摘要：在我國大力實施“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的新形勢下，加強高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)具有十分重要的導(dǎo)向作用。但目前一些高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)比較薄弱，存在很多問題，在很大程度上制約了高校網(wǎng)絡(luò)文化教育功能的發(fā)揮。首先對高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)進行研究和探討，在簡要分析高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)積極作用的基礎(chǔ)上，重點分析了存在的問題，并提出解決對策。

關(guān)鍵詞：高校;網(wǎng)絡(luò)文化;工作隊伍;建設(shè)模式

網(wǎng)絡(luò)文化在高等教育中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。在當前我國“互聯(lián)網(wǎng)+”與各個行業(yè)有效融合的大背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)成為重要的教育模式，這也使網(wǎng)絡(luò)文化越來越受到重視，成為高校教育的重要組成部分。盡管從總體上來看，絕大多數(shù)高校對網(wǎng)絡(luò)文化教育工作給予了一定的重視，而且也取得了較好的成效，但個別高校在網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)方面相對比較薄弱，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化教育人才比較短缺，這已經(jīng)成為制約高校網(wǎng)絡(luò)文化教育功能和作用有效發(fā)揮的重要瓶頸，需要引起重視，并采取切實有效措施認真加以解決，努力為高校更好地開展網(wǎng)絡(luò)文化教育工作奠定人才基礎(chǔ)。

一、加強高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)的作用

人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。高校在開展網(wǎng)絡(luò)文化教育工作的過程中，要想使其更具有成效，必須有一大批專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)文化工作人才。通過加強高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)，有利于推動高校網(wǎng)絡(luò)文化教育工作改革和創(chuàng)新，這其中至關(guān)重要的就是網(wǎng)絡(luò)具有很強的開放性，在開展網(wǎng)絡(luò)文化教育工作的過程中，必須不斷改革和創(chuàng)新教學模式。只有擁有一大批專業(yè)化的高校網(wǎng)絡(luò)文化教育人才，才能為推動高校網(wǎng)絡(luò)文化教育工作的改革和創(chuàng)新創(chuàng)造有利條件。通過加強高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)，有利于提升高新網(wǎng)絡(luò)文化工作人才整體素質(zhì)，進而提高高校網(wǎng)絡(luò)文化教育工作水平。

二、高校網(wǎng)絡(luò)文化工作隊伍建設(shè)存在的問題

1.網(wǎng)絡(luò)文化工作人才短缺

摘要:傳統(tǒng)文化是我國歷史長期發(fā)展的人類智慧的結(jié)晶，是我國的文化瑰寶，中國傳統(tǒng)文化在我國黨員干部思想教育工作中起到了重要的作用。做好黨員干部的思想教育工作是黨的建設(shè)過程中的主要工作，由此可以看出黨員干部思想建設(shè)是黨的建設(shè)基礎(chǔ)。因此在黨員干部思想教育工作中，可以挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高黨員干部思想教育效果。黨員干部和基層群眾不同，他們必須具有一定的文化素養(yǎng)和道德情操，因為他們是基層群眾的領(lǐng)導(dǎo)者。本文首先對中國傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的研究價值和實際意義進行了討論，其次對我國黨員干部思想教育工作現(xiàn)狀進行了研究，最后從四個方面給出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的措施，以供專業(yè)人士交流參考。

關(guān)鍵詞:中國;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黨員干部;思想教育;困境

隨著我國社會主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，黨員干部思想教育問題受到了社會各個階層的高度關(guān)注。對普通人民來說黨員干部是他們的領(lǐng)頭羊，黨員干部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會建設(shè)、實施國家基本政策、建設(shè)中國特色社會主義道路。黨員干部是黨和國家不可或缺的重要組成部分，思想政治教育可以提高黨員干部的政治覺悟。黨校一直以來都在貫徹黨中央的指導(dǎo)思想，用先進的科學知識不斷的豐富黨員干部的培訓(xùn)內(nèi)容。同時黨校還需要通過開展活動進行黨員培訓(xùn)，強化黨員干部的責任意識和工作意識。

