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摘要：振興與發(fā)展傳統(tǒng)工藝已經(jīng)成為我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容，工藝美術(shù)設(shè)計因此成為我國文化建設(shè)的重要工作。對工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)問題與不足，進一步探討工藝美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新條件，包括以主動性管理為主的人才培養(yǎng)模式、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維，以及運用科學(xué)技術(shù)。最后，提出工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的措施，具體包括重視創(chuàng)新設(shè)計、靈活運用藝術(shù)構(gòu)思、培養(yǎng)與發(fā)展創(chuàng)新思維、在設(shè)計過程中重視時代性，以及注重相關(guān)設(shè)計軟件的使用。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；美術(shù)設(shè)計；科學(xué)創(chuàng)新

工藝美術(shù)作品不僅服務(wù)于人們的物質(zhì)生活，也為人們的精神生活服務(wù)，具有重要的經(jīng)濟價值與文化價值。因此，工藝美術(shù)作品具有經(jīng)濟屬性與文化屬性雙重社會身份特點。現(xiàn)代工藝美術(shù)若想取得良好的發(fā)展，要在傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)上融入時代精神，在設(shè)計手法上進行科學(xué)創(chuàng)新，以此滿足當(dāng)今人們的精神與物質(zhì)需求，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚。

一、工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)展現(xiàn)狀

長期以來，我國十分重視工藝美術(shù)發(fā)展，從新中國成立到改革開放前期，我國工藝美術(shù)具有投入小、成效顯著且民族特色鮮明的特點，成為我國對外貿(mào)易的支柱產(chǎn)業(yè)[1]。在這一階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝得到發(fā)揚與傳承，工藝美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作成效顯著。改革開放之后，中國工藝美術(shù)邁入新的發(fā)展階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重任落在民營企業(yè)肩上。且曾經(jīng)的國企設(shè)計人員紛紛創(chuàng)業(yè)，大批民營企業(yè)與美術(shù)設(shè)計工坊開始出現(xiàn)。自黨的十八大開始，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作大力開展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，工藝美術(shù)作品開始逐漸被大眾關(guān)注，其文化價值日趨顯著，并隨著時代的發(fā)展不斷注入新的文化內(nèi)涵與歷史韻味。特別是在當(dāng)今社會，工業(yè)化與信息化程度不斷提升，大到房屋建筑，小到各類生活用品都呈現(xiàn)千篇一律、毫無特點的局面，雖然人們的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)得到極大滿足，但民族文化、歷史傳統(tǒng)卻被拋諸腦后。隨之而來的是人們對民族文化與藝術(shù)作品的極大渴望[2]。另一方面，科學(xué)技術(shù)的提升豐富了工藝美術(shù)的設(shè)計方法，為其注入新的創(chuàng)作思路，提供新材料、新技術(shù)、新媒介，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)打上時代印記。但作為手工業(yè)時代的技術(shù)，必然面臨工業(yè)時代的困境。一方面，是工藝美術(shù)社會身份的轉(zhuǎn)變，由于具有鮮明的文化特色與民族特色，又同時具有較高的經(jīng)濟價值，工藝美術(shù)兼具經(jīng)濟屬性與文化屬性，具有雙重社會身份。要平衡經(jīng)濟與文化之間的關(guān)系，不能只強調(diào)經(jīng)濟價值而忽略文化價值，也不能為了文化價值而忽略經(jīng)濟屬性。另一方面，在保護與傳承的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的本質(zhì)是文化的延續(xù)與傳承，但不能保持一成不變，要迎合時代的發(fā)展要求，不斷注入時代精神。雖然工業(yè)與科學(xué)技術(shù)的進步為工藝美術(shù)提供了新的技術(shù)，但也在一定程度上對傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成沖擊，國家要在宏觀層面加強工藝美術(shù)教育與人才培養(yǎng)，制定相關(guān)優(yōu)惠政策，并提高資金投入力度，加大對工藝美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的扶持。

