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【摘要】“先鋒派”舞蹈這個(gè)詞在舞蹈界出現(xiàn)最為密集的時(shí)段正是被運(yùn)用到后現(xiàn)代舞發(fā)展的過(guò)程中，代表了那些具有先鋒意識(shí)和“叛逆”的舞蹈家們，以及后現(xiàn)代舞的特質(zhì)與表征。后現(xiàn)代舞大師們反對(duì)古典現(xiàn)代舞的傳統(tǒng)唯美主義，摒棄一切令人窒息、違背自然的程式化動(dòng)作；以“前衛(wèi)”的舞蹈嗅覺(jué)和“接地氣”的舞蹈觸覺(jué)，凝結(jié)了他們超前的舞蹈觀，這份觀念和生活結(jié)緣，與時(shí)代并進(jìn)。如此看來(lái)，無(wú)論從美學(xué)觀念、動(dòng)作原理還是舞蹈風(fēng)格均打著“反叛”和“先鋒”的旗幟，并向“古典唯美主義”宣戰(zhàn)。“先鋒派”這個(gè)標(biāo)簽如使命般地緊隨美國(guó)后現(xiàn)代主義時(shí)期的偉大的舞蹈大師們，成就了他們?cè)诂F(xiàn)代舞發(fā)展史中不朽的歷史價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】先鋒派舞蹈家； 前衛(wèi)意識(shí) ；時(shí)代的“鬧潮兒” ；動(dòng)作理論與技術(shù)體系先鋒派”舞蹈家的實(shí)驗(yàn)性與可能性翻涌著整個(gè)后現(xiàn)代舞的浪潮，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，此時(shí)“賈德遜劇場(chǎng)”的創(chuàng)建為這些另類(lèi)的舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)從屬于他們的領(lǐng)地，為年輕的編導(dǎo)們開(kāi)辟了一個(gè)充分實(shí)踐與創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性中心，這是偶然也是必然，此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生了美國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的第四個(gè)時(shí)期——后現(xiàn)代舞。

一、前衛(wèi)意識(shí)下的“后現(xiàn)代舞”的領(lǐng)跑者們

位于后現(xiàn)代舞時(shí)期的大師們數(shù)不勝數(shù)，各家動(dòng)作理論與技術(shù)體系在整個(gè)現(xiàn)代舞的發(fā)展中各領(lǐng)風(fēng)騷。然而，以下兩位最負(fù)盛名的后現(xiàn)代舞的扛大旗者為例，淺析并概述他們的藝術(shù)特征與審美傾向等舞蹈觀念。首先，蘇珊·布朗是美國(guó)后現(xiàn)代舞蹈發(fā)展史中十足的先鋒派舞蹈家，編導(dǎo)大師，是舞蹈時(shí)代的“弄潮兒”，突出地代表了美國(guó)后現(xiàn)代舞的發(fā)展樣式，以及在新時(shí)代和新的環(huán)境下的新式實(shí)驗(yàn)。布朗最具代表性的“放松技術(shù)”是后現(xiàn)代舞審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，彰顯她對(duì)身體本能自然狀態(tài)的回歸。“放松技術(shù)”是從美國(guó)古典現(xiàn)代舞的緊張和限制中解脫出來(lái)的身體和精神全面放松狀態(tài)。主要體現(xiàn)在兩方面，第一，身體層面上：吸收中國(guó)太極和印度瑜伽這種東方身體的審美意識(shí)文化來(lái)充盈舞蹈技術(shù)。第二，時(shí)代層面：深受冷戰(zhàn)和二戰(zhàn)的影響，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化均受影響。這里的“放松”有三方面含義。第一，從緊張和限制中解脫出來(lái)。第二，嚴(yán)格身體意義上的非收縮，身體回到放松的自然狀態(tài)。第三，它是美國(guó)古典舞大師瑪莎·格萊姆“收縮——放松”動(dòng)作原理和技術(shù)體系的簡(jiǎn)稱(chēng)和組成部分。布朗“放松技術(shù)”和她對(duì)“純舞蹈”“即興編舞”的研究與完善等等，從中可以看出她對(duì)舞蹈本體的認(rèn)知與研究和她的審美傾向。第一，技術(shù)上體現(xiàn)了她對(duì)肢體語(yǔ)言運(yùn)用的拓寬，指出“一切皆可舞”的大膽創(chuàng)作，進(jìn)而促使舞蹈表現(xiàn)力的豐盈和肢體語(yǔ)言的流暢且多變。第二，以“實(shí)驗(yàn)性”的純舞蹈形式展開(kāi)對(duì)動(dòng)作本身的開(kāi)發(fā)和挖掘，認(rèn)為動(dòng)作本身就具有意義，使舞蹈回歸人體運(yùn)動(dòng)本身的功能。第三，以“純舞蹈”形式展開(kāi)對(duì)人體和人性本身的關(guān)注。其次，從布朗的舞蹈藝術(shù)和創(chuàng)作觀念不難看出，人體的放松和松弛正在演繹著一場(chǎng)人們對(duì)身心靈的救贖，人們渴望解脫束縛，大膽施展著人體運(yùn)動(dòng)本能。第一，她的作品《沿墻壁行走的人》舞蹈實(shí)踐者們傾斜身體順樓而爬的狀態(tài)，通過(guò)舞蹈動(dòng)作、空間、人體等拿來(lái)重用，為舞蹈增強(qiáng)著新的定義，《橫傳》和《樓頂作品》亦是。第二，布朗舞作的前衛(wèi)性是多方面的，除了打破傳統(tǒng)作舞的空間，而且舞者融入百姓中成為一分子，并改變了觀舞的習(xí)慣和常規(guī)意義。第三，創(chuàng)造了舞蹈表演巨大空間的物理概念，從傳統(tǒng)狹窄的舞臺(tái)概念擴(kuò)展為亭臺(tái)樓閣、花草湖泊等室外的廣闊空間，使舞蹈回歸生活和自然?？梢?jiàn)，這些作品全方位無(wú)不打著“先鋒派”布朗的烙印。 

