tīng)覺(jué)期，開(kāi)展鋼琴啟蒙教育能夠培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，引導(dǎo)幼兒完成正確聲音觀念的建立，深入體會(huì)音樂(lè)的魅力，因此能夠使幼兒音樂(lè)審美能力得到培養(yǎng)[1]。

二、幼兒鋼琴啟蒙教育中音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)問(wèn)題

現(xiàn)階段，受教育資源分布不均、學(xué)前教育師資力量不足等各種復(fù)雜因素的影響，幼兒綜合教育水平依然較低。而幼兒鋼琴啟蒙教育中，一些教師難以將鋼琴學(xué)習(xí)與音樂(lè)審美能力培養(yǎng)聯(lián)系在一起，一味進(jìn)行鋼琴演奏技巧的教授，導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生了畏懼心理，無(wú)法體會(huì)音樂(lè)之美。在幼兒園鋼琴課程上，部分出身于專業(yè)師范學(xué)校的教師本身并不精通鋼琴，缺乏對(duì)鋼琴音樂(lè)美中自然美的感受，所以無(wú)法達(dá)到幼兒音樂(lè)審美能力培養(yǎng)要求[2]。在教學(xué)中，教師采取灌輸式的教學(xué)方法，要求幼兒強(qiáng)行記住各種音色，使得幼兒只能被動(dòng)跟隨教師節(jié)奏完成鋼琴訓(xùn)練，無(wú)法對(duì)音樂(lè)美進(jìn)行有效的感知訓(xùn)練。此外，部分教師在鋼琴啟蒙教育中盡管認(rèn)識(shí)到需要對(duì)幼兒音樂(lè)審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，但是僅僅通過(guò)播放優(yōu)美鋼琴曲對(duì)幼兒進(jìn)行教育，未能通過(guò)動(dòng)作、表情等各方面加深幼兒體會(huì)。對(duì)于幼兒來(lái)講，由于經(jīng)歷有限，單憑聽(tīng)覺(jué)是很難獲得豐富的審美感受，因此，難以達(dá)到音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。

摘要：為了解當(dāng)前美育視域下幼兒體育游戲設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，自編調(diào)查問(wèn)卷，采取隨機(jī)抽樣的方式，針對(duì)幼兒園一線幼兒教師發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。結(jié)果顯示，幼兒教師美育知識(shí)的學(xué)習(xí)情況不容樂(lè)觀；對(duì)幼兒體育游戲具有的審美特性認(rèn)識(shí)不足；幼兒教師具有一定的美育理論基礎(chǔ)，但缺乏滲透意識(shí)。

關(guān)鍵詞：美育；體育游戲；游戲設(shè)計(jì)

一、問(wèn)題的提出

2016年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》指出，德、智、體、美等方面的教育應(yīng)當(dāng)互相滲透，有機(jī)結(jié)合。美育應(yīng)貫穿于幼兒教育的各個(gè)領(lǐng)域，并成為幼兒教育的重要內(nèi)容。游戲本身就是審美存在的方式，而幼兒體育游戲是融體、德、美于一體的有效形式，可以促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。黑格爾說(shuō)過(guò)：通過(guò)體育鍛煉，塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造相似的一種藝術(shù)創(chuàng)造。幼兒體育游戲蘊(yùn)含了豐富的美育內(nèi)容，是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美、健康美的主要教育途徑，是發(fā)展幼兒身體之美、線條之美、力量之美的重要載體。幼兒體育游戲中的藝術(shù)精神能滿足幼兒的審美需求和審美體驗(yàn)。為充分了解幼兒體育游戲中美育價(jià)值的體現(xiàn)、美育內(nèi)容的挖掘、美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況，探究當(dāng)前幼兒體育游戲設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀顯得尤為重要。

二、研究方法

本研究圍繞幼兒園體育游戲設(shè)計(jì)理念自編問(wèn)卷，向幼兒園一線幼兒教師發(fā)放問(wèn)卷309份，回收有效問(wèn)卷300份，有效率為97.1%。最后，采用SPSS22.0對(duì)有效答卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析。

