本文作者：李曉莉 單位：麗水學(xué)院地方合作處，講師，碩士

理念制約因素

在我國傳統(tǒng)文化中，存在著一種實(shí)用主義觀念。反觀我國的大學(xué)教育傳統(tǒng)，實(shí)用主義嚴(yán)重侵蝕了我國大學(xué)教育精神，高等教育過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能，被視為國家發(fā)展的工具。在這種理念指導(dǎo)下，高等教育將培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)知識(shí)型、專業(yè)型“人才”，專業(yè)知識(shí)的傳授成為大學(xué)最主要的職責(zé)。國家對(duì)大學(xué)的功利要求，極大地強(qiáng)化了大學(xué)生的實(shí)用主義觀念，大學(xué)生們考慮的不是學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格的完善，而是學(xué)好專業(yè)知識(shí)，考等級(jí)證書，為就業(yè)問題打算。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為國家培養(yǎng)科學(xué)家、技術(shù)專家，但這種服務(wù)應(yīng)該建立在促進(jìn)大學(xué)生智力發(fā)展和人格塑造的基礎(chǔ)上。中國高校在實(shí)用主義、功利主義兩大因素影響下，專業(yè)化趨勢越來越明顯，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生了種種弊端。通識(shí)教育與傳統(tǒng)的實(shí)用主義教育觀相悖，臺(tái)灣黃俊杰教授認(rèn)為，通識(shí)教育的目的在于“建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體之關(guān)系”。通識(shí)教育不直接為學(xué)生將來的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備，教育內(nèi)容包括專業(yè)教育和非專業(yè)教育，通過教育擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其個(gè)性自由和全面發(fā)展，使之成為健全和負(fù)責(zé)任的合格公民。根據(jù)通識(shí)教育理念，大學(xué)教育應(yīng)給予學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練。近些年來，通識(shí)教育理念正在轉(zhuǎn)化為多種實(shí)踐模式，由于專業(yè)教育的思維定式，許多管理者、教師、學(xué)生的視野和思維空間被局限于某一領(lǐng)域，對(duì)通識(shí)教育理念認(rèn)識(shí)不深，通識(shí)教育的內(nèi)容、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)體制等都保留著專業(yè)教育的痕跡。在實(shí)用主義教育觀的影響下，通識(shí)教育停留在理念層面而難以充分體現(xiàn)在教育實(shí)踐之中。通識(shí)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)通識(shí)教育理念達(dá)成共識(shí)，并積極投身于通識(shí)教育實(shí)踐之中，通識(shí)教育才可能在高校真正推行，通識(shí)教育評(píng)價(jià)才能在高校教育評(píng)價(jià)中獲得一席之地。

制度制約因素

任何理念，都需要相關(guān)制度的支持和配合，否則就沒有成長的根基，難以扎根發(fā)芽。實(shí)施通識(shí)教育評(píng)價(jià)也一樣，通識(shí)教育評(píng)價(jià)必須建立在完善的制度上。從實(shí)踐中看，很多大學(xué)通識(shí)教育評(píng)價(jià)難以有效開展，其根本原因在于缺乏制度化保障。制度具有規(guī)范與引導(dǎo)事物發(fā)展的作用，通識(shí)教育理念的落實(shí)，通識(shí)教育評(píng)價(jià)的實(shí)施，都以制度保障為前提。在國家倡導(dǎo)推行通識(shí)教育的過程中，保障通識(shí)教育落實(shí)的制度不夠完善，許多高校的通識(shí)教育理念還沒有戰(zhàn)勝專業(yè)主義思想，通識(shí)教育沒有制度化，專門的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)沒有設(shè)立，有的院校委托高教所、教務(wù)處、團(tuán)委代管，通識(shí)教育評(píng)價(jià)沒有專門的負(fù)責(zé)人員和評(píng)價(jià)人員，尚未建立完善的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，制度建設(shè)方面的缺失，使通識(shí)教育評(píng)價(jià)缺乏整體規(guī)劃、目標(biāo)不明確、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)，在實(shí)施中表現(xiàn)為隨意性大，協(xié)調(diào)性不夠，反饋不及時(shí)，整改力度微弱。制度是強(qiáng)化通識(shí)教育評(píng)價(jià)的關(guān)鍵和保證，建立可行的通識(shí)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)制度和詳盡的實(shí)施規(guī)劃，是通識(shí)教育評(píng)價(jià)得以實(shí)施的有力保障。為了適應(yīng)知識(shí)門類的高速分化，我國大學(xué)實(shí)行學(xué)科制，將大學(xué)分成不同的學(xué)科和專業(yè)，其弊端在于適應(yīng)知識(shí)不斷分化的要求，而忽視對(duì)知識(shí)高度綜合的適應(yīng)，使專業(yè)與專業(yè)之間涇渭分明，不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)，形成獨(dú)特的專業(yè)風(fēng)格。通識(shí)教育是面向全體學(xué)生進(jìn)行的提升綜合素質(zhì)的教育，不同專業(yè)的學(xué)生教育需求不同，通識(shí)教育的內(nèi)容也不盡相同。如何以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)有效評(píng)價(jià)不同學(xué)科背景的學(xué)生通識(shí)教育效果，這無疑是對(duì)通識(shí)教育評(píng)價(jià)的一種挑戰(zhàn)。考試制度在我國已有幾千年的歷史，在這個(gè)新觀念、新要求充斥的21世紀(jì)，考試同樣有存在的必要性和合理性，尤其在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的教育中，考試仍然是反饋教育效果的主要手段。我國現(xiàn)行的考試主要是檢驗(yàn)學(xué)科知識(shí)掌握水平，具有明顯的甄別、選拔功能，而難以考查學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，無法衡量通識(shí)教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。由于考試具有簡便易行、反饋快速、結(jié)果量化、評(píng)價(jià)公正等特點(diǎn)，加之師生長期使用，習(xí)慣和認(rèn)可了這一評(píng)價(jià)方式，對(duì)通識(shí)教育多個(gè)維度、多種方法的評(píng)價(jià)很難適應(yīng)。雖然管理者勇敢地接受新的評(píng)價(jià)方式，切實(shí)推進(jìn)教育評(píng)價(jià)改革，但還是不得不面對(duì)社會(huì)推崇、學(xué)校盛行的考試制度。誠然，只有考試與通識(shí)教育逐步走向協(xié)調(diào)、融合，通識(shí)教育評(píng)價(jià)才能在高等教育評(píng)價(jià)中產(chǎn)生實(shí)效。

