一、可持續(xù)設(shè)計(jì)與生態(tài)時(shí)尚   你有沒(méi)有想過(guò)生產(chǎn)一件被短期穿著后而丟棄的T恤衫、牛仔褲或裙子需要什么？世界各地?zé)o數(shù)的人為了最后擺放在商店貨架上的衣服付出了辛勤的勞動(dòng)，有很多服裝甚至是在及其惡劣的工作條件下由苦工制作完成的。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心他們穿著的衣服和時(shí)尚配飾的生產(chǎn)給人類與環(huán)境帶來(lái)了什么破壞。可持續(xù)設(shè)計(jì)理念就是這種意識(shí)下產(chǎn)生的。根據(jù)地球誓言（EarthPledge）：“至少有8000種化學(xué)品會(huì)使用在將原料制成紡織品的過(guò)程中，全世界會(huì)使用25%的農(nóng)藥用于種植非有機(jī)棉。這將導(dǎo)致對(duì)人類和環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)的損害，還有2/3的碳排放量會(huì)在服裝的購(gòu)買(mǎi)后繼續(xù)發(fā)生。”在加工服裝面料的過(guò)程中會(huì)耗費(fèi)幾十加侖的水，尤其是面料染色過(guò)程，合成材料的染色需要2.4萬(wàn)億加侖的水。水資源缺乏影響著每個(gè)大洲1/3的人口，隨著人口的增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程的加速，生活與工業(yè)用水量上升而導(dǎo)致水資源的極度緊張，采用可持續(xù)設(shè)計(jì)方法來(lái)完成服裝行業(yè)的產(chǎn)品加工勢(shì)必對(duì)人類和環(huán)境帶來(lái)巨大的益處。可持續(xù)時(shí)尚也稱為生態(tài)時(shí)尚，是一個(gè)不斷增強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念和可持續(xù)性設(shè)計(jì)趨勢(shì)的一部分，其目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)可以支持環(huán)保和社會(huì)責(zé)任方面的無(wú)限期系統(tǒng)。可持續(xù)時(shí)尚是可持續(xù)設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，即產(chǎn)品在創(chuàng)造的過(guò)程中考慮到對(duì)環(huán)境和對(duì)社會(huì)影響。根據(jù)2007年5月的《時(shí)尚》雜志顯示，可持續(xù)時(shí)尚似乎不是一個(gè)短期的趨勢(shì)，很可能會(huì)持續(xù)很多季。世界時(shí)裝界把商品的部分銷售額贈(zèng)給慈善事業(yè)來(lái)體現(xiàn)環(huán)保，時(shí)裝設(shè)計(jì)師們現(xiàn)在從源頭上重新推出環(huán)保材料，通過(guò)環(huán)保材料的使用提高環(huán)保意識(shí)和有社會(huì)責(zé)任的生產(chǎn)方法。   二、可持續(xù)設(shè)計(jì)在生態(tài)時(shí)尚中的運(yùn)用   （一）材料的運(yùn)用   時(shí)尚界始終不斷在尋找并盯住新的材料，生態(tài)時(shí)尚設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)則需要更為綠色環(huán)保的材料。2005年2月，環(huán)保時(shí)裝亮相紐約時(shí)裝周，設(shè)計(jì)師們利用環(huán)保材料如麻、再生面料和竹子等環(huán)保材料創(chuàng)造出了生態(tài)時(shí)尚。提到面料的可持續(xù)性有很多因素需要考慮：面料的再生性與纖維的來(lái)源，纖維原料是如何紡織成面料的，生產(chǎn)面料的工作條件和材料的總碳排放量。任何標(biāo)記為生態(tài)時(shí)尚的服裝必須滿足兩個(gè)基本準(zhǔn)則：一是使用生態(tài)敏感織物；二是采用對(duì)自然負(fù)責(zé)的生產(chǎn)及攻擊術(shù)。生態(tài)敏感織物包括：有機(jī)生長(zhǎng)的天然材料——棉花、麻、美麗奴羊毛、羊絨、大豆、天絲、竹子、Sasawashi，用自然材料和非污染材料染色，不使用漂白劑的面料和手工織成面料。用回收合成材料制成的面料包括塑料、尼龍和粘膠纖維。紡織業(yè)在Prato地區(qū)的一大特點(diǎn)就是羊毛的回收再利用，其從最初的節(jié)約成本變成目前的為了生態(tài)的可持續(xù)性，消除或減低生產(chǎn)過(guò)程中的碳排放。新品牌“CardatoRegeneratedCO2Neutral”的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)嚴(yán)格，所有精梳毛機(jī)梳過(guò)的纖維全部來(lái)自Prato當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的面料，其中回收再利用的材料至少在七成以上，回收材料為舊衣服或紡織廢料（每年P(guān)rato地區(qū)共有超過(guò)22000噸的“廢布”被回收），而且必須有二氧化碳排放的準(zhǔn)確記錄。現(xiàn)在嬰兒服裝公司為了減少快速成長(zhǎng)嬰兒的化學(xué)暴露量，從有機(jī)生物中提取纖維制成嬰兒服裝，如羊毛、棉、麻、大豆或竹子，這些有機(jī)種植的作物無(wú)農(nóng)藥的使用，無(wú)毒性織物整理和無(wú)阻燃劑使用。制成的面料不會(huì)對(duì)嬰兒產(chǎn)生傷害。   （二）新技術(shù)出現(xiàn)和替代   AirDye技術(shù)染色可以使紡織品不用水就能完成染色過(guò)程。與傳統(tǒng)印染工藝相比，空氣染色技術(shù)減少了95%的用水量和86%的能源浪費(fèi)，減少了84%的溫室效應(yīng)。它是Colorep公司研發(fā)的專利，AirDye過(guò)程用空氣代替水幫助染料滲入纖維。AirDye技術(shù)將織物加熱，然后以氣體形式直接注入染料。AirDye過(guò)程不使用水，能量使用低于傳統(tǒng)的染色方法，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)令人印象深刻穩(wěn)固的顏色和印花。Airdye不在傳統(tǒng)的升華和熱傳遞過(guò)程中完成。可循環(huán)使用的紙張，仍然是轉(zhuǎn)移分散染料到織物中的媒介，AirDye技術(shù)僅適用于合成材料，它可以用來(lái)染衣服、泳裝、地毯、窗簾、床單，甚至是活動(dòng)橫幅和天花板。Airdye技術(shù)也減少了材料的過(guò)剩和浪費(fèi)，面料公司可以等待市場(chǎng)上的色彩和印花信息反饋再開(kāi)始印染面料。空氣染色技術(shù)染色沒(méi)有溫度限制，沒(méi)有色彩限制，不怕漂白劑洗滌。因?yàn)锳irdye技術(shù)是將燃料注入面料而不是附著在面料的表面，所以任何漂白劑與洗滌用品都不會(huì)影響其色彩。每年，美國(guó)再造棉協(xié)會(huì)都會(huì)回收數(shù)以萬(wàn)噸的舊衣服，把它們制成再造棉。