一、中國傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的研究價值和實際意義

中國傳統(tǒng)文化具有五千年的歷史，它具有一定的教育性和傳承性。在黨員干部思想教育工作當中，黨校教師可以深度挖掘傳統(tǒng)文化中的教育精髓。最近幾年，我國市場經(jīng)濟發(fā)展越來越成熟，黨和國家更加重視黨員干部思想教育工作的重要性。并且要求黨員干部在工作中需要積極貫徹黨中央的政策和路線，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展奠定良好的人才基礎(chǔ)。在黨中央的支持下黨校可以通過各種教育活動和教育方法來提黨員干部的思想政治覺悟，為國家和人民培養(yǎng)出高素質(zhì)有責任心的黨員干部。各地黨校紛紛開展傳統(tǒng)文化學習活動，主要目的就是為了讓黨員干部吸取傳統(tǒng)文化中的有用部分。比如說：濟寧市完善了鄉(xiāng)村儒學普及推廣網(wǎng)絡(luò)，并建立將近4000多家的儒家學堂。在2019年，山東省濟寧市利用孔孟故鄉(xiāng)獨有的文化資源，把儒家特有的文化思想融入黨員干部思想教育工作中。

二、我國黨員干部思想教育工作現(xiàn)狀

（一）黨員干部對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習情況

1校園文化的新特性

1.1時代性

時代性是校園文化在政治環(huán)境、社會發(fā)展和市場需求的變化過程中體現(xiàn)出的時代特征。當前，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，東西方文化相互碰撞，傳統(tǒng)文化和新思想深入交融，師生員工的思想觀念和價值取向出現(xiàn)了多樣化趨勢，校園文化建設(shè)具有鮮明的時代特征。因此學校既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要與當前經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，學習、借鑒其他院校先進的管理和文化模式，融入以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為動力的時代精神，不斷創(chuàng)新校園文化建設(shè)，對校園文化理念或行為規(guī)范進行突破性構(gòu)思并付諸于實踐。

1.2服務(wù)性

隨著社會需求的變化，大部分職業(yè)院校開始實現(xiàn)由重規(guī)模數(shù)量向重質(zhì)量效益的轉(zhuǎn)變，靠畢業(yè)生素質(zhì)占領(lǐng)招生市場的觀念已被廣大教育界認同。同時，隨著職業(yè)教育新常態(tài)的發(fā)展和人們教育觀念的變化，高品質(zhì)高技能的培養(yǎng)理念，周到適合的畢業(yè)生跟蹤服務(wù)，成為社會十分關(guān)注的問題。在一定意義上說，新常態(tài)就是對職業(yè)技能的培養(yǎng)和畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)的健全，是對校園文化創(chuàng)新提出的一個新要求。

1.3品牌性

當今社會對品牌的看重已經(jīng)超越了院校名稱本身，更關(guān)注品牌的一切，希望通過畢業(yè)生了解其背后的院校。校園文化要精心設(shè)計品牌組合戰(zhàn)略，同時應(yīng)從社會需求的角度來定義畢業(yè)生培養(yǎng)方向。職業(yè)院校的社會知名度越來越成為一種品質(zhì)、一個品牌，一條在社會中生存的法則。

