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【摘要】在物質(zhì)生活得到豐富的現(xiàn)今社會(huì)，對(duì)于審美人類有了全面的追求，美作為普遍意義中形而上的認(rèn)知，充分發(fā)揮著其重要的社會(huì)意義。在學(xué)前教育中，對(duì)學(xué)前兒童的審美培養(yǎng)占有重要地位。從學(xué)前階段培養(yǎng)兒童審美能力，除過對(duì)社會(huì)文藝發(fā)展起到鋪墊的貢獻(xiàn)以外，正確的審美觀和良好的審美能力還是推動(dòng)社會(huì)和諧文明發(fā)展的助力。并且，在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中，各式審美流派大量充斥，沒得客觀存在性角度分析，“美”沒有正確或錯(cuò)誤之分，由于美存在于人類認(rèn)知的領(lǐng)域，故而，“美”的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步有積極意義的影響，可以稱之為正確，反之，產(chǎn)生消極意義的，則為錯(cuò)誤。如何在幼兒發(fā)展初期從各種美學(xué)形式中奠定鑒別正確與錯(cuò)誤基礎(chǔ)，是學(xué)前兒童美育的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校；學(xué)前教育；幼兒美育教學(xué)

一、學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)于幼兒教學(xué)之間的區(qū)分

學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)從文字結(jié)構(gòu)上與幼兒教學(xué)相似，所表達(dá)意義并非一致，本文中的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)可以籠統(tǒng)的認(rèn)為是在高校中存在的對(duì)學(xué)前幼師培養(yǎng)的教學(xué)，授教者為高校教師，學(xué)習(xí)者為高校在校生；幼兒教學(xué)可以籠統(tǒng)的的認(rèn)為是在幼兒園（保育院、幼稚園等）中存在的對(duì)幼兒進(jìn)行的教學(xué)，授教者為幼師，學(xué)習(xí)者為學(xué)前兒童。存在于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的學(xué)習(xí)者主體在理想理論中，經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)學(xué)前教育理論、技能會(huì)成為幼兒教學(xué)中的授教者主體。學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)幼兒教學(xué)中的幼師，使其在幼兒教學(xué)中更加專業(yè)，理論知識(shí)與教學(xué)技能成熟，在幼兒教育培養(yǎng)中，更為完善的培養(yǎng)幼兒。

二、現(xiàn)階段應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中幼兒美育課程現(xiàn)狀

（一）審美課程分布

根據(jù)對(duì)典型地方本科應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)課程開設(shè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以看到全專業(yè)各年級(jí)開設(shè)課程全貌：共開設(shè)《學(xué)前兒童行為分析》、《聲樂基礎(chǔ)與兒童演唱技巧》、《特殊兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)》、《學(xué)前兒童科學(xué)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《教育哲學(xué)》（人性美分析）、《學(xué)前兒童社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前教育思想研究》、《幼兒舞蹈與技法》、《幼兒游戲與指導(dǎo)》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng)造》（手工）、《舞蹈技能》、《音樂技能聲樂》、《兒童感覺綜合訓(xùn)練》（略有）、《兒童文學(xué)》、《教師語言教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、《教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量》、《律動(dòng)與體操》（美感）、《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法實(shí)訓(xùn)》、《琴法幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》、《幼兒園課程》（道德美感）、《教育原理》（道德美）、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)》共23個(gè)課程。

（二）課程審美內(nèi)容分析

這些課程中直觀層面上與藝術(shù)審美有關(guān)的課程為：《聲樂基礎(chǔ)與兒童演唱技巧》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《幼兒舞蹈與技法》、《舞蹈技能》、《音樂技能聲樂》、《兒童文學(xué)》、《琴法幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)》，共計(jì)8個(gè)課程科目。隱含審美內(nèi)容的課程為：《教育哲學(xué)》，其中包含對(duì)人性美進(jìn)行分析講解的課程內(nèi)容；《幼兒游戲與指導(dǎo)》，根據(jù)審美活動(dòng)最初起源認(rèn)知之一“游戲說”的研究，游戲包含人類的審美感受和審美認(rèn)知；《幼兒園環(huán)境創(chuàng)造》，課程內(nèi)容多數(shù)為手工制作；《律動(dòng)與體操》的課程內(nèi)容是對(duì)人類形體美進(jìn)行的培養(yǎng)；《幼兒園課程》的課程內(nèi)容涉及對(duì)幼兒園教師如何發(fā)掘如何培養(yǎng)學(xué)前兒童道德美感的培養(yǎng)，《教育原理》中也著重強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人性道德美、社會(huì)美等的審美活動(dòng)。

