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摘要：當(dāng)前隨著世界融合，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，使得世界各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流往來也日漸增強(qiáng)。美聲唱法也逐漸融入到我國的民族音樂中，推動了我國音樂事業(yè)的多元化發(fā)展。民族音樂和美聲唱法結(jié)合已經(jīng)成為了音樂潮流，也是我國民族音樂發(fā)展的重要方向。為進(jìn)一步推動我國聲樂事業(yè)的發(fā)展，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)民族唱法的美聲化具有重要的實(shí)踐意義，對形成具有我國特色的聲樂教學(xué)體系，進(jìn)一步推動我國聲樂事業(yè)的發(fā)展意義非凡。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；民族音樂；美聲唱法

一、引言

當(dāng)前世界呈現(xiàn)了大融合的趨勢，國與國之間經(jīng)濟(jì)、文化的交流也逐漸增加。音樂作為全世界通用的語言形式，在這樣的背景下也加快了各國家地區(qū)的音樂文化的交流、融合與碰撞。當(dāng)前美聲唱法因其廣泛的影響力，作為一種文化藝術(shù)正在全世界的范圍內(nèi)傳播與應(yīng)用。隨著我國聲樂事業(yè)的發(fā)展，我國的民族音樂也逐漸吸收外來文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展，其中我國的民族音樂已逐漸融入美聲唱法，其中最具有代表性的吳碧霞、黃英、廖昌永等人將美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂的演唱中，演唱的《小河淌水》、《黃河頌》等作品非常具有特點(diǎn)，受到了廣大聽眾的一致好評，這是美聲唱法融入中國民族聲樂唱法的具體應(yīng)用。在民族音樂演唱中應(yīng)用美聲唱法成為當(dāng)前民族音樂發(fā)展的流行趨勢，也是未來民族音樂重要的發(fā)展方向［1］。在這種大趨勢下，聲樂教學(xué)成為促進(jìn)我國聲樂發(fā)展的重要組成部分，必當(dāng)也需要注重將美聲唱法融入到民族聲樂的教學(xué)中，將兩者緊密融合在一起，進(jìn)一步促進(jìn)我國聲樂事業(yè)的發(fā)展。本文就主要探索民族唱法和美聲唱法的差異性，以及民族唱法美聲化的重要性，如何進(jìn)行美聲化教學(xué)等，以實(shí)現(xiàn)我國聲樂事業(yè)多元化發(fā)展［2］。

二、兩者的差異性分析

（一）“咬字”的區(qū)別

在演繹聲樂作品的時候，語言是作品歌詞內(nèi)涵的表現(xiàn)，也是歌唱技巧運(yùn)用的基礎(chǔ)，語言也是再現(xiàn)音樂風(fēng)格特征的渲染手段。民族唱法是建立在漢字基礎(chǔ)上的，漢字的發(fā)聲是由唇、舌頭以及牙齒等多個器官共同配合而完成咬字的過程。民族聲樂非常注重“咬字”、“吐字”，要求“字正腔圓”。在我國的傳統(tǒng)聲樂演唱中，主要是采用“出聲——引腹——歸韻”這種方式來闡釋“咬字”的整個過程，講究的是咬字頭送字尾。美聲唱法是源自意大利的一種聲樂藝術(shù)，其發(fā)聲與漢字不同，是由“a、o、e、i、u”五個基本元音組成，并通過咽腔來形成元音。但是鑒于發(fā)聲部位周圍存在較多的軟骨組織，這使得聲音在咽腔部位的反射能力較差，使得美聲唱法的聲音在位置上居后。在咬字的習(xí)慣上也不同于我國，對聲音更要求圓潤、豐滿、共鳴。在唱法上采用開口法，主要是通過將牙關(guān)、口腔分開來實(shí)現(xiàn)正確發(fā)音［3］。

（二）氣息運(yùn)用的差異

我國傳統(tǒng)聲樂的演唱注重氣息的運(yùn)用，指出氣息是發(fā)聲的動力，“氣沉丹田”就明確表明了氣息的重要性，指出通過腹部式呼吸來調(diào)節(jié)氣息，運(yùn)用該方式產(chǎn)生的氣息使得整體的聲音呈現(xiàn)出“輕、薄、亮、甜”的特征。美聲唱法主張呼吸是聲音背后的主要驅(qū)動力，呼吸的連續(xù)性是歌唱的重要部分，同時也要注意真假音的轉(zhuǎn)換。相比較而言美聲唱法則是采用胸腹聯(lián)合式呼吸方法，在呼吸上有嚴(yán)格的約定，需要在句子結(jié)束后才能換氣，也就是所謂的連音唱法，在氣息上與我國不同，則是表現(xiàn)出“深沉、飽滿、靈活、彈性”。由此可見，美聲唱法與我國民族聲樂在氣息運(yùn)用上存在較大的差異性。