二、“后現(xiàn)代舞”時(shí)期“界碑式”的編導(dǎo)大師

后現(xiàn)代舞的另一位大師代表——默欺·堪寧漢。他的歷史地位很特殊，不僅是美國(guó)古典現(xiàn)代舞的奠基人之一，而且是后現(xiàn)代舞的“先鋒派”舞蹈家，編導(dǎo)大師的杰出代表。他是跨越兩個(gè)時(shí)代分界的重要人物。首先，堪寧漢師從古典現(xiàn)代舞大師格萊姆，他的先鋒性就是他對(duì)師父的“反叛”?？皩帩h率先開(kāi)啟了一陣“純舞蹈”之風(fēng)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)性的表演和編創(chuàng)，徹底與格萊姆為代表的古典現(xiàn)代舞，無(wú)論從審美觀念、訓(xùn)練體系、動(dòng)作技術(shù)，還是舞蹈空間、戲劇結(jié)構(gòu)等方面一統(tǒng)天下背道而馳，開(kāi)辟現(xiàn)代舞的新局面，引領(lǐng)了一批時(shí)代先鋒。堪寧漢創(chuàng)建了最具代表性的后現(xiàn)代舞的動(dòng)作理論和技術(shù)體系。第一，他開(kāi)創(chuàng)了與格萊姆心理刻畫(huà)式分道揚(yáng)鑣的“純舞蹈”。他對(duì)純肢體動(dòng)作的癡迷與實(shí)驗(yàn)所謂是到了極致，作品《空間點(diǎn)》中的舞姿、動(dòng)態(tài)、節(jié)奏，連接和空間布局淋漓盡致體現(xiàn)了他的“純舞蹈”的編排技術(shù)和創(chuàng)意點(diǎn)。第二，堪寧漢首創(chuàng)“機(jī)遇編舞法”，在中國(guó)古代哲學(xué)著作《易經(jīng)》——“以變?yōu)楸?rdquo;的道家思想的影響下，通過(guò)“偶然和拼貼”的隨機(jī)元素開(kāi)展生發(fā)。然而，堪寧漢在此基礎(chǔ)上是以一種偶然與必然的關(guān)系中尋求舞蹈本質(zhì)的內(nèi)核。同時(shí)在整個(gè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)求“異”求“變”，以新為本的舞蹈創(chuàng)作理念貫穿創(chuàng)作始終。這種方法貌似煩瑣，但卻能有效地避免編導(dǎo)家重復(fù)自己，協(xié)助他們搞出不同于他人，甚至不同于自己過(guò)去的作品來(lái)。因此，“機(jī)遇編舞法”在整個(gè)后現(xiàn)代舞時(shí)期非常具有先鋒意識(shí)的代表性?xún)r(jià)值和革命性意義。一方面，打破舞蹈編排創(chuàng)作方面的思維定向；擴(kuò)寬舞蹈動(dòng)態(tài)與空間銜接的可能性。另一方面，作品內(nèi)容往往含混、不確定模糊性強(qiáng)，從而使意義的寬泛性擴(kuò)張。其次，隨之而來(lái)的是他開(kāi)創(chuàng)的“堪寧漢技術(shù)”，這個(gè)極具個(gè)性化風(fēng)格的創(chuàng)造，為他的編舞技術(shù)奠定了扎實(shí)的訓(xùn)練體系。該技術(shù)借鑒格萊姆技術(shù)中“收縮——放松”的精華，同時(shí)借鑒芭蕾“腿部的靈活”優(yōu)勢(shì)，將兩者有機(jī)結(jié)合。