三、美育課程審美原理及前景分析

開設(shè)課程中，含有審美內(nèi)容或者涉及審美方向的課程多達(dá)14個(gè)，所占比重課程涉及的審美領(lǐng)域?yàn)橐魳贰⑽璧浮⒗L畫、游戲、文學(xué)、手工以及人性美7個(gè)大的方向。其中音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)可以被歸納入藝術(shù)美領(lǐng)域；人性美可以被歸納入社會(huì)美領(lǐng)域；手工可以歸納入技術(shù)美領(lǐng)域。審美范疇可以為審美內(nèi)容進(jìn)行歸類，總結(jié)審美內(nèi)涵意蘊(yùn)，歸納審美特點(diǎn)與審美產(chǎn)生條件，但是審美對(duì)象不能被簡(jiǎn)單的劃分，在審美過程中，審美對(duì)象往往包含一種或多種審美范疇，在學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，由于未來的成長(zhǎng)性是以成為幼兒教師為前提，故而對(duì)學(xué)前專業(yè)學(xué)生而言，既要培養(yǎng)學(xué)生本身的審美內(nèi)涵，又要根據(jù)未來發(fā)展方向，針對(duì)幼兒審美感知能力，進(jìn)行特定培養(yǎng)。

（一）優(yōu)美與崇高

在審美過程中，優(yōu)美和崇高，是最為普遍的審美范疇，是美表現(xiàn)的兩種形態(tài)。優(yōu)美與傳統(tǒng)理解中的美比較相近，帶給審美受眾的是一種平和的，令人愉悅的審美心態(tài)。在幼兒審美教學(xué)中，優(yōu)美所占比重較高，兒童歌曲，兒童舞蹈普遍側(cè)重于優(yōu)美方向。崇高在審美感受中，有著特殊的威力感。自古以來，對(duì)崇高的美學(xué)探討非常豐富，從中國(guó)樸素哲學(xué)到西方歷代審美認(rèn)知中，崇高一直都有著不同的審美理解。對(duì)于崇高的審美，有著使人更為高尚的激勵(lì)作用。這一點(diǎn)在教育中，是值得提倡學(xué)習(xí)的，但是崇高的審美感受，源于人類的社會(huì)實(shí)踐，這樣的特征在幼兒審美教學(xué)中則有著掣肘的遺憾。幼兒因?yàn)槟挲g小、經(jīng)歷少的原因，造成社會(huì)實(shí)踐部分的空白，在很大程度上，無法產(chǎn)生崇高的審美共鳴。學(xué)前兒童對(duì)優(yōu)美的審美能力比較突出，審美崇高則相對(duì)薄弱。美學(xué)中對(duì)崇高的定義為“美處于主客體矛盾激化中。”在形式上的表現(xiàn)為“粗獷、激蕩、剛健、雄偉”在學(xué)前兒童中，很難產(chǎn)生審美共鳴。以歌曲為例，在兒童中傳唱的，多數(shù)為節(jié)奏歡快，曲調(diào)明亮，意義簡(jiǎn)單的歌，如動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》的主題曲，歌詞多用簡(jiǎn)單句式，以陳述為主，頗受兒童喜愛，相對(duì)比雄渾的《英雄兒女》主題曲，學(xué)前兒童很難理解激昂壯美的“晴天響雷敲金鼓，大海揚(yáng)波作和聲”中的審美內(nèi)涵，所以在課程設(shè)置中，對(duì)于優(yōu)美與壯美的審美啟發(fā)，應(yīng)當(dāng)符合學(xué)前兒童現(xiàn)有審美特性，審美教育中，以優(yōu)美為主，適當(dāng)穿插壯美的審美形態(tài)，啟發(fā)兒童正確理解壯美的審美內(nèi)涵。

