摘要：

民間金融作為一種內(nèi)生的金融制度，在促進民營企業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。但是。在帶來機遇的同時也伴隨著諸多風險。本文就風險淺析幾點有效措施，以此來完善金融體系、加大政策支持、以期為民間金融風險防范提供具有價值的參考，為促進我國金融市場的穩(wěn)健發(fā)展做出自己的貢獻。

關(guān)鍵詞：

民間金融；風險體系

引言

民間金融作為國家金融業(yè)的重要組成部分，對市場經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著重要作用。但是，就目前來看，民間金融長期處于被抑制的狀態(tài)之中。因此，改革民間金融法制，為民間金融的發(fā)展提供適合的法制空間，為促進國家經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮出應用的作用。

一、民間金融的發(fā)展情況

“十一五”期間，美術(shù)學與設(shè)計藝術(shù)學研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長，研究機構(gòu)紛紛成立，課題申報數(shù)飛速上漲，立項數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學術(shù)成果卻并不多見，反而在總量擴大的情況下，質(zhì)的相對比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國家也采取了相應的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對學術(shù)期刊進行學術(shù)評估，對核心期刊進行動態(tài)評估，加強對課題項目后期資助的審核及資助力度，出臺各種對優(yōu)秀著作及科研成果的獎勵措施，各家出版社對優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計劃中留有一定的比例，但在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，不良的學術(shù)風氣依然存在，量與質(zhì)的問題并沒有得到有效控制。   全國美術(shù)學與設(shè)計藝術(shù)學學科研究的整體態(tài)勢是個體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學科的概論性著作也逐漸增加。整體上說明了學科研究領(lǐng)域的面在不斷擴大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國家項目的推動及省(市)、部門各級項目的立項與資助力度不斷增強，大多數(shù)有研究前景的個人與集體項目都能獲得各種不同的支持;二是研究生的學位論文成倍增加，盡管存在種種問題，但在總體上還是推動了學科研究的發(fā)展，因為其中的開題、評審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學生在認真地鉆研學問。   與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學術(shù)研究相比，創(chuàng)作實踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場空前繁榮，展覽不斷，當代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對現(xiàn)狀的研究也隨之展開，美術(shù)批評理論也隨著批評實踐活動而有所發(fā)展，推動了各種創(chuàng)作理念;尤其是設(shè)計藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學科的基本教育規(guī)模與實踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問題上。   現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學科研究的主要情況與基本特點，分述如下。   一、基礎(chǔ)理論研究   “十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》(2009年版)、趙一丹的《美術(shù)概論》(2008年版)、陳美渝的《美術(shù)概論》(2007年版)及高國良的《影視美術(shù)概論》(2008年版)、肖清風的《設(shè)計藝術(shù)概論》(2007年版)、朱?主編的《設(shè)計藝術(shù)概論》(2006年版)，其特點是強調(diào)了個體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來還是局限在影視美術(shù)，未見其他門類美術(shù)的著述。   在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語的轉(zhuǎn)型:以宗白華的中國畫理論為解析案例》(2008年版)，就在探討20世紀中國美術(shù)理論話語的現(xiàn)代問題。   在“十一五”國家課題立項中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計藝術(shù)理論、批評理論及各項專題理論研究，未見原理論研究，而且有些選題重復立項。   與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強主編了一套設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書(2006年版)，以及邵宏編著的《設(shè)計學概論》(2009年修訂版)、胡守海的《設(shè)計概論》(2006年版)、張燾的《室內(nèi)設(shè)計原理》(2007年版)、焦健等主編的《空間設(shè)計原理》(2007年版)、清華大學課題組編的《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學》(2007年版，“十五”規(guī)劃題)、何燦群主編的《人體工學與藝術(shù)設(shè)計》(2007年版)、陸小彪等的《設(shè)計思維》(2006年版)等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系研究》(2009年版)，以及熊?的博士學位論文《器以藏禮:中國設(shè)計制度研究》(2007年)。   二、美術(shù)史研究   “十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學術(shù)立場及其觀點，實際上還是取通用的體例及通常的史學觀，無甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國美術(shù)史出版有13本，外國(西方)美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡編。②   其中，值得關(guān)注的是中國工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個人專著。應該說，這與“十一五”期間國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的大力展開有關(guān)，與設(shè)計藝術(shù)學科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學觀的興起也有關(guān)系。外國美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學史》(2008年版)，特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。   美術(shù)史的研究方法是這一時期倍受關(guān)注的問題。   圖像學、藝術(shù)形態(tài)學、藝術(shù)社會學及藝術(shù)心理學等研究方法，甚至包括政治學、經(jīng)濟學、意識形態(tài)研究、比較研究等不同學科的研究方法，也不斷地滲入中國美術(shù)史學界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻學及風格樣式研究。   其間，較有影響的是美籍華人學者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》(2005年版)與《武梁祠:中國古代畫像藝術(shù)中的思想性》(2006年版)。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學教育年會在中央美術(shù)學院召開，會議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學者，而來自各藝術(shù)院校及科研機構(gòu)的青年學者所提交的論文，引起與會者的極大興趣。兩天會議不時掀起討論的熱點，如華南師范大學顏勇的論文《西學語境中的傳統(tǒng)畫論:以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫———民國時期美術(shù)史的一個考察》，還有中央美術(shù)學院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨到之處。2008年4月第二屆年會在四川美術(shù)學院召開，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個分論題，即(1)差異與融合;美術(shù)考古的視角;(2)地域性母題的圖像呈現(xiàn);(3)美術(shù)及其理論中的地方觀念;(4)地緣性與風格流派;(5)文化地域性的價值限度;(6)地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會的學術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學術(shù)立場”更受人關(guān)注。