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摘要

中小學是基礎教育課程改革的中心場域，所有學校都應積極探索適合自己的課改之路，但從“杜郎口現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)，我國大部分學校存在明顯的他者情懷，缺乏必要的自我意識，無法充分發(fā)揮學校自身的主動性和創(chuàng)造力。教學改革需要學校樹立正確的學習觀，以學校校情為行動出發(fā)點，集學校全體成員的智慧優(yōu)化創(chuàng)新實踐教學。

關鍵詞

課堂教學;中小學;自我意識

中小學課堂教學改革是我國當前教育改革重點任務之一，要求學校通過自我革新，轉變學校教育理念和課堂教學模式，充分調動學生和教師的課堂參與積極性。在實踐中，學校應扮演何種角色，采取何種應對之策，是決定中小學課程改革能否順利進行的關鍵。所以，要對學校在課堂教學改革中的角色意識，給予更多的關切。

一、“杜郎口現(xiàn)象”之冷視

自2001年以來，我國的課程改革已經(jīng)進行了十余年，在這期間，不少地區(qū)和學校取得了驕人成果，成為全國的“模范”，基于此，不少學校索性無視自己的實際情況，直接向“模范”取經(jīng)。“他山之石，可以攻玉”，但是一味炮制他人模式，就不免產生諸多問題。

(一)“杜郎口現(xiàn)象”肇始

杜郎口中學是一所山東邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學，位于魯西欠發(fā)達地區(qū)的茌平縣，在教學設施簡陋、師資力量薄弱的情況下，提出并實踐學生自主參與的“三三六”和“10+35”課堂教學模式。［1］經(jīng)過幾年的課堂教學改革和創(chuàng)新，杜郎口中學的教學效果有了很大改善，并因此成為初中教學改革的成功典型。一時間，各地中小學爭先恐后地到杜郎口中學學習經(jīng)驗，紛紛向“杜郎口”看齊。截至2007年，杜郎口中學接待的全國30個省市的專家、領導、教師達19萬人次。［2］杜郎口中學被教育界一再追捧，并為全國很多學校所效仿的教育現(xiàn)象，被稱為“杜郎口現(xiàn)象”。

(二)“杜郎口模式”價值反思

杜郎口中學的自主學習模式表現(xiàn)為“教為主導、學為主體、師生互動、共同發(fā)展”。［3］這種教學模式的使用，使垂死掙扎的學校活了起來，其更重要的意義在于，當時正是新課程改革探索期，該模式確實為基礎教育樹立了榜樣。盡管不少媒體對“杜郎口模式”進行大肆宣傳和評說，大談特談其教學模式是如何之好，但仍有研究者辯證地分析了這一教學模式。早在2008年就有研究者提出，“杜郎口模式”存在學生個體學習得不到保障、教師作用發(fā)揮受到限制、學生搜集學習資源能力不足、時間分配方法不適合語言類課程的學習等問題。［4］由于學校的地域環(huán)境、師生特點、發(fā)展規(guī)劃和特色文化等各有不同，其課堂教學的目標、原則以及評價等均存在差異，所以，很難說杜郎口中學的教學模式能夠適合所有學校的需要。此外，任何教學模式都是由各個環(huán)節(jié)和不同部分構成的有機整體，來自全國的專家和中小學教師對杜郎口中學教學模式的學習，基本上都是短期的，只能了解其部分環(huán)節(jié)，而且缺乏對學校內外部環(huán)境以及學校發(fā)展情況的整體性認識，也缺乏對其教學模式內在作用機理的深入分析。正因為這樣，“杜郎口模式”對全國中小學教學實踐的借鑒意義也是值得商榷的。

(三)“杜郎口現(xiàn)象”反思

事實上，類似杜郎口中學的學校還有很多，例如洋思中學、東廬中學，等等。這些學校抓住課程改革的機遇，在探索過程中逐漸形成了適應新課程理念的教學模式，轉而成了教育界的璀璨明星。這些“榜樣”的發(fā)展路徑真的適合所有前來取經(jīng)的學校嗎?個別學校實踐成功的教學模式，一定是指導所有學校進行課堂教學改革的萬能鑰匙嗎?這些教學模式能完全反映新課程改革理念的要求嗎?“杜郎口現(xiàn)象”的出現(xiàn)，反映出當前我國中小學在課堂教學改革中的“他者情懷”，即過分地迷信、照搬、模仿其他學校的經(jīng)驗，也反映出我國中小學在課堂教學改革的自我意識缺乏及能力的不足，這是制約課堂教學改革的關鍵性因素。這種制約主要表現(xiàn)在三個方面:一是對課程教學改革的核心理解不到位，刻板地復制榜樣學校的改進模式;二是復制其他學校的經(jīng)驗，自然會表現(xiàn)出在課堂教學改革方面的創(chuàng)新能力不夠;三是對課堂教學實踐中新事物的認識和分析不足，不少學校至今還沉迷于杜郎口這類中學的“課改神話”中。