“堪寧漢技術(shù)”吸收各家所長(zhǎng)，在不全盤(pán)否定古典芭蕾的基礎(chǔ)上，又借鑒了令他背道而馳的古代現(xiàn)代舞的經(jīng)典訓(xùn)練技術(shù)，將兩種經(jīng)典舞風(fēng)有機(jī)結(jié)合，以此為基礎(chǔ)融入了時(shí)代的特征。對(duì)于影響力深遠(yuǎn)的“堪寧漢技術(shù)”而言，已然成為風(fēng)靡整個(gè)世界舞壇的訓(xùn)練技術(shù)體系。歐美各大院校紛紛運(yùn)用此動(dòng)作技術(shù)原理培養(yǎng)著一代又一代的舞蹈學(xué)者。該技術(shù)無(wú)論從語(yǔ)言體系、技術(shù)構(gòu)成，還使編舞觀念均秉承了后現(xiàn)代主義舞蹈藝術(shù)特征的特殊要求，即：個(gè)性、原創(chuàng)、觀念、時(shí)代。由此，“堪寧漢技術(shù)”便是踏著時(shí)代腳步而行的最好體現(xiàn)；同樣也是堪寧漢先鋒派舞蹈的典型“話(huà)語(yǔ)”。通過(guò)以上這些藝術(shù)特點(diǎn)充分證明了堪寧漢對(duì)純舞蹈的摯愛(ài)追求。他認(rèn)為舞蹈動(dòng)作本體的開(kāi)發(fā)與靈活度的擴(kuò)寬，是純粹肢體語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)回歸，他已然對(duì)表現(xiàn)心理和情感的舞蹈不感興趣，全身心地探索和實(shí)驗(yàn)動(dòng)作本身的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在這場(chǎng)后現(xiàn)代的風(fēng)暴中，別具一格的舞蹈實(shí)驗(yàn)家們，以“先鋒”意識(shí)與“實(shí)驗(yàn)”精神，披荊斬棘奮勇開(kāi)道，以便成為自然和人生的代言人。與其說(shuō)時(shí)代造就了他們，不如說(shuō)他們成全了時(shí)代，并成為時(shí)代強(qiáng)有力的代言者。因此，這些被全世界人們經(jīng)典傳唱并運(yùn)行不衰的現(xiàn)代舞動(dòng)作原理和技術(shù)體系，均出自美國(guó)后現(xiàn)代舞蹈大師之手，來(lái)自他們樂(lè)此不疲地實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐，無(wú)休止的革命創(chuàng)新引領(lǐng)著他們奮勇向前，“反叛”地達(dá)到自己的有可能。這些偉大的功績(jī)，不僅在美國(guó)派的現(xiàn)代舞發(fā)展具有舉足輕重的影響力和前瞻性，并且對(duì)于整個(gè)世界現(xiàn)代舞的發(fā)展進(jìn)程均奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和開(kāi)啟了藝術(shù)之花。

[參考文獻(xiàn)]

[1][美]瓦爾特.索雷爾著.歐建平.譯.西方舞蹈文化史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993-10(1994-11補(bǔ)充).

[2]歐建平.外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞[M].北京:高等教育出版社，2008-01(2015-11第13次印刷).

作者:姜墨 單位:北京舞蹈學(xué)院