#p#分頁標題#e#   2009年10月第三屆美術(shù)史學教育年會在清華大學美術(shù)學院召開，主題是“邊界與范式”，曹意強與潘耀昌均關(guān)注到越界問題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”;而在“中國古代美術(shù)研究新視野”的專場討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問題，由此及彼，由小見大。這樣的研究方法正被越來越多的青年學者所接受。   中國美術(shù)史專題研究的主要成果來自于之前的一些研究項目。如屬于“十五”國家重點項目之一的“中國道教美術(shù)史”(2003年立項)，其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》(李淞著)獲首屆中國美術(shù)獎理論評論獎(2009年)，與其同時獲獎的還有李超的《中國早期油畫史》(2001年立項的國家年度課題)及裔萼的專著《二十世紀中國人物畫史》(2001年立項的文化部青年項目)。   中國近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點③。已出版的專著有呂澎的《20世紀中國藝術(shù)史》(2006年版)、張曉凌主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)史文獻集》第一輯(2007年版)、陳瑞林的《中國現(xiàn)代美術(shù)史教程》(2009年版);再版的有阮榮春的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(原名為“中華民國美術(shù)史”，2005年版)、潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(北京大學出版社，2009年版)。潘公凱負責的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組(北京市教委共建項目)于2006年相繼在香港、上海組織召開學術(shù)研討會，會議邀請海內(nèi)外學者就20世紀中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題展開討論。張曉凌負責的“中國現(xiàn)代美術(shù)史”課題組(“十五”國家重點)也相繼在北京、杭州組織召開編委會，其項目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國時期美術(shù)思潮》(2001年文化部項目，原題為“20世紀中國美術(shù)大論辯”)已于2006年結(jié)題(將在2011年出版)。而在博士學位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。   如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國百年美術(shù)》(2007年版)、薛娟《中國近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史論》(2009年版)、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》(2007年版)、華天雪的《徐悲鴻的中國畫改良》(2007年版)等等。相比“十五”期間，研究范圍擴大了，研究深度也加強了，其特點是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會文化的整體轉(zhuǎn)型，同時也在進一步整理資料，敞開學術(shù)視野，消除偏見。   中國書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說“異軍”則是因為在20世紀書法漸次游離出了中國美術(shù)圈，而在21世紀，在學科整合的過程中開始有所溝通，學科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國書法史》叢書(2007年版)，歐陽中石主編的《中國書法藝術(shù)》(2007年版);專題研究成果可見之南方出版社的“書法研究博士文庫”(第1輯，2009年版)，王元軍的博士后出站報告《漢代書刻文化研究》(2007年版)，獲第三屆中國書法蘭亭獎理論獎一等獎。   三、區(qū)域美術(shù)(含民族美術(shù))研究   “十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因為這一時期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容或有地方特色的研究項目進行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》(2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項目)。前者聚集了國內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國強等人;后者主要是一批青年學者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》(2004年版)和《20世紀上海美術(shù)年表》(2005年版)，在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計方面的研究項目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計藝術(shù)》。   由澳門基金會編輯出版一套《澳門史新編》(2008年版)，收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史:遠古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”(2003年立項的國家年度題)也基本完稿。   相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》(2006年版)、張亞莎的《西藏美術(shù)史》(2006年版)、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》(2009年版)、朱琦的《香港美術(shù)史》(2007年版)、徐文琴的《臺灣美術(shù)史》(2007年版)。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》(2007年度)、張景明的《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》(2007年度)、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》(2007年度)、李宏復的《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》(2008年度)及姜鐘浩的《中國朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》(2009年度)。   區(qū)域研究的性質(zhì)應屬于文化研究，或者說是有關(guān)地方知識及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時性關(guān)系、差異性論述等問題上容易形成關(guān)注的焦點。只是目前美術(shù)學界對文化研究的方法及意義認識還不明確，故在寫作時容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認識誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對象與研究方法都不一樣，要解決的問題更不相同。這一問題在2010年4月的“中國地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學術(shù)研討會”上已被提出，但并沒有引起足夠的重視。   四、邊緣性的文化研究   邊緣性的文化研究主要指跨學科的綜合性研究。   “十一五”期間，美術(shù)學及設(shè)計藝術(shù)學處于學科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學科出現(xiàn)不多，其隊伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作興起后，帶動了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動卻是文化人類學及民俗學。如喬曉光的《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》(2008年版)、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》(2008年版)、沈泓的《節(jié)慶狂歡:民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》(2009年版)等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項，絕大部分都屬于調(diào)查報告④，其立項在美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(其中兩項為國家重點)，2008年有四項，2009年有六項(其中兩項為國家重點)，分別為當年美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)類總立項數(shù)(含文化部項目)的19%、10%、17%(不含工藝史研究)，但重點題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。