一、加強教育工作者的責任感與服務(wù)意識

在展開農(nóng)村教育與培訓(xùn)的過程中，想要更好的為社區(qū)建設(shè)服務(wù)，這首先需要加強教育工作者的責任感與服務(wù)意識。很多農(nóng)村地區(qū)的教育者在專業(yè)素養(yǎng)上都較為缺乏，這直接會導(dǎo)致教職人員的責任感與服務(wù)意識的缺失。農(nóng)村地區(qū)的教育培訓(xùn)在效用上有著一定的特殊性，應(yīng)當明確教育培訓(xùn)工作服務(wù)于社區(qū)建設(shè)的基本目標，這樣才能夠讓培訓(xùn)教育工作更好的發(fā)揮其功效。一方面，教育工作者自身的專業(yè)化素養(yǎng)與知識儲備要較為豐富，要能夠為農(nóng)村社區(qū)的居民提供更多有針對性的引導(dǎo)，幫助他們克服工作與生活中的各種問題。教育工作者應(yīng)當不斷充實自我，要多進行相應(yīng)的學習，并且要深入了解社區(qū)居民的日常生活，了解他們可能會有的一些基本需求，這些都是教育與培訓(xùn)應(yīng)當有的重心。另一方面，教育工作者一定要樹立堅定的責任感與服務(wù)意識，要明確農(nóng)村教育與培訓(xùn)為社區(qū)建設(shè)服務(wù)的基礎(chǔ)，這樣才能夠給社區(qū)居民提供更多好的教育與培訓(xùn)內(nèi)容。只有首先完善教育工作者自身的專業(yè)化素養(yǎng)與施教能力，并且加強他們的責任感與服務(wù)意識，這樣才能夠讓農(nóng)村教育與培訓(xùn)工作真正落到實處。

二、探索農(nóng)村教育服務(wù)社區(qū)的新管理模式

1、強化領(lǐng)導(dǎo)，健全社區(qū)教育組織。

新集鎮(zhèn)黨委、政府應(yīng)高度重視社區(qū)教育工作，把社區(qū)教育工作納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，成立社區(qū)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂社區(qū)教育長期規(guī)劃和近期計劃。這樣才能夠形成以鎮(zhèn)社區(qū)教育領(lǐng)導(dǎo)小組為核心、社區(qū)教育中心為主體、社區(qū)學校和村民學校為基礎(chǔ)的三級社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)；要加強建立包括黨校、人口學校、老年學校、假日學校、文化站、司法所、婦聯(lián)以及志愿者服務(wù)站在內(nèi)的社區(qū)文化教育宣傳網(wǎng)絡(luò)；并且要建立包括鎮(zhèn)人力資源保障所、農(nóng)副業(yè)服務(wù)站及農(nóng)業(yè)示范基地在內(nèi)的科技推廣網(wǎng)絡(luò)。

2、注重協(xié)調(diào)，完善社區(qū)教育機制。

社區(qū)教育既是教育問題，也是社會問題。作為介于政府與非政府行為之間的一種新型的教育形態(tài)，要確保社區(qū)教育健康、有序、規(guī)范發(fā)展，離不開政府的宏觀調(diào)控與有效干預(yù)。新集鎮(zhèn)加強政府對社區(qū)教育的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，首先把社區(qū)教育置于地方經(jīng)濟社會發(fā)展的大背景下來審視，將社區(qū)教育工作納入政府工作的目標管理范疇，納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃；其次，成立由政府牽頭、有關(guān)部門參加的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社區(qū)教育工作，并加強溝通和協(xié)調(diào)，形成“政府主導(dǎo)、社區(qū)主體、社會參與”的社區(qū)教育運行機制；其三，建立并逐步完善社區(qū)教育保障體系，建立以政府投入為主、多渠道投入的社區(qū)教育經(jīng)費保障機制，妥善解決社區(qū)教育的辦學經(jīng)費問題，保證社區(qū)教育機構(gòu)的有效運轉(zhuǎn)。