設(shè)計(jì)師再把這些再造棉轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)感十足的環(huán)保袋。當(dāng)袋子完成它的使命成為廢棄物時(shí)，它也不會(huì)對(duì)地球造成任何污染，因?yàn)?8天后袋子會(huì)自然降解。從有到無(wú)再到有，新的處理技術(shù)使廢舊服裝經(jīng)歷著一個(gè)又一個(gè)自然的循環(huán)過(guò)程。這種生態(tài)設(shè)計(jì)不僅反映了人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師們道德責(zé)任心的一次回歸。   （三）服裝交換方法的運(yùn)用   服裝交換可以進(jìn)一步促進(jìn)丟棄服裝的減少，再利用和回收。通過(guò)對(duì)制成服裝的再利用即從第一個(gè)服裝擁有者到第二個(gè)擁有者的過(guò)程，就可以減少加工源頭的資源使用量。這避免了加工一件新衣服的原材料使用。通過(guò)服裝交換的方法，消費(fèi)者最終節(jié)了省金錢(qián)和時(shí)間方面的消耗。它也減少貨物運(yùn)輸時(shí)的碳排放量，降低成本和運(yùn)輸所花費(fèi)的時(shí)間。減少了購(gòu)買(mǎi)服裝時(shí)的出行花銷和時(shí)間，也避免了有時(shí)許多服裝商店出現(xiàn)的爭(zhēng)搶混亂。環(huán)保局指出，交換是對(duì)服裝的重新使用，在源頭處避免了服裝進(jìn)入廢物搜集環(huán)節(jié)或延長(zhǎng)了服裝進(jìn)入垃圾填埋場(chǎng)的時(shí)間。交換服裝不僅幫助我們更新了衣櫥，也是一種環(huán)保行為。網(wǎng)絡(luò)服裝交換也變得非常普遍，網(wǎng)站為我們提供了一個(gè)環(huán)保和節(jié)儉的購(gòu)物過(guò)程。（四）面料回收方法據(jù)ABC新聞報(bào)道，慈善機(jī)構(gòu)會(huì)出售約10％的捐贈(zèng)衣物。這些衣服往往質(zhì)量好，款式新穎，可以很容易地在慈善舊貨店出售。慈善機(jī)構(gòu)會(huì)把剩余90％的捐贈(zèng)服裝賣(mài)給紡織品回收公司。紡織品回收公司將大約70％的回收衣物加工成抹布或清潔布。然而，有20％~25％的二手服裝進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)出售。舉例來(lái)說(shuō)，從美國(guó)收集的牛仔褲會(huì)以一個(gè)較合理的價(jià)格賣(mài)給非洲低收入客戶。這種方法也改變了服裝的使用周期，從而保護(hù)了環(huán)境。   三、生態(tài)時(shí)尚的市場(chǎng)應(yīng)用#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   設(shè)計(jì)師們聲稱他們正試圖將可持續(xù)的做法融入現(xiàn)代時(shí)尚之中，由于作出了減少在生長(zhǎng)、加工和運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生危害的努力，所以可持續(xù)時(shí)尚通常比傳統(tǒng)方法生產(chǎn)的服裝價(jià)格昂貴。名流、名模和著名設(shè)計(jì)師，如StellaMcCartney、羅根•格雷戈里、彼得•英沃森、阿里•休森和Bono最近引起人們關(guān)注社會(huì)意識(shí)和環(huán)保時(shí)尚。2005年波蘭時(shí)裝周用100%的環(huán)保設(shè)計(jì)吸引了來(lái)自世界的媒體報(bào)道。好萊塢明星也有越來(lái)越多的人關(guān)注生態(tài)時(shí)尚，包括娜塔•莉波特曼、卡梅隆•迪亞茲、詹妮弗•安妮斯頓、AliciaSilverstone、AdrianGrenier和SalmaHayek。   新興環(huán)保時(shí)尚設(shè)計(jì)師先驅(qū)者之一是設(shè)計(jì)師LindaLoudermilk，她的“豪華”環(huán)保時(shí)裝系列和服飾配件都采用了可持續(xù)利用的竹、海貝、大豆和sasawashi3等植物制成的材料。早在2002年，她便開(kāi)始了一系列材料的試驗(yàn)：有機(jī)棉花、竹料、海藻，甚至于回收塑料瓶而制成的專利材料EcoSpun，以此為基礎(chǔ)來(lái)打造自己的環(huán)保時(shí)尚品牌。   Tagliapietra4于2009年9月推出其2010年春季使用AirDye技術(shù)完成的時(shí)裝秀，獲得ECCODomani時(shí)裝基金會(huì)大獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)時(shí)尚服裝的同時(shí)，通過(guò)AirDye的節(jié)水技術(shù)使他們完成環(huán)保目標(biāo)。ALotToSayT恤衫的染色和印花也都采用了AirDye技術(shù)。AirDye技術(shù)的使用使得公司每銷售25000件T恤衫會(huì)為地球節(jié)省能源1132500兆焦耳、水約15.7萬(wàn)加侖、溫室排放57500（千克二氧化碳當(dāng)量的排放）。MissPeaches泳衣公司采用AirDye技術(shù)來(lái)完成泳衣的印花。設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)一直致力于尋找和應(yīng)用前衛(wèi)科技在印花和其他創(chuàng)新過(guò)程中來(lái)保護(hù)環(huán)境。   美國(guó)電視女主持人、環(huán)保領(lǐng)袖和環(huán)保時(shí)裝模特SummerRayneOakes，她一直從事模特職業(yè)——不過(guò)她只穿可持續(xù)時(shí)裝。而且她還參與了許多項(xiàng)目，如與PaylessShoeSource合作，開(kāi)發(fā)售價(jià)低于30美元的Zoe&Zac系列鞋品，材料包括回收PET和橡膠、有機(jī)棉和亞麻，剛面世就在首周內(nèi)被搶購(gòu)一空。   目前世界的泳裝精編面料織造的領(lǐng)頭羊——意大利Carvico公司推出了全新的Amazzonia系列產(chǎn)品。這個(gè)系列采用了一種環(huán)保滌綸紗線，它是從玉米種提煉原料的環(huán)保聚酯紗，從而替代了通常使用的石油提取物——乙二醇。新的纖維不僅環(huán)保，而且功能性略強(qiáng)于傳統(tǒng)滌綸。   三、結(jié)語(yǔ)   增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)時(shí)尚的信心有幾個(gè)關(guān)鍵因素，包括教育、毅力、創(chuàng)新力、開(kāi)放的思想心態(tài)。我個(gè)人認(rèn)為，一旦你認(rèn)識(shí)和了解了可持續(xù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)和目的，為之所作出的一切努力都是有意義的。靠著創(chuàng)新力可以有許多不同的方法來(lái)體現(xiàn)時(shí)尚產(chǎn)品的可持續(xù)性。