#p#分頁標題#e#   ⑤隨著2007年當代藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)市場學也為人們所關(guān)注。有些學者開始研究藝術(shù)市場的運作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟現(xiàn)象，思考其中的理論問題，并涉及當代藝術(shù)的存在意義及其評價體系，重新判定藝術(shù)與社會意識形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟社會之間的關(guān)系，重新面對藝術(shù)的公共性，面對在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會學的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學所能勝任的。應該說，這方面的研究正處于開始階段，研究成果多是調(diào)研報告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國藝術(shù)市場的不規(guī)范，許多統(tǒng)計數(shù)字不可靠，資料來源也很復雜，給深入而客觀的研究帶來很大困難。有些學位論文涉及到藝術(shù)市場機制、藝術(shù)市場語境下的當代藝術(shù)發(fā)展問題，關(guān)于中國藝術(shù)市場史的研究也已起步。   2006年，中央美術(shù)學院成立了藝術(shù)市場分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財富》叢書，如《藝術(shù)財富》(一)(2006年版)、《藝術(shù)財富:全球藝術(shù)市場新格局》(2007年版)、《藝術(shù)財富:全球化與中國藝術(shù)市場》(2008年版)、《藝術(shù)財富:金融危機下的藝術(shù)市場》(2009年版);同時藝術(shù)市場分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國藝術(shù)品市場的研究報告。自2009年起，國家文化部藝術(shù)市場研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國藝術(shù)品市場年度研究報告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會、藝術(shù)北京當代藝術(shù)博覽會主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟論壇———后金融危機時代的藝術(shù)市場與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟背景與目前藝術(shù)市場、中國經(jīng)濟發(fā)展和藝術(shù)市場復蘇、亞洲當代藝術(shù)市場是否能夠走出危機以及亞洲藝術(shù)市場的前景。   五、創(chuàng)作理論與實踐研究   美術(shù)創(chuàng)作理論與實踐的研究歷來是美術(shù)學研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實踐總結(jié)一些經(jīng)驗，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。   與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說，其解決的主要就是技術(shù)理論問題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當代社會，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應屬設(shè)計藝術(shù)學科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中運用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項的一些國家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”(國家重點)、“中西繪畫圖式與時空觀念比較”(國家一般);2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”(文化部項目);2009年度的“當代中國水墨語言體系研究”(國家一般)、“中國北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”(國家一般)、“基于工作過程的服裝設(shè)計理論與方法論研究”(國家一般)、“數(shù)字傳媒設(shè)計中中國元素的融入及其應用研究”(國家一般)等。   六、問題及反思   問題一:在國家社會科學基金藝術(shù)學選題規(guī)劃上最突出的問題是美術(shù)學與設(shè)計藝術(shù)學依然混合在一起，既不利于設(shè)計藝術(shù)學的項目規(guī)劃與立項，也在擠壓美術(shù)學的項目資源。在國家學科分類目錄上，美術(shù)學與設(shè)計藝術(shù)學都是二級學科;同樣，在國家學科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。   因為多項學科均囊括在“美術(shù)學”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學”類的項目申報數(shù)居高不下，從而引起項目資源配置上的問題，導致“美術(shù)學”類的申報項目被大量削減，影響了學科的健康發(fā)展。同時，我們還應該看到一些新興學科的研究出現(xiàn)不少學術(shù)泡沫，與規(guī)劃項目扶持不當也有關(guān)系。我們往往看到社會的需求，卻沒有注意到項目承擔者的實際學術(shù)水平與科研能力。   問題二:學術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨到的見解，這一點在集體編撰的項目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認學科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項中學科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學科的系統(tǒng)性理論建構(gòu);而“課題性”研究，則是針對某一具體項目的深入研究。從目前的學科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說我們不需要學科的體系化建設(shè)，學科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭鳴”的大局，促進學術(shù)繁榮。   現(xiàn)階段我們更需要獨辟蹊徑式的研究，從而加強某一選題的研究力度，以點帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。   特別在傳統(tǒng)的中國美術(shù)史學領(lǐng)域，鼓勵那些最適合個體性研究的選題系列，形成幾項有國際影響力的學術(shù)成果。如中國的宗教美術(shù)就是一個極有學術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟(云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟)美術(shù)，論敦煌學的影響及其在國際學術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應與佛、道有關(guān)。這是其它國家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護與研究也迫在眉睫。過去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊，相關(guān)的文獻資料也陸續(xù)加以整理，但深入細致的高品質(zhì)論文卻難得一見，相關(guān)的研究選題也很少。#p#分頁標題#e#   另外，繼續(xù)鼓勵少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。   問題三:美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱。基礎(chǔ)理論需要較長時間的學術(shù)準備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實驗的研究報告。   我們不能說美術(shù)創(chuàng)作中沒有學術(shù)問題。過去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問題，而理論家往往又幫不了這個忙，因為那些理論問題都與創(chuàng)作實踐密不可分。與其他的人文學者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問題所困擾，而突破范式的束縛則被認為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識的幫助，一個成系統(tǒng)的新知識才能支撐藝術(shù)的新范式。當代藝術(shù)鼓勵創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場提供了前所未有的機遇。而這種理論又會支持新的藝術(shù)批評，促進藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，溝通藝術(shù)與社會公眾之間的審美聯(lián)系。

摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，信息技術(shù)水平的進步，互聯(lián)網(wǎng)金融時代已經(jīng)到來，這既為企業(yè)融資問題的解決提供了機遇，同時也對企業(yè)的發(fā)展提出了一定的挑戰(zhàn)，想要把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，就必須加強對相關(guān)問題的分析，明確互聯(lián)網(wǎng)金融時代企業(yè)的融資問題，并以此為基礎(chǔ)對問題進行解決。據(jù)此，本文分析了這一問題，希望能對相關(guān)人士給予參考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);金融;企業(yè);融資

隨著社會的進步，金融業(yè)的創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，我國經(jīng)濟水平的提升具備了先決條件與堅實的基礎(chǔ)。但是，作為經(jīng)濟發(fā)展過程中的中流砥柱，企業(yè)的發(fā)展同樣十分重要。想要促進企業(yè)發(fā)展就必須要解決企業(yè)融資的問題，從現(xiàn)實情況來看，我國大多數(shù)企業(yè)尤其是中小企業(yè)都面臨著較為嚴重的融資問題亟待解決，傳統(tǒng)的金融業(yè)很難滿足企業(yè)的融資需求，在這樣的情況下，需要立足于互聯(lián)網(wǎng)金融時代，結(jié)合企業(yè)發(fā)展情況與互聯(lián)網(wǎng)金融的特點，為融資問題的解決提供幫助。互聯(lián)網(wǎng)金融的效率較高，同時成本較低，適合企業(yè)參與其中。據(jù)此，本文分析了互聯(lián)網(wǎng)金融時代企業(yè)融資的具體問題，并提出了解決問題的措施，具有一定程度上的現(xiàn)實意義。