本文作者：周建瑜 單位：四川行政學院

失地農(nóng)民教育培訓(xùn)的市民觀教育問題

失地農(nóng)民進入城市，受到?jīng)_擊最為強烈的是其長期形成的小農(nóng)意識。小農(nóng)意識表現(xiàn)在價值觀上即是把自然、祖宗和個人權(quán)威置于自己之上；表現(xiàn)在生活上是畏人言、畏天命，自然崇拜、祖宗崇拜、個人權(quán)威崇拜，求穩(wěn)、忌變、怕風險，滿足現(xiàn)狀、甘于平庸、不愿出頭的惰性心理和軟弱人格，在處理人際關(guān)系時，他們常以自我為圓心，以血緣、親緣和地緣為半徑，把周圍的人劃分為距離不等的“圈內(nèi)人”與“圈外人”。他們對待“圈內(nèi)人”與“圈外人”奉行不同的甚至完全對立的道德準則，往往以是否有利于“圈內(nèi)人”的利益為標準來判斷、評價自己和他人的是非善惡，以情感代替理智、價值判斷代替事實判斷，民主法制觀念淡薄，現(xiàn)代契約精神和組織意識缺乏。觀念的形成是一個潛移默化、長期教育的過程。當前，沖破小農(nóng)意識，樹立市場意識、法律意識、民主觀念等現(xiàn)代市民意識是失地農(nóng)民市民觀教育的重要內(nèi)容。一是消除市民與農(nóng)民間的隔閡，讓市民接納失地農(nóng)民，必須充分發(fā)揮傳播媒體的教化功能。為此，輿論宣傳中要通過對信息的選擇、過濾以及對正確行為、觀念的認可，強化城市社會規(guī)范，增加尊重、重視失地農(nóng)民的內(nèi)容，引導(dǎo)市民以平等的態(tài)度對待失地農(nóng)民。大眾傳媒不僅能為農(nóng)民提供城市角色模式，還可以擴大對失地農(nóng)民勤奮、淳樸和勇敢的美德宣傳，增加失地農(nóng)民對城市貢獻的報道，以激發(fā)失地農(nóng)民的上進心，營造一種和諧的社會文化氣氛，逐步消除市民的偏見和歧視。二是針對進城失地農(nóng)民從鄉(xiāng)下來到城市，人際交往面非常狹小，不敢或不情愿與城里人溝通、交流，難以實現(xiàn)與城里人的相互認同的客觀現(xiàn)實，有關(guān)部門要盡可能地創(chuàng)造條件，設(shè)計載體，多方位地擴大失地農(nóng)民的社會交往，特別是要給他們提供一些與城里人交往的機會，通過接觸和交往，引導(dǎo)市民客觀地評價失地農(nóng)民，改善失地農(nóng)民與市民的關(guān)系，加快失地農(nóng)民市民觀的形成。三是政府不能忽視、無視甚至否定失地農(nóng)民在市民化進程中表現(xiàn)出或提出的有關(guān)生活、權(quán)利等的新的愿望和需求，要主動、積極關(guān)心失地農(nóng)民的生活，為他們?nèi)谌氤鞘刑峁┮粋€基本的生活平臺，盡力讓他們像城市人一樣獲得工作機會和社會保障，給予他們與城市居民相同的待遇，解除其對失去土地后的恐懼心理以及對現(xiàn)實的不安全感，促使失地農(nóng)民形成對城市的歸屬感、認同感，盡快融入城市生活。四是各街道辦、社區(qū)基層組織要擴大失地農(nóng)民文化活動空間，多開展反映新思想、新觀念的文化活動。如組織失地農(nóng)民圍繞“做合格市民”的議題，問題大家擺、是非大家辨、道理大家講、答案大家找，通過自我教育，強化市民意識，推促其市民觀的形成。以社區(qū)、企業(yè)為龍頭，建立專門面向失地農(nóng)民的市民學校，定期宣傳市民觀念，培養(yǎng)他們的市民意識，幫助他們革除小農(nóng)意識。

