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一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林的演變歷程
“園者，畫(huà)之見(jiàn)諸于行事也。”中國(guó)山水畫(huà)與園林在發(fā)展歷程上的吻合，可以通過(guò)許多山水畫(huà)家本身就是杰出的園林設(shè)計(jì)者來(lái)體現(xiàn)。歷史上許多擅長(zhǎng)山水畫(huà)的畫(huà)家本身就是著名的園林設(shè)計(jì)者，而許多園林也因一些著名畫(huà)家的參與設(shè)計(jì)而變得名聲大震，如元代畫(huà)家倪云林參與設(shè)計(jì)的蘇州獅子林，畫(huà)家李流芳設(shè)計(jì)的占漪園，文徵明設(shè)計(jì)的拙政園、紫芝園，唐寅設(shè)計(jì)的桃花塢，宮廷畫(huà)師葉洮設(shè)計(jì)的暢春園，畫(huà)家袁龍?jiān)O(shè)計(jì)的退思園等。此外，寄暢園、休園、東園、耕漁軒等都是在文人畫(huà)家的直接指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的。中國(guó)山水畫(huà)與園林都既包含著自然山水之美，又凝聚了藝術(shù)精華之美，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特性。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典園林的發(fā)展一直深受中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的影響，而中國(guó)古典園林的不斷發(fā)展也促進(jìn)了中國(guó)山水畫(huà)的不斷發(fā)展和完善，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。
二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的影響剖析
山水畫(huà)家參與園林設(shè)計(jì)必然會(huì)以繪畫(huà)的理論和技法來(lái)指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)，以營(yíng)造自己心目中理想的山水意境，這就不僅會(huì)使畫(huà)論直接成為造園理論，還會(huì)使山水畫(huà)與園林在創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想上相互影響。自古以來(lái)，山水畫(huà)家參與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的園林不計(jì)其數(shù)。
（一）立意
“巧密于精思，神儀在心”“意在筆先”說(shuō)的就是立意的重要性。立意是指畫(huà)家對(duì)客觀(guān)事物反復(fù)觀(guān)察后而獲得的主題思想。立意既是畫(huà)家思想情感的外在表現(xiàn)形式，也是影響作品意境和品格高低的重要因素。立意既是創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是創(chuàng)作的終點(diǎn)。山水畫(huà)不是畫(huà)家對(duì)客觀(guān)自然的直接模仿，而是畫(huà)家“外師造化中得心源”后創(chuàng)作出來(lái)的既有生命又有美感的作品。園林設(shè)計(jì)也是如此，也需要“因地制宜”制定設(shè)計(jì)和規(guī)劃思想，即立意。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)不僅要有好的立意，還要相形度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有較高的藝術(shù)思想境界，在這樣的立意組織下設(shè)計(jì)出來(lái)的園林才是不著痕跡、渾然統(tǒng)一的。如蘇州拙政園中的積水洼地，由于地勢(shì)較低，因而在設(shè)計(jì)時(shí)仿效太湖的水鄉(xiāng)景色，以水為中心，以賞荷為主，所有建筑依水而建，將景秀華盛的神韻與獨(dú)特的地理?xiàng)l件相結(jié)合，既突出了荷風(fēng)送香氣的意境，又體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)中“形散而神不散”的理論思想。
（二）構(gòu)圖