1汽車(chē)設(shè)計(jì)時(shí)尚化的意義

(1)滿足新生代消費(fèi)群體的審美需求

對(duì)于汽車(chē)設(shè)計(jì)而言，要想被具有新的價(jià)值理念的消費(fèi)群體所接受，汽車(chē)設(shè)計(jì)必須去迎合他們的個(gè)性化審美需求。對(duì)于消費(fèi)群體潛在的審美需求的發(fā)掘，成了汽車(chē)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。按照BICC(消費(fèi)、品牌層次發(fā)展)理論，消費(fèi)者在內(nèi)外消費(fèi)環(huán)境影響下的消費(fèi)審美需求。由此可以得出產(chǎn)品的個(gè)性化形象處于消費(fèi)審美的最高端。現(xiàn)在的汽車(chē)購(gòu)買(mǎi)主體主要是80后甚至90后的年輕人，他們正是時(shí)尚化產(chǎn)品的追捧者，他們渴望自己的物品具有個(gè)性，不落伍，緊跟潮流。70后之前的這類消費(fèi)群體，他們比較實(shí)際，對(duì)汽車(chē)的功能、樣式、配置要求不高，只要汽車(chē)結(jié)實(shí)、實(shí)用、空間大、省油，略微好看一點(diǎn)即可。而80、90后這類新生代的消費(fèi)群體，他們的價(jià)值觀和消費(fèi)理念與其父輩們不同，他們希望汽車(chē)既能滿足基本功能的需要，又可以滿足他們對(duì)于時(shí)尚的追求和個(gè)性的凸顯，就像他們追捧NIKE或ADIDAS的球鞋一樣，這種消費(fèi)觀念對(duì)汽車(chē)設(shè)計(jì)是一個(gè)挑戰(zhàn)。

(2)促使汽車(chē)生產(chǎn)廠家適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)

汽車(chē)生產(chǎn)廠家要想適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的個(gè)性化審美需求，就要不斷的開(kāi)發(fā)新車(chē)以適應(yīng)這種形勢(shì)。汽車(chē)生產(chǎn)廠家開(kāi)發(fā)新車(chē)的方法主要有兩個(gè):1)運(yùn)用新的技術(shù)，增加新的功能，提升汽車(chē)的品質(zhì)。2)通過(guò)不斷地設(shè)計(jì)外觀來(lái)實(shí)現(xiàn)汽車(chē)的創(chuàng)新。方法一的實(shí)現(xiàn)，可以遵循汽車(chē)設(shè)計(jì)的時(shí)尚化原則，借鑒其他行業(yè)流行的新技術(shù)、新功能、轉(zhuǎn)移到汽車(chē)設(shè)計(jì)中來(lái)，從而開(kāi)發(fā)出新概念下的汽車(chē)，整體提升汽車(chē)的品質(zhì);關(guān)于外觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，這一點(diǎn)很重要。國(guó)內(nèi)眾多汽車(chē)生產(chǎn)廠家如今還停留在模仿西方車(chē)型的階段。這樣設(shè)計(jì)出的汽車(chē)，不僅沒(méi)有新意，體現(xiàn)不出個(gè)性化的設(shè)計(jì)，也不能滿足市場(chǎng)的變化，甚至還會(huì)招來(lái)市場(chǎng)給產(chǎn)品奉上“山寨貨”的稱謂，這種局面對(duì)于汽車(chē)生產(chǎn)廠家自身品牌的拓展和未來(lái)的企業(yè)發(fā)展都是有弊的。因而在汽車(chē)外觀設(shè)計(jì)中適當(dāng)融入時(shí)尚化因素既可以創(chuàng)新汽車(chē)的外觀走出模仿、山寨的怪圈，又可以滿足不斷變化的市場(chǎng)需求。

2汽車(chē)設(shè)計(jì)時(shí)尚化的表現(xiàn)

(1)LED燈的時(shí)尚化運(yùn)用

一、女性雜志封面版式的時(shí)尚體現(xiàn)

時(shí)尚領(lǐng)域的研究者瑞爾解釋說(shuō)，時(shí)尚是一種令人著迷的力量，能夠迅速左右人的思想，讓他們對(duì)類似服裝、設(shè)計(jì)等事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。女性雜志《ELLE》的封面中時(shí)尚先鋒人物、時(shí)尚品牌、鮮明的時(shí)尚色彩以及刊名目錄文字的節(jié)奏感等視覺(jué)語(yǔ)匯無(wú)不充滿時(shí)尚感，整個(gè)雜志封面的版式設(shè)計(jì)布局簡(jiǎn)潔大氣，又富有韻律節(jié)拍，凸顯視覺(jué)感染力，突出了主題內(nèi)容傳播效果。

二、女性雜志封面色彩和圖片的情感表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在滿足功能的基礎(chǔ)上更多地強(qiáng)調(diào)情感性，在版式設(shè)計(jì)中也是如此，不僅僅限于傳遞信息，還要給予讀者心理愉悅。唐納德•A•諾曼在其《情感化設(shè)計(jì)》就指出“和情感在一起的還有美感、漂亮和美麗”。色彩、文字和圖片版式構(gòu)成深刻影響著雜志封面主題內(nèi)容的傳播。如何將色彩情感、文字韻律、圖片創(chuàng)意三者巧妙編排從而體現(xiàn)出雜志封面的情感性呢？色彩能夠喚起不同的情感——色彩在冷暖、輕重、強(qiáng)弱等方面的不同給人們不同的情感體驗(yàn)，如典雅、華麗、柔和、硬朗等。女性雜志一般依據(jù)主題和圖片色調(diào)，進(jìn)行版面色彩設(shè)計(jì)，在主色調(diào)內(nèi)調(diào)整各視覺(jué)元素的明度、色相、飽和度，使雜志封面色彩富于整體性，以版面色彩表現(xiàn)喚起讀者的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。圖片是版面設(shè)計(jì)的主要視覺(jué)語(yǔ)匯，圖片對(duì)于引導(dǎo)讀者視覺(jué)焦點(diǎn)，使版式清爽明晰，具有非常重要的作用。女性雜志封面圖片人物、造型、動(dòng)態(tài)、時(shí)裝配飾、主題色彩一般都經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟邉潱瑢ｉT(mén)定制拍攝，追求視覺(jué)創(chuàng)意和視覺(jué)沖擊力。圖片置于版面視覺(jué)中心，飽滿而富有張力。臺(tái)灣版《ELLE》雜志封面以蔡依林與村上隆的米奇裝跨界對(duì)話，在紅色背景的襯托下，大膽而艷麗，充滿青春活力，給讀者以親切、生動(dòng)、輕巧和活潑的新鮮感。

三、女性雜志封面文字的藝術(shù)化表現(xiàn)

