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摘要：隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也成為炙手可熱的消費(fèi)品。區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作則是以獨(dú)特的民族文化元素為基礎(chǔ)，通過對(duì)天水區(qū)域文化內(nèi)涵與特色的挖掘區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念結(jié)合現(xiàn)代材料進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，生產(chǎn)能夠滿足人們精神文化需求和消費(fèi)需求的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；路徑與策略

1天水區(qū)域特色文化的內(nèi)涵與特色

1.1天水區(qū)域特色文化的內(nèi)涵與特色

天水歷史底蘊(yùn)深厚，伏羲文化、大地灣文化、秦文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化及石窟文化塑造了天水地域文化的特色。伏羲文化的主要內(nèi)涵主要體現(xiàn)在始畫八卦、發(fā)明網(wǎng)罟和制定婚姻制度。始畫八卦用于認(rèn)識(shí)萬事萬物，使人類社會(huì)逐漸走出蒙昧?xí)r代，開啟了通向文明時(shí)代的道路。發(fā)明網(wǎng)罟用于捕魚打獵，帶來生產(chǎn)力的大飛躍，關(guān)乎人的生存。制定婚姻制度用于規(guī)范兩性關(guān)系，使兩性關(guān)系脫離了動(dòng)物界，關(guān)乎人類延續(xù)后代。伏羲是中華人文始祖，伏羲文化主要內(nèi)涵的價(jià)值具有根本性、普遍性和永恒性等特點(diǎn)。

1.2文化開源

傳說伏羲始畫八卦，開啟了我們的民族文化之源。《周易》、《史記》等典籍分別記載了與伏羲關(guān)系密切的“河圖洛書”和八卦，伏羲“一畫開天”開啟了中國(guó)傳統(tǒng)文化的先河，傳說伏羲確立了天文歷法、發(fā)明網(wǎng)罟、教民漁獵、造琴瑟、養(yǎng)六畜以充庖廚、作音樂等等均反映了伏羲在漢族文明和文化初創(chuàng)時(shí)期的巨大貢獻(xiàn)。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性的思維方式和辯證法的思想，是我們民族思想方式的基礎(chǔ)。

2天水區(qū)域特色文化的現(xiàn)代解讀

2.1八卦文化

伏羲始畫八卦，開啟了中華民族文化之源。伏羲八卦又稱先天八卦，首先是太極；其次是兩儀；最后是八卦。從而衍生出的中華易學(xué)與玄學(xué)文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生了巨大影響。

2.2圖騰文化

伏羲首創(chuàng)的龍文化，成為維系中華民族精神的紐帶，是中華民族的民族精神和民族感情的集中體現(xiàn)。伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象征，圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一。

2.3彩陶裝飾文化

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾從最初的原始符號(hào)、裝飾紋樣、裝飾圖案、傳統(tǒng)紋飾、彩繪等開始逐漸走向成熟。甘肅被譽(yù)為“彩陶之鄉(xiāng)”，甘肅天水秦安大地灣彩陶遺產(chǎn)文化不僅是我國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)乃至世界彩陶遺產(chǎn)文化中也占有重要的地位。2.4宗教文化伏羲文化是中華文化之根。《中庸》中如是記載：“誠(chéng)者，天之道；誠(chéng)者，人之道。”這代表了儒家學(xué)說“天人合一”的基本理論。“天人合一”道出了人類和平的真諦。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本的觀念之一，是傳統(tǒng)儒道思想的理論核心。

3區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑與策略

3.1區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑

1）對(duì)區(qū)域特色文化元素符號(hào)的直接運(yùn)用

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中直接選用以伏羲八卦文化為元素的造型及紋樣為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)要點(diǎn)、原則和設(shè)計(jì)要素結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如運(yùn)用太極八卦紋樣進(jìn)行圖案紋樣設(shè)計(jì)或?qū)⑵湮幕剡M(jìn)行深入挖掘，這既是對(duì)伏羲文化的直接借用，又是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，從而形成新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾性圖案。

2）對(duì)區(qū)域特色文化元素的提取與從新建構(gòu)

