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1塔山瑤鄉(xiāng)的源起

瑤族歷史應(yīng)該追溯到蚩尤時代。我國境內(nèi)大部分瑤族人民分布在南方地區(qū)，是典型的山地民族，他們大部分生活在桂、湘、滇、粵、贛、海六省的山區(qū)。湖南省常寧市塔山瑤族地處衡陽市西南方陲山區(qū)，其位于三市（郴州、永州、衡陽）四縣（新田、桂陽、祁陽、常寧）交界處。1984年建鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)總面積87.5平方公里，分為蒲竹、松塔、西江、上陽四個村，2001年塔山瑤族自治鄉(xiāng)并劃入銅鐘嶺的三個鄉(xiāng)，標(biāo)志著塔山瑤族自治鄉(xiāng)正式建立，并成了湖南省衡陽地區(qū)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。據(jù)調(diào)查，常寧地區(qū)的瑤族人，大多數(shù)來自于宜章、桂陽、江華、藍山、寧遠、祁陽等地，幾乎匯集了大部分湘南的瑤族同胞，是湘南瑤族之大全，所以瑤族服飾的藝術(shù)特征更具包容性、代表性，塔山瑤族服飾紋樣藝術(shù)就更具有研究意義。

2塔山瑤族服飾紋樣的藝術(shù)特征

塔山瑤族服飾穿戴比較復(fù)雜，服飾分首飾、頭飾、衣服、束帶、裙類及鞋襪類六大類。各個部分的紋樣也不同，這種紋樣的區(qū)別有的是由于類別的客觀形狀不同而不同，有的則是由固定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，具有很高的研究價值。

2.1塔山瑤族服飾紋樣的類別

塔山瑤族傳統(tǒng)服飾男女有別，在各個年齡段中也有嚴(yán)格的區(qū)分。其中男性、年幼、老年階段的服飾紋樣相對簡單。從服飾的使用性質(zhì)方面來說，大概分為：衣服、首飾、裙類、頭飾、束帶及鞋襪類六大類。頭飾包括：銅鈴帽、角帽、頂板架、包頭帕、頭帕、頂板帕、小帕（又稱帕端）。衣服有：長大褂和褂子。裙包括：圍裙和胸裙。束帶包括：須帕（特指無須帕）、大帶子、綁腿。鞋襪包括：布襪、布鞋——有翹龍鞋和鑲邊鞋。各個部分都有其具有代表性的紋樣和色彩。

2.2塔山瑤族頭飾紋樣

上衣與頭飾是服飾中突出的部分，而在塔山瑤族的裝飾中是重頭飾輕上衣。頭飾是與其年齡性別等社會關(guān)系有重要的關(guān)系。銅鈴帽：供未成年少女用。塔山瑤族銅鈴帽的面料是青色、里料是深藍色藍布。帽布上繡制精美的紋樣。紋樣以規(guī)矩紋樣為主，配以少數(shù)適合紋樣，帽布中間不施花紋留出其背景色或者底色。大部分的是以面料為底子用五色的絲麻線繡制紋樣，少部分的用繡紋覆蓋了面料，顏色富麗鮮艷。一般用橙色、紅色或黃色，以橙色勾勒、紅色系為主體顏色。后長前短，配上小絨毛球與銀質(zhì)的小鈴鐺，尾部掛小串珠“，銅鈴帽”瑤語為“咚啷木”。頂板帕（頂板布）和包頭帕、小帕屬于頭帕。頂板帕（頂板布）就是置于頂板架之上的頂板布，瑤語謂之“bengba”，是成年的未婚女性（15歲直到出嫁）用的。這也是塔山過山瑤的特色，類似清朝宮廷婦女頭飾。是人物合一的飾品，用自己所蓄長發(fā)和支架構(gòu)成。也有比較精致的頂板布裝飾，又加了紅絨球、銀絲線的邊飾。包頭帕主要由高齡女性和男性使用的。男性的頭帕分二種：一種是二頭帶須的頭帕稱之為須帕；另一種是沒有帶須的謂之無須帕。小帕，瑤語為“帕端”，是單層的，大小為長1.8尺、寬1.2尺，四周圍用紅絲線或白線扎角，屬于女性在各個時候都需要的。這是女性的終身使用品。塔山瑤族頭飾的紋樣的構(gòu)圖方式是以二方連續(xù)為主，以銀色為點綴，利用支架形成三維效果，使整個形象趨向立體。在現(xiàn)代的招貼設(shè)計中，在大環(huán)境扁平化的趨勢下，越多的設(shè)計師傾向在大面積扁平化的構(gòu)圖中尋找點綴的立體化。在這一點上，塔山瑤族頭飾的紋樣設(shè)計和當(dāng)今平面設(shè)計中的設(shè)計理念有異曲同工之像。而利用線條的立體展示，也可以用于平面設(shè)計中，特別是Logo設(shè)計中，在有限的空間里展現(xiàn)無限的效果，形成奪人眼球的醒目效果。