雜志封面的文字版式設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的功能性，是封面中重要的視覺(jué)傳達(dá)主題，刊名標(biāo)題的統(tǒng)領(lǐng)，引文目錄的閱讀引導(dǎo)，還有版面的文字裝飾等。文字功能的不同，傳達(dá)的情感信息和目的也不相同。女性雜志封面的刊名一般都采用統(tǒng)一的字體設(shè)計(jì)，同時(shí)文字色彩搭配進(jìn)行協(xié)調(diào)變化，文字結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一而富于變化，以契合雜志主題和封面人物形象，時(shí)尚而充滿活力，不僅營(yíng)造了舒適的閱讀氛圍,也增強(qiáng)了雜志的格調(diào)。女性雜志封面刊名色彩通常以采樣法配色，提取封面人物形象和配飾的主色調(diào)，然后根據(jù)版面需要對(duì)色彩適當(dāng)調(diào)整，應(yīng)用于文字色彩搭配，強(qiáng)調(diào)封面色彩的統(tǒng)一性。黑與白的巧妙使用是刊名色彩另一常用制勝秘籍，既突出了刊名的表現(xiàn)，又達(dá)到了色調(diào)的統(tǒng)一。封面文字色彩表現(xiàn)是帶給讀者良好視覺(jué)享受的重要法則。《VOGUE》時(shí)尚雜志中，刊名和目錄標(biāo)題文字采用了封面人物服裝和配飾的色彩，在黑色背景的襯托下,文字表現(xiàn)鮮艷清晰，和封面人物一起塑造出充滿神秘和魅惑空間氛圍,這種鮮明視覺(jué)沖擊，使得雜志架上銷售無(wú)往不利。文字的跳躍可以增強(qiáng)文字信息傳達(dá)，并使讀者能夠有效的記憶。《MarieClaire》雜志封面版式設(shè)計(jì)和色彩非常雅致，目錄標(biāo)題以細(xì)體字、相近色、文字環(huán)繞版式，排版整齊，靜置于封面人物背景中，襯托賦予裝飾和跳躍的刊名主體和封面人物形象，封面整體版面設(shè)計(jì)疏密相宜、松緊有度，實(shí)現(xiàn)了圖文有效的視覺(jué)融合，傳達(dá)出時(shí)尚、清雅的藝術(shù)韻味。層次豐富的文字組合設(shè)計(jì)起到活躍整個(gè)版面的作用。因?yàn)槲淖执笮　⒋旨?xì)變化，也會(huì)帶給人的視覺(jué)上的跳躍感，字體結(jié)構(gòu)的粗重造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而字體的纖細(xì)則給人雅致的感覺(jué)，文字的大小變化給版面帶來(lái)的律動(dòng)美，大號(hào)粗體字與目錄標(biāo)題部分的細(xì)小字體的對(duì)比增強(qiáng)了版面的動(dòng)態(tài)變化，使版面富于靈動(dòng)和時(shí)尚。合理安排封面上必要的銷售信息。出版日期、價(jià)格、條形碼、刊號(hào)、郵發(fā)代碼等必要的信息元素，通常會(huì)放在版面的角落，日期、價(jià)格都安排在雜志右上角，刊號(hào)、郵發(fā)代碼、條形碼放于封面的左下角。有時(shí)由于版面空間的變化，出版日期、條形碼、刊號(hào)、郵發(fā)代碼等元素會(huì)因?yàn)榫唧w情況而進(jìn)行位置改變，以適應(yīng)整體封面版式設(shè)計(jì)的要求，使這些元素在封面中成為與世無(wú)爭(zhēng)的隱士。而價(jià)格元素對(duì)于中端女性雜志來(lái)說(shuō)，這是雜志封面很重要的元素，一般會(huì)在版面中重點(diǎn)突出表現(xiàn)，以價(jià)格優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引部分讀者的心理期許，以獲得銷售優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

摘要：隨著“快時(shí)尚”時(shí)代的到來(lái)，時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲更加便捷，侵權(quán)成本越來(lái)越低，獲利空間卻愈加膨脹。這種“山寨”現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)師的合法權(quán)益，更不利于時(shí)裝設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲認(rèn)定與維權(quán)路徑選擇問(wèn)題研究，具有十分重要的理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)企業(yè)可以綜合運(yùn)用著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法、商業(yè)秘密法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，對(duì)時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行保護(hù)。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚設(shè)計(jì)；抄襲認(rèn)定；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；著作權(quán)

一、問(wèn)題的提出

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活的不斷豐富，大眾對(duì)于服飾美的追求已經(jīng)成為了日常生活中不可或缺的組成內(nèi)容，服裝的意義早已不再局限于其實(shí)用價(jià)值。時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)作為一門(mén)融合了藝術(shù)觀賞性和實(shí)用功能性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，其領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)了許多凝結(jié)著服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)特創(chuàng)意的智力創(chuàng)造成果。隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，這些成果在給消費(fèi)者帶來(lái)物質(zhì)享受與精神享受的同時(shí)也帶來(lái)了可觀的收益，理應(yīng)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。然而自從時(shí)裝行業(yè)的發(fā)源起，追趕潮流、借鑒跟風(fēng)等現(xiàn)象就非常普遍，隨著“快時(shí)尚”時(shí)代的到來(lái)，在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)電商蓬勃發(fā)展的今天，時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲更加便捷，侵權(quán)成本越來(lái)越低，獲利空間卻愈加膨脹。這種“山寨”現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)師的合法權(quán)益，更不利于時(shí)裝設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)仍屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造能力尚且不足，對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)有利于鼓勵(lì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，遏制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，進(jìn)而促進(jìn)形成良好的市場(chǎng)秩序與行業(yè)生態(tài)。在疫情的影響下，我國(guó)服裝企業(yè)快速?gòu)?fù)工復(fù)產(chǎn)，積極拓展新業(yè)態(tài)新模式，整個(gè)行業(yè)基本保持了穩(wěn)定恢復(fù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。2020年我國(guó)累計(jì)完成服裝及衣著附件出口額1373.82億美元，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額97590億元，其中穿類商品網(wǎng)上零售額同比增長(zhǎng)5.8%[1]。在向后疫情時(shí)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，消費(fèi)仍然是國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的“壓艙石”。因此，研究有關(guān)時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲認(rèn)定與維權(quán)路徑選擇問(wèn)題，具有十分重要的理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