失地農(nóng)民城市就業(yè)觀念問題

這里，我們將失地農(nóng)民與下崗工人、農(nóng)民工的境遇作一比較，就能理解他們?nèi)咴诰蜆I(yè)觀念、就業(yè)心理、擇業(yè)行為上是有較大差別的。下崗工人是正式的城市居民，享有比失地農(nóng)民更多的保障制度，但他們的家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)一般不如城郊失地農(nóng)民，為了保持曾經(jīng)擁有的生活水準，他們下崗后學習新工作技能、尋找新工種的積極性比較高；農(nóng)民工經(jīng)濟生活壓力大，雖然在城市全無保障，但由于有土地做后盾，外出打工只為錢，只要有錢掙，對工作是“饑不擇食”；失地農(nóng)民，尤其是發(fā)達地區(qū)的城郊農(nóng)民，家庭經(jīng)濟條件相對較好，又有征地補償款在手，找工作的熱情一般不是來自現(xiàn)實的壓力而是未來的壓力，他們既沒有下崗工人所具備的城市生活經(jīng)驗和城市工作技能，也沒有農(nóng)民工那樣巨大的生存壓力和由此萌發(fā)的創(chuàng)業(yè)勇氣與激情。他們中的一些人，由于有房屋出租收入或村集體經(jīng)濟的分紅，沒有因為不工作就導(dǎo)致的生活之憂，時常會因為工作時間緊張、節(jié)奏快、沒有自由，“嫌離家太遠”、“娃娃無人看管”，不愿“伺候人”等，寧愿賦閑在家也不愿意參加工作。可以說，失地農(nóng)民在就業(yè)競爭能力上是最弱的群體。因此，要讓失地農(nóng)民快速、順利地適應(yīng)環(huán)境的變化，政府有關(guān)部門、教育機構(gòu)、社區(qū)基層組織在失地農(nóng)民的就業(yè)觀念上必須加強引導(dǎo)和教育。一是通過辦學習班、開講座，動用大眾傳媒的辦法，讓失地農(nóng)民正確認識就業(yè)形勢，充分認識社會對勞動力的素質(zhì)要求越來越高，缺乏技能培訓(xùn)的失地農(nóng)民的就業(yè)領(lǐng)域?qū)⒃絹碓秸蜆I(yè)難度將越來越大的現(xiàn)實，幫助失地農(nóng)民樹立正確的就業(yè)觀念，正確衡量自身勞動素質(zhì)，瞄準市場需求，確定就業(yè)方向，有目的、有針對性的參加就業(yè)培訓(xùn)。二是幫助失地農(nóng)民分析自己在就業(yè)市場中所處的位置，分析出現(xiàn)培訓(xùn)與市場需求脫節(jié)、對用工崗位的挑三揀四、甚至不愿意參加培訓(xùn)現(xiàn)象的深層原因。一方面要使其明白，如果不加強就業(yè)觀念教育和職業(yè)技能培訓(xùn)，相當數(shù)量的人將成為城市中的長期失業(yè)者，也必然會成為城市新的貧困者。另一方面在培訓(xùn)內(nèi)容和形式上要更加切合失地農(nóng)民的實際需求，激發(fā)起其參訓(xùn)的愿望和興趣。三是教育引導(dǎo)失地農(nóng)民強化自我發(fā)展意識，不能在失去土地后，要么坐吃征地款，要么就靠國家那點補助和低保過日子。教育引導(dǎo)失地農(nóng)民自立自強，積極、勇敢地應(yīng)對城市生活所帶來的各種困難和挑戰(zhàn)。要營造失地農(nóng)民積極創(chuàng)業(yè)的氛圍，大力宣傳失地農(nóng)民成功創(chuàng)業(yè)的先進事跡和有益經(jīng)驗，使失地農(nóng)民產(chǎn)生“別人能，我也能”的自信，主動參與文化、技能、法律和城市社會知識學習的激情，主動尋找就業(yè)門路、積極創(chuàng)業(yè)。