資源制約因素

教育評(píng)價(jià)改革需要以特定的師資力量和物質(zhì)基礎(chǔ)為支持，倘不具備這樣的資源，實(shí)施就會(huì)受到阻礙。我們不得不承認(rèn)，時(shí)下許多大學(xué)通識(shí)教育評(píng)價(jià)難以有效開展與教育資源的欠缺密切相關(guān)。教育經(jīng)費(fèi)是高等教育發(fā)展的必備資源，教育經(jīng)費(fèi)不足是我國高校普遍存在的問題。學(xué)校注重效益提高、追求專業(yè)品牌，經(jīng)費(fèi)分配往往偏向科研、鞏固優(yōu)勢學(xué)科、開發(fā)項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面，對(duì)于不能直接產(chǎn)生效益的通識(shí)教育則沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。通識(shí)教育評(píng)價(jià)建議運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，通過社會(huì)實(shí)踐、校園活動(dòng)、教學(xué)表現(xiàn)等多種途徑，從多維度考查實(shí)施情況，對(duì)于條件不具備的學(xué)校，這些建議必然使實(shí)踐者陷入“巧婦難為無米之炊”的境地。通識(shí)教育資金保障不足，是通識(shí)教育評(píng)價(jià)舉步維艱的重要外在原因。通識(shí)教育評(píng)價(jià)的有效實(shí)施不僅需要有專門負(fù)責(zé)的組織機(jī)構(gòu)和充足的經(jīng)費(fèi)支持，還需要擁有一支高水平師資隊(duì)伍。大學(xué)通識(shí)教育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)專業(yè)性的工作，評(píng)價(jià)人既要有通識(shí)教育的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要熟悉評(píng)價(jià)的理論、技術(shù)和方法。在我國，高師教育偏重培養(yǎng)學(xué)科專家型的教師，教育內(nèi)容以單一學(xué)科為主導(dǎo)，課程設(shè)置沒有呈現(xiàn)廣博的知識(shí)體系，致使培養(yǎng)出的教師人文性、通識(shí)性缺失，博學(xué)廣識(shí)、觸類旁通者為數(shù)不多，加之教師們沒有受過系統(tǒng)的測量、評(píng)價(jià)等方面的訓(xùn)練，所以，能勝任通識(shí)教育評(píng)價(jià)工作者屈指可數(shù)。師資的缺乏，使有效開展通識(shí)教育評(píng)價(jià)失去了人力資源保障。因此，建立完善的培訓(xùn)制度，采取多種形式對(duì)教師培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們的認(rèn)同感和評(píng)價(jià)能力是當(dāng)務(wù)之急。為了提升評(píng)價(jià)的水平，可以邀請(qǐng)各大學(xué)院校的專家學(xué)者參與評(píng)價(jià)，以彌補(bǔ)通識(shí)教育評(píng)價(jià)力量的不足。

一、提升民眾海洋意識(shí)是振興海洋事業(yè)的基礎(chǔ)

海洋意識(shí)既是決定一個(gè)國家和民族向海洋發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是構(gòu)成國家和民族海洋政策、海洋戰(zhàn)略的內(nèi)在支撐。建設(shè)海洋強(qiáng)國，必須首先從確立正確的海洋意識(shí)開始。針對(duì)海洋事業(yè)發(fā)展問題，國家早在20世紀(jì)90年代就進(jìn)行了深入的政策準(zhǔn)備，如1996年制定《中國海洋世紀(jì)議程》，1998年頒布《中國海洋事業(yè)的發(fā)展白皮書》等。經(jīng)過近20年的發(fā)展，雖然民眾海洋意識(shí)的培養(yǎng)取得了一定的成果，但總體進(jìn)展仍不容樂觀。國家海洋局近日公布了一份由海洋出版社、深圳互通調(diào)查機(jī)構(gòu)和中國民意調(diào)查網(wǎng)共同合作，于2010年、2011年在華北、東北、華東、中南、西南及西北6大區(qū)域18個(gè)城市進(jìn)行的國民海洋意識(shí)調(diào)查，反映出我國民眾海洋意識(shí)概況。這份調(diào)查發(fā)現(xiàn)，知道中國有約300萬平方公里管轄海域的受訪者只占10．7％；知道中國海岸線總長約18　000公里的只有13％。從調(diào)查結(jié)果不難看出，正由于我國陸地面積廣大，陸地大國所形成的“重陸輕海”的觀念以及海洋環(huán)境知識(shí)缺乏普及等，導(dǎo)致了民眾的海洋意識(shí)淡薄。海洋意識(shí)的弱化導(dǎo)致了一系列問題。在國際海洋局勢日益復(fù)雜的環(huán)境中，我國海洋權(quán)益面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我國海洋國土由黃海、渤海、東海和南海組成，除渤海屬于內(nèi)水不存在爭議外，其他3個(gè)海區(qū)中有一半的海洋國土處于爭議之中，需要按《聯(lián)合國海洋公約》與鄰國重新劃定。在我國廣袤的海洋領(lǐng)土中，普遍存在著島嶼被侵占、資源被掠奪和漁民正常漁業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅等現(xiàn)象。而這些爭端問題的最終解決，無不依賴于建立在堅(jiān)實(shí)的民眾海洋意識(shí)基礎(chǔ)之上的海洋實(shí)踐活動(dòng)。

二、開展海洋通識(shí)教育培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)