二、時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲認(rèn)定

從著作權(quán)法上的概念來(lái)說(shuō)，抄襲和剽竊是同一用語(yǔ)，即未經(jīng)作者或者其他著作權(quán)人授權(quán),將他人創(chuàng)作的作品竊為己有并且進(jìn)行發(fā)表的行為。抄襲屬于侵權(quán)行為，同樣也需要具備一般侵權(quán)責(zé)任的四個(gè)構(gòu)成要件，即行為具有違法性、存在損害事實(shí)、具有因果關(guān)系和主觀過(guò)錯(cuò)。時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的抄襲主要表現(xiàn)為對(duì)服裝樣板、服裝樣式整體，即成衣的抄襲，以及服裝上面的圖案或者花紋因侵權(quán)而產(chǎn)生的糾紛。無(wú)論是理論界還是在司法實(shí)踐中，對(duì)于時(shí)尚服裝上的圖案或花紋的抄襲進(jìn)行侵權(quán)判定并不是很難。對(duì)于服裝樣板及成衣的作品屬性認(rèn)定問(wèn)題，卻一直是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議了很久也沒(méi)有達(dá)成一致。在上海陸坤服飾有限公司與上海戎美公司、蘇州日禾戎美公司著作權(quán)侵權(quán)糾紛案中，一審法院認(rèn)為涉案服裝成衣不能作為美術(shù)作品獲得著作權(quán)法的保護(hù)，理由是涉案服裝的美感無(wú)法與服裝的實(shí)用功能相分離而獨(dú)立存在，且系利用服裝設(shè)計(jì)中的慣常元素進(jìn)行組合而設(shè)計(jì)，并未構(gòu)成原告所獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表達(dá)形式，而且原告所提供服裝樣板的點(diǎn)、線、面的排列、組合本身并不具有獨(dú)創(chuàng)性及藝術(shù)美感，只是作為生產(chǎn)服裝的必要工具，亦不能受到著作權(quán)法保護(hù)①。二審法院雖認(rèn)為服裝樣板可作為圖形作品受著作權(quán)法保護(hù)，但對(duì)于“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”原則所要求的證據(jù)，陸坤公司卻無(wú)法證明。從作品載體、作者意圖、作品受眾的客觀標(biāo)準(zhǔn)方面也無(wú)法認(rèn)定涉案服裝的獨(dú)創(chuàng)性足以使其構(gòu)成立體美術(shù)作品②。而胡某訴裘某、中國(guó)美術(shù)館侵犯著作權(quán)糾紛案中，法院認(rèn)為對(duì)于那些雖具有實(shí)用性但更具有藝術(shù)欣賞性的服裝藝術(shù)作品，應(yīng)作為實(shí)用藝術(shù)作品來(lái)看待，可以適用對(duì)美術(shù)作品的保護(hù)規(guī)定③。胡某及裘某利用造型、色彩、面料、工藝等設(shè)計(jì)元素各自獨(dú)立設(shè)計(jì)的服裝，從其藝術(shù)造型、結(jié)構(gòu)及色彩等外在形態(tài)來(lái)看，均具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)出了集實(shí)用性與藝術(shù)性、中西方文化相交融的現(xiàn)代美感，屬于受我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的實(shí)用美術(shù)作品，但將胡某與裘某所設(shè)計(jì)的服裝作品進(jìn)行對(duì)比，雙方設(shè)計(jì)的服裝作品整體表現(xiàn)形式不同，帶給欣賞者的感觀不同，各自所表達(dá)情感亦不相同，因此不存在后者對(duì)前者的抄襲④。由此可見(jiàn)，對(duì)成衣和服裝樣板的作品屬性認(rèn)定會(huì)直接影響到案件的裁決，而且在判斷服裝設(shè)計(jì)是否抄襲方面同樣也離不開(kāi)“接觸+實(shí)質(zhì)性相似”這一著作權(quán)侵權(quán)認(rèn)定公式。另外，雙方當(dāng)事人的舉證責(zé)任承擔(dān)也是非常重要的，它直接關(guān)系到維權(quán)的成敗。美國(guó)聯(lián)邦第九巡回上訴法院在2017年4月3日對(duì)Unicolours訴UrbanOutfitters案[2]作出的判決中適用了內(nèi)部測(cè)試和外部測(cè)試的兩部測(cè)試法對(duì)服裝設(shè)計(jì)的抄襲及是否構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似進(jìn)行判斷[3]，這一判斷方法及其對(duì)證據(jù)的采納可供我國(guó)司法實(shí)踐予以參考。

三、時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的維權(quán)路徑選擇

摘要：

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，還表現(xiàn)在從古到今人們對(duì)服裝的需求上，中國(guó)服飾從古到今的設(shè)計(jì)風(fēng)格在隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變。本文立足于中國(guó)服裝傳統(tǒng)元素的運(yùn)用觀點(diǎn)，分析了中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并從傳統(tǒng)和時(shí)尚融合的服裝設(shè)計(jì)的不同手法探討了中國(guó)服飾演變歷程和特點(diǎn)，以期為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人欣賞的服飾提供一些參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)風(fēng)格、傳統(tǒng)元素、中國(guó)風(fēng)格、服裝設(shè)計(jì)

近幾年來(lái)，“中國(guó)風(fēng)”成為演藝圈、設(shè)計(jì)界、廣告界、服裝界的設(shè)計(jì)師們競(jìng)相追捧的設(shè)計(jì)理念。將中國(guó)元素推廣到國(guó)際設(shè)計(jì)界中是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們的夢(mèng)想，中國(guó)風(fēng)格也是國(guó)外設(shè)計(jì)師們慣用的設(shè)計(jì)理念。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)水平有了很大的提升。但是，中國(guó)服裝在設(shè)計(jì)手法運(yùn)用上還不夠成熟，還有很多的設(shè)計(jì)手法需要設(shè)計(jì)師們深入發(fā)掘，將設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)上得到實(shí)踐。

一、中國(guó)服裝傳統(tǒng)元素的運(yùn)用觀點(diǎn)

如何將中國(guó)元素設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)上得到運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們發(fā)表了不同的看法，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾種觀點(diǎn)。其一，很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)衣服的時(shí)候只注重將理念運(yùn)用到衣服上，而不是將設(shè)計(jì)內(nèi)涵用衣服展現(xiàn)出來(lái)，即只注重形式，忽略內(nèi)涵。注重形式不注重內(nèi)涵也是國(guó)外設(shè)計(jì)師們將中國(guó)理念運(yùn)用到國(guó)外品牌服裝上的一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。其二，很多設(shè)計(jì)師只將中國(guó)服裝的款式形象或者抽象地用圖紙的形式表達(dá)出來(lái)，無(wú)法將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值用圖紙或者服裝體現(xiàn)出來(lái)。其三，服裝設(shè)計(jì)的理念普遍是來(lái)源于生活實(shí)際而高于生活，設(shè)計(jì)師們的靈感來(lái)源于生活中的每一個(gè)小素材，從而將小素材累積成設(shè)計(jì)理念，以實(shí)穿性作為基礎(chǔ)，將國(guó)際元素和時(shí)尚元素進(jìn)行有效結(jié)合，設(shè)計(jì)成適合人們審美標(biāo)準(zhǔn)的服裝。從以上三種觀點(diǎn)可以看出，觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二中，設(shè)計(jì)師們不在意傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因此設(shè)計(jì)理念中也不會(huì)將傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值理念與時(shí)尚元素和國(guó)際元素相結(jié)合。這是中國(guó)設(shè)計(jì)師們和國(guó)際設(shè)計(jì)師們存在的通病。觀點(diǎn)三中表達(dá)出設(shè)計(jì)師們的夢(mèng)想，就是將中國(guó)服裝推廣到世界各國(guó)去，將中國(guó)元素結(jié)合國(guó)際元素在服裝中得以體現(xiàn)，促進(jìn)服裝業(yè)向國(guó)際時(shí)尚化發(fā)展。無(wú)論設(shè)計(jì)師們的觀點(diǎn)如何不同，都應(yīng)該客觀看待社會(huì)發(fā)展對(duì)服裝演變的要求，國(guó)際和國(guó)內(nèi)時(shí)代背景下的服裝設(shè)計(jì)將會(huì)如何表現(xiàn)，還需要設(shè)計(jì)師們對(duì)其進(jìn)行不斷探索。