失地農(nóng)民教育培訓(xùn)的績效問題

就整個失地農(nóng)民的就業(yè)培訓(xùn)工作而言，毋庸置疑，各地方政府和有關(guān)部門都是在有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有目標、有要求的情況下，有計劃地進行，基本上完成了主管部門下達的培訓(xùn)指標和培訓(xùn)任務(wù)。但由于在資金的投入分擔方面不明確、具體，教育培訓(xùn)條塊分割、各自為政，政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)監(jiān)控乏力，地方政府和有關(guān)部門在對失地農(nóng)民教育培訓(xùn)上存在重數(shù)量、輕質(zhì)量的現(xiàn)象；就培訓(xùn)的績效而言，還存在諸多不能盡如人意之處。因此，失地農(nóng)民教育培訓(xùn)的績效問題應(yīng)該引起我們的高度重視。一要加大對失地農(nóng)民教育培訓(xùn)經(jīng)費的投入。各級政府要在不斷增加對農(nóng)村職業(yè)教育經(jīng)費財政投入比重的同時，建立以國家投資、專項撥款為主，以城市教育費附加，企業(yè)、公司、社會團體贈款等方式為輔的發(fā)展基金；探索新的土地出讓方式，從土地溢價中劃撥部分資金專門作為培訓(xùn)經(jīng)費，確保失地農(nóng)民獲得低成本的教育培訓(xùn)，特別要加大對一般地區(qū)和貧困地區(qū)的培訓(xùn)補貼力度；可以嘗試如發(fā)行教育彩票的方式，籌集社會資金，建立教育投資基金，并積極引導(dǎo)，吸引社會力量為失地農(nóng)民教育培訓(xùn)辦學；對失地農(nóng)民中年齡較大、文化較低的就業(yè)特困群體，考慮將其劃入社會養(yǎng)老保障人群，合理退出勞動力市場，不再將其列入培訓(xùn)名單，這樣既緩解了培訓(xùn)壓力，也能將有限資源投入到見效快的人群。二要調(diào)整政府宏觀管理和分級分類管理的指導(dǎo)性政策，推動培訓(xùn)市場發(fā)育。針對以往的教育培訓(xùn)工作中存在的多頭管理、組織分散等問題，根據(jù)各種力量辦學的不同特點和要求，進一步調(diào)整政府宏觀管理和分級分類管理的指導(dǎo)性政策，規(guī)范學校的投資、經(jīng)營與收費行為。既要注重培訓(xùn)失地農(nóng)民的公益性，又要允許非政府的教育投資主體取得合理的補償和回報，鼓勵更多的社會資金和資源流向失地農(nóng)民培訓(xùn)領(lǐng)域。探索符合中國國情，體現(xiàn)政府指導(dǎo)和市場機制共同發(fā)揮作用的失地農(nóng)民培訓(xùn)運行的新體系。開放培訓(xùn)市場，實施多元辦學體制，引入競爭機制，加強政府對培訓(xùn)市場的監(jiān)管，增強培訓(xùn)機構(gòu)辦學的責任與動力，促使他們在競爭中不斷提高辦學水平和辦學效益。三要把生活教育、文化教育列為失地農(nóng)民教育的必要內(nèi)容，把短期培訓(xùn)與學歷教育銜接起來，促進失地農(nóng)民各方面素質(zhì)的發(fā)展。失地農(nóng)民的生活教育應(yīng)主要包括家庭生活指導(dǎo)培訓(xùn)、文化休閑活動的培訓(xùn)、社會倫理和公共關(guān)系的教育、社會生態(tài)環(huán)境保護教育等。文化教育的內(nèi)容包括文化素質(zhì)教育、科技素質(zhì)教育、思想道德教育和身體素質(zhì)教育等方面。政府有關(guān)部門要在激勵政策上大力引導(dǎo)，對其學習積極性給予適當?shù)馁Y助和獎勵。四要制定標準，規(guī)范培訓(xùn)。各相關(guān)主管部門應(yīng)對各培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)情況進行督促檢查，必要時將失地農(nóng)民的轉(zhuǎn)移培訓(xùn)與各種職業(yè)技能鑒定結(jié)合起來，將職業(yè)技能鑒定考核結(jié)論，作為其參與培訓(xùn)的業(yè)績指標。并定期到用人單位了解失地農(nóng)民上崗就業(yè)后的工作情況以及需要繼續(xù)學習的知識和技能，以便為再下崗或轉(zhuǎn)崗人員提供再培訓(xùn)，為二次就業(yè)甚至多次就業(yè)進行新知識、新技術(shù)的培訓(xùn)，建立跟蹤式教育培訓(xùn)服務(wù)臺帳，為制定新的教育培訓(xùn)計劃提供翔實的素材，以增強教育培訓(xùn)的針對性。#p#分頁標題#e#

