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摘要：我國(guó)園林歷史悠久，傳統(tǒng)造園秉承天法自然的生態(tài)思想，雖由人作，宛自天開(kāi)，提倡人工建筑與自然山水的完美結(jié)合，形成十分獨(dú)特的中國(guó)古典造園藝術(shù)。本文主要探究我國(guó)傳統(tǒng)造園理念在當(dāng)代景觀(guān)規(guī)劃的指導(dǎo)意義與適用性，旨在使得當(dāng)代景觀(guān)汲取傳統(tǒng)造園理念中的特色優(yōu)點(diǎn)，提高當(dāng)代景觀(guān)規(guī)劃意境美的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：造園手法；意境美；空間布局

1中國(guó)古典園林造園歷史發(fā)展

中國(guó)古典園林發(fā)展過(guò)程主要處在原始時(shí)代后期，貫穿整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代，涵蓋工業(yè)時(shí)代前期。通常把我國(guó)古典園林園林的歷史分成萌芽、轉(zhuǎn)折、發(fā)展、全盛、成熟五個(gè)階段。萌芽期指夏商周時(shí)期，夏商周時(shí)朝農(nóng)業(yè)、工業(yè)具有一定的發(fā)展，為園林的萌芽提供了物質(zhì)上的支撐，囿、臺(tái)便產(chǎn)生了，登臺(tái)可通神，觀(guān)四方，便于狩獵，狩獵和通神是傳統(tǒng)造園萌芽階段最基礎(chǔ)的兩項(xiàng)功能，因此萌芽期的園林成為田獵型自然山水林；轉(zhuǎn)折期指秦漢朝階段，承上啟下，秦代皇家宮苑規(guī)模宏大，皇宮構(gòu)筑成為當(dāng)前階段園林的主體，這個(gè)階段可稱(chēng)為皇家造園生態(tài)林；兩漢后期受文人影響，皇家園林由建筑逐步趨向于自然山水，推崇小型化，文人隱士的相繼投資，標(biāo)示著古典私家園林的興起；發(fā)展期指南北朝階段，傳統(tǒng)造園體系成型，皇室、私家、廟宇、陵寢四大體系鼎立，構(gòu)筑物作為造園人為元素與自然生態(tài)要素形成了親近的調(diào)和關(guān)系，從此造園的規(guī)劃向精致細(xì)密轉(zhuǎn)變，上升到設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界，為古典造園大發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)；唐宋是傳統(tǒng)造園的全盛階段，皇室宮苑的特征在規(guī)模盛大的基礎(chǔ)上，更是增添了總體以及局部的設(shè)計(jì)處理。更是吸取百家所長(zhǎng)，向文人風(fēng)格所轉(zhuǎn)變。私家園林融合佛、道、儒三家的思想，形成了獨(dú)特的文人園林觀(guān)。文人園林作為一種潮流推動(dòng)整個(gè)皇家、私家、寺觀(guān)園林的全面發(fā)展；成熟時(shí)期指元明清時(shí)期，這一時(shí)期的園林已經(jīng)完全具備簡(jiǎn)遠(yuǎn)雅致的文人園林特點(diǎn)，園林創(chuàng)作完全寫(xiě)意化，全面引進(jìn)和學(xué)習(xí)嶺南園林，形成南北園林藝術(shù)的大糅合局面。

2古典園林造園布局手法分析

按隸屬關(guān)系，我國(guó)古典園林可分為皇家、私家、寺觀(guān)三類(lèi)。皇家園林集天下名勝園林于一體，大多效仿“一池三山”的建筑布局，采用明顯的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)布局。皇家園林軸線(xiàn)布局的方式使得建筑體量與布局相對(duì)稱(chēng)，與自然山水相呼應(yīng)，莊重肅穆，體現(xiàn)皇家至高無(wú)上的權(quán)威。私家園林在空間上相對(duì)皇家園林較小，然而卻突破空間局限，依據(jù)有限空間營(yíng)造山水景象。布局上使得大體量建筑后移，合理運(yùn)用小體量建筑前移遮蔽，增加園林的空間層次感，達(dá)到加長(zhǎng)景深、擴(kuò)大空間的既視效果[1]。寺廟造園多選址于環(huán)境清幽、山林幽深的山野之中，整體多采用以主殿為軸線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)式，其它建筑分列于軸線(xiàn)兩側(cè)，規(guī)模較大的寺院，常常含有2～3條測(cè)軸線(xiàn)，禪院、齋堂等輔助建筑布局于測(cè)軸線(xiàn)兩側(cè)，建筑風(fēng)水均衡配置，營(yíng)建寺廟造園莊嚴(yán)幽玄的佛道意象。