一、快時(shí)尚服裝品牌的特點(diǎn)

觀察多年快時(shí)尚服裝品牌的產(chǎn)品，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)。如UNIQLO品牌，UNIQLO是來(lái)自日本的服裝品牌，其服裝產(chǎn)品有典型的日本設(shè)計(jì)特點(diǎn)：服裝款式簡(jiǎn)潔卻不呆板。UNIQLO的服裝穿在身上，可以體現(xiàn)年輕人既活潑又有一絲成熟的特點(diǎn)。UNIQLO服裝的款式由于其簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，只有幾種類型可選。為了避免簡(jiǎn)單、重復(fù)的問(wèn)題，UNIQLO的設(shè)計(jì)師在顏色、紋樣方面做了很多的努力，而這也成了UNIQLO服裝的一大特點(diǎn)。每個(gè)季度UNIQLO新上市的服裝都有很多顏色、花式、圖樣供人們選擇，以滿足人們的個(gè)性需求。UNIQLO的設(shè)計(jì)方式在生產(chǎn)上有很大的好處，由于款式只有幾種，企業(yè)在準(zhǔn)備物料時(shí)就可以盡量減少布料品種，而單一布料的數(shù)量又是龐大的，這無(wú)疑可以很好地節(jié)約成本。由于很好地控制了成本，UNIQLO的服裝在價(jià)格上就具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而且這種控制成本的方式又不會(huì)影響服裝本身的品質(zhì)。再看西班牙品牌ZARA的服裝。從服裝的定價(jià)來(lái)說(shuō)，ZARA的價(jià)格比UNIQLO更高一些，ZARA主要依靠其設(shè)計(jì)和每款極少的庫(kù)存讓消費(fèi)者為它買(mǎi)單。大批量的服裝生產(chǎn)可以降低成本，少量的服裝生產(chǎn)則可以滿足人們另外一種需求——個(gè)性。ZARA的服裝設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，而且每種款式在一家店里只有幾件，賣(mài)完就沒(méi)貨了。這樣有兩方面的好處：一是可以有效吸引追求個(gè)性的消費(fèi)者，對(duì)于看重服裝設(shè)計(jì)感的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，個(gè)性必定是他們?cè)谝獾模欢鳽ARA的少量生產(chǎn)模式，使得生活中很少撞見(jiàn)同款的服裝，這使得ZARA有一批忠實(shí)的消費(fèi)者。二是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，少量的生產(chǎn)使得產(chǎn)品幾乎沒(méi)有庫(kù)存量，資金就不會(huì)被壓在庫(kù)存中，有利于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展。少量多款的模式，使ZARA專賣(mài)店中的款式流動(dòng)特別快，幾乎每周都會(huì)有新款服裝上市，每隔一段時(shí)間，店面里就會(huì)有新設(shè)計(jì)的服裝款式，新穎的產(chǎn)品能吸引更多的消費(fèi)者。ZARA模式中有一點(diǎn)值得我們特別注意，即設(shè)計(jì)師如何設(shè)計(jì)出如此之多的新款服裝。ZARA有大量的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)，其中有一部分設(shè)計(jì)師的工作就是長(zhǎng)期在全球的時(shí)尚設(shè)計(jì)中心如米蘭、巴黎等地關(guān)注最時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)作品，然后對(duì)這些服裝作品進(jìn)行改進(jìn)，變成ZARA店中銷售的服裝。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，ZARA的做法無(wú)疑是成功的。

二、快時(shí)尚品牌對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教育的啟示

服裝設(shè)計(jì)教育的目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，所以服裝設(shè)計(jì)教育必須從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)，才能培養(yǎng)出市場(chǎng)所需要的人才。特別是中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，有很多特點(diǎn)，如，普通人的消費(fèi)會(huì)考慮多方面因素，服裝的性價(jià)比是最重要的一個(gè)方面；由于中國(guó)近些年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與世界的交流日益密切，人們的審美水準(zhǔn)有了很大的提升，人們需要時(shí)尚的服裝。基于前文對(duì)快時(shí)尚服裝品牌服裝設(shè)計(jì)的分析，快時(shí)尚品牌對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教育有幾點(diǎn)啟示：

1.在服裝設(shè)計(jì)中要注意控制成本。

在服裝設(shè)計(jì)教育中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在平時(shí)制作出真正的服裝，而不是只在紙上或者電腦上畫(huà)出一幅幅看似漂亮的服裝設(shè)計(jì)效果圖。只有在真實(shí)的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生才能真正理解如何控制布料、各種裝飾品以及人工方面的成本。

2.在控制成本的前提下做出多種多樣的服裝設(shè)計(jì)方案。

摘要：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、廣博高深，這不僅體現(xiàn)在文學(xué)文化中，也體現(xiàn)在從古到今的人們的服裝服飾的變化中。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，中國(guó)服裝在設(shè)計(jì)手法上也在不斷地調(diào)整著風(fēng)格，不同時(shí)代的服裝在風(fēng)格上都各具特色。本文對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)風(fēng)；傳統(tǒng)；服裝設(shè)計(jì)；時(shí)尚

0引言

中國(guó)風(fēng)格也被稱為中國(guó)風(fēng)，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上所建立起來(lái)的生活方式或創(chuàng)造的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素，并與全球流行趨勢(shì)相適應(yīng)。近幾年，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)體現(xiàn)在了各種流行領(lǐng)域里，如廣告、音樂(lè)、電影、建筑、服裝服飾。服裝服飾中所融入的中國(guó)傳統(tǒng)元素則更多，體現(xiàn)著五千年的中國(guó)文明史，展現(xiàn)著獨(dú)具特色的中國(guó)韻味。中國(guó)風(fēng)格想要在國(guó)際上流行，就要將中國(guó)元素與時(shí)尚相融合，以深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，與西方服飾結(jié)構(gòu)相互交融，華麗的面料、特色的圖案把中國(guó)情調(diào)透露無(wú)疑，增添新潮流的時(shí)尚色彩，讓悠遠(yuǎn)的中國(guó)文化不再只是傳統(tǒng)和國(guó)粹的代表，而要讓其成為一種流行于國(guó)際的時(shí)尚。

1中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的觀點(diǎn)