1互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

1.1互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展現(xiàn)狀

想要對整體問題進行分析，就必須在一定程度上明確互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展現(xiàn)狀，早在1995年互聯(lián)網(wǎng)金融就已經(jīng)在國內(nèi)得到了開展，但由于當時我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還不夠強，因此其并沒有受到大多數(shù)人的重視，到了2018年，互聯(lián)網(wǎng)金融在國內(nèi)得到了普及，人們對互聯(lián)網(wǎng)金融也變得較為熟悉，無論是工商銀行還是建設(shè)銀行都已經(jīng)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)銀行多年，包括個人客戶網(wǎng)銀、企業(yè)網(wǎng)銀等已經(jīng)得到了長時間的發(fā)展。從企業(yè)角度來看，網(wǎng)銀的功能十分豐富，不僅可以辦理貸款業(yè)務，還可以更加快捷的支付，這也為企業(yè)的迅速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.2互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展趨勢

摘要：在過去，海外僑民經(jīng)常在通過批腳（遞送僑批的人）或批局（遞送僑批的機構(gòu)）來遞送寄往家鄉(xiāng)的書信中附帶批款和簡單的匯款憑證，稱之為僑批。這種“銀信合一”的書信模式使得僑批文化具有獨特的研究金融的價值。基于僑批文化這一獨特的屬性，可嘗試在金融視角下對僑批文化進行研究，通過對僑批關(guān)于金融問題中所涉及到的貨幣和僑批的金融屬性進行研究，以及僑批與金融的關(guān)系，來探討僑批文化對當代社會的啟示。

關(guān)鍵詞：金融；僑批；銀信合一；啟示

引言

僑批不同于一般的書信，它的重要作用在于實現(xiàn)批款的轉(zhuǎn)移，這種獨特性使得僑批能夠長期存在并且不斷發(fā)展。借助這一獨特的工具，海外僑民能夠?qū)崿F(xiàn)情感信息的跨國交流以及貨幣資金使用權(quán)的轉(zhuǎn)移。僑批文化蘊含著獨特的、重要的金融信息，更是記載著我國甚至國際的金融的寶貴資料。

一、僑批所涉貨幣及其流通

銀信合封，即海外僑民給家鄉(xiāng)的來信中附帶批款，通過民間渠道或僑批局來遞送的僑批文化的基本特征，不同國家的批局每月解送的批款高達幾千兩白銀。貨幣是僑批中非常重要的物品，也是寄收僑批的主要目的之一。僑批所涉及的貨幣，大體上可分為三個時期：“一是1935年以前的銀本位時期；二是從1935年國民政府實施法幣政策至解放前夕的金圓券流通時期；三是1949年新中國成立后至20世紀90年代僑批終結(jié)之前的貨幣。”[1]僑批所涉貨幣隨著不同時期的變化也不斷發(fā)生變化。1.銀本位時期僑批中的貨幣。明代正式采用“銀本位”制度，使白銀作為貨幣成為主要的支付手段。“1860年汕頭開埠后，外國的銀元在潮汕一帶流通，其中有西班牙的雙柱銀幣，葡萄牙的十字銀元和墨西哥的鷹洋等。”[2]當時，寄批者會在僑批封上注明寄的是重銀或者大洋。后來，新加坡的批信局主張批款一律采用大洋匯寄，清末民初才停止。銀元在銀本位時期所呈現(xiàn)的貨幣名稱，也就有“鷹銀”“洋銀”“大銀”“大洋”等名稱。目前發(fā)現(xiàn)的時間最早的僑批實物，是由荷屬吧城（今雅加達）寄嘉應的僑批信簡，批上即有寄洋銀“外付洋銀貳大元”等字樣。2.法幣與金圓券流通時期僑批中的貨幣。1935年11月4日，國民政府規(guī)定發(fā)行國家信用法定貨幣，禁止白銀流通。而金圓券則是1948年8月19日政府發(fā)行的代替法幣的一種本位貨幣。這一時期，國際市場金融秩序不穩(wěn)定，國幣幣值變化巨大，使得大量的美鈔、港幣涌入僑鄉(xiāng)。如1936年新加坡寄潮安僑批封上，就有外附國幣拾伍元，即寄國幣，加蓋“訂交廣東法幣”等字樣。3.新中國成立后僑批中的貨幣。1949年潮汕地區(qū)解放后，僑批局將外匯售給國家，由銀行統(tǒng)一辦理結(jié)匯。這一時期，批款一般經(jīng)香港轉(zhuǎn)匯國內(nèi)，多以“港幣”和“人民幣”為主。由于各種因素的影響，各地注入僑鄉(xiāng)的僑批款數(shù)額不夠穩(wěn)定。針對這一情況，各批局與中國銀行合作，由中國銀行進行發(fā)放僑匯解單。如1953年郭昭穆寄往潮安的批封上，就有外附港幣伍拾元的字樣，即寄款為港幣。