對(duì)于海洋意識(shí)的培養(yǎng)和提升問題，很多領(lǐng)域的專家進(jìn)行了全方位、多視角的研究和探討，對(duì)于海洋意識(shí)的重要性、海洋意識(shí)薄弱的原因和海洋意識(shí)培養(yǎng)方法等方面形成了一系列寶貴的研究成果。關(guān)于海洋意識(shí)培養(yǎng)的方法，主要集中在政策法規(guī)導(dǎo)向、輿論宣傳引導(dǎo)、科普活動(dòng)推廣和海洋文化教育等方面。在這些舉措中，高校作為教育的重要基地，擔(dān)負(fù)著海洋教育的重要職責(zé)。但是，由于開設(shè)海洋相關(guān)專業(yè)的院校有限，師資力量相對(duì)于社會(huì)需求存在短缺，所以海洋教育普及不能僅僅依靠專業(yè)教育解決。依據(jù)通識(shí)教育的教育理念，在普通高等院校推廣海洋通識(shí)教育，是培養(yǎng)和提升海洋意識(shí)的有效途徑。通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，19世紀(jì)初形成于美國，20世紀(jì)90年代傳入我國。通識(shí)教育，是非專業(yè)、非職業(yè)教育，即全專業(yè)、全職業(yè)教育。通識(shí)教育是指一種使學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的廣博的普遍意義的了解，形成內(nèi)心統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)觀和世界觀，并通過理性和感性均衡發(fā)展，使之形成完善的人格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必須的解決問題能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)等廣泛的教養(yǎng)要求的教育形式。時(shí)至今日，通識(shí)教育已在大學(xué)教育中占有日益重要的地位和作用。目前，我國各大學(xué)開設(shè)的通識(shí)教育課程主要包括：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等幾大板塊，但與海洋相關(guān)的通識(shí)課程少之又少，所以，海洋教育可以在通識(shí)教育中得以實(shí)現(xiàn)，海洋教育可以在高等教育中實(shí)現(xiàn)大眾化。我國的通識(shí)教育建設(shè)方興未艾，在課程設(shè)置上還存在各種各樣的問題，而海洋通識(shí)教育課程的缺失就是其中很重要的一點(diǎn)。在各類大學(xué)中，除了諸如中國海洋大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、上海海洋大學(xué)等特色鮮明的專業(yè)性大學(xué)外，開設(shè)海洋通識(shí)教育課程的大學(xué)數(shù)量極其有限。而且，開設(shè)有海洋通識(shí)教育課程的高校也具有明顯的地域特征，沿海省份的高校明顯好于內(nèi)陸省份。由于地理位置優(yōu)勢，廈門大學(xué)是開設(shè)海洋通識(shí)教育課程較早的綜合性大學(xué)，通過多年的總結(jié)和營造，已成為國內(nèi)開設(shè)海洋通識(shí)課程最全面、系統(tǒng)的高校，開設(shè)了多門與海洋知識(shí)有關(guān)的通識(shí)教育課程，值得其他高校借鑒。隨著海洋研究的不斷深入，人們對(duì)海洋的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，越來越多的高校開設(shè)了海洋相關(guān)的通識(shí)課程，如山東大學(xué)于2009年開設(shè)全校通選課“海洋生物資源與環(huán)境”，并于2011年將該課列入首批設(shè)置的“通識(shí)教育核心課程”之一，充分顯示了該校對(duì)海洋教育的重視。此外，南開大學(xué)、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校也開設(shè)了與海洋相關(guān)的通識(shí)教育課程。近年來各海域的爭端不斷，全民海洋意識(shí)也隨之提高，我國的海洋發(fā)展和保護(hù)也取得了一定的成果。現(xiàn)階段是我國提高全民海洋意識(shí)，建立中國特有的海洋文化的關(guān)鍵時(shí)期，需要我們尋求一種合適的海洋教育體系方法，安排專門的課程，進(jìn)行海洋通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生們正確的海洋價(jià)值觀，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)海洋的研究與探索。

三、開展海洋通識(shí)教育的具體舉措

1．在大專院校普遍開設(shè)海洋通識(shí)教育課程

海洋通識(shí)教育的開展需要政策的引導(dǎo)，現(xiàn)在許多國家和地區(qū)都已出臺(tái)了國家級(jí)的海洋教育規(guī)劃。如中國臺(tái)灣省非常重視海洋通識(shí)教育，在2007年就頒布了《海洋教育政策白皮書》。截至2011年開設(shè)了海洋通選課程的大學(xué)就有30余所。各高校的教學(xué)主管部門應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)海洋教育的重要性，把海洋通識(shí)教育放到與其他人文、社科和自然類通識(shí)課程同等重要的位置，積極倡導(dǎo)在通識(shí)教育課程中開設(shè)與海洋相關(guān)的課程，鼓勵(lì)相關(guān)研究領(lǐng)域、專業(yè)的教師開設(shè)海洋通識(shí)教育課程。例如，可以開設(shè)海洋環(huán)境、科技、產(chǎn)業(yè)、法政事物及人文相關(guān)綜合性議題的通識(shí)教育課程，以導(dǎo)引學(xué)生對(duì)海洋的關(guān)心與思考，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)海洋的認(rèn)知與理解。絕大部分高校，不論是綜合性大學(xué)、科技大學(xué)還是師范院校，絕大多數(shù)的學(xué)生都不是以海洋相關(guān)課程為主修對(duì)象。針對(duì)這些學(xué)生，可以引導(dǎo)其在大一、大二時(shí)選修一些海洋通識(shí)性課程，希望通過這種通識(shí)教育知識(shí)的啟發(fā)和幫助，使這些大學(xué)生在未來的人生中能或多或少的與海洋有所交集。

摘要:

近年來，我國高校日益重視大學(xué)通識(shí)教育，為此投入大量的資源，以期通過開展通識(shí)教育來改善人才培養(yǎng)的質(zhì)量，促進(jìn)高校的國際化和國際競爭力。在高校通識(shí)教育如火如荼地開展之際，審視大學(xué)通識(shí)教育的師資力量有著積極的意義。通識(shí)教育的根本目的不是為學(xué)生提供了解其他專業(yè)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，通識(shí)教育并不是任何專業(yè)教師所能勝任。“通識(shí)課教師不通實(shí)”是我國高校通識(shí)教育普遍存在的現(xiàn)象，影響通識(shí)教育目標(biāo)訴求的實(shí)現(xiàn)，制約通識(shí)教育的進(jìn)一步發(fā)展。改變“通識(shí)課教師不通識(shí)”這一現(xiàn)狀任重道遠(yuǎn)，需要高校在通識(shí)教育的師資引入和師資培養(yǎng)方面做出改變。

關(guān)鍵詞:

通識(shí)教師;通識(shí)教育;高校;教育影響

在我國高等教育日益國際化、高校努力建設(shè)世界一流大學(xué)的進(jìn)程中，國外世界一流大學(xué)的通識(shí)教育逐漸被認(rèn)為是其所以成為世界一流大學(xué)、其培養(yǎng)的學(xué)生所以稱為一流人才的一項(xiàng)關(guān)鍵因素。在這種認(rèn)識(shí)下，我國有越來越多的高校開始重視通識(shí)教育，期望在人才培養(yǎng)模式上接軌國際一流大學(xué)，以使我國的高校同樣具備世界一流大學(xué)的資源和條件。通識(shí)教育的目的旨在關(guān)注學(xué)生“作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的生活需要”的教育，關(guān)注學(xué)生“做人”方面的教育，關(guān)注人的生活的、道德的、情感的、理智的和諧發(fā)展等，旨在培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì);通識(shí)教育是專業(yè)教育所不能有效地完全給予的，也不是專業(yè)教育所首先關(guān)注的;與專業(yè)教育相比較，通識(shí)教育的目的不在于專業(yè)知識(shí)與技能的陶冶和訓(xùn)練，而首先關(guān)注其作為社會(huì)的一分子參與社會(huì)生活的需要［1］。通識(shí)教師應(yīng)是既認(rèn)同通識(shí)教育理念，又要有較高的專業(yè)學(xué)術(shù)水平和較寬泛的知識(shí)面，同時(shí)還具有運(yùn)用不同知識(shí)分析問題和解決問題的意識(shí)、方法和能力以及良好教學(xué)水平的教師［2］。然而，在我國高校如火如荼地推進(jìn)通識(shí)教育進(jìn)程中，一直存在但還未引起注視的現(xiàn)象———通識(shí)課教師不通識(shí)，有可能成為我國高校推進(jìn)通識(shí)教育的潛在障礙。

一、高等教育對(duì)通識(shí)教育的訴求

不同時(shí)代、不同國度的高校開展通識(shí)教育有不同的原因，但都有特定的訴求，希冀通過通識(shí)教育的開展，促進(jìn)高等教育的發(fā)展，強(qiáng)化高等教育的功能，克服高等教育的不足。

提要：

臺(tái)灣高等技職院校通識(shí)教育起步較早，歷經(jīng)近20年的發(fā)展積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣醒吾科技大學(xué)通識(shí)教育課程以“專業(yè)和全人并重”為核心理念，并結(jié)合“忠誠勤和”的校訓(xùn)和“務(wù)實(shí)致用”的辦學(xué)理念，培育學(xué)生獲得“實(shí)務(wù)執(zhí)行力、創(chuàng)新設(shè)計(jì)力、資訊應(yīng)用力、國際接軌力與職場適應(yīng)力”等5種能力，呼應(yīng)青年學(xué)生核心就業(yè)能力要求。

關(guān)鍵詞：

臺(tái)灣；高等技職院校；通識(shí)教育；醒吾科技大學(xué)

通識(shí)教育是一種人文教育，有別于專業(yè)教育的技能性和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)人的主體性，著眼人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有健全人格的公民。我國臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育起步較早，上世紀(jì)50年代中期，臺(tái)灣高校開始推行通識(shí)教育，迄今已有60年的歷史，技職院校的通識(shí)教育始于上世紀(jì)90年代中期，至今也有近20年的發(fā)展歷史，可以說，在通識(shí)教育領(lǐng)域，臺(tái)灣地區(qū)積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣醒吾科技大學(xué)通識(shí)教育課程在理念與目標(biāo)、課程規(guī)劃等方面形成自身特色，這對(duì)我們落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、完成高技能人才培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，有一定參考價(jià)值。

一、臺(tái)灣高校通識(shí)教育的軌跡

臺(tái)灣高校通識(shí)教育的開展，始于1956年臺(tái)灣東海大學(xué)實(shí)施的“通才教育”。20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣清華大學(xué)在沈君山等人推動(dòng)下，大力推動(dòng)通識(shí)教育課程改革。1981年，虞允中出任臺(tái)灣大學(xué)校長后，開始推動(dòng)“通才教育”，影響甚大，后受政治因素的干擾，未能持續(xù)推動(dòng)。1983年，臺(tái)灣教育主管部門成立“大學(xué)共同科目規(guī)劃研究項(xiàng)目小組”，檢討大學(xué)共同教育問題，并于1984年“大學(xué)通識(shí)教育選修科目實(shí)施要點(diǎn)”，要求各大院校在“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史與文化”、“社會(huì)與哲學(xué)”、“數(shù)學(xué)與邏輯”、“物理科學(xué)”、“生命科學(xué)”、“應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)”等七大學(xué)術(shù)范疇內(nèi)開設(shè)各種選修科目，規(guī)定學(xué)生須修習(xí)4至6學(xué)分的課程。自此，通識(shí)教育在臺(tái)灣各大學(xué)全面展開。[1]之后，臺(tái)灣教育主管部門成立專門小組研究改進(jìn)方案，1989年公布“大學(xué)共同必修科目表”，由以往按照“學(xué)科”范疇開設(shè)各種選修課，改以按照“課程領(lǐng)域”來規(guī)劃，將通識(shí)課程納入共同必修科目中，由原定4至6學(xué)分提高至8學(xué)分。1990年，臺(tái)灣清華大學(xué)成立第一個(gè)“通識(shí)教育中心”，1993年臺(tái)灣通識(shí)教育學(xué)會(huì)成立，宣告臺(tái)灣高教通識(shí)教育時(shí)代的來臨。1997年先后由輔英技術(shù)學(xué)院、云林科技大學(xué)與慈濟(jì)護(hù)理專科院校舉辦了兩次技職通識(shí)研討會(huì)，啟動(dòng)了技職通識(shí)教育元年。2000年5月，臺(tái)灣教育主管部門《技職教育白皮書》，提出16項(xiàng)措施提升技職教育品質(zhì)，其中一項(xiàng)措施就如何深化通識(shí)教育改革，提出增加通識(shí)課程及職業(yè)倫理課程、提升共同科目的地位、加強(qiáng)辦理技職教師進(jìn)修、改變過分強(qiáng)調(diào)智育的傳統(tǒng)觀念、加強(qiáng)視導(dǎo)、評(píng)鑒及獎(jiǎng)勵(lì)等5項(xiàng)具體策略。[2]2013年，臺(tái)灣教育主管部門公布“第二期技職教育再造計(jì)劃”[3]，就提升技職教育競爭力，圍繞“制度調(diào)整”、“課程活化”及“就業(yè)促進(jìn)”三大面向提出9項(xiàng)具體策略，“課程活化”方面，重申“強(qiáng)化技專院校學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)科能力與人文素養(yǎng)”，鼓勵(lì)技職院校強(qiáng)化通識(shí)課程，提升辦學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生具備正確的人生觀及職業(yè)倫理，落實(shí)全人教育精神。