雖說(shuō)山水畫(huà)構(gòu)圖與園林布局屬于不同的藝術(shù)形態(tài)，但由于二者都是一種理想的圖景創(chuàng)造，都是一種于天地之外的靈奇，人們?cè)谟斡[園林時(shí)看到的仍是一個(gè)個(gè)具體的畫(huà)面，因而人們常以山水畫(huà)中的圖景來(lái)設(shè)計(jì)古典園林，而山水畫(huà)中的構(gòu)圖手法自然也成為園林設(shè)計(jì)的重要方法。經(jīng)營(yíng)位置是謝赫提出的繪畫(huà)六法之一，是一種重要的章法構(gòu)圖術(shù)語(yǔ)，在六法中居于主導(dǎo)地位，一切形象安排都要受經(jīng)營(yíng)位置的統(tǒng)轄。經(jīng)營(yíng)位置，也稱(chēng)置陳布勢(shì)、章法布局，是指在繪畫(huà)前要對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖進(jìn)行仔細(xì)的揣摩，在千變?nèi)f化的事物中理出脈絡(luò)、分清主次，這既是繪畫(huà)成功的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。山水畫(huà)構(gòu)圖手法在園林的山石配置、建筑安排上有著很好的體現(xiàn)。在園林有限的空間中不僅要塑造出花樣繁多的風(fēng)景，還要體現(xiàn)變化與多樣性的統(tǒng)一，這樣才能營(yíng)造出優(yōu)美而自然、多樣而統(tǒng)一的藝術(shù)效果。山水畫(huà)構(gòu)圖與園林空間布局之間有著密切的聯(lián)系。山水畫(huà)構(gòu)圖中的許多原則在古典園林設(shè)計(jì)中同樣適用。如山水畫(huà)在布局上講究主次分明，以橋梁、屋宇等來(lái)襯托和點(diǎn)綴山水，山水畫(huà)中背山臨水、水中設(shè)島等已逐漸成為一種理想的環(huán)境觀(guān)。這種環(huán)境觀(guān)在古典園林中也有著廣泛的應(yīng)用。古典園林中景物眾多、高低錯(cuò)落有致、主從關(guān)系明確，從布局上來(lái)看，全園的重心是主要部分，次要部分既具有獨(dú)立性，又從屬于主要部分，二者相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)。如蘇州園林中以水為中心，山水參差起落、花木點(diǎn)綴、建筑疏密相間，一步一景，層次豐富、意境深遠(yuǎn)。當(dāng)然，山水畫(huà)構(gòu)圖與園林布局設(shè)計(jì)之間還是存在著差別的：山水畫(huà)中的景物主要通過(guò)畫(huà)面位置來(lái)體現(xiàn)，因而表現(xiàn)在畫(huà)面上的景物既具有畫(huà)境空間布局的含義，又具有畫(huà)面構(gòu)圖布局的含義，體現(xiàn)的是一種二維空間。在園林設(shè)計(jì)中，游人觀(guān)賞到的是一個(gè)三維園林空間畫(huà)面，隨著游人的移動(dòng)呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的景物。
（三）元素
“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩”“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神”，“石為骨”“水為血脈”“寺觀(guān)、村落為裝點(diǎn)”，山水、樹(shù)木、花石是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中常用的繪畫(huà)元素，這些繪畫(huà)元素也是構(gòu)以成我國(guó)古典園林的重要元素。傳統(tǒng)山水畫(huà)畫(huà)家非常重視對(duì)山石的選用，如郭熙曾這樣描寫(xiě)四季山石：春山艷、夏山翠、秋山凈、冬山淡。山石的選用在園林造景中也具有重要意義。如揚(yáng)州個(gè)園以四季假山來(lái)傳達(dá)借物傳情、營(yíng)造理想的山水意境。此外，園林景物與建筑在空間中的相互融合，建筑內(nèi)部空間與外部空間相互滲透，山水、花木、建筑之間相互穿插、彼此協(xié)調(diào)，既實(shí)現(xiàn)了可游可觀(guān)的目的，也達(dá)到了物我同一、心物相照的藝術(shù)境界。
（四）意境