通過采用象征性手法或抽象性設(shè)計(jì)表達(dá)對(duì)區(qū)域特色文化元素符號(hào)進(jìn)行提取與從新建構(gòu)。利用傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)元素、結(jié)合造型規(guī)律、充分挖掘區(qū)域特色文化的內(nèi)涵和特色，將區(qū)域特色文化元素加以提煉、整合和從新組織，再融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素和審美理念，運(yùn)用現(xiàn)代材料和制作工藝，把區(qū)域特色文化通過重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素對(duì)區(qū)域特色文化進(jìn)行深入挖掘和從新闡釋傳統(tǒng)文化的精髓，最終創(chuàng)作出獨(dú)具文化特色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

3）對(duì)區(qū)域特色文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行詮釋

以區(qū)域特色文化為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品的裝飾和功能。設(shè)計(jì)中尊重自然、表現(xiàn)人與自然的親和關(guān)系，追求天人合一的境界和對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是其另一特點(diǎn)。天水區(qū)域特色伏羲文化、圖騰文化是中華民族源起多元一體格局中的核心文化，是中華民族的根文化。通過挖掘、開發(fā)、研究、宣傳區(qū)域特色文化，弘揚(yáng)伏羲的首創(chuàng)精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有利的精神支撐，具有十分重要的價(jià)值和意義。

3.2區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

1）全方位展現(xiàn)豐富多彩的區(qū)域文化內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)品承擔(dān)著傳播區(qū)域特色文化的作用，是溝通文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和消費(fèi)者的橋梁與紐帶。文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化屬性決定了其設(shè)計(jì)的形式區(qū)域特色文化的內(nèi)涵，換言之，就是我們通常說的文化植入。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的文化植入是通過以對(duì)區(qū)域特色文化深層次的挖掘，運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2）美觀性與實(shí)用性并重

文化創(chuàng)意產(chǎn)品和其它一般的產(chǎn)品存在較大的分別，其中一個(gè)重要區(qū)別就是其審美性與實(shí)用性的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的美觀性是吸引消費(fèi)者購(gòu)買欲的首要因素，外觀精美并制作精良的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能使購(gòu)買者產(chǎn)生強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，以獲得精神上的滿足，從而能夠刺激和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)。

3）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

傳承是繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新則對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的而言是其發(fā)展進(jìn)步的靈魂。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也是提升產(chǎn)品生命力的保障。以區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，既要滿足一般文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)意和高科技結(jié)合，又要以弘揚(yáng)區(qū)域特色文化的傳承和文化內(nèi)涵的挖掘?yàn)槲幕A(chǔ)資源。這樣才能有獨(dú)特的個(gè)性與地域的特征文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)而增加的刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

4）產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)

針對(duì)一些的產(chǎn)品進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)構(gòu)思，有助于的設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意思想形成系列化，更有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣和市場(chǎng)化管理，還方便消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)的選擇。這就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)區(qū)域文化不同主題和設(shè)計(jì)元素進(jìn)行高度的提煉和概括，充分運(yùn)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不同的材質(zhì)質(zhì)地、造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)及功能設(shè)計(jì)等做出具有關(guān)聯(lián)性的系列化產(chǎn)品。

4結(jié)語(yǔ)

“越是民族的，越是世界的”，這句話不是沒有道理。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是民族文化傳承創(chuàng)新和大眾載體的物化表現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間有機(jī)融合的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始的圖騰到現(xiàn)代建筑都傳達(dá)著藝術(shù)的文化歷程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師們更多的會(huì)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和區(qū)域特色文化應(yīng)用，意識(shí)到本土文化的重要性和精華所在。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和特色文化傳承是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)不可缺少的主題，其運(yùn)用并不是簡(jiǎn)單的羅列堆砌，它是推陳出新的設(shè)計(jì)，是追求一種新的意義上的中國(guó)風(fēng)，一種永恒的中國(guó)創(chuàng)造精神。

參考文獻(xiàn)

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作者:丁春娟 單位:甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院