二、僑批所涉金融及其屬性

［提要］本文整理了中國知網(wǎng)中PPP模式在棚戶區(qū)改造中應用研究的相關(guān)文獻，從文獻計量和研究內(nèi)容兩個角度進行分析，理清該研究主題的研究脈絡(luò)和研究熱點；同時，結(jié)合文獻分析發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點和問題，采用SWOT法對棚戶區(qū)改造應用PPP模式進行分析，提出發(fā)展棚戶區(qū)改造項目PPP融資模式的對策建議，以便為后續(xù)相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：PPP模式；棚戶區(qū)改造；文獻；SWOT法

《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2021年，全年全國各類棚戶區(qū)改造開工165萬套，基本建成205萬套。棚戶區(qū)改造是我國政府推出的一項惠民工程，但是棚戶區(qū)改造又是一項準公共物品，具有社會保障性質(zhì)，現(xiàn)階段未改造的棚戶區(qū)多為商業(yè)價值較低、實施難度較大的工程，面臨的最大困境就是資金問題。近年來，國家政府和地方政府連續(xù)發(fā)文，鼓勵支持引進社會資本參與政府工程（PPP模式）。基于此，本文通過對PPP模式在棚戶區(qū)改造中的應用研究的相關(guān)文獻進行歸納整理，從文獻計量和研究內(nèi)容兩個角度進行分析，同時通過SWOT分析法對PPP模式應用于棚戶區(qū)改造的可行性進行分析，提出發(fā)展棚戶區(qū)改造項目PPP融資模式的對策和建議，以期為PPP模式在棚戶區(qū)改造項目的應用提供參考。

一、相關(guān)概念

（一）PPP模式。目前，關(guān)于PPP模式的起源，一般認為英國的PFI模式是現(xiàn)代PPP模式的發(fā)端。20世紀80年代，時任英國首相的撒切爾夫人在公路、水務、國防、教育等方面大規(guī)模推行私有化，通過政府與社會合作來共同經(jīng)營提供公共服務。1992年，時任英國財政大臣的拉蒙特將撒切爾夫人在公共服務方面引入社會資本命名為私人融資計劃（PFI），現(xiàn)代PPP模式由此萌芽。2015年5月22日，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財政部、發(fā)展改革委、人民銀行《關(guān)于在公共服務領(lǐng)域推廣政府和社會資本合作模式的指導意見》，統(tǒng)一PPP模式的定義為：政府和社會資本合作模式是公共服務供給機制的重大創(chuàng)新，即政府采取競爭性方式擇優(yōu)選擇具有投資、運營管理能力的社會資本，雙方按照平等協(xié)商原則訂立合同，明確責權(quán)利關(guān)系，由社會資本提供公共服務，政府依據(jù)公共服務績效評價結(jié)果向社會資本支付相應對價，保證社會資本獲得合理收益。賈康和孫潔根據(jù)人們對PPP的認識，并結(jié)合國內(nèi)外機構(gòu)和專家的觀點，就PPP做出了一個新的定義：PPP是指政府公共部門與民營部門合作過程中，讓非公共部門所掌握的資源參與提供公共產(chǎn)品和服務，從而實現(xiàn)政府公共部門的職能并同時也為民營部門帶來利益。

（二）棚戶區(qū)改造。棚戶區(qū)是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史產(chǎn)物，通常指建成區(qū)范圍內(nèi)平方密度大、使用年限久、房屋質(zhì)量差、人均建筑面積小、基礎(chǔ)設(shè)施配套不齊全、交通不便利、治安和消防隱患大、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差的區(qū)域。一般包括城市棚戶區(qū)、國有工礦（含煤礦）棚戶區(qū)、國有林區(qū)棚戶區(qū)和國有林場危舊房、國有墾區(qū)危房等。棚戶區(qū)改造是改善群眾的居住條件，兼顧完善城市功能、改善城市環(huán)境的重大民生工程和發(fā)展工程。2008年以來，各地區(qū)、各有關(guān)部門貫徹落實黨中央、國務院決策部署，將棚戶區(qū)改造納入城鎮(zhèn)保障性安居工程，大規(guī)模推進實施。根據(jù)國務院2013年發(fā)布的《國務院關(guān)于加快棚戶區(qū)改造工作的意見》的規(guī)定，要全面推進各類棚戶區(qū)改造，加大政策力度支持，提高規(guī)劃建設(shè)水平，加強組織領(lǐng)導，重點推進資源枯竭型城市及獨立工礦棚戶區(qū)、三線企業(yè)集中地區(qū)的棚戶區(qū)改造。