一、傳統(tǒng)元素的構(gòu)成內(nèi)容

中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷續(xù)文化的文明古國(guó)，除漢民族以外，還有眾多少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的人口雖然不到全國(guó)總?cè)丝诘?0％，卻分布在中華大地四周面積的60％以上，不同的種族歷史發(fā)展、不同的信仰崇拜宗教、不同的居住地理環(huán)境、不同的社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、不同的文化歷史背景、不同的民風(fēng)習(xí)性和不同的審美標(biāo)準(zhǔn)以及不同的價(jià)值概念，組成了不同民族以及民族內(nèi)部不同支系民族服飾文化的差異特點(diǎn)和風(fēng)格，體現(xiàn)在服裝上則呈現(xiàn)出款式豐富、造型多樣、服飾色彩搭配鮮艷、紋樣圖案精美、制作工藝精熟。今天，很多民族依舊承繼保留先人留給自己的服飾，這為我們研究歷史傳統(tǒng)服飾文化提供了最有力的實(shí)物證據(jù)，也為我們?cè)O(shè)計(jì)服裝提供了最好的創(chuàng)作素材。可以說(shuō)，豐富多彩的民族服飾是中華民族服飾文化的重要組成部分，既是我們民族的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也是世界服飾文化中不可缺少和替代的歷史文化價(jià)值。少數(shù)民族穿著的服裝不但有很強(qiáng)的實(shí)用功效，還有很高的藝術(shù)價(jià)值性。特別是傳統(tǒng)的民族手工制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生存環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)、歸納出了裝飾服裝的各種各樣工藝手段，如在刺繡、印染、挑花、盤(pán)花、鑲滾、編織、皮革鞣制等方面積累的大量豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。特別是貴州地區(qū)的苗族刺繡、布依族的蠟染、云南大理地區(qū)的白族扎染，以及著名的壯族、黎族、傣族、土家族的織錦織物，新疆地區(qū)的維吾爾族艾特麗絲綢，西藏、青海地區(qū)的藏族氆氌織物，東北地區(qū)的滿族鑲滾等傳統(tǒng)手工工藝技術(shù)已達(dá)到很高的水平。同時(shí)，彝族、土族、哈尼族等也有很高的服飾色彩搭配技巧。苗族、彝族、藏族、蒙古族等內(nèi)部支系繁多，不同的生活環(huán)境、不同的生活方式、不同的著裝習(xí)俗等，形成了至今也數(shù)不清的各種服裝造型款式。黎族、傣族、德昂族、崩龍族等有大沿襲祖先紋身習(xí)俗，有的紋身已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)境界。民族服飾還有很好的文化價(jià)值，少數(shù)民族的文化性是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史傳承和文化沉淀逐漸形成的。由于受居住環(huán)境偏僻和經(jīng)濟(jì)落后等多種歷史遺留因素的制約，少數(shù)民族服飾發(fā)展變化相對(duì)緩慢、穩(wěn)定，沒(méi)有被時(shí)代大潮所沖刷，也沒(méi)有被西方現(xiàn)代文明服飾所滲透和影響，仍然保留著先人留下來(lái)的原汁原味服飾文化特色，為我們保存了完整的原始遺風(fēng)。每一個(gè)少數(shù)民族服飾從上到下都反映了自己民族發(fā)展的輝煌與屈辱的歷史文化，是我們國(guó)家歷史服飾文化的活化石，也是世界服飾文化遺產(chǎn)的重要組成部分。研究和挖掘民族服飾文化就是證實(shí)歷史，傳承我們的優(yōu)秀文化，避免自己的服飾文化被外來(lái)強(qiáng)勢(shì)服飾文化所侵占而被人為流失，使我們祖先留給后人的傳統(tǒng)文化不至于在我們這代人手中斷檔缺損而逐年消亡，使中華民族服飾文化繼續(xù)一代一代傳承下去。從歷史上看，漢民族服飾文化從先秦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期、服飾的鼎盛大唐時(shí)期再到近代的滿清時(shí)期都離不開(kāi)少數(shù)民族服飾文化對(duì)其的影響，而少數(shù)民族服飾更是受到漢服影響，吸收先進(jìn)的漢民族服飾文化而發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以中原地區(qū)為主的漢民族文化與周邊地區(qū)少數(shù)民族文化不斷的碰撞與融合、不竭的相互吸收與磨合發(fā)展而逐漸形成的一種多元文化。傳統(tǒng)的服飾受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化滯后發(fā)展的制約，在物質(zhì)生存與精神生活匱乏的過(guò)去，人們對(duì)服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代大不相同，多以華麗鮮亮、寬大繁多、裝飾繁縟、顯眼突出為時(shí)尚，以物質(zhì)生存、區(qū)分等級(jí)為主，美化裝飾為輔，服飾沒(méi)有主次疏密對(duì)比，整體統(tǒng)一配套“設(shè)計(jì)”概念，整套服裝從頭到腳到處是繁縟的裝飾，體現(xiàn)出前人對(duì)服飾美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，服飾受西方文化思潮影響，不斷吸收與接受外來(lái)服飾文化，逐漸使人們對(duì)帶帽穿衣的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)觀念的改變而隨之改變。當(dāng)今在物質(zhì)條件富足，文化娛樂(lè)生活豐富下，人們的生活節(jié)奏像自由落體加速度一樣逐年加快，昔日對(duì)傳統(tǒng)服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)已不適應(yīng)當(dāng)代服飾變化的要求。簡(jiǎn)單的服裝造型平面二維結(jié)構(gòu)、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩搭配和沒(méi)有主次的繁縟裝飾等。這種靠刺激人的視覺(jué)眼球來(lái)滿足服用者的生理和心理需要的服飾，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活和有沉重工作壓力的準(zhǔn)則，大家普遍希望在復(fù)雜的社會(huì)、繁雜的環(huán)境中有一個(gè)安靜休息的地方，不被外人影響打擾的私人空間，不需要讓外界過(guò)分關(guān)注自己而成為社會(huì)生活空間的焦點(diǎn)人物。所以，當(dāng)代的實(shí)用服裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不需要過(guò)多的視點(diǎn)對(duì)比，服裝上的裝飾也不需要繁縟張揚(yáng)、刺激色彩吸引周邊的路人。