（三）共鳴運(yùn)用的區(qū)別

我國的民族唱法中空腔共鳴技術(shù)較為常見的是鼻腔、頭腔共鳴，頭腔共鳴在戲曲演繹中最為常見。我國的共鳴腔體主要是以口腔前部共鳴為主，我國的民族唱法更為注重局部共鳴。而美聲唱法中最為普遍的使用真假音混合唱法來調(diào)動所有共鳴腔體，實(shí)現(xiàn)“全身共鳴”［4］。美聲唱法中通過真假聲混合唱法實(shí)現(xiàn)真聲與假聲的完美融合，而不會在演唱過程中出現(xiàn)破裂音，從而高度實(shí)現(xiàn)演唱聲區(qū)的統(tǒng)一，在這方面美聲的真假聲混合唱法優(yōu)勢非常明顯。真假聲混合唱法將頭聲區(qū)、中聲區(qū)和胸聲區(qū)有機(jī)結(jié)合起來，不僅僅局限于局部的共鳴而是整體產(chǎn)生共鳴，該唱法在聲音上產(chǎn)生的效果更豐富、更具有色彩性，使得聲音情感的表達(dá)更富有感染力與穿透力，這是我國的民族聲樂所沒有的。

三、聲樂教學(xué)中民族唱法美聲化的重要性分析

（一）有助于推動民族聲樂教學(xué)的全新發(fā)展

在傳承和保留我國民族聲樂精華的基礎(chǔ)上，我們可以從歌唱技術(shù)來對美聲唱法進(jìn)行借鑒，包括氣息、共鳴以及咬字發(fā)聲等，適當(dāng)對肩頸部、下顎以及脖子等部位的使用方法進(jìn)行調(diào)整，能大大減小民族聲樂的高音太過尖銳的問題，使得我們的民族聲樂在演唱方法上創(chuàng)新化發(fā)展，更增加了聲音的民族魅力。例如，在歌唱技巧中，歌唱者在演唱時采用美聲唱法往往壓低喉頭，保持聲音流暢與自然，有利于產(chǎn)生腔體的共鳴。在民族聲樂中運(yùn)用這種演唱姿勢，可以有效地提高演唱者的演唱能力。我國民族聲樂在保持民族特色的同時，通過借鑒聲樂方法的發(fā)音，極大地豐富了聲源。展示了我國民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力，為我國民族聲樂教學(xué)提供了全新的發(fā)展方向，全面推動了我國民族聲樂教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（二）有助于民族聲樂教學(xué)方式的多元化發(fā)展

將美聲唱法引入我國傳統(tǒng)民族聲樂的教學(xué)中來，首先需要改變的就是聲樂教學(xué)的手段，側(cè)重于應(yīng)用型教學(xué)方法，例如在聲樂教學(xué)中需要利用信息化教學(xué)手段，以實(shí)現(xiàn)對民族傳統(tǒng)聲樂的輔助教學(xué)，來確保課堂教學(xué)的高效性。同時引入教學(xué)實(shí)現(xiàn)民族聲樂美聲化，可以促進(jìn)教師的教學(xué)方式多樣化發(fā)展，采用“一對一”以及“交叉學(xué)習(xí)”的方式有助于學(xué)生對于演唱技巧的及時掌握，也增進(jìn)了師生之間的交流與合作，能構(gòu)建良好的師生關(guān)系，除此之外打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用多媒體的特性，使得聲樂教學(xué)課堂更為生動，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有助于學(xué)生對于演唱技巧的掌握，提升學(xué)生的音樂技能素養(yǎng)。由此可見，民族聲樂教學(xué)美聲化有助于豐富我國民族聲樂教學(xué)方式，向多樣化發(fā)展。

四、聲樂教學(xué)中加強(qiáng)民族唱法美聲化的建議

（一）加強(qiáng)氣息的訓(xùn)練

無論是何種聲樂作品，在演唱過程中，氣息的掌握是表達(dá)歌曲內(nèi)涵與情感的重要的手段。因此在演唱過程中控制氣息是十分重要的。常言道“不會呼吸的歌手不是一個好的歌手”，對此在民族聲樂的教學(xué)中更需要注重對呼吸氣息控制的訓(xùn)練，要做到氣息的收放自如。在保留傳統(tǒng)民族聲樂的具有特色的呼吸基礎(chǔ)上，加強(qiáng)胸腹聯(lián)合式呼吸方法的訓(xùn)練，將美聲與民族聲樂有機(jī)結(jié)合起來。在民族聲樂教學(xué)的實(shí)踐過程中要對氣息的使用予以特別的重視，利用氣息的支持對作品中的各種差異進(jìn)行充分的調(diào)整，從而能夠?qū)⑵涓玫匮莩鰜恚煌母裾{(diào)和情感需要不同的氣息和技藝，這就需要在具體的教學(xué)中對氣息的具體應(yīng)用進(jìn)行更加充分的把握。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以“聞花香”的方式呼吸，并用橫膈膜保持住氣息，實(shí)現(xiàn)氣息的充沛性與流暢性，為聲音的不間斷表達(dá)提供綿長的氣息支持。［5］