二、基于文獻計量層面分析

摘要

中國民間年畫藝術(shù)博大精深，傳承多年，是中國人民智慧的結(jié)晶。千百年來年畫沉淀下來的精髓使得年畫藝術(shù)在整體創(chuàng)作時，注重對稱飽滿的構(gòu)圖，追求象征寓意的造型，表現(xiàn)鮮艷和諧的色彩，這些特點對于現(xiàn)代海報設(shè)計都有著重要的指導作用和啟示。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，將中國年畫藝術(shù)的精髓融會貫通，扎根本土，加以創(chuàng)新，是創(chuàng)作具有民族特色作品的有效途徑。

關(guān)鍵詞

中國年畫；海報設(shè)計；啟示

中國年畫作為我國特有的文化藝術(shù)，傳承多年，影響深遠，它是廣大勞動人民在生產(chǎn)生活中力量、智慧與信仰的結(jié)合，反映出普通大眾的生活面貌，體現(xiàn)出人民群眾對于美好事物的追求。年畫現(xiàn)已發(fā)展成了一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了中國最古老、最原始也最純潔的美，對今天人們的審美觀依然有著潛移默化的影響。

1中國年畫的起源與發(fā)展

中國年畫，始于唐代，延至宋代才普遍流行，且宋代年畫中的人物題材已經(jīng)出現(xiàn)，并被廣泛的應用其中；到了明代，年畫的創(chuàng)作發(fā)展到達一個高峰，在今天保存下來的年畫作品中，，彩色套印的木刻福祿壽三星圖、天官賜福圖都成為了現(xiàn)代極為珍貴的文化財富，這一年代的年畫制作技藝也深受民間藝人的推崇；發(fā)展至清代，年畫在保留了之前藝術(shù)性與制作工藝的前提下，開始涉獵更多的題材，人物、花卉、風景、故事都開始頻頻出現(xiàn)在當時的年畫作品中，特別是一些幽默故事構(gòu)成的圖畫，及藝術(shù)性與幽默感于一身，除此之外，清代年畫的制作技藝在繪制的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了木板、炭彩、膠版、石印等，形式豐富，種類多樣。直至今天，年畫藝術(shù)仍然對現(xiàn)代民族藝術(shù)的發(fā)展起著極大的影響作用，隨著歷史發(fā)展和不同地區(qū)風俗習慣的不同，年畫產(chǎn)生了豐富的形式和題材。如：四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢的木版年畫，這四種年畫在全國最為著名，被譽為中國“年畫四大家”。

基金項目：

本文為2016年度保定市哲學社會科學規(guī)劃課題（編號：2016154）“文化產(chǎn)業(yè)成為保定市支柱產(chǎn)業(yè)的路徑研究”成果。

摘要：

本文通過對保定市文化產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，從文化政策、文化技術(shù)、文化人才、文化資本、文化市場幾個維度挖掘保定市文化產(chǎn)業(yè)當前發(fā)展的優(yōu)勢以及存在的問題，并歸納保定市傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和保定市經(jīng)濟發(fā)展所處階段的特點；然后，分析問題，挖掘保定市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景以及尚未成為支柱產(chǎn)業(yè)背后的原因；之后，根據(jù)保定地域文化產(chǎn)業(yè)的特色和現(xiàn)狀并結(jié)合國家統(tǒng)計局《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，遴選出保定市最具發(fā)展前景的三大文化產(chǎn)業(yè)類別分別為文化旅游類、民俗藝術(shù)類和加工制造類，最后針對這三大類別的文化產(chǎn)業(yè)分別制定成為支柱產(chǎn)業(yè)的具體路徑。