二、課堂教學中學校的自我意識

如前所述，“他者情懷”會對中小學課堂教學改革造成極為不利的影響，所以，作為課程改革主體的學校，應逐漸從“他者情懷”的困境走向“自我意識”的覺醒。

(一)中小學的“自我意識”

“自我意識”是一個廣泛存在于哲學和心理學研究領域的一個用詞。如從哲學角度出發(fā)，維之認為“自我意識”是指人的群體與個體對自身的地位、自主性、影響力的一種自覺意識。［5］從心理學角度出發(fā)，盧家楣認為“自我意識”是一個人對自己的意識，從形式上可表現(xiàn)為認識、情感、意志三種形式，即被稱為自我認識、自我體驗、自我調節(jié)。［6］兩者的共同之處是都從“人”的視角去分析自我意識的概念，即作為人的個體的自我意識，即個體自己對自己的自我意識、自我意識主體和客體均為人自身。借用在課堂教學方面，中小學課堂教學需要學校的領導和教師覺察和發(fā)揮其自我主體性，在此基礎上進行教育教學的改革。

(二)自我意識的特質

中小學在課堂教學改革中的自我意識在特質成分上來看，應包括學校領導和教師對本校基本情況以及對學校發(fā)展改革的自知性、自覺性、自主性和自創(chuàng)性等四個部分。課堂教學改革中的自知性即指自我認知，要求學校管理者和教師對本校基本情況，如外部環(huán)境、設施條件、學生狀況等各個方面有清楚的認識。事實上，這是中小學進行課堂教學改革的背景，也是前提條件和基礎。學校只有了解自身的足和不足，才能把握好課堂教學改革的方向和目標，從而確定更適宜的改革策略。課堂教學改革中的自覺性主要體現(xiàn)在實踐中的主動性和自發(fā)性上，也就是說，學校課堂教學改革不應被迫于外部力量，而是學校主動探索、自發(fā)組織實施的改革行動。一定意義上來講，我國中小學課堂教學改革是自上而下的，也就是國家教育政策對中小學教育工作的驅動，因此，大部分學校僅僅將課堂教學改革當成一項需要完成的任務，這便是學校缺乏實踐主動性和自覺性的原因之一。課堂教學改革中的自主性，是指中小學可以根據(jù)本校管理者和教師團隊的自主意志行動，不受外部其他因素過分干擾。伴隨我國政府職能的現(xiàn)代化轉變，教育行政部門要積極給予中小學相關的政策性支持和幫助，發(fā)揮其理念引導者和改革輔助者的角色，而不是過分介入學校管理。課堂教學改革中的自創(chuàng)性是自知性、自覺性和自主性三個特質的整合和升華，是自我意識的核心特質。自創(chuàng)性意味著中小學的教學實踐要結合自身特點，充分發(fā)揮學校團隊的自我創(chuàng)造力，探索一條真正適合本校的課堂教學發(fā)展之路，而不是一味復制那些“榜樣學校”的做法。任何改革的核心都在于創(chuàng)新，課堂教學改革亦是如此，學校管理者和教師必須重視自創(chuàng)性的發(fā)揮。

(三)自我意識在課堂教學改革中的現(xiàn)實意義

縱觀那些在課堂教學中取得成就的學校，無不是通過自身主動探索而取得的，中小學的自我意識對其在課堂教學改革中之現(xiàn)實意義也是顯而易見的。首先，中小學具備了自我意識，可以將中小學課堂教學改革的動機由被動轉變?yōu)橹鲃樱茏畲笙薅劝l(fā)揮學校主體的團隊力量，保證學校主體在提高課堂教學上的參與性，使教師主動去思考和研究“如何提高課堂教學效果”等重要問題。其次，中小學自我意識可以使課堂教學改革的方式發(fā)生轉變，從之前的模仿甚至照搬他校的成果經(jīng)驗，轉變?yōu)橐宰晕覄?chuàng)新為核心的校本探索，更能發(fā)揮學校自身的創(chuàng)造力。最后，從改革的效果來看，自我意識要求課堂教學改革圍繞學校自身展開，更能找到適合本校教師、學生和不同學科的課堂教學模式。