[摘要]“雙一流”建設(shè)需要借鑒世界上一切優(yōu)秀的教育成果。本文從美國高校通識(shí)教育的發(fā)展歷程、通識(shí)課程的類型、通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)三方面介紹和分析了美國高校的通識(shí)教育。美國高校教育歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，逐漸形成了“專業(yè)+指定選修課”的人才培養(yǎng)模式。其通識(shí)課程的類型包括經(jīng)典名著課程、概論課程、探究課程、指定選修課程，指定選修課是使用最廣泛的通識(shí)課程類型。通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)包括表達(dá)能力、批判思維能力、道德推理能力和道德意識(shí)、公民意識(shí)、多元文化和全球化的素養(yǎng)、廣泛的學(xué)術(shù)興趣和就業(yè)能力。其成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們思考和學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]美國；高校；通識(shí)教育

引言

在西方，自由教育也稱文雅教育、博雅教育、文科教育、人文教育等[1]。20世紀(jì)50年代，“通識(shí)教育”取代了“自由教育”一詞，變得廣為人們所接受[2]。1945年哈佛委員會(huì)的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（GeneralEducationInAFreeSociety，中譯本《哈佛通識(shí)教育紅皮書》）是美國教育史的一部經(jīng)典文獻(xiàn)。該書指出，廣義地說，教育可以分為通識(shí)教育（generaleducation）和專業(yè)教育（specialeducation）。“通識(shí)教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民。而“專業(yè)教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的能力的教育。該書指出，專業(yè)教育和通識(shí)教育不是兩種割裂的教育，而是一個(gè)人應(yīng)該接受的教育的兩個(gè)方面，兩者共同構(gòu)成高等教育的目的[3]，兩者分離就會(huì)給彼此帶來損害和削弱。該思想被國際高等教育界普遍接受，并成為20世紀(jì)后半葉大學(xué)課程改革的指導(dǎo)思想。美國高校開設(shè)通識(shí)教育類必修課程,是基于對(duì)高等教育基本使命的認(rèn)識(shí),不僅要培養(yǎng)掌握現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)和技術(shù)的專業(yè)人才,而且要使學(xué)生成為社會(huì)人和道德人,使學(xué)生了解人類社會(huì)各個(gè)主要領(lǐng)域中人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的概念、理論與方法,形成判斷不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與宗教信仰以及自己言行合理性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從而為將來有效地參與社會(huì)活動(dòng)做準(zhǔn)備[4]。《哈佛通識(shí)教育紅皮書》指出，通識(shí)教育關(guān)注繼承公共的精神遺產(chǎn)和培養(yǎng)合格的公民，倡導(dǎo)從廣義的人的“完整性”，而不是狹義的個(gè)人“能力”角度來為學(xué)生的人生做準(zhǔn)備[5]。原哈佛大學(xué)校長德雷克·博克（DerekBok）以領(lǐng)導(dǎo)哈佛大學(xué)的通識(shí)課程修訂和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)改革而著稱于世。他寫的《回歸大學(xué)之道》（OurUnderachievingcolleges）一書旨在重塑大學(xué)本科教育的基本目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)之道。該書從美國高校通識(shí)教育的發(fā)展歷程、通識(shí)課程的類型、通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)等方面對(duì)美國高校的通識(shí)教育的概況進(jìn)行了分析。

一、美國高校通識(shí)教育的發(fā)展歷程

美國17世紀(jì)創(chuàng)建的殖民地學(xué)院深受英國古典大學(xué)的影響，認(rèn)為自由教育才是真正的教育。學(xué)院以古典教育為核心，致力于心智培養(yǎng)和品格塑造。18世紀(jì)美國的文理學(xué)院和古典課程已經(jīng)建立得比較完善,本科教育實(shí)質(zhì)是博雅教育。19世紀(jì)初，美國的古典教育雖然落后于時(shí)代的發(fā)展，但主導(dǎo)地位仍未被撼動(dòng)[6]。南北戰(zhàn)爭之前，美國的課程都是統(tǒng)一必修的，課程包括數(shù)學(xué)、邏輯、英語、古典語言，重視學(xué)習(xí)古典名著。教育旨在訓(xùn)練智力和塑造品格，不在于傳輸某種實(shí)用的知識(shí)[7]。南北戰(zhàn)爭之后，美國隨著《莫雷爾贈(zèng)地法案》的頒布，面對(duì)美國社會(huì)對(duì)專門人才的需求，美國大學(xué)將自然科學(xué)納入學(xué)科體系，傳統(tǒng)的古典課程逐漸讓位于新興的實(shí)用課程，開設(shè)了商務(wù)、工程學(xué)等職業(yè)課程。哈佛大學(xué)校長查爾斯·埃利奧特（CharlesEliot）推行完全自由選修制，要求取消所有必修課程，讓學(xué)生完全根據(jù)興趣選修課程。康奈爾大學(xué)校長安德魯·懷特（AndrewWhite）也指出，培養(yǎng)心智不能強(qiáng)硬灌輸知識(shí)，學(xué)生只有充滿學(xué)習(xí)熱情和興趣，培養(yǎng)心智的效果才更好。之后哈佛大學(xué)校長A·勞倫斯·洛威爾（A.LawrenceLowell）扭轉(zhuǎn)了學(xué)生只選修一系列入門課程的局面，要求學(xué)生選擇一門專業(yè)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，使課程體系集知識(shí)的深度與廣度于一體。課程的“深度+廣度”的模式逐漸形成。二戰(zhàn)時(shí)期，多數(shù)公立學(xué)校提供大量的職業(yè)性課程，保留了一些文理專業(yè)，要求學(xué)生參加指定的選修課程。多數(shù)頂尖私立學(xué)校抵制職業(yè)性強(qiáng)的專業(yè)，要求每個(gè)學(xué)生參加專門設(shè)置的概論課程和名著課程。二戰(zhàn)之后，美國的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育，本科生人數(shù)迅速增長，學(xué)生群體呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)就業(yè)能力的培養(yǎng)更加感興趣，不愿接受通識(shí)教育，越來越多的高校開設(shè)了職業(yè)課程，但基本的課程模式仍是“專業(yè)課+指定選修課”模式。指定選修課是通識(shí)課程的一個(gè)類型，要求學(xué)生在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域三大領(lǐng)域中各選修一定數(shù)量的課程，以確保學(xué)生知識(shí)的廣博性。大學(xué)也開發(fā)了一些跨學(xué)科課程，推出更加個(gè)性化的教學(xué)方式，如榮譽(yù)課程、研究實(shí)習(xí)項(xiàng)目、新生討論課等。縱觀美國高校本科教育發(fā)展的一個(gè)半世紀(jì)，發(fā)展方向可大致分為發(fā)揮博雅教育培養(yǎng)心智的功能、為社會(huì)服務(wù)的職能和培養(yǎng)科研探究的能力，逐漸形成“專業(yè)+指定選修課”的模式。美國多數(shù)高校的通識(shí)教育旨在拓寬學(xué)生的知識(shí)面，拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破學(xué)科和專業(yè)的界限，培養(yǎng)融會(huì)貫通、見識(shí)廣博的人才。絕大部分高校要求學(xué)生在人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域各選修一定數(shù)量的課程。美國高校的通識(shí)課程比例約占學(xué)生所有課程的三分之一，自由選修課約占四分之一，而專業(yè)課程占學(xué)生所有課程的三分之一至二分之一[8]。