三、結(jié)果與分析

【摘要】在物質(zhì)生活得到豐富的現(xiàn)今社會(huì)，對(duì)于審美人類有了全面的追求，美作為普遍意義中形而上的認(rèn)知，充分發(fā)揮著其重要的社會(huì)意義。在學(xué)前教育中，對(duì)學(xué)前兒童的審美培養(yǎng)占有重要地位。從學(xué)前階段培養(yǎng)兒童審美能力，除過(guò)對(duì)社會(huì)文藝發(fā)展起到鋪墊的貢獻(xiàn)以外，正確的審美觀和良好的審美能力還是推動(dòng)社會(huì)和諧文明發(fā)展的助力。并且，在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中，各式審美流派大量充斥，沒(méi)得客觀存在性角度分析，“美”沒(méi)有正確或錯(cuò)誤之分，由于美存在于人類認(rèn)知的領(lǐng)域，故而，“美”的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步有積極意義的影響，可以稱之為正確，反之，產(chǎn)生消極意義的，則為錯(cuò)誤。如何在幼兒發(fā)展初期從各種美學(xué)形式中奠定鑒別正確與錯(cuò)誤基礎(chǔ)，是學(xué)前兒童美育的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校；學(xué)前教育；幼兒美育教學(xué)

一、學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)于幼兒教學(xué)之間的區(qū)分

學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)從文字結(jié)構(gòu)上與幼兒教學(xué)相似，所表達(dá)意義并非一致，本文中的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)可以籠統(tǒng)的認(rèn)為是在高校中存在的對(duì)學(xué)前幼師培養(yǎng)的教學(xué)，授教者為高校教師，學(xué)習(xí)者為高校在校生；幼兒教學(xué)可以籠統(tǒng)的的認(rèn)為是在幼兒園（保育院、幼稚園等）中存在的對(duì)幼兒進(jìn)行的教學(xué)，授教者為幼師，學(xué)習(xí)者為學(xué)前兒童。存在于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的學(xué)習(xí)者主體在理想理論中，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)學(xué)前教育理論、技能會(huì)成為幼兒教學(xué)中的授教者主體。學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)幼兒教學(xué)中的幼師，使其在幼兒教學(xué)中更加專業(yè)，理論知識(shí)與教學(xué)技能成熟，在幼兒教育培養(yǎng)中，更為完善的培養(yǎng)幼兒。

二、現(xiàn)階段應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中幼兒美育課程現(xiàn)狀

（一）審美課程分布

根據(jù)對(duì)典型地方本科應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)課程開(kāi)設(shè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以看到全專業(yè)各年級(jí)開(kāi)設(shè)課程全貌：共開(kāi)設(shè)《學(xué)前兒童行為分析》、《聲樂(lè)基礎(chǔ)與兒童演唱技巧》、《特殊兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)》、《學(xué)前兒童科學(xué)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《教育哲學(xué)》（人性美分析）、《學(xué)前兒童社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前教育思想研究》、《幼兒舞蹈與技法》、《幼兒游戲與指導(dǎo)》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng)造》（手工）、《舞蹈技能》、《音樂(lè)技能聲樂(lè)》、《兒童感覺(jué)綜合訓(xùn)練》（略有）、《兒童文學(xué)》、《教師語(yǔ)言教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、《教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量》、《律動(dòng)與體操》（美感）、《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法實(shí)訓(xùn)》、《琴法幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》、《幼兒園課程》（道德美感）、《教育原理》（道德美）、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)》共23個(gè)課程。

內(nèi)容摘要：席勒最早提出關(guān)于藝術(shù)與游戲之間關(guān)系的“游戲說(shuō)”，即游戲揭示了人的自由本質(zhì)，當(dāng)審美被理解為自由的時(shí)候，游戲便成為美的規(guī)定。文章以此為基礎(chǔ)，明晰“游戲理論”在審美教育上的價(jià)值，進(jìn)而拓展到以幼兒舞蹈教育為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)探討，認(rèn)為舞蹈教育應(yīng)該是一種活的形式，指引幼兒進(jìn)入游戲追求自由、啟發(fā)感受。舞蹈教師也應(yīng)延展自己的感性與理性，在欣賞中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中欣賞，引導(dǎo)幼兒的創(chuàng)造性與對(duì)美的追求，以及創(chuàng)新意識(shí)和適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞：席勒“游戲說(shuō)”幼兒舞蹈