2.發(fā)展中的問題與不足

第一，人才結(jié)構(gòu)不完善。工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化與技藝的重要內(nèi)容與載體，但在現(xiàn)今的工業(yè)時代中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)卻面臨困境與難題[3]。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于手工作業(yè)，較為辛苦，很多人不愿意從事工藝美術(shù)行業(yè)，導(dǎo)致該行業(yè)面臨缺乏傳承人的問題。另外，工藝美術(shù)設(shè)計者要對中國傳統(tǒng)文化具有較為深入的了解與掌握，很多學(xué)生與設(shè)計者對傳統(tǒng)文化興趣不足，導(dǎo)致放棄與改行。這兩類原因都造成了工藝美術(shù)人才結(jié)構(gòu)層面出現(xiàn)問題。第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡。工藝美術(shù)企業(yè)在創(chuàng)作手法與設(shè)計思路方面出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，一部分企業(yè)一味堅守傳統(tǒng)、拒絕改變與創(chuàng)新；另一部分企業(yè)放棄傳統(tǒng)、盲目創(chuàng)新。這兩種發(fā)展方式都對工藝美術(shù)的形式與美感造成破壞，并引發(fā)需求上的矛盾。第三，藝術(shù)品商品化泛濫。隨著工業(yè)化與經(jīng)濟的發(fā)展，工藝美術(shù)面臨手工生產(chǎn)與機器生產(chǎn)的矛盾，對經(jīng)濟利益的追求導(dǎo)致工藝美術(shù)市場出現(xiàn)大量低質(zhì)量、廉價工藝美術(shù)作品。這類美術(shù)作品完全被商品化，失去了原有的審美價值與藝術(shù)價值，喪失了自身的文化屬性[4]。

二、工藝美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新條件

1.以主動性管理為主的人才培養(yǎng)模式

工藝美術(shù)設(shè)計者需進行獨立思考，并將其與自身主觀能動性相結(jié)合，如此才能為工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。以主動性管理為主的人才培養(yǎng)模式正是促進設(shè)計者獨自思考與主觀能動性相結(jié)合的重要方式，以此激發(fā)設(shè)計者的想象力與創(chuàng)作自主性，充分激發(fā)其創(chuàng)造潛能。

2.發(fā)散性思維

發(fā)散性思維是工藝美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作的重要條件，工藝美術(shù)創(chuàng)作沒有固定思路與統(tǒng)一模式，需要發(fā)散性思維為設(shè)計者提供廣闊的創(chuàng)作空間，不受傳統(tǒng)創(chuàng)作思路束縛，擺脫陳舊觀念的枷鎖，從多元視角進行創(chuàng)作，激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作熱情與工作興趣，以便制作出更具美感與觀賞價值的藝術(shù)品。

3.創(chuàng)造性思維

工藝美術(shù)設(shè)計是動態(tài)的過程，不同的設(shè)計者所設(shè)計的工藝美術(shù)作品也千差萬別[5]。因此，創(chuàng)造性思維對工藝美術(shù)作品的塑造具有重要作用，豐富了工藝美術(shù)作品的藝術(shù)類型與審美價值，極大地促進了工藝美術(shù)的發(fā)展與工藝美術(shù)設(shè)計的進步，同時也實現(xiàn)了設(shè)計者自身的藝術(shù)價值。

4.運用科學(xué)技術(shù)

科技的發(fā)展在很大程度上改變了人們的生活方式，相關(guān)科技元素在工藝美術(shù)設(shè)計中的運用也成為工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)業(yè)的條件之一。并且，極大地促進工藝美術(shù)作品的宣傳與推廣。例如，現(xiàn)在十分流行的Photoshop軟件，極大地簡化了工藝美術(shù)設(shè)計者的操作流程，從而將大量時間與精力放在設(shè)計方式與思路創(chuàng)新上。

三、工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的措施

1.重視創(chuàng)新設(shè)計

工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的領(lǐng)域是多元化的，既包括設(shè)計內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新，還包括材料、技術(shù)、功能等方面。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，工藝美術(shù)也在傳統(tǒng)設(shè)計方式的基礎(chǔ)上推陳出新，融合現(xiàn)代審美觀念，促進工藝美術(shù)設(shè)計的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美觀念與生活需求的作品。例如，北京小雞科技文化創(chuàng)意有限公司設(shè)計的白夜童話系列產(chǎn)品，將工藝美術(shù)設(shè)計與都市青年獵奇心理相結(jié)合，設(shè)計出具有較高藝術(shù)價值與實用價值的工藝美術(shù)作品。在工藝美術(shù)技法上，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)所使用的捏、塑、畫、雕、燒等技法與激光、電切、噴繪等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，使工藝美術(shù)生產(chǎn)從傳統(tǒng)個人手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)向機械化、批量化、專業(yè)化生產(chǎn)模式。例如，上海極致盛放文化創(chuàng)意有限公司利用3D打印技術(shù)設(shè)計的金屬戒指(如圖2所示)，不僅能夠提升生產(chǎn)效率，還能減少制作工藝對設(shè)計者的制約，充分調(diào)動設(shè)計者的想象力與創(chuàng)造力。除此之外，在工藝美術(shù)作品功能的設(shè)計上，應(yīng)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的觀賞性與現(xiàn)代作品的實用性相結(jié)合，盡可能多地開發(fā)工藝美術(shù)作品的實用功能，使一部分面臨消失威脅的品類尋找到新的生存方式。例如，開物成務(wù)團隊對刺繡、雕漆等傳統(tǒng)工藝進行實用性開發(fā)，研制出極具觀賞性又具實用性的指紋鎖筆記本。