二、美國高校通識(shí)課程的類型

【內(nèi)容摘要】

高校通識(shí)教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，形成正確的人生觀與價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)其自身素養(yǎng)和知識(shí)能力的自我優(yōu)化。文章主要介紹了通識(shí)課程和MOOC的概念及特點(diǎn)，并通過對(duì)深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞課程這門通識(shí)課程在MOOC平臺(tái)上實(shí)踐的介紹，闡述了設(shè)計(jì)學(xué)MOOC較之傳統(tǒng)課程有哪些優(yōu)點(diǎn)。MOOC平臺(tái)上的分布式通識(shí)課程可幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)廣度，聚焦專業(yè)內(nèi)容的同時(shí)防止學(xué)生知識(shí)碎片化，從而更好地開創(chuàng)一條實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的路徑。

【關(guān)鍵詞】

通識(shí)教育；MOOC；設(shè)計(jì)學(xué)

通識(shí)教育旨在使學(xué)生通過對(duì)廣博知識(shí)的了解，確立正確的人生觀與世界觀，實(shí)現(xiàn)理性與感性的均衡發(fā)展，進(jìn)而形成完善的人格，提升解決問題的能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏，提高生活品位與個(gè)人修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)鑒賞類課程作為高校通識(shí)課程的組成部分，能夠提升學(xué)生設(shè)計(jì)水平，改善其學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，進(jìn)而影響其處事方式，提升綜合修養(yǎng)。

一、通識(shí)教育的概念及特點(diǎn)

（一）通識(shí)教育概述

一、通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育(liberaleducation)在我國又被稱為“一般教育”、“普通教育”，其最早是由19世紀(jì)初美國博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德(A.S.parkard)教授提出的。近幾年，隨著我國高等教育教學(xué)改革思潮的興起，通識(shí)教育的概念也被再次提起，在張正興所著的《論大學(xué)的素質(zhì)教育》一書中，通識(shí)教育被定義為“大學(xué)本科課程中具有共通性、內(nèi)容具有廣度的部分，其包含試圖為各學(xué)科學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科技能的有關(guān)課程學(xué)習(xí)。”[1]時(shí)代和地域不同，對(duì)通識(shí)教育的理解也不相同。一般而言，通識(shí)教育課程是“實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理念的關(guān)鍵元素，其包含專業(yè)教育以外的所有基礎(chǔ)教育課程。相比于旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域技能的專業(yè)教育來講，通識(shí)教育課程更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，其內(nèi)容具有綜合性、基礎(chǔ)性，有助于學(xué)生拓寬視野，增加他們的社會(huì)責(zé)任感。”通識(shí)選修課是指為進(jìn)一步提高人才綜合素質(zhì)、拓寬學(xué)生知識(shí)面為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)我國高等院校通識(shí)教育為落腳點(diǎn)而開設(shè)的課程，各大高校在此類課程設(shè)置上通常具有較大自主權(quán)。

二、影視文學(xué)產(chǎn)生的背景以及內(nèi)涵

圖像時(shí)代充斥的今天，影像的功能與魅力超越了任何一個(gè)時(shí)代而進(jìn)入了我們?nèi)粘５恼鎸?shí)生活之中。作為當(dāng)代的大學(xué)生，無論如何，都不能阻擋圖像時(shí)代的發(fā)展，電影和電視與我們的生活密切相關(guān)，影視文學(xué)與我們的生活休戚相關(guān)。高等院校的教育不能與時(shí)代脫節(jié)，否則將給我們的人才培養(yǎng)留下巨大的遺憾。1895年12月28日，“世界電影之父”盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進(jìn)站》，標(biāo)志無聲電影的正式誕生，而電視誕生遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于電影，于1936出現(xiàn)在人們的生活中。影視文學(xué)是伴隨著影視媒介出現(xiàn)之后而誕生的新的文學(xué)樣式。影視文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形式，與小說、詩歌、散文、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，有較大的提升空間。它是以聲音和畫面為傳播媒介的視覺文學(xué)，因此被稱為“第五種文學(xué)樣式”，作為文學(xué)腳本既依附于電和影電視劇的創(chuàng)作，又具有相對(duì)獨(dú)立性。正如丹尼爾•貝爾所說：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)。”伴隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展，21世紀(jì)以后各大高校順應(yīng)社會(huì)潮流，紛紛開設(shè)影視文學(xué)課。影視文學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，其在學(xué)界并未有確切定義，我們通常所指的影視文學(xué)是一門“以探討影視媒介與文學(xué)作品之間關(guān)系為重點(diǎn)內(nèi)容的藝術(shù)形態(tài)”，其包含文學(xué)作品到影視作品再到影視媒介的全部轉(zhuǎn)化過程以及文學(xué)作品、影視作品的自身傳播屬性，具體內(nèi)容涵蓋已完成影視媒介改編的電視劇本、電影劇本、電視散文、電視詩歌等一切形式文學(xué)作品。簡而言之，影視文學(xué)的研究對(duì)象不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)作品，還包括以影視形式表現(xiàn)出來的作品。由此可知，影視文學(xué)教學(xué)擁有相對(duì)獨(dú)立的屬性，將影視文學(xué)課程植入到高校教學(xué)中，不僅能夠使學(xué)生掌握影視藝術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)，還能通過觀摩、動(dòng)手操作等掌握文學(xué)作品改編、影視作品編導(dǎo)與拍攝、劇本寫作、影視后期制作等實(shí)踐技能。