教育西方近代文藝評(píng)論家、美學(xué)家席勒提出的“游戲”是指人性的“游戲”，它揭示了人的自由本質(zhì)。當(dāng)人們將審美理解為自由的時(shí)候，游戲便成為美的規(guī)定。藝術(shù)應(yīng)該是自由的、不帶有任何功利性目的。筆者認(rèn)為，幼兒舞蹈的整個(gè)教育活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)“自由游戲”的性質(zhì)。在游戲狀態(tài)中，沒(méi)有認(rèn)識(shí)某種事物的迫切需要，整個(gè)身心都處于自由狀態(tài)，以游戲的態(tài)度對(duì)待舞蹈。幼兒舞蹈教育具有不可低估的育人功能，對(duì)培養(yǎng)幼兒肢體創(chuàng)造能力有重要影響，而舞蹈審美的熏陶是豐富幼兒精神世界的重要途徑，運(yùn)用游戲的方式來(lái)激發(fā)和豐富幼兒個(gè)體生命，能使其更加具有創(chuàng)造的動(dòng)力和欲望，并以高度靈敏的創(chuàng)造力為思維和實(shí)踐等方面提供源頭活水。

一、“游戲說(shuō)”在審美教育上的啟示

最早提出“藝術(shù)與游戲之間關(guān)系”的是席勒，其所處的時(shí)代是啟蒙運(yùn)動(dòng)以及緊隨其后的工業(yè)革命時(shí)代。在人類文明的快速發(fā)展過(guò)程中，他看到現(xiàn)代人人性分裂的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。席勒在其《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，只有通過(guò)審美教育和在游戲沖動(dòng)中，人性才能得到完整的實(shí)現(xiàn)。正是從席勒開(kāi)始，審美教育才真正確立其獨(dú)立的地位。席勒提出的“審美游戲”正是追求讓人性恢復(fù)到最高層次的道德階段，從人性出發(fā)，探尋美和藝術(shù)的可能，為審美教育奠定理論基礎(chǔ)。將游戲從毫無(wú)意義的行為變成具有哲學(xué)內(nèi)容的概念，深刻影響著西方美學(xué)界，其對(duì)主體性精神的張揚(yáng)和對(duì)人性的關(guān)懷，揭示在審美經(jīng)驗(yàn)中起重要決定作用的不是對(duì)象，而是欣賞主體本身。游戲只是審美教育的出發(fā)點(diǎn)。這里的“游戲”不只是自由的游戲，而是審美的游戲。當(dāng)進(jìn)行審美教育時(shí)，進(jìn)入游戲，通過(guò)想象力自由地進(jìn)行創(chuàng)造，表達(dá)自己的情感，擺脫外在實(shí)用目的，無(wú)需為生存需求而煩惱，單純?yōu)榱诵袆?dòng)而行動(dòng)、為了游戲而游戲時(shí)，才能達(dá)成從“物質(zhì)游戲”到“審美游戲”的超越，獲得自由與美。

（一）通過(guò)游戲，成為懂得欣賞的人

教育是人類特有的重要活動(dòng)，其他動(dòng)物只能通過(guò)訓(xùn)練來(lái)建立習(xí)慣。席勒認(rèn)為人具有感性驅(qū)力和理性驅(qū)力，一方面，感性是被動(dòng)的，這種被動(dòng)性是一種感受與接受，讓人們?nèi)ジ惺茇S富多彩的世界；另一方面，理性是主動(dòng)的，主動(dòng)培養(yǎng)理性可以成為一個(gè)理性思考、具有抽象能力的人，感性則使人透過(guò)感官直接或者間接認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。而游戲是一種統(tǒng)一，讓人性的兩種驅(qū)力得到最大程度的開(kāi)展，借用游戲的手段就是追求美，而人與美之間應(yīng)該通過(guò)游戲來(lái)互動(dòng)。游戲消除了一切的強(qiáng)制，當(dāng)人進(jìn)入游戲狀態(tài)時(shí)，就完全置身于心中的意象內(nèi)，雖然在游戲卻不自知[1]。席勒提出游戲的價(jià)值在于以活動(dòng)過(guò)程本身為目的，全神貫注、自得其樂(lè)，因此游戲并不是空洞與嬉鬧，游戲中蘊(yùn)含著創(chuàng)造與欣賞，鍛煉人的抽象與感受能力，通過(guò)游戲把欣賞對(duì)象具體化，形成一個(gè)具體的情景。在游戲中的人精神極度集中，甚至沒(méi)有注意到自己正在游戲，仿佛外在事物也被賦予了生命，在有限的世界中開(kāi)放了無(wú)限的可能[2]。這種自由的游戲并不是物質(zhì)上的玩耍取樂(lè)，而是激發(fā)人們對(duì)事物本質(zhì)的探尋、發(fā)散思維與創(chuàng)造。教師可以將游戲作為教育載體，引領(lǐng)幼兒成為學(xué)會(huì)欣賞美、創(chuàng)造美的人。能夠深度地欣賞且能突破既有事物進(jìn)行創(chuàng)造，學(xué)會(huì)使用欣賞的眼光就能在這個(gè)世界中發(fā)現(xiàn)更多美的事物，能更敏銳地感受美、尋找美，對(duì)世界充滿好奇與熱情，激發(fā)思維和想象，跟美的事物互動(dòng)，表現(xiàn)出好奇心和靈活性。將游戲作為幼兒教育的載體，應(yīng)倡導(dǎo)互動(dòng)性教學(xué)、體驗(yàn)感教學(xué)，把趣味與驚喜融入教學(xué)中，激發(fā)幼兒的感知力、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等，將以刻板規(guī)范教學(xué)為基本活動(dòng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂螒蚋兄c創(chuàng)造為基本活動(dòng)的教學(xué)模式。