3古典園林造園設(shè)計(jì)手法剖析

3.1疊山理水

疊山、理水為中國(guó)古典造園中的基本元素。筑土為山，引水為池，運(yùn)用疊山理水營(yíng)造出大自然山水景觀(guān)，獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)到自然美于生活美相結(jié)合的境界。疊山指使用天然石塊堆砌山體進(jìn)行造園的堆筑技藝[2]。疊石造山應(yīng)該與整個(gè)園林風(fēng)格統(tǒng)一，確定山體的規(guī)模和形體，以石代山、以小代大，表現(xiàn)自然山川之奇。疊山在古典造園中也可以起到遮蔽視線(xiàn)，增加空間層次的作用，使景藏而不漏，避免從外部直接看到內(nèi)部景色，代替屏風(fēng)、影壁的作用，增加與生態(tài)的親和感，雖由人作，宛自天開(kāi)。理水是指?jìng)鹘y(tǒng)造園睡醒設(shè)計(jì)在地區(qū)原有水系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理引流布局，表達(dá)出高設(shè)計(jì)水平的理水技法。古典園林水景處理包含動(dòng)態(tài)、靜態(tài)之分，古典園林中多以靜態(tài)水形式出現(xiàn)，湖泊、池塘等，手法上長(zhǎng)以橋體、堤岸等用以水面的分割，如杭州西湖，以亭臺(tái)樓榭、荷蓮蘆葦進(jìn)行點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)上貼合自然，突出意境，構(gòu)建小橋流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的風(fēng)貌景觀(guān)。

3.2構(gòu)景手法

古典園林造園手法構(gòu)景方法多式多樣，抑景、透景、漏景、添景、夾景、對(duì)景、框景、借景、點(diǎn)景等，分區(qū)設(shè)景，一步一景，空間相互滲透，變化豐富。抑景，欲揚(yáng)先抑。假山則為山抑，樹(shù)叢則為樹(shù)抑。中國(guó)園林向來(lái)較含蓄，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的造園抑景手法，增添了古代造園獨(dú)特的魅力內(nèi)涵。透景指美好的事物被高于觀(guān)賞者視線(xiàn)的物體所遮擋，因此需要開(kāi)辟出透鏡線(xiàn)，在安排透鏡時(shí)，往往以中心軸線(xiàn)或直線(xiàn)道路優(yōu)先考慮，以減少開(kāi)辟透景對(duì)自然風(fēng)貌的破壞。框景是指利用洞槽、門(mén)窗等有目的的提取園林內(nèi)的優(yōu)美節(jié)點(diǎn)，常常將遠(yuǎn)處的優(yōu)美景色與人文景觀(guān)包羅其內(nèi)，此為框景。漏景手法起源于框景，但相比于框景，虛虛幻幻，內(nèi)斂爾雅。借景又分近遠(yuǎn)、鄰互、仰俯、應(yīng)時(shí)七類(lèi)，內(nèi)容包括借山水、建筑、天文氣象等，以小見(jiàn)大，盡收眼底。對(duì)景是指從某一觀(guān)賞點(diǎn)觀(guān)賞另一觀(guān)賞點(diǎn)，再反觀(guān)某觀(guān)賞點(diǎn)的方法，分為正、互對(duì)景。

3.3空間表現(xiàn)