三、影視文學(xué)專業(yè)教育與影視文學(xué)通識(shí)教育

從總體來看，高校各個(gè)院系課程設(shè)置分為兩部分：通識(shí)課和專業(yè)課。“通識(shí)教育”一次引入中國高等教育以前，我國的理工科院校甚至綜合性大學(xué)課程體系中都沒有開設(shè)文學(xué)課，只有部分高校開設(shè)公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語文》，讓學(xué)生初步了解中國古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)名家名作。而影視文學(xué)作為一門新興學(xué)科進(jìn)入大學(xué)教育體系僅有十年左右的時(shí)間，但呈現(xiàn)洶涌澎湃之勢。為了順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和培養(yǎng)市場需要的人才，各高校積極開設(shè)影視文學(xué)課程，高等教育中的影視文學(xué)課程,分為影視文學(xué)專業(yè)課程與影視文學(xué)通識(shí)課程。影視文學(xué)專業(yè)授課對(duì)象既包括影視專業(yè)本科生，還包括學(xué)術(shù)層級(jí)較高的研究生、博士生。而影視文學(xué)通識(shí)教育的對(duì)象則主要為不同專業(yè)、不同年級(jí)的高職院校學(xué)生或本科生。由此可見，影視文學(xué)專業(yè)課程同影視文學(xué)通識(shí)課程有著不同的對(duì)象和目標(biāo)。影視文學(xué)專業(yè)課的主體是文學(xué)課程群,其中主干學(xué)科是中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影學(xué)。影視文學(xué)專業(yè)課的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)中文類基本知識(shí)，奠定文學(xué)基礎(chǔ)，提高文學(xué)素養(yǎng)，熟悉我國的文藝、政策，系統(tǒng)地掌握影視文學(xué)的基本理論和創(chuàng)作技能，有較強(qiáng)的觀察、理解、概括生活的能力，有較強(qiáng)的劇本創(chuàng)作能力，及較強(qiáng)的文藝編導(dǎo)能力。從目標(biāo)角度而言，影視文學(xué)通識(shí)課“并非要求學(xué)生掌握某種專業(yè)技能，而是側(cè)重于受教育者相關(guān)素養(yǎng)的提升，其同大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思辨素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)”。由此可見，積極開展影視文學(xué)通識(shí)課程能夠改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬其知識(shí)面、提高其藝術(shù)鑒賞力，從而為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。這不僅是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)綜合型、能力型人才的關(guān)鍵。

四、影視文學(xué)與通識(shí)教育的關(guān)系

【內(nèi)容摘要】高等院校教育新形態(tài)的通識(shí)模式，呈現(xiàn)出一種深入經(jīng)典同時(shí)立足當(dāng)代的立體探索。在清華大學(xué)新雅書院以文、史、哲、藝為主的課程框架下，作為選修課程的“藝術(shù)的啟示”課程，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)和問題討論的維度。而公共畫室性質(zhì)的課堂雛形，在于建立理論、實(shí)踐和討論的綜合區(qū)域，將各自獨(dú)立的傳統(tǒng)形態(tài)納入到致力于個(gè)體成長的藝術(shù)現(xiàn)場。所謂通識(shí)，其要義實(shí)質(zhì)應(yīng)為“通繪事之理，識(shí)個(gè)體之性”。因而，公共畫室形態(tài)的建構(gòu)，關(guān)鍵在于在浸入式的藝術(shù)空間中，貫通從理論認(rèn)識(shí)到實(shí)踐體驗(yàn)的互動(dòng)與延伸，從而有效實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的宗旨。

【關(guān)鍵詞】公共畫室;通識(shí)教育;藝術(shù)教育;藝術(shù)的啟示

就高等院校而言，藝術(shù)教育的重要性已無須贅述，而通識(shí)模式的實(shí)驗(yàn)吸引著眾多大學(xué)的目光，也是不可忽視的趨勢。與此同時(shí)，美育的缺失又是一個(gè)事實(shí)，在院校的日常教學(xué)中，難免陷入到尷尬的迷茫之中。厘清專業(yè)院校、綜合院校的專業(yè)教育和非專業(yè)的藝術(shù)教育，自然能夠廓清一個(gè)基本思路，但關(guān)鍵仍需在具體的教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。作為實(shí)驗(yàn)專區(qū)，2014年建立的清華大學(xué)新雅書院，在文、史、哲、藝的課程框架下，逐步形成一個(gè)大致教學(xué)模型，并逐漸走向深入。歷經(jīng)5年實(shí)踐，新雅書院的教學(xué)實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)出其獨(dú)特的探索性質(zhì)。以藝術(shù)教育為例，既有經(jīng)典理論的閱讀和直面技能的實(shí)踐課程，也有立足于藝術(shù)思維的啟發(fā)式設(shè)置。比如“藝術(shù)的啟示”課程，自書院成立以來，便將其納入了藝術(shù)類選修課程。