摘要：藝術(shù)教育對(duì)幼兒終身發(fā)展都有重要的影響，線描畫(huà)由于有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，更加容易被學(xué)齡前兒童接受。本文分析了線描畫(huà)在幼兒藝術(shù)教育中的積極作用，闡述了線描畫(huà)在幼兒藝術(shù)教育中的。

關(guān)鍵詞：線描畫(huà);幼兒;藝術(shù)教育;作用

線描畫(huà)源于中國(guó)傳統(tǒng)的白描畫(huà)，在藝術(shù)教育中有著極高的地位。而幼兒由于年齡較小，在繪畫(huà)中會(huì)遇到很多問(wèn)題。因此就可以通過(guò)線描畫(huà)來(lái)簡(jiǎn)單入手，激發(fā)幼兒的繪畫(huà)興趣，提高幼兒的審美和創(chuàng)造想象能力，最終提高幼兒的繪畫(huà)能力。

1線描畫(huà)教學(xué)在幼兒藝術(shù)教育中的作用

1.1培養(yǎng)幼兒審美能力

繪畫(huà)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力最有效，最直接，也是最簡(jiǎn)便的方法。通過(guò)繪畫(huà)教學(xué)，可以充分激發(fā)幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力。線描畫(huà)也稱之為白描畫(huà)，就是單純用線畫(huà)成的作品，也是幼兒繪畫(huà)教育中的基本形式。藝術(shù)教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)和提高幼兒的審美能力，藝術(shù)教育也是通過(guò)審美來(lái)達(dá)到育人的目的。在線描畫(huà)教學(xué)中，引導(dǎo)幼兒去欣賞美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，然后逐漸激發(fā)幼兒的創(chuàng)造思維，這些都包含著大量的審美教育行為。在創(chuàng)造思維的激發(fā)過(guò)程中，就是培養(yǎng)幼兒審美能力的重要環(huán)節(jié)，讓幼兒每天參與到線描畫(huà)中，能夠逐漸提高幼兒的審美能力。在線描畫(huà)教學(xué)中，線條不僅是傾訴自身情緒與感覺(jué)的方法，還象征著個(gè)人的主觀情感。線條的變化就能夠?yàn)槿藗儙?lái)一種形式美，不同的線條表現(xiàn)方式，就會(huì)為人們呈現(xiàn)出不同的感覺(jué)美。因此線描畫(huà)在幼兒藝術(shù)教育中，就可以讓幼兒通過(guò)直觀感受，來(lái)提高審美能力。

1.2培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造想象力

摘要：

舞蹈是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的主要方式之一。舞蹈不僅可以使幼兒得到藝術(shù)美的體驗(yàn)，還能促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。文章論述了舞蹈在幼兒美育中的主要功能，探討了舞蹈對(duì)幼兒進(jìn)行美育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：

幼兒教育；舞蹈教學(xué)；美育功能；主要措施

舞蹈是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)前的幼兒教育中，舞蹈逐漸受到幼兒教師的重視。藝術(shù)性作為舞蹈的主要特征，直接決定了舞蹈具有對(duì)幼兒進(jìn)行美育的功能。此外，幼兒具有活潑好動(dòng)、喜歡模仿等特點(diǎn)，因此，舞蹈是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的最好形式。為了更好地對(duì)幼兒進(jìn)行美育，幼兒教師應(yīng)明確舞蹈的美育功能以及掌握舞蹈教學(xué)的方法。