在空間層次中，包含真與假、疏與密、崎嶇錯(cuò)落、看與被看、滲透與層系、引導(dǎo)與暗示、蛇形曲折與空間對(duì)比等八種表現(xiàn)主題。構(gòu)筑物中，白墻為真，廊道、花窗等洞槽為假，真與假互相對(duì)比，真中有假、假內(nèi)含真，相輔而行；疏與密是我國(guó)古典造園所恪守的空間法則，“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”即強(qiáng)烈疏與密對(duì)比的運(yùn)用；高低錯(cuò)落主要以垂直空間的層面進(jìn)行解析，《園冶》中認(rèn)為：“園地唯山地中最勝”，古典園林多是依靠自身地形變化增加垂直維度上高低錯(cuò)落的空間感；看與被看指的是某個(gè)景或建筑與其他景物的關(guān)系；滲透與層系是傳統(tǒng)造園所尋求博奧意境中的重要特點(diǎn)；蜿蜒曲折與空間的對(duì)比使得園林空間的變化更加多樣、曲折，拓寬了觀(guān)景者的視野；引導(dǎo)與暗示是利用園林中細(xì)長(zhǎng)形式的長(zhǎng)廊，起到引導(dǎo)與暗示的作用，可以構(gòu)建出非常強(qiáng)烈的空間縱深感。

4現(xiàn)代景觀(guān)園林造園應(yīng)用解析

中國(guó)古典造園具備趨于自然，超脫自然、構(gòu)筑美與生態(tài)美的融合、詩(shī)畫(huà)的志趣、意境的蘊(yùn)含四大特點(diǎn)。當(dāng)代景觀(guān)在繼承古典設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，又生成了新的風(fēng)格。現(xiàn)代景觀(guān)借鑒古典園林中私家園林的元素較多，現(xiàn)代園林多建造在城市中或較近的郊區(qū)，現(xiàn)代景觀(guān)是現(xiàn)代住宅小區(qū)的延伸，占地面積較小，風(fēng)格素雅精巧，以欣賞休閑為主[3]，可以作為日常休憩、游玩等需要。意向美是當(dāng)代景觀(guān)造園規(guī)劃所尋求的至高境界。意向美是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，是景觀(guān)規(guī)劃師從自己對(duì)古典園林的理解、體驗(yàn)中提煉而出的，并利用獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法與材質(zhì)所體現(xiàn)給觀(guān)賞者。意境美需要情與景融會(huì)貫通，所以現(xiàn)代園林景觀(guān)規(guī)劃應(yīng)該是充滿(mǎn)寫(xiě)意的設(shè)計(jì)。當(dāng)代景觀(guān)造園中，小品設(shè)計(jì)作為造園中的基本元素，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用[4]。當(dāng)代景觀(guān)應(yīng)貫徹以人為本的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合大時(shí)代背景下可持續(xù)發(fā)展原則，采用可再生環(huán)保材料進(jìn)行景觀(guān)造園，節(jié)約資源，減少對(duì)生態(tài)的破壞，將當(dāng)代造園與古典造園設(shè)計(jì)理念相聯(lián)合，重拾傳統(tǒng)美學(xué)思想、古典造園手法。將傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、景觀(guān)性相糅合，規(guī)劃我們的城市，保持中國(guó)園林的獨(dú)特性及創(chuàng)造性，做出代表中華民族特征的當(dāng)代園林。

5結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代景觀(guān)造園應(yīng)該在個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，保障對(duì)古典造園理念的連續(xù)性，賦予當(dāng)代景觀(guān)造園豐富的人文內(nèi)涵，立足于本于自然又高于自然的宗旨，提高規(guī)劃格調(diào)，促進(jìn)對(duì)古典園林規(guī)劃的傳播，創(chuàng)造出更加適宜人類(lèi)生存享受的人文環(huán)境。在當(dāng)代過(guò)于緊張的工作環(huán)境之余，為人們提供一個(gè)閑適雅致、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活、休憩環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]吳琪.淺淡中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2017，30(9)：317.

[3]曹鈺巖，徐長(zhǎng)貴，張圓圓.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].南方農(nóng)機(jī)，2019，50(8)：202.

[4]王思怡.淺談園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想[J].南方農(nóng)機(jī)，2018，49(17)：236.

作者:李坤 周旻茜 張琳 陳子帆 單位:桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院