（二）悲劇與喜劇

a喜劇的理解

喜劇在審美中，是以“寓莊于諧”為主要特征的，通過諷刺、乖訛、自相矛盾等手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，讓觀賞者在笑聲中滿足審美追求。喜劇中往往要有一個(gè)或多個(gè)“丑角”，即表現(xiàn)為惡勢(shì)力、黑暗、腐朽的形象，故事描述需要矛盾的激化，正義戰(zhàn)勝邪惡，先進(jìn)戰(zhàn)勝腐朽，光明戰(zhàn)勝黑暗，達(dá)到寓莊于諧的目的。在學(xué)前兒童的教育中，喜劇審美所占比重非常多，近期較為流行的作品《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒》、《小豬佩奇》等都屬于喜劇范疇，其中有代表友愛、正義的一方如“喜洋洋”、“佩奇”這樣的角色形象，也有代表反派這樣的“丑角”，如“灰太狼”、“光頭強(qiáng)”這樣的角色形象。通過鮮明的的形象塑造和簡(jiǎn)單輕松的劇情設(shè)計(jì)，達(dá)到了弘揚(yáng)真善美，反對(duì)假惡丑的人性美教育目的。

b悲劇的理解

美學(xué)研究中的悲劇，和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)中對(duì)悲劇的理解既相似又有所區(qū)別，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)中的“悲劇”是指造成人生不幸的種種現(xiàn)象，而美學(xué)中的“悲劇”則是與壯美、崇高相關(guān)聯(lián)的審美范疇。“悲劇”在審美中，不單純的事一種戲劇形式，它必定蘊(yùn)含著矛盾沖突，失敗或挫折，而其背后必定有美好被扼殺、英雄犧牲、災(zāi)難困苦等可以引發(fā)欣賞者共鳴，產(chǎn)生心靈震撼，從而起到升華靈魂的能力。例如在文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中，寶黛的愛情悲劇就是純潔美好的愛情被社會(huì)價(jià)值、家族發(fā)展等因素狠狠拆散，最終一死一瘋的悲慘故事，往往可以引起觀看者對(duì)黑暗腐朽的封建社會(huì)的深惡痛絕，同時(shí)升華人類對(duì)美好愛情的向往與追求。對(duì)于學(xué)前兒童的教育，往往很難通過悲劇手段與兒童產(chǎn)生共鳴，達(dá)到審美意味的欣賞，所以悲劇形式的兒童文藝作品較少，即便存在，也因?yàn)檎疹檶W(xué)前兒童的審美傾向，對(duì)原有藝術(shù)作品進(jìn)行了再加工，以陽光活潑的敘述更改，圓滿和諧的故事結(jié)尾呈獻(xiàn)給兒童，滿足學(xué)前兒童的審美需求，如迪士尼改編的童話故事《海的女兒》與日本童話傳說《咔哧咔哧的山》。

四、學(xué)前兒童審美教育存在問題及對(duì)策

（一）審美教育的不全面

喜劇與悲劇在學(xué)前兒童的審美教育中的主要表現(xiàn)為兒文學(xué)、動(dòng)畫作品這兩個(gè)方向。用學(xué)前兒童喜聞樂見的形式，傳遞悲劇和喜劇的審美感受，提升學(xué)前兒童的悲劇、喜劇審美能力。在美學(xué)研究中，對(duì)悲劇的審美認(rèn)可往往高過喜劇，悲劇蘊(yùn)含著極為豐富的審美意蘊(yùn)，充分回應(yīng)人類的審美渴求。在學(xué)前教育中，則往往對(duì)喜劇審美較為依賴，多數(shù)的兒童文學(xué)與影視作品中，都是以喜劇為表現(xiàn)形式。悲劇的存在比重極少，這就造成了審美活動(dòng)的偏差。