意境是中國(guó)所有藝術(shù)追求的最高審美范疇。好的山水畫(huà)不是自然山水景物的簡(jiǎn)單描繪，而是“境生于象外”，是自然景物的藝術(shù)再現(xiàn)，是在有限的物象之外表現(xiàn)無(wú)限的意象。我國(guó)古代畫(huà)家提出的“以形寫(xiě)神”“不求形似求神韻”“畫(huà)意不畫(huà)形”等都是意境思想的具體化。“詩(shī)情畫(huà)意”是我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)追求的最高藝術(shù)境界。園林設(shè)計(jì)中的意境是對(duì)山水畫(huà)意境追求的延伸。在園林設(shè)計(jì)中，意境是指以山水、花木和建筑營(yíng)造一種精神環(huán)境，以有形有色有聲音的景物塑造來(lái)創(chuàng)造一種無(wú)限意境，為人們提供一種思想感悟環(huán)境。自魏晉南北朝以來(lái)，我國(guó)園林設(shè)計(jì)由于文人畫(huà)家的參與而具有了濃郁的情感色彩。文人造園如作文，情與景統(tǒng)一，意與象統(tǒng)一，堆石鑿水、栽花種樹(shù)，以展示風(fēng)景的形式抒發(fā)真摯的情感、高尚的情操，表達(dá)自己對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)山水畫(huà)中，不同的植物被賦予不同的個(gè)性，如蘭花象征著淡泊明志、梅花象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈、荷花象征著出淤泥而不染等。在我國(guó)園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也常常以這些植物來(lái)體現(xiàn)主人的個(gè)性、寓意造園者的氣節(jié)，如揚(yáng)州個(gè)園的主人以“無(wú)個(gè)不成竹之意”來(lái)寓意其氣節(jié)的高尚和品格的清逸；柳宗元以“愚溪”來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，標(biāo)榜自己孤傲不群的志向。中國(guó)山水畫(huà)常以寫(xiě)意的手法來(lái)表現(xiàn)自然之美，中國(guó)園林要在有限的空間中表達(dá)和再現(xiàn)無(wú)限的自然之美，就需要借助于山水畫(huà)中的寫(xiě)意手法。“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”是中國(guó)園林表達(dá)意境的獨(dú)特方式，江南許多私家園林在設(shè)計(jì)時(shí)常使用假山、漏窗等阻隔視線(xiàn)，看似普通的景色，幾經(jīng)周折才能看到全貌，帶給人深邃的聯(lián)想和柳暗花明又一村的感覺(jué)，使園林景色的意境倍增，意蘊(yùn)更加含蓄深遠(yuǎn)。
三、結(jié)語(yǔ)
從藝術(shù)創(chuàng)造的角度看，山水畫(huà)是寄托情感、抒發(fā)隱逸理想的行為，而園林則是寄托情懷、實(shí)現(xiàn)隱逸理想的載體，文人以山水畫(huà)、園林為載體建構(gòu)自己的精神人格，抒發(fā)個(gè)人高蹈出世的理想。無(wú)論是描繪蒼渾秀逸的山石樹(shù)木的山水畫(huà)，還是富含林泉?jiǎng)倬暗闹袊?guó)園林，都是富有自然之妙的環(huán)境，都是文人雅士向往的隱逸生活的載體，都是情緒的產(chǎn)品。中國(guó)山水畫(huà)與古典園林在發(fā)展上是相互促進(jìn)的。自山水畫(huà)產(chǎn)生以來(lái)，以畫(huà)論、畫(huà)意指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)建造已成為我國(guó)古典園林的重要特色。中國(guó)古典園林與山水畫(huà)藝術(shù)都是中華民族的優(yōu)秀文化，都是在同一民族心理和習(xí)俗影響下形成的藝術(shù)形態(tài)，二者在發(fā)展上相互貫通、相互影響。中國(guó)山水畫(huà)影響著古典園林的發(fā)展，而古典園林伴隨著山水畫(huà)的不斷發(fā)展和成熟，又促進(jìn)了園林的不斷完善，這也正是我國(guó)古典園林的山水畫(huà)情結(jié)所在。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)形態(tài)、理論和經(jīng)驗(yàn)滋養(yǎng)著我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)和建構(gòu)，以傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)精髓來(lái)指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)不僅豐富了園林形式，為現(xiàn)代園林創(chuàng)作帶來(lái)靈感，還能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造出“可游可居”的理想生活境界。
作者：黃白 單位：江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系