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化建設(shè)中的意義

1.完成高校繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責任在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚。

2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量

隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現(xiàn)不足。大學生在學習、生活及價值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關(guān)系，這個很好的彌補了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。

二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.學生對傳統(tǒng)文化的認識不容樂觀

摘要：藝術(shù)教育在近年一直備受大眾關(guān)注，文章以廣東省湛江市各區(qū)縣以及地級市藝術(shù)教育行業(yè)為調(diào)查對象，主要調(diào)查湛江地區(qū)居民對藝術(shù)教育改革新政的看法與想法，從機構(gòu)所會面向的客戶群體來了解和反映問題，并以訪問霞山區(qū)、赤坎區(qū)、麻章區(qū)、遂溪縣、雷州市這五個教育資源較為集中的藝術(shù)機構(gòu)為主，了解藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)主要培訓(xùn)內(nèi)容和方向、服務(wù)對象、服務(wù)情況以及經(jīng)營現(xiàn)狀，分析藝術(shù)教育政策改革給藝術(shù)教育機構(gòu)經(jīng)營現(xiàn)狀帶來的利與弊，研究藝術(shù)教育政策改革對當?shù)厮囆g(shù)教育培訓(xùn)行業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展的影響，最后提出合理的、具有可行性的建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；政策改革；藝術(shù)教育機構(gòu)

一、研究背景

美育概念源于18世紀的德國,“美育”一詞的首次提出是德國著名美學家席勒在他的《美育書簡》中，20世紀初被我國學者所關(guān)注和倡導(dǎo)[1]。美育是貫徹“以德育人”根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要方面。美育滲透于藝術(shù)課程之中，二者可以起到相互促進的作用。隨著時代的不斷進步，科技水平的不斷提升，社會對人才的要求也全面提高，中國應(yīng)試教育形式下學生身心發(fā)展的差異性、整體性及個性得不到發(fā)展的問題日益突出。2015年5月26日中華人民共和國教育部關(guān)于印發(fā)《中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》等三個文件的通知，同年9月再次發(fā)布國務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》。開始實行美育教育改革，為下一步美育教育的全面普及與推進做準備。在2018年，同志在給中央美術(shù)學院老教授的回信中強調(diào)，要做好美育工作，弘揚中華美育精神。2020年9月22日  主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷刑岢鲋匾v話“教育是國之大計、黨之大計”。“十四五”時期，要堅持社會主義辦學方向，發(fā)展素質(zhì)教育，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。要立足服務(wù)國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化區(qū)域教育資源配置，提升教育服務(wù)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略水平。2021年7月28日最新印發(fā)的《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》的教育改革政策，次日緊接著發(fā)布《關(guān)于進一步明確義務(wù)教育階段校外培訓(xùn)學科類和非學科類范圍的通知》。美育教育的開展刻不容緩，美育的探索成為藝術(shù)教育的重要節(jié)點[2]，藝術(shù)教育是我國培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才中美育的重要構(gòu)成部分，這也對藝術(shù)發(fā)展及藝術(shù)教育提出了更高的要求[3]。藝術(shù)教育政策的改革及政策的落實是推進藝術(shù)教育的關(guān)鍵，藝術(shù)教育離不開專業(yè)的藝術(shù)人才，離不開專業(yè)的，系統(tǒng)化的學習，而正確的把握藝術(shù)教育的美育主要目標,并且運用現(xiàn)代化管理方式改善原有的管理和教育方式,為藝術(shù)教育質(zhì)量的提升創(chuàng)造良好的條件，推動藝術(shù)教育全面覆蓋的發(fā)展，形成符合社會需要的系統(tǒng)化、規(guī)模化、規(guī)范化的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，是當前階段藝術(shù)教育實現(xiàn)全面覆蓋、教育現(xiàn)代化進行中不可少的重要環(huán)節(jié)[4]。因此研究藝術(shù)教育政策的改革對藝術(shù)教育培訓(xùn)行業(yè)的影響以及如何應(yīng)對影響成為本文的研究目的。