一、幼兒舞蹈教學(xué)的美育功能

美育也稱審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀、提高學(xué)生審美能力及創(chuàng)造能力的一種教育。美育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育中，處于非常重要的地位，它不僅能促進(jìn)學(xué)生其他方面的發(fā)展，還能促進(jìn)社會(huì)文明。幼兒舞蹈教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)幼兒美育具有以下功能。其一，舞蹈教育有利于培養(yǎng)幼兒的美感。舞蹈教育可以使幼兒的形體得到規(guī)范，幫助幼兒改變之前的不良行走及坐立習(xí)慣。規(guī)范的姿勢(shì)對(duì)幼兒身體健康具有十分重要的作用，而健康的身體又能使幼兒的心靈世界更加美好。因此，舞蹈教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)人內(nèi)外美的統(tǒng)一。此外，舞蹈能夠使幼兒理解美與丑的概念，促使他們形成欣賞美好事物的習(xí)慣，培養(yǎng)他們的美好氣質(zhì)。其二，舞蹈教學(xué)有利于培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)。幼兒的審美意識(shí)是在不斷欣賞美及追求美的過(guò)程中形成的，因此，舞蹈作為表現(xiàn)藝術(shù)美的主要載體可以陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生形成一定的審美意識(shí)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，審美意識(shí)的形成可以使他們體會(huì)到世界的美好，有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其三，舞蹈教學(xué)有利于提高幼兒的審美能力。舞蹈能夠?qū)崿F(xiàn)人體動(dòng)作的藝術(shù)美，是動(dòng)態(tài)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一種形式。幼兒在努力學(xué)習(xí)相關(guān)動(dòng)作以及進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，會(huì)逐漸形成對(duì)藝術(shù)的審美能力，形成具有自身特色的審美觀念。幼兒形成審美能力不但可以凈化他們的心靈世界，而且能提高他們辨別是非、真假及美丑的能力。其四，舞蹈教學(xué)有利于提高幼兒創(chuàng)造美的能力。舞蹈教學(xué)除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、提高學(xué)生的審美能力之外，還能增強(qiáng)他們創(chuàng)造美的能力。隨著幼兒對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)，他們就會(huì)積累一定的舞蹈知識(shí)和舞臺(tái)表演的經(jīng)驗(yàn)，這為他們對(duì)美的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。此外，幼兒的思維比較活躍，具有很強(qiáng)的想象力，再加上教師的不斷鼓勵(lì)，可以使得幼兒創(chuàng)造美的能力得到進(jìn)一步提升。

摘要：針對(duì)幼兒園教育五大領(lǐng)域，幼兒園應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣，通過(guò)各種方式促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展，積極開(kāi)展豐富多樣的飲食文化教育，重視幼兒求知欲和實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，提高幼兒審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：幼兒園教育;閱讀;飲食文化;求知欲;審美素養(yǎng)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出，按照幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的范疇，把幼兒園教育內(nèi)容相對(duì)劃分為語(yǔ)言、社會(huì)、健康、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)方面。針對(duì)五大領(lǐng)域，幼兒園教育應(yīng)注重從以下幾個(gè)方面入手：

1培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣

幼兒閱讀是由“看圖”逐漸過(guò)渡到“識(shí)字”的過(guò)程，其先決條件并非識(shí)字。即使幼兒尚未識(shí)字，也可以通過(guò)繪本里的圖畫(huà)來(lái)理解故事的情節(jié)發(fā)展，體會(huì)內(nèi)容的生動(dòng)性和趣味性。通過(guò)閱讀，幼兒可以提高語(yǔ)言理解能力和表達(dá)能力；促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，提高注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維能力的水平；幼兒隨著故事中出場(chǎng)人物的情緒情感變化或喜或悲，產(chǎn)生移情，豐富情感體驗(yàn)；幫助幼兒分辨真善美和假惡丑，培養(yǎng)道德品質(zhì)；增加感性、理性知識(shí)，開(kāi)闊視野，使生活充實(shí)而精彩。培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣需要幼兒園、家庭、社區(qū)、社會(huì)的共同努力，通過(guò)多方協(xié)作，為幼兒提供適宜的讀物，指導(dǎo)幼兒掌握正確的閱讀方法，創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境和閱讀氛圍，讓幼兒在閱讀中體驗(yàn)愉悅，愛(ài)上閱讀，一邊享受閱讀，一邊進(jìn)行思考，在閱讀中有所收收獲，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。