三、校本創(chuàng)新:中小學自我意識的覺醒

課堂教學是學校最重要的日常活動，學校自身力量和資源才是真正推進課堂教學改革的動力，中小學自我意識的覺醒是其在課堂教學改革中正視、發(fā)揮自身優(yōu)勢的前提，而課堂教學改革中的自我意識的覺醒，則要起于校本創(chuàng)新，即以校為本，不斷創(chuàng)新。

(一)樹立正確的學習觀

杜郎口中學等學校能夠在課堂教學改革中取得優(yōu)異成果，確實有值得其他學校學習的地方，只是最重要的是學什么?如何學?學習榜樣學校的改革經(jīng)驗，不能簡單地照搬和模仿，而應當在吃透其教學改革理念的基礎上，創(chuàng)造性地將這些理念運用到自己的學校環(huán)境中。［7］“杜郎口模式”更重要的價值在于，給予其他學校實踐創(chuàng)新的開放性啟示。對于其他學校來講，學習“杜郎口模式”的重點，也應該放在課堂教學改革的過程和路徑上，而不是其最終成果上。

(二)以校情為出發(fā)點

很少聽說某學校在“取經(jīng)”之后取得明顯的成績。不少學校在學習榜樣學校時，把目光聚焦在了他們的課堂教學模式上，過分突出對教學模式的崇拜，同時對自己的學校缺乏認識和愿景構想，導致學到的教學模式很難付諸實踐。在認識榜樣學校的成果時，學校應該秉持一種客觀態(tài)度和批判精神，在吸收他校課堂教學改革的成功經(jīng)驗時，必須考慮包括師生情況和教學資源在內的校情，并根據(jù)本校的需要進行揚棄，而不是一味模仿或復制。

(三)依靠學校主體的智慧大膽創(chuàng)新

目前妨礙中小學課堂教學改革向前推進的癥結在于兩個方面，一是改革主體到底是誰，二是改革中的創(chuàng)新力來源于哪里。從實踐來看，中小學的課堂教學改革經(jīng)常會有兩種方式———請進來和走出去。所謂請進來，指請一些課堂教學領域的專家對本校教師開展講座，或者通過聽課、評課來進行培訓。所謂走出去，指學校領導和教師到榜樣學校學習經(jīng)驗。這兩種方式有一個共同缺陷，即作為課堂教學實踐的主體———本校教師均處于一種被動地位，本校智慧得不到充分發(fā)揮。那些習慣模仿和復制他校經(jīng)驗的學校，常常淹沒本校智慧，更缺乏大膽創(chuàng)新的魄力。發(fā)揮學校主體的智慧積極探索，才是推進中小學課堂教學改革成功的關鍵。課堂教學是學校教育教學的核心環(huán)節(jié)，課堂教學的改進是課程改革理論和實踐研究的目標和歸宿之一。中小學只有理性地看待和學習他人經(jīng)驗，本著提高課堂教學效果的初衷，以科學的理念為指導，從本校的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮自我意識，才能獲得課堂教學的實踐創(chuàng)新。

作者：霍國強 單位：東北師范大學教育學部 內蒙古自治區(qū)呼和浩特土默特學校

參考文獻:

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［2］山東省杜郎口中學［EB/OL］．(2007－11－14)

［3］許愛紅，劉延梅，劉吉林．農村中學課堂教學模式的重大變革———解讀杜郎口中學“三三六”自主學習模式［J］．當代教育科學，2005(11):18－26．

［4］畢景剛．關于“杜郎口風暴”現(xiàn)象的思考［J］．教育探索，2008(9):17，18．

［5］維之．論人的自我意識在社會發(fā)展中的作用［J］．南京社會科學，1996(10):34．

［6］孫圣濤，盧家楣．自我意識及其研究概述［J］．心理學探新，2000(1):17．

［7］洪明，余文森．“先學后教”教學模式的理念和實施條件:基于杜郎口中學、洋思中學和東廬中學教學改革的思考［J］．中國教育學刊，2011(3):50．