二、藝術(shù)教育政策改革背景下湛江市藝術(shù)教育培訓(xùn)行業(yè)存在的主要問題

從政策普及度、政策了解度、政策實施各方面來看，無論是家長、學生還是培訓(xùn)機構(gòu)對藝術(shù)教育政策改革理解程度都有所上升，但認可度還需提高。湛江市藝術(shù)教育培訓(xùn)師資結(jié)構(gòu)還不能滿足藝術(shù)教育政策改革的要求，教學內(nèi)容還不能滿足學生和家長對藝術(shù)教育政策改革的需求，管理運營模式未適應(yīng)藝術(shù)教育政策改革帶來的變化。并且，缺乏前期的宣傳，與具體的政策普及分析，無法使受眾了解藝術(shù)教育政策并對其認可，從而無法引發(fā)對參與藝術(shù)學習的想法。活動后期缺乏宣傳，無法形成及時反饋，將極大影響藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)的招生。同時，受新冠疫情影響，許多機構(gòu)紛紛表示線下課程較難進行，生源流動較大，班級人數(shù)的控制也比原來要嚴格，報名人數(shù)大大減少，近期來才漸漸回歸正常招生。而在新政策中進一步完善相關(guān)條例并發(fā)布《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》后，更是對機構(gòu)的課程設(shè)置、安排、管理提出了更高的要求。

三、湛江市藝術(shù)教育實證結(jié)果分析

摘要：農(nóng)業(yè)技術(shù)主要推廣人群是農(nóng)民，主要手段以教育培訓(xùn)及傳遞信息為基礎(chǔ)，根據(jù)農(nóng)村發(fā)展實際情況，積極地向農(nóng)民傳播知識、技術(shù)及信息等，這樣可以改變農(nóng)民行為，提高農(nóng)民自身綜合素質(zhì)，改善農(nóng)民生活條件。通過探討農(nóng)民素質(zhì)與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，為之后提供有效地參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民素質(zhì)；農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣；技術(shù)要點

0引言

現(xiàn)階段，我國農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化生產(chǎn)存在很大差異性，需要農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作人員通過合理有效的服務(wù)來促進農(nóng)村發(fā)展。然而，通過多年實踐和推廣，農(nóng)民綜合素質(zhì)依然沒有明顯提高，直接影響我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣整個過程都是非常困難的。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣由多個內(nèi)容和多個形式結(jié)合而成。

1農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與農(nóng)村教育之間的聯(lián)系

1.1農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中農(nóng)村教育的重要性

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣不論是在目標上、還是內(nèi)容上都可以體現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的重要性，進而更加明顯突出教育因素。當教育和溝通存在互相脫離情況，不能及時地將新事物方法進行纏手，那么農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣就形成商品交易。對到任何事物都不能進行控制，通過應(yīng)用效果也不會達到預(yù)期效果。站在實踐角度而言，必須高度重視推廣教育性[1]，這樣不僅可以調(diào)整農(nóng)民行為規(guī)范，還能讓農(nóng)民形成良好思想意識，進而促進生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。如果對農(nóng)民不進行教育，僅僅向農(nóng)民傳授生產(chǎn)技術(shù)，還是不能脫離以獲利為主行為，背離了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的目標。