2促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展

幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展是從自然人逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，影響幼兒社會(huì)性發(fā)展最主要的三種因素為：家庭、同伴和幼兒教師。在步入幼兒園之前，幼兒的生活環(huán)境具有一定局限性，所建立的人際關(guān)系較為單一，自我中心傾向十分明顯。隨著幼兒身心的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)機(jī)能急速提高，活動(dòng)意愿明顯增強(qiáng)，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，人際交往的對(duì)象趨于多樣化，人際交往的方式趨于復(fù)雜化，而不再僅僅只是局限于家庭內(nèi)部成員之間的交往，幼兒園生活恰好能以適當(dāng)?shù)姆绞綕M足幼兒社會(huì)性發(fā)展的需求。通過(guò)幼兒園生活，幼兒走出家庭的“小圈子”，可以接觸到許多的事與物，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受社會(huì)文化，掌握基本的社會(huì)規(guī)則秩序，學(xué)習(xí)穿衣、疊被、吃飯、如廁等基本生活技能，積累一定的生活經(jīng)驗(yàn)，建立起親子關(guān)系以外的人際關(guān)系———同伴關(guān)系和師幼關(guān)系。幼兒園集體生活可以促進(jìn)幼兒自我意識(shí)的發(fā)展，強(qiáng)化幼兒的性別概念、性別意識(shí)，幫助幼兒“去自我中心”，為幼兒提供學(xué)習(xí)人際交往技能、鍛煉人際交往能力的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心、自尊心、同情心，促進(jìn)幼兒分享、互助、合作、謙讓等親社會(huì)行為的發(fā)展，從而建立和諧的人際關(guān)系。因此，幼兒園是幼兒社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的教育基地。

第一篇

一、著力培養(yǎng)幼兒的主體性審美意識(shí)和情趣

幼兒在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，尚未形成理性思維的能力，他們對(duì)美的感受和理解很大程度是建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，依靠的是生命對(duì)美本能的感受與體驗(yàn)。因此，幼兒主體性審美意識(shí)的培養(yǎng)必須要按照幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，不能急功近利；要在具體情境和過(guò)程中有意識(shí)地逐步讓幼兒生成和構(gòu)建自己的審美意識(shí)、興趣和情趣。“興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中各種事物的動(dòng)力，不管這些事物是看得見(jiàn)的，還是呈現(xiàn)在想象中的。具體地說(shuō)，承認(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動(dòng)地位，其價(jià)值在于使我們能考慮每一個(gè)兒童的特殊的能力、需要和愛(ài)好。”尊重兒童的興趣，在兒童主體性審美教育中具有重要意義。成人要將兒童當(dāng)成兒童來(lái)對(duì)待，明白兒童對(duì)美好的事物有自己獨(dú)特的心理和生理反應(yīng)過(guò)程，幼兒有其自身對(duì)于美的意識(shí)、選擇和獲取機(jī)制。比如在公園里，幼兒經(jīng)常有摘漂亮花朵的行為和習(xí)慣。首先我們要認(rèn)識(shí)到兒童這種對(duì)于美的傾向的自然性，這種行為并不能說(shuō)明兒童道德品質(zhì)的好壞，那么接下來(lái)該如何加以有效的干預(yù)呢？父母既可以通過(guò)交談讓孩子明白花草也是有生命的，和人一樣需要陽(yáng)光水分；也可以買(mǎi)一盆花送給孩子，讓孩子自己照看花朵，體會(huì)呵護(hù)花朵的興趣。幼兒園的老師可以就此組織幼兒開(kāi)展主題討論會(huì)，使幼兒在有關(guān)美的教育中形成關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)環(huán)境等多種行為意識(shí)和生活習(xí)慣。因此，在幼兒興趣的基礎(chǔ)上讓幼兒形成關(guān)于美的問(wèn)題意識(shí)是培養(yǎng)幼兒主體性審美意識(shí)的第一步。使幼兒對(duì)美有一種問(wèn)題意識(shí)，關(guān)鍵在于讓幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)美在幼兒主體性審美意識(shí)培養(yǎng)的整個(gè)環(huán)節(jié)中居于核心地位。愛(ài)美是人的天性，對(duì)美的接受和欣賞亦是人的天性。幼兒處于身體發(fā)育的早期，他們對(duì)世界充滿了好奇，并有將這種好奇轉(zhuǎn)化為對(duì)美的探索和發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)與渴望。這樣幼兒在發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中，就會(huì)有意識(shí)地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用自己的各種感覺(jué)器官，在觀察、對(duì)比、鑒賞和陶冶中認(rèn)識(shí)到自然的美、生活的美和自己心中的美，進(jìn)而初步懂得什么是美。讓幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，要遵循自然引導(dǎo)的原則，既要尊重兒童自身對(duì)美的體悟和選擇，又要加以一定的督促和引導(dǎo)。這樣做的目的是為了使美的自然屬性和美的社會(huì)內(nèi)涵在幼兒的心靈深處生根發(fā)芽。讓孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，還要讓孩子對(duì)美有一種反應(yīng)基礎(chǔ)上的反思意識(shí)。這種意識(shí)通常是通過(guò)兩種方式表現(xiàn)出來(lái)的：一是幼兒對(duì)于美的“破壞意識(shí)”，想把美的東西據(jù)為己有，例如前面說(shuō)過(guò)的摘花朵；一種是對(duì)于美的“愛(ài)護(hù)意識(shí)”，對(duì)于自己的美好事物的守護(hù)，例如兒童漂亮可愛(ài)的玩具一般是不會(huì)輕易讓別人拿走的。早期幼兒審美的發(fā)展特點(diǎn)是由幼兒的思維特點(diǎn)決定的，兒童是在自我意識(shí)、他人意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的成長(zhǎng)歷程中來(lái)發(fā)現(xiàn)美的。