關(guān)鍵詞：

文化產(chǎn)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

一、保定市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

本文作者：徐文德 單位：中國人民銀行澄邁縣支行

隨著金融市場化和金融創(chuàng)新的發(fā)展，社會公眾享受到越來越多金融產(chǎn)品的同時，也面臨著各種市場風險。人們一直將本輪全球金融危機的主要責任，歸咎于發(fā)達市場不受約束的金融創(chuàng)新，以及人們對越來越復雜的金融工具缺乏基本認識。而改變這種情況的一個措施就是大力開展公眾金融教育。加強金融教育，提高社會公眾的金融知識水平，既可以幫助公眾樹立正確的投資理財理念，避免個人金融資產(chǎn)損失，又可以強化國家宏觀調(diào)控和貨幣政策效果，維持金融穩(wěn)定。因此金融教育得到了歐美各國政府尤其是央行的重視。近幾年來，各國央行紛紛采取措施加強金融教育,這些做法值得借鑒學習。

一、各國央行開展金融教育的做法

（一）發(fā)行圖書資料和音像制品，強化金融宣傳和教育。出版圖書資料和音像制品是各國央行推廣金融教育的基本手段之一。如美聯(lián)儲系統(tǒng)出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”書籍和“powerofmoneycurriculumpackage”錄像帶，加拿大央行出版“notyourAveragebank”錄像帶，英格蘭銀行出版“Pounds&Pence”彩色小冊子及DVD等。這些圖書音像制品既有介紹央行角色作用的內(nèi)容，又有普通金融知識的宣傳。一般公眾可以免費索取或在互聯(lián)網(wǎng)上直接下載得到。這些書籍內(nèi)容會持續(xù)更新，新的音像制品不斷推出，保證公眾可以得到最新的金融知識。

（二）建立金融教育專網(wǎng)，拓寬金融知識獲取渠道。大多數(shù)國家央行都建有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，并將其作為溝通公眾、貨幣政策和有關(guān)研究信息的渠道。而一些國家央行，還進一步建立了金融教育的專屬網(wǎng)站。通過在網(wǎng)站上提供金融知識教材資料，幫助一般大眾、學生、老師等群體迅速獲取所需的知識。相對于出版發(fā)行圖書資料和音像制品，這種方式成本低、方便、更新快。同時在網(wǎng)站環(huán)境下還能設(shè)計出更加生動活潑、互動性更強的教學內(nèi)容。如英格蘭銀行教育網(wǎng)站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一種卡通動畫的線上教材；加拿大銀行教育網(wǎng)站上提供尋找貨幣的“digit”在線游戲，讓瀏覽者以游戲的方式認識貨幣；美聯(lián)儲系統(tǒng)教育網(wǎng)站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一種線上游戲，通過模擬棒球比賽灌輸經(jīng)濟理念。這些依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育方式往往能取得不錯的效果。

（三）組織金融競賽，激發(fā)金融知識學習熱情。不少國家央行都采用金融知識競賽的形式推廣金融教育，激發(fā)公眾尤其是學生學習金融知識的熱情。美聯(lián)儲系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行和韓國央行都組織了全國范圍內(nèi)定期的金融知識競賽（見表一）。這些央行組織的金融知識競賽不是抽象的理論比賽，而是模擬現(xiàn)實的金融實務競賽。這種生動的學習方式讓參賽和觀看的學生能夠體會到在普通教科書中無法體會到的真實的金融世界，可以提高他們對金融知識的興趣，影響他們大學選修課程甚至影響其對就業(yè)行業(yè)的選擇。

（四）打造多層教育體系，增強金融教育針對性。考慮到不同社會群體的知識結(jié)構(gòu)以及對金融知識興趣、接納程度不同，各國央行都針對不同群體推出不同的金融教育內(nèi)容，形成多層次的教育體系。比如英格蘭銀行，對中小學生發(fā)行“MadeofMoney”彩色小冊子及DVD，對一般公眾發(fā)行多媒體教材，對各國央行從業(yè)人員則專門成立了專業(yè)培訓機構(gòu)Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通過主辦研討會、課程等進行央行業(yè)務培訓。在各國央行中，金融教育內(nèi)容全面性和針對性較強的是美聯(lián)儲系統(tǒng)，從表二可以看到，美聯(lián)儲系統(tǒng)金融教育的對象層次分明。另外還要指出的是，一些央行比較重視少年兒童的金融教育，美聯(lián)儲、日本銀行、我國臺灣省‘中央銀行'都建立了專門的兒童版央行網(wǎng)頁。