（二）注重共鳴腔體的應(yīng)用

聲樂作品的演繹要求聲音豐富、飽滿，具有很強(qiáng)的色彩性，這是渲染歌曲傳遞聲樂作品內(nèi)涵與情感的基礎(chǔ)，對于聲樂要求的實(shí)現(xiàn)主要是取決于腔體的共鳴與泛音音響。對于傳統(tǒng)民族聲樂演唱時常常面臨著“聲區(qū)”與“換聲”的困擾，這實(shí)際上都是因共鳴腔體所引起的，因?yàn)槲覈拿褡迓晿烦▊?cè)重于“局部”共鳴，在“整體”上缺失。科學(xué)發(fā)聲要求調(diào)整各個共鳴腔體的協(xié)同振動，將振動共鳴融入歌唱中。美聲唱法中的混合發(fā)聲是解決“音區(qū)”協(xié)同，實(shí)現(xiàn)“音色”統(tǒng)一的根本途徑與手段。通過共鳴腔體的協(xié)同運(yùn)用，可以讓聲樂歌唱者喉嚨打開，形成穩(wěn)定的聲音通道，能有效避免傳統(tǒng)民族聲樂演唱中卡音、擠音等現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得歌唱表演者的聲音更為圓潤與飽滿。此外，還能根據(jù)音高的具體變化，對共鳴腔體的大小和音色作出合理的調(diào)整。并且在改變聲音的條件下，可以有效地調(diào)整真假音實(shí)際運(yùn)用的比例，從而達(dá)到“整體”共鳴。

（三）因“人”施教

美聲唱法對聲部進(jìn)行了科學(xué)、詳細(xì)劃分，從而“因地制宜”。美聲唱法指出每個歌唱者在聲帶、共鳴腔體以及專業(yè)演唱技能的掌握上都存在著一定的區(qū)別，是因人而異的。對此在實(shí)際的聲樂教學(xué)過程中，聲樂老師需要關(guān)注學(xué)生的主體性，針對不同的學(xué)生因材施教，根據(jù)學(xué)生的音色等特點(diǎn)對學(xué)生的潛力開掘，從而大大提高教學(xué)的有效性。和我國民族聲樂的唱法不同，美聲唱法對于聲部有著嚴(yán)格的劃分，聲部的劃分有助于歌唱者通過聲部掌握提升歌唱水平以及演唱技巧，相對而言我國在這方面存在不足，在民族聲樂教學(xué)過程中需要彌補(bǔ)這方面的不足，加大對美聲唱法融入的力度，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的大幅度提升。

五、結(jié)語

當(dāng)前呈現(xiàn)了世界大融合的趨勢，國與國之間的交流往來日漸增多，音樂作為世界的語言也在融合一體化的環(huán)境下加快交融、創(chuàng)新發(fā)展，我國的聲樂事業(yè)也呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，美聲唱法也融入到我國的民族聲樂之中，且取得了良好的應(yīng)用成效，為我國民族音樂的創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要的助推力。對此為進(jìn)一步發(fā)展我國的聲樂事業(yè)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用，強(qiáng)化民族聲樂教學(xué)的美聲化是重要的發(fā)展途徑。本文主要對民族唱法與美聲唱法的差異性進(jìn)行解讀，并對聲樂教學(xué)中民族唱法的美聲化的重要性進(jìn)行了闡述，最后指出需要通過加強(qiáng)氣息的訓(xùn)練、注重共鳴腔體的應(yīng)用以及因“人”施教等方面來進(jìn)一步形成具有我國特色的聲樂教學(xué)內(nèi)涵與理論，進(jìn)一步促進(jìn)我國民族聲樂向世界的發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王麗娜,郝寶珠.高師聲樂教學(xué)中關(guān)于美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合之探究［J］.人民音樂,2010，（9）:59-61.

［2］吳曉.聲樂教學(xué)中民族唱法和美聲唱法的比較研究［J］.黃河之聲,2011，（1）:30-31.

［3］馬雯.高師聲樂教學(xué)模式改革與創(chuàng)新路徑研究——以美聲唱法與民族唱法的融合為核心［J］.大眾文藝,2013，（18）:208-209.

［4］楊永剛.論美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)的影響［J］.音樂時空,2015，（9）:115-115.

［5］張剛.民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合［J］.戲劇之家,2015，（9）:240-241.

作者:蔡楓丹 單位:合肥師范學(xué)院