一、藝術(shù)的啟示

盡管歸屬于藝術(shù)類型，但與側(cè)重概論式或強(qiáng)調(diào)技能實(shí)踐的相關(guān)課程不同，“藝術(shù)的啟示”并不在于具體知識(shí)與技能的衡量，而意在藝術(shù)世界的思想探討。因而，即便對(duì)于以明確標(biāo)準(zhǔn)和意義取向?yàn)槟繕?biāo)的高水平學(xué)生來說，一旦變更視角，難免陷入到一種莫名的惶恐之中。正如課程的名目一樣，其重點(diǎn)恰恰在于重新建構(gòu)一個(gè)藝術(shù)世界，并顯現(xiàn)出分屬于不同個(gè)體的獨(dú)特存在，以此作為啟示，而并非簡單獲得一個(gè)知識(shí)與概念的升級(jí)。顯而易見，掌握知識(shí)是一方面，但如何運(yùn)用知識(shí)，乃至于創(chuàng)造知識(shí)則是另一方面。對(duì)此，“藝術(shù)的啟示”課程試圖在藉由恢復(fù)個(gè)體想象力的基礎(chǔ)上，獲得各自開創(chuàng)性的密碼。自2014年建立新雅課堂以來，“藝術(shù)的啟示”便揭開了一場屬于藝術(shù)世界的雅集，令每一個(gè)選擇課程的個(gè)體登上各自的舞臺(tái)。在融合藝術(shù)和教育兩個(gè)因素之后，“藝術(shù)的啟示”課程基本建立了完整的結(jié)構(gòu)：一個(gè)是藝術(shù)內(nèi)部的圖畫演繹；另一個(gè)是教育的現(xiàn)代特征。前者呈現(xiàn)藝術(shù)世界的古今中外，后者在借鑒歐美大學(xué)的教學(xué)情境下，引入并強(qiáng)化小班討論與寫作的環(huán)節(jié)。由此，課程貫通了講授、討論、寫作和實(shí)踐的有效銜接。大致而言，講授屬于傳統(tǒng)方法，討論與寫作是通識(shí)模式的主要特色，實(shí)踐體驗(yàn)則突出了藝術(shù)課程的特殊性所在。2014年至2017年，新雅書院的學(xué)生通過選課系統(tǒng)，分別進(jìn)入為期8周（共計(jì)16次課）的“藝術(shù)的啟示”課堂。其中，2014年至2016年是選修，2017年則作為必修課程。課程的實(shí)施主要分為課堂內(nèi)外兩個(gè)部分，8周教學(xué)期間，除2至3次走入美術(shù)館和博物館之外，主要在課堂或畫室空間的三個(gè)環(huán)節(jié)中完成。首先是講授環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)主要在于通過具體藝術(shù)的歷史、觀念和作品，進(jìn)行深入分析和探討。既有西方古典走向現(xiàn)代的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折帶來的歷史變化及其啟示，也有中國繪畫對(duì)此進(jìn)行的回應(yīng)和革新。也就是說，在對(duì)古今中外的經(jīng)典解讀之中，深刻理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)下。其次是小班討論和寫作環(huán)節(jié)。討論和寫作均建立在兩個(gè)層面：一個(gè)是經(jīng)典的命題，另一個(gè)是當(dāng)下的熱點(diǎn)。因而，恰當(dāng)?shù)闹黝}選擇既與課程脈絡(luò)相連，也與個(gè)體的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)。即以藝術(shù)為媒介，貫通藝術(shù)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)之間的規(guī)律性及可能性認(rèn)識(shí)，同時(shí)，個(gè)體以此語境介入思考。最后是藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)。正所謂“無以傳其意故有書，無以見其形故有畫”[1]。因藝術(shù)的特殊性，往往有諸多的感受與思考需要在實(shí)踐的情境中展開，使學(xué)生既可以獲得具體媒介的體驗(yàn)，也由此觸及個(gè)人與世界對(duì)話的精神之旅。一方面嘗試通過素描、水彩、水粉、丙烯、水墨、版畫、剪紙等不同的媒介體驗(yàn)和語言方式，使個(gè)體得以捕捉微妙而敏感的感受；另一方面，圖像世界鏈接了人與自然、社會(huì)的通道，在一筆一劃的探尋過程中，獲得表征內(nèi)心世界和客觀世界的圖畫。

二、作為實(shí)踐場的公共畫室

從課程過程來看，無經(jīng)驗(yàn)者試圖努力獲得一個(gè)確定的認(rèn)知，而對(duì)藝術(shù)充滿濃厚興趣的人來說，則信心滿滿。這里固然有局限于學(xué)科制度的因素，但問題的關(guān)鍵在于，以上兩者是否就天然合乎藝術(shù)教育的設(shè)想，或者說，因不同程度的體驗(yàn)必然帶來對(duì)于藝術(shù)認(rèn)知的差異。事實(shí)并非如此。某種意義上說，這既與專業(yè)背景無關(guān)，也與技術(shù)能力高低沒有必然聯(lián)系。與之相反，閃光之處往往出現(xiàn)在無意流露的潛意識(shí)。值得注意的是，但凡涉及藝術(shù)歷史和理論的知識(shí)，個(gè)體似乎難以顯現(xiàn)，而一旦置身藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，便更像是一場屬于每一個(gè)個(gè)體的盛宴。在“思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真”[2]的自我與世界對(duì)話的圖繪博弈中，主體得以在此確立，并作為藝術(shù)世界的主角，各自尋求一種自我超越。當(dāng)進(jìn)入“藝術(shù)的啟示”課堂時(shí)，個(gè)體的意義便開始突顯。不容忽視的關(guān)鍵在于，傳統(tǒng)的課堂被類似“公共畫室”的空間所替代，使個(gè)體本身獲得一種釋放，即便混雜了緊張、興奮與茫然。盡管依舊是閉合的空間，但每一刻都在消解經(jīng)驗(yàn)的束縛，讓個(gè)體試著放松地步入開放的藝術(shù)世界。而此時(shí)的畫室空間，實(shí)質(zhì)成為承載情緒的一個(gè)軀殼，并隨著理論講授、主題討論以及藝術(shù)實(shí)踐的節(jié)奏展開，填充屬于個(gè)體的藝術(shù)體驗(yàn)，以此累積探索的碎片，匯聚成藝術(shù)獨(dú)特的光亮。在連續(xù)幾屆新雅課程的教學(xué)中，不乏綜合素養(yǎng)極佳者，但更多的是不同個(gè)體在不同環(huán)節(jié)各自體現(xiàn)出的特殊才能，逐一被激發(fā)或放大。若說講授環(huán)節(jié)在于靜聽經(jīng)典，那么，討論和寫作環(huán)節(jié)則是引發(fā)思考、探究藝術(shù)的重要媒介。一方面，在討論和寫作中，自覺對(duì)應(yīng)經(jīng)典問題和實(shí)踐體驗(yàn)的梳理；另一方面，又將理性的思考與實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合，做進(jìn)一步判斷或感受，并轉(zhuǎn)化為一種敏銳的表達(dá)方式。當(dāng)所有的情緒以藝術(shù)之名投射在藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)，這個(gè)畫室已然超越了傳統(tǒng)的課堂模式，演繹為思想的場域，也完善了公共畫室的雛形。而以此課堂為節(jié)點(diǎn)，營造的是每一個(gè)個(gè)體的知識(shí)汲取與真理探索。換言之，公共畫室以具體空間為經(jīng)度，以個(gè)體痕跡為維度，共同編織出一張由藝術(shù)啟示生發(fā)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。