2.3塔山瑤族上衣紋樣

塔山瑤族上衣以素色衣裳為底，邊緣刺繡為輔，紋樣和花色不多，構(gòu)成十分美觀。長大褂：棉質(zhì)青布，單層，衣擺過膝至小腿上方，為對襟，不定紐扣，下擺開叉至大腿，衣領(lǐng)、衣袖為絲線繡2～3寸的寬花邊，或者用紅、藍小布條加花邊鑲邊。紋樣以蝙蝠紋、盤王像風(fēng)車紋、八寶花紋、梅花紋等為主紋，以鋸齒紋、水波紋、平行紋、抽象人形紋等為輔紋，作為間隔或者鎖邊。褂子：即馬甲為里藍、面青、雙層，下擺到臀部?？p制后在雙肩部鎖縫紅色絲線，黃色絲線加花，襟釘5～7顆銀質(zhì)紐扣，男女同用。塔山瑤族上衣的紋樣以大面積的藍色、青色為主，以紅色和多色紋樣勾勒邊緣，其顏色搭配符合現(xiàn)代的色彩審美，藍色和紅色、黃色進行撞色。由于其傳統(tǒng)的染織技術(shù)，其色彩飽和度不高，顏色都有灰度。所以，顏色雖是對比色，但是其灰度的加入使得撞色的顏色達到了一定的和諧度。在書籍裝幀設(shè)計中，顏色的和諧和對比可以運用到塔山瑤族上衣的顏色搭配法則。

2.4塔山瑤族裙褲的紋樣

塔山瑤族服飾的裙類與其他兄弟民族女孩不同，它包括胸裙和圍裙。整體底色為黑青色布，間以藍色紅色，形成“回”字形紋樣。褲子為素色，莊重場合塔山瑤族人也穿帶花邊的褲子。胸裙，女性掛在胸前到腹部的一塊上小下大的長二尺的裙。制作過程繁雜，上半部用多種顏色絲線繪制出多種紋樣，上口部一般是白底半月形，繡有星狀紋樣，少數(shù)也以鳥紋和三葉草紋為花紋隔斷。下半部的周邊用藍色、紅色的小布條加花邊進行鑲邊。使用時掛1～2個胸裙，佩銀牌、銀鏈。在塔山瑤族裙褲設(shè)計中，以大面積的純色運用形成遠視效果。在招貼設(shè)計中，我們強調(diào)距離設(shè)計，通過大面積色彩運用、個性化圖案運用、畫面透氣性處理等方式進行設(shè)計，為了達到遠距離醒目的效果，此來突出商品和宣傳。塔山瑤族服飾紋樣的美經(jīng)過了歷史沉淀美，不僅僅包括大自然的美，還有文化、社會、審美心理層次上的人文美，它更加值得我們研究、保護和傳承。通過將其歷史文化資料的搜集和匯總，我們從中學(xué)習(xí)到很多紋樣組織、構(gòu)圖、色彩等方面的審美意識，能夠從我國獨特的民族風(fēng)格中學(xué)習(xí)到現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用法則，能夠更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化和特色民俗藝術(shù)，也是我們現(xiàn)代平面設(shè)計和歷史、本土民俗的一個沖撞和融合，能夠設(shè)計出更好的民族的國際化的平面設(shè)計作品。

作者：李芳萍 單位：太原學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)系