二、要在多樣化的意義上來(lái)理解和認(rèn)識(shí)幼兒審美教育

與傳統(tǒng)社會(huì)不同的是，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種信息、資訊、娛樂(lè)業(yè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電視、傳媒等對(duì)于社會(huì)文化環(huán)境的影響日益突出。因此，幼兒教育環(huán)境也不斷變得數(shù)字化、智能化和虛擬化。這就對(duì)幼兒審美教育提出新的挑戰(zhàn)，要求審美教育在多樣化的背景和情境中來(lái)進(jìn)行，以增強(qiáng)審美教育的實(shí)際效果?，F(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)幼兒家長(zhǎng)說(shuō)得最多的一句話就是“現(xiàn)在的孩子沒(méi)有以前好管，不知道該怎樣來(lái)教育孩子”。其實(shí)在對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育的時(shí)候，家長(zhǎng)和老師也面臨同樣的問(wèn)題。傳統(tǒng)幼兒審美教育是在“后喻文化”環(huán)境中進(jìn)行的，即幼兒對(duì)美的意識(shí)、反應(yīng)和認(rèn)知是成人主導(dǎo)的。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了“并喻文化”和“反喻文化”，幼兒通過(guò)發(fā)達(dá)的媒介知曉了成人的許多話語(yǔ)知識(shí)。他們可以與成人就有關(guān)話題展開(kāi)對(duì)話，甚至對(duì)成人“傳授”某些“新鮮”的觀點(diǎn)，或者對(duì)成人的看法表示“質(zhì)疑”。例如現(xiàn)在幼兒在家里和電視上經(jīng)常接觸到成人化妝的情景，他們會(huì)有模仿的意識(shí)，拿著媽媽的唇膏、眉筆等“亂涂亂畫(huà)”，在理發(fā)店也會(huì)有燙發(fā)和染發(fā)的小小愿望和要求等等。因此，就當(dāng)前幼兒審美教育所面臨的問(wèn)題來(lái)看，審美教育環(huán)境日益世俗化和復(fù)雜化，幼兒的審美意識(shí)也不斷成人化。所以，現(xiàn)實(shí)的幼兒教育環(huán)境要求在幼兒審美教育中必須堅(jiān)持開(kāi)放的態(tài)度，在多樣性的語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行。多樣化的審美背景有助于為幼兒提供整體性的教育環(huán)境，避免在單一審美情境下兒童美感發(fā)育的不足?，F(xiàn)代社會(huì)的特征就是多樣性，多樣化的審美追求是幼兒教育必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)多樣化的背景條件也為幼兒主動(dòng)地認(rèn)識(shí)美創(chuàng)造了難得的契機(jī)。因此，認(rèn)識(shí)美就成為不同環(huán)境里幼兒審美教育的主要任務(wù)。比如在城市的幼兒審美教育中，既要向幼兒展示城市文明的多重格局，也要向幼兒傳遞鄉(xiāng)村文化的多維獨(dú)特性，還要向幼兒描繪不同時(shí)空中的多種異質(zhì)美，這樣才能使幼兒在差異中認(rèn)識(shí)美的特質(zhì)，通曉美的內(nèi)涵，形成美的觀念。再例如幼兒園可以組織幼兒去旅游、參觀、攝影、繪畫(huà)、看電影、聽(tīng)音樂(lè)、講故事、集體表演節(jié)目、走訪養(yǎng)老院、走訪孤兒院、訪問(wèn)盲聾兒童學(xué)校、做小小義工等各種各樣的活動(dòng)，通過(guò)這些多樣化的活動(dòng)，在不同的場(chǎng)景和身份中讓幼兒認(rèn)識(shí)什么是美，如何來(lái)抓住美，怎樣來(lái)獲取美。美本身是一個(gè)集自然屬性和社會(huì)屬性于一體的存在，沒(méi)有純粹的和單一的美；雖然美有客觀的條件，但美的本質(zhì)是人的本質(zhì)的反映和規(guī)定。美的特質(zhì)決定了幼兒審美教育的多重性和多樣性特點(diǎn)，多樣化的要求是幼兒審美教育過(guò)程的特征之一。因此，多樣化的審美教育貫穿于幼兒教育的始終，它不光是審美教育在形式與內(nèi)容上的多樣，也是兒童在有關(guān)美的形成和認(rèn)識(shí)過(guò)程中心理復(fù)雜結(jié)構(gòu)的寫(xiě)照。所以企圖通過(guò)簡(jiǎn)單的幾種教育方法來(lái)培育兒童的審美情趣，效果往往欠佳，不能為兒童后續(xù)的教育和生活打下良好的基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持生活審美教育的原則