二、服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的提煉摘取

在設(shè)計(jì)服裝教學(xué)中，任課教師一般都要求學(xué)生在設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的服飾中把握兩個(gè)最基本設(shè)計(jì)原則：是要有傳統(tǒng)文化性，就是本民族歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的本土文化元素符號(hào)；二是要有當(dāng)代性，就是現(xiàn)代社會(huì)正在流行的時(shí)尚元素服飾符號(hào)。在民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素兩者既有矛盾，又相互支撐、相互依存，缺一不可。如何把握好傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素之間的比例關(guān)系，是初級(jí)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)中所需要掌握的一種基本能力。現(xiàn)代人所穿著的服飾必須與當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚流行相同步，所以在民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)定位時(shí)首先將主流時(shí)尚元素放在第一位，把本土傳統(tǒng)元素放在從屬次要地位，傳統(tǒng)元素只能起點(diǎn)綴作用。如以藏族服飾為元素設(shè)計(jì)一套現(xiàn)代民族風(fēng)格的服飾為例，先要全面了解藏民族服飾文化，分析藏族居住我國(guó)西南海拔最高的地區(qū)，分布在西藏、青海、四川、云南等地，四季氣候冷暖變化無(wú)常，每天早、中、晚溫差比例大，早上是春秋天，中午變?yōu)檠谉岬南奶欤雇砜赡芫妥兂啥臁埧岬牡乩須夂颦h(huán)境使藏族先人養(yǎng)成不對(duì)稱穿衣習(xí)俗，即一只袖子穿在衣服外邊，用來(lái)調(diào)節(jié)人體內(nèi)部溫度平衡，日久天長(zhǎng)就形成了藏族人民獨(dú)特的著裝方式，使服裝整體造型產(chǎn)生立體不對(duì)稱自然形態(tài)，也形成藏民族服飾文化的典型元素特征。由于藏民族分布廣，大多以畜牧游獵為主，其最大特點(diǎn)就是生產(chǎn)活動(dòng)流動(dòng)性大，白天穿著服裝是防暑保暖、裝飾美化；夜晚休息寬大的服裝變成了被子遮蓋身體。所以，藏民族外衣面料多采用厚重毛皮材料制作，內(nèi)衣多選用柔軟輕薄衣料縫制，這既滿足了其功能實(shí)用需要，又形成內(nèi)外厚薄面料的強(qiáng)烈對(duì)比效果。另外，藏民族一般都居住分散，地處廣闊山地草原，人們溝通交往貧乏，文化生活單一匱乏，為滿足單調(diào)的生活和彌補(bǔ)生理視覺(jué)的需求，服裝的色彩搭配多采用強(qiáng)對(duì)比設(shè)計(jì)手法，明度色差對(duì)比大、裝飾繁縟夸張，到了節(jié)日喜慶期間渾身上下掛滿祖輩遺留下來(lái)的貴重裝飾品，以顯現(xiàn)家族的榮耀與富有，形成藏民族豪放樸實(shí)的民族服飾特征。在學(xué)習(xí)藏族服飾與文化時(shí)，我們?nèi)绾问占刈逦幕夭奶崛∵@些元素進(jìn)行現(xiàn)代民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)？首先，從各種信息渠道（包括圖書(shū)館書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)圖片等）收集的藏族服飾與文化資料進(jìn)行分析研究，找出藏民族服飾的共性因素和個(gè)性特點(diǎn)，確立設(shè)計(jì)定位方向。其次，從整體造型上把握藏族服飾的寬大厚重的特點(diǎn)，選用不同材質(zhì)的面料進(jìn)行反差對(duì)比設(shè)計(jì)，款式采用不對(duì)稱造型設(shè)計(jì)方式，使服裝款型從門(mén)襟、到領(lǐng)子、袖子、口袋以及下擺等處理成大小差異、寬窄不同的比例關(guān)系，整體造型也可采用左右非對(duì)稱、長(zhǎng)短各異的設(shè)計(jì)手法。再次，在色彩搭配運(yùn)用方面，將藏族原有的強(qiáng)對(duì)比色彩減弱，削弱其純度對(duì)比、明度反差，在服裝的中心視點(diǎn)部位采用含灰度的色彩，使用逐步遞增的色彩對(duì)比手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)迎合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和心理需求。如果在民族風(fēng)格服裝造型方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素使用比例過(guò)多，就要調(diào)整色彩對(duì)比設(shè)計(jì)，使服飾色彩盡量體現(xiàn)現(xiàn)代流行元素，從灰度色彩對(duì)比、抽象色彩對(duì)比、漸變色彩對(duì)比到現(xiàn)代流行色彩的運(yùn)用，處處體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素；如果色彩搭配借鑒藏民族色彩元素比例偏大，我們就應(yīng)該調(diào)治服裝外形款式，采用簡(jiǎn)潔的造型、流行的款式、時(shí)尚的內(nèi)容圖案以及現(xiàn)代工藝技法和縫制手段等來(lái)增加服裝的現(xiàn)代時(shí)尚感。我們?cè)O(shè)計(jì)的民族風(fēng)格服裝不是給前人穿的，也不是簡(jiǎn)單地模仿、重復(fù)少數(shù)民族現(xiàn)有的傳統(tǒng)服飾。我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的宗旨，是傳承華夏民族服飾文化，為當(dāng)代社會(huì)大眾服務(wù)的。所設(shè)計(jì)的服裝應(yīng)符合當(dāng)今人生活審美標(biāo)準(zhǔn)，不管是從服裝造型上、色彩搭配上、圖案內(nèi)容以及面料與工藝選用上都應(yīng)符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式習(xí)慣，民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用整體大統(tǒng)一，局部小對(duì)比的設(shè)計(jì)原則，在服裝的主要部位用小面積的傳統(tǒng)元素做點(diǎn)綴裝飾，更能滿足現(xiàn)代人的生理和心理以及視覺(jué)觀賞習(xí)慣。

三、時(shí)尚服飾與傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中可以從歷代服飾文化和少數(shù)民族服飾色彩、紋樣圖案以及造型款式中尋求，可以從傳統(tǒng)建筑文化中得到探尋，也可以從民間的生活用品、傳統(tǒng)家具等某些元素中得到參考；還可以從古代文化書(shū)籍中得到感悟。服裝設(shè)計(jì)作品中使用傳統(tǒng)元素必須遵從設(shè)計(jì)主題、穿著人的目的以及穿著的環(huán)境場(chǎng)合，不能全盤(pán)盲目使用。只要我們把握好傳統(tǒng)元素適度的使用，處置好傳統(tǒng)元素符號(hào)與現(xiàn)代流行元素的比例關(guān)系，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝才能順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)展的需要，被普通大眾所接受。20世紀(jì)90年代初期，國(guó)內(nèi)有史以來(lái)第一次舉辦國(guó)際性服裝比賽，被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)成就最高的“兄弟杯”服裝設(shè)計(jì)大賽中，基本上獲獎(jiǎng)作品無(wú)一例外都具備傳統(tǒng)元素的合理使用。服裝作品成為標(biāo)識(shí)每一位參賽選手的國(guó)家名片，展示自己本土文化的最佳平臺(tái)。從第一屆金獎(jiǎng)獲得者吳海燕的“鼎盛時(shí)代”到馬可的“秦俑”，武學(xué)偉、武學(xué)凱兄弟倆的“剪紙兒”以及金獎(jiǎng)獲得者美國(guó)設(shè)計(jì)師戴維•鐵里特的“美國(guó)沖浪”等，均是本土文化展示的典范。如第五屆“兄弟杯”大賽主題“水上旅游”，我們的同學(xué)同樣定位選擇“水上沖浪”，服裝作品從造型款式、色彩搭配、配飾附件等到流行時(shí)尚都不遜色美國(guó)選手的“美國(guó)沖浪”設(shè)計(jì)作品。但就是忽略本民族傳統(tǒng)元素符號(hào)的展現(xiàn)，同樣是沖浪的泳裝造型，怎樣才能讓觀者看出這個(gè)選手作品的文化性、本土民族語(yǔ)言性？第一名的美國(guó)選手戴維•鐵里特做到了。服裝作品一出場(chǎng)就充滿了美國(guó)本土文化元素，藍(lán)、白、紅美國(guó)國(guó)旗主色調(diào)控制著整套系列服裝，用大小不同的五角星造型、條紋圖案，體現(xiàn)星條旗美國(guó)元素，用不對(duì)稱造型和當(dāng)前最新涂層材料以及高科技的激光配飾，反映美國(guó)人敢于創(chuàng)新，獨(dú)具個(gè)性的文化特色，緊扣設(shè)計(jì)主題給人留下深刻印象，當(dāng)之無(wú)愧獲得金獎(jiǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)