2.靈活運用藝術(shù)構(gòu)思

在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思能夠拓展設(shè)計者的思路，在作品中注入自身審美觀念與審美情感，提升工藝美術(shù)作品的藝術(shù)性，具體包括四種類型：形象思維、發(fā)散思維、逆向思維、抽象思維。其中，形象思維是指以直觀的形象與表象為基礎(chǔ)的思維狀態(tài)，需要設(shè)計者觀察生活、捕捉靈感。發(fā)散思維是指擴散狀態(tài)的思維活動，需要設(shè)計者通過聯(lián)想、想象等多種思維方式進行創(chuàng)作。逆向思維是指對日常生活中已成定論的事物進行反面思考，這是設(shè)計者打破常規(guī)、推陳出新的重要條件，需要設(shè)計者在生活中不走尋常路，善于獨立思考。抽象思維是指對事物本質(zhì)進行推理與判斷的思維過程，在進行工藝美術(shù)設(shè)計時，需要設(shè)計者靈活變通地運用四種思維，從而促進工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.培養(yǎng)與發(fā)展創(chuàng)新思維

第一，調(diào)查法。藝術(shù)雖然高于生活，但藝術(shù)從生活中來也必然到生活中去。因此，設(shè)計者要針對目標客戶群進行詳細調(diào)查，了解客戶真正需求，以及審美趣味，并分析某些工藝美術(shù)作品不受大眾喜愛或受大眾喜愛的真正原因，經(jīng)過一系列調(diào)查之后再進行改造、創(chuàng)新與思考。第二，交流法。交流法常見于各種藝術(shù)論壇，各個設(shè)計者進行頭腦風(fēng)暴、集思廣益，不僅能夠表達自我想法，聽取別人意見，交流相關(guān)設(shè)計經(jīng)驗與教訓(xùn)，從交流中吸取精華，從而促進自身形成創(chuàng)新思維模式，激發(fā)自己的創(chuàng)造力。第三，總結(jié)法。隨著信息時代的發(fā)展，工藝美術(shù)設(shè)計相關(guān)信息發(fā)展與更新速度極快，面對信息量大、數(shù)據(jù)復(fù)雜的局面，設(shè)計者常會出現(xiàn)難以下手、思維混亂的情況。因此，可使用總結(jié)法對不同的工藝美術(shù)作品進行分類與總結(jié)，分析其優(yōu)缺點，從中發(fā)現(xiàn)新意、捕捉靈感，降低工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的難度。

4.在設(shè)計過程中重視時代性

工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開時代的內(nèi)涵，設(shè)計時應(yīng)密切關(guān)注時代，把握時代脈搏，吸收時代氣息，才能促進工藝美術(shù)設(shè)計的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。一方面，將民族審美觀念與文化傳統(tǒng)在工藝美術(shù)作品中展現(xiàn)出來，保持工藝美術(shù)作品的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。另一方面，注重工藝美術(shù)作品的抽象藝術(shù)風(fēng)格，以簡潔的裝飾為主，避免夸張、繁復(fù)的大面積裝飾。

5.注重相關(guān)設(shè)計軟件的使用

伴隨工藝技術(shù)的發(fā)展，工藝美術(shù)設(shè)計者開始使用相關(guān)軟件進行藝術(shù)設(shè)計，簡化設(shè)計流程，縮減設(shè)計時間。在一定程度上，對軟件的使用水平影響著設(shè)計者的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新成果。因此，設(shè)計者應(yīng)強化現(xiàn)代軟件技術(shù)在工藝美術(shù)設(shè)計中的使用。例如，設(shè)計者在開展設(shè)計活動前，使用計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獲取相關(guān)信息與數(shù)據(jù)，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計元素，將這些元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融入新時代的精髓與內(nèi)涵，最終實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計的科學(xué)創(chuàng)新。

四、結(jié)語

隨著人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，對精神生活的要求也逐漸提升，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計已經(jīng)無法滿足當(dāng)今人們的精神需求，設(shè)計者應(yīng)培養(yǎng)自身獨自思考的能力，并將其與主觀能動性相結(jié)合，積極運用調(diào)查法、交流法與總結(jié)法培養(yǎng)與發(fā)展創(chuàng)新思維。不僅保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計風(fēng)格，也重視現(xiàn)代抽象藝術(shù)風(fēng)格的運用，并靈活使用相關(guān)設(shè)計軟件，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計元素，以此促進工藝美術(shù)設(shè)計的科學(xué)創(chuàng)新。

參考文獻：

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作者:楊健 張紅巖 單位:淮北師范大學(xué)