第三次全國(guó)教育工作會(huì)議和全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議精神，落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出：要讓幼兒喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)，能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。我國(guó)的應(yīng)試教育文化盛行，灌輸觀念牢固，距離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，學(xué)生的內(nèi)心世界被嚴(yán)重?cái)D壓。這些現(xiàn)象在幼兒教育中也是經(jīng)常見(jiàn)到的，最突出的表現(xiàn)就是過(guò)早地對(duì)幼兒進(jìn)行以具體知識(shí)為中心的智育，集約化、效率化、功利化傾向明顯，占用幼兒的許多活動(dòng)玩耍時(shí)間，過(guò)早地使幼兒的童年失去生活的色彩，對(duì)于兒童的全面發(fā)展非常不利。最近幾年，教育界在大力提倡生活教育、情感教育、審美教育、對(duì)話教育等，這些新的嘗試對(duì)于解放幼兒教育思想，提高幼兒教育質(zhì)量起到了很大的推動(dòng)作用。它們的共性特征就是讓幼兒教育回歸兒童的生活本身，發(fā)展面向幼兒生活的教育。美源于生活，又作用于生活。兒童對(duì)美的感知和理解更是在日常生活的具體情境中獲得的，兒童心靈深處的美感不可能單純依靠具體的知識(shí)來(lái)撒播，更不可能憑借抽象的說(shuō)教來(lái)傳授。因此，幼兒審美教育必須堅(jiān)持生活化的原則，生活化也是幼兒審美教育的根本性策略。杜威主張教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造，這個(gè)說(shuō)法也同樣適用于幼兒審美教育，即生活審美教育的原則。“我們并不必像有些教育學(xué)說(shuō)那樣，從兒童那里抽出或引出種種積極的活動(dòng)。哪里有生活，哪里就已經(jīng)有熱切的和激動(dòng)的活動(dòng)。生長(zhǎng)并不是從外面加到活動(dòng)的東西，而是活動(dòng)自己做的東西。”美是兒童在具體的生活場(chǎng)景和活動(dòng)中攝取的，只有讓兒童熱愛(ài)生活，喜歡游戲，樂(lè)于對(duì)話，才可能讓幼兒在發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上來(lái)想象美、向往美和創(chuàng)造美。生活中的美是鮮活的、動(dòng)態(tài)的和立體的，這樣的美才能讓孩子感同身受，通達(dá)孩子的心靈。每個(gè)孩子都是美的源泉，他們的行為是其內(nèi)心真實(shí)的流露。他們有時(shí)喜歡隨處涂涂畫(huà)畫(huà)，展示自己的“偉大作品”，作為“教育者”有將審美化的原則應(yīng)用到幼兒的日常教育中的責(zé)任和義務(wù)，在獨(dú)生子女居多的現(xiàn)代社會(huì)中更加值得肯定和學(xué)習(xí)。在生活審美教育中，成人要經(jīng)常注意和孩子一起溝通、對(duì)話和協(xié)調(diào)，重在鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)兒童參與美的積極性。這樣幼兒就會(huì)在認(rèn)同中養(yǎng)成美的習(xí)慣和愛(ài)好，在生活中逐漸會(huì)形成運(yùn)用美和創(chuàng)造美的能力。