（二）審美教育全面的可探討性

根據(jù)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)課程的審美內(nèi)容的分析以及現(xiàn)有學(xué)前兒童對(duì)審美教育的需求與審美特殊的傾向性，不難得出以下結(jié)論：學(xué)前兒童對(duì)審美的需求是毋庸置疑的，但是由于學(xué)前兒童自身智力、情商、身體條件等各項(xiàng)方面的綜合制約。根據(jù)幼兒自身生理?xiàng)l件發(fā)展的制約。對(duì)審美的感知需要依靠各類感官器官，對(duì)于審美的判斷則需要依靠大腦，根據(jù)醫(yī)學(xué)界常用區(qū)分，可以將大腦皮層分為四個(gè)主要區(qū)域：枕葉、顳葉、額葉、頂葉。四個(gè)區(qū)域分工不同，枕葉負(fù)責(zé)視覺能力；頂葉負(fù)責(zé)觸覺和空間能力；顳葉負(fù)責(zé)聽覺和語言能力；額葉負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)肢體運(yùn)動(dòng)。額葉中的前額皮層負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)。普通智商的兒童在8歲左右,大腦皮層發(fā)育到頂點(diǎn),和成人無異，從嚴(yán)格意義上進(jìn)行區(qū)分，8歲已經(jīng)超過學(xué)前兒童定義范疇。學(xué)前兒童的年齡定義界限為7歲，但是審美能力與成人相比還有學(xué)前兒童，青春期大腦會(huì)變得聰明,青春期大腦皮層內(nèi)部，結(jié)構(gòu)和功能發(fā)育得更加分化和完善，腦神經(jīng)纖維的發(fā)育也基本完成，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能大大增強(qiáng)，分析，判斷和理解問題的能力也大大提高，青春期是一個(gè)人發(fā)展智力的"黃金時(shí)期”大腦(應(yīng)該說“腦”，是全部的腦)的發(fā)育在兒童期時(shí)已經(jīng)完成了。以后不會(huì)有“再次”的發(fā)育。自身?xiàng)l件的制約，導(dǎo)致學(xué)前兒童的審美學(xué)習(xí)在成人的掌控范圍之中，而自身的審美需求傾向，又造成了審美的不完全性。在色彩欣賞方面，學(xué)前兒童審美偏向于色彩鮮明，對(duì)比明顯作品，相較單調(diào)抽象的水墨風(fēng)格，則難以產(chǎn)生審美共鳴；在形式上，偏向于整齊劃一，對(duì)多樣統(tǒng)一難以產(chǎn)生審美共鳴，在悲劇和喜劇上，對(duì)喜劇的傾向性遠(yuǎn)高于悲劇。以往的研究中，審美范疇非常豐富，這是由于人類自身審美的美感差異性決定的，即人類本身對(duì)審美的需求就是帶有傾向性的，是不全面的，所以，學(xué)前兒童的審美傾向造成的美感差異并不是學(xué)前教育的缺失。但是，需要區(qū)分的是，學(xué)前兒童的美感差異性不應(yīng)當(dāng)是在審美對(duì)象不全面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。也就是說。學(xué)前兒童又自身獨(dú)特的審美傾向，這是合理的美感差異，但是因?yàn)橛變航處熁蛘呤怯變航坛讨校藶榈奶蕹恍┢毡閷徝婪懂爩?dǎo)致學(xué)前兒童認(rèn)知缺失而造成的審美偏離傾向，則為學(xué)前教育的缺失。

（三）如何讓教育教師讓幼兒領(lǐng)會(huì)審美

對(duì)學(xué)前兒童審美取向正確把握和引導(dǎo)的關(guān)鍵在于幼兒教師，即學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生。實(shí)施手段并不單純的針對(duì)美育為唯一目標(biāo)，更多的是幼兒教師對(duì)審美的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，在各類針對(duì)學(xué)前兒童的課程中直接或間接的影響美育工作。故而對(duì)幼兒教師，也就是處于學(xué)前教育專業(yè)中的學(xué)生的要求就需要更全面，不僅從全局觀中全面把握美育對(duì)幼兒今后發(fā)展的意義與作用，同時(shí)要理解幼兒美育的規(guī)律與幼兒的審美特點(diǎn)，從而把握課程方式與引導(dǎo)前瞻性。幼兒教師在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生階段的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)則需要大量吸收融匯了解什么是美、什么是美感，學(xué)會(huì)掌握以美育人的技巧；懂得美感不是簡(jiǎn)單的賞心悅目，同時(shí)還有真靈的震撼以及假惡丑的蛇莓對(duì)立，從而在成為幼兒教師之后，能夠正確的引導(dǎo)學(xué)前兒童正確的審美感受，樹立正確的審美觀、人生觀。

作者:卜淵博 單位:陜西學(xué)前師范學(xué)院