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陶行知教育思想論文范文1
大膽創(chuàng)新，科研有成效
又是一年芳菲盡，在此酷暑到來之際，一個(gè)忙碌而又充實(shí)的學(xué)期又已進(jìn)入尾聲。回顧一學(xué)期來的教科研工作，我們認(rèn)為可以用兩個(gè)詞兒來形容，那就是“創(chuàng)新”、“有效”。本學(xué)期我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)校長室的工作意圖，制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，在校長室、各部門、各級部組的支持和幫助下，創(chuàng)新課題研究工作，繼續(xù)推動(dòng)學(xué)校“情感教育”特色建設(shè)；營造學(xué)陶師陶氛圍；認(rèn)真組織各項(xiàng)論文比賽，組織并高效高質(zhì)地完成了本學(xué)期的教科研工作。具體從以下三個(gè)方面作一總結(jié)：
一、創(chuàng)新課題研究工作。
組織并開展課題研究是教科處部門的中心工作。本學(xué)期，教科處在開展日常研究工作的同時(shí)，在校長室的主持下，在其它部門的共同努力下，成功舉辦了《無錫市華莊中心小學(xué)“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現(xiàn)場研討會(huì)》。學(xué)校還順利通過了濱湖區(qū)特色學(xué)校A級驗(yàn)收，并在區(qū)授牌儀式上進(jìn)行了特色創(chuàng)建工作情況的交流。學(xué)校“情感教育”特色在市、區(qū)級層面上再次得到了彰顯和肯定。具體來說，教科處在開展課題研究、深化情感教育時(shí)主要做了以下三方面的工作：
1、深化內(nèi)涵，提高認(rèn)識(shí)。
“情感教育”究竟應(yīng)該是一種怎樣的教育形態(tài)？這是一個(gè)引人爭議的問題，也是一個(gè)時(shí)時(shí)盤旋在我們頭腦中的問題。隨著社會(huì)的發(fā)展和課改的深入，我們也在不斷地思考和實(shí)踐，努力將之與新課程改革融合。圍繞這個(gè)問題，我們組織學(xué)校全體老師投入到相關(guān)問題的研討中來，并三次和部分骨干教師舉行了“雙基與新課程”、“新課程下的教學(xué)質(zhì)量觀”和“教育教學(xué)座談會(huì)”等座談會(huì)。在座談會(huì)上，老師們各抒己見，紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，氣氛熱烈。通過爭論與辨析，大家對“情感教育”的內(nèi)涵有了更深的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不管是新課程，還是情感教育，“雙基”、“教學(xué)質(zhì)量”還是要的，對“雙基”、“教學(xué)質(zhì)量”等概念也有了新的明晰的認(rèn)識(shí)，為情感教育與新課程的深化夯實(shí)了思想和理論基礎(chǔ)。
2、整合課題，大膽創(chuàng)新。
迄今為止，我校各級各類的“十五”課題共有九個(gè)之多，這些課題在申報(bào)時(shí)并沒有一個(gè)整體的、通盤的考慮，每個(gè)課題之間都是相對獨(dú)立的。由于課題數(shù)量較多，因此如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，從而使課題的研究工作真正落到實(shí)處并收到成效，一直是擺在我們面前的一個(gè)難題。在上學(xué)期對省級主課題的方案進(jìn)行修訂的基礎(chǔ)上，本學(xué)期，教科處經(jīng)過認(rèn)真思考，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。經(jīng)過召集所有的課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行討論，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，我們將學(xué)校的所有課題歸并為課堂教學(xué)和德育兩大方面，以《小學(xué)情感性課堂教學(xué)研究》和《小學(xué)情感性德育研究》為兩個(gè)主課題，其余課題不論級別，均作為這兩個(gè)“情感教育”主課題的子課題。其中省級課題《小學(xué)情感性課堂教學(xué)研究》就統(tǒng)領(lǐng)了以課堂教學(xué)研究為主的多元智能課題、電教課題、語文課題、科學(xué)課題和英語課題這五個(gè)子課題。《小學(xué)情感性德育研究》統(tǒng)領(lǐng)了兩個(gè)子課題，它們分別是《學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化的小學(xué)德育開放體系研究》和《小學(xué)情感輔導(dǎo)校本課程研究》。當(dāng)然，這些子課題的研究工作除了立足情感完成主課題的研究要求外，還根據(jù)自身特點(diǎn)使各自的課題研究工作各具特色，異彩紛呈。
為了搞好《無錫市華莊中心小學(xué)“情感教育”課題中期評估暨無錫市省、市級課題工作現(xiàn)場研討會(huì)》這次活動(dòng)，教科處在籌備階段主要指導(dǎo)了語文和品德與社會(huì)兩堂課的教學(xué)工作，編輯了所有活動(dòng)材料，包括《無錫市華莊中心小學(xué)情感教育中期評估匯報(bào)集》和十堂課的教學(xué)簡案，并做好了課堂和會(huì)場的安排工作。活動(dòng)獲得了很大的成功，尤其是我校整合課題的工作思路得到區(qū)教研中心領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。
3、加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響。
為了提高學(xué)校的知名度，使社會(huì)信賴學(xué)校，群眾相信學(xué)校，孩子喜歡學(xué)校，我校也非常注重對外宣傳工作。一學(xué)期來，教科處主辦了綜合性校刊《現(xiàn)代情感教育》第一、第二期，并向上級領(lǐng)導(dǎo)、各部門和友好學(xué)校投寄，使他們對我校的工作有清晰的了解。經(jīng)過改版后的校刊，設(shè)計(jì)精美，印刷講究，得到了來自方方面面的好評。在區(qū)教研中心組織的區(qū)校刊、校報(bào)評比中，我校的校刊無可爭議地獲得了第一名。目前，第三期校刊已在緊張的籌備過程當(dāng)中。
此外，教科處還撰寫了數(shù)篇宣傳學(xué)校“情感教育”辦學(xué)特色的文章，如在區(qū)授牌儀式上進(jìn)行交流的特色創(chuàng)建工作介紹，發(fā)表在《江南晚報(bào)》C2版上的《情感因生命而美好》等。這些介紹材料的撰寫任務(wù)時(shí)間緊，要求高，我們都不厭其煩地一改再改，挑燈夜戰(zhàn)、周末加班更是平常，因?yàn)槲覀兊男睦镏挥兄@樣一個(gè)想法，那就是：希望我們的工作能為學(xué)校錦上添花。
二、精心部署學(xué)陶工作。
經(jīng)申請并得到批準(zhǔn)，我校被正式列為無錫市陶行知研究學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)基地之一。教科處在校長室的指導(dǎo)下，認(rèn)真制訂了2004年學(xué)校“學(xué)陶師陶”工作計(jì)劃，目的是：以深入實(shí)施素質(zhì)教育為目標(biāo)，學(xué)習(xí)陶行知教育思想，弘揚(yáng)陶行知精神，把學(xué)陶與實(shí)施新課程、實(shí)施情感教育結(jié)合起來，提高實(shí)施新課程的能力，并把陶行知的教育思想、精神落實(shí)到日常的教育工作中，落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，落實(shí)到班級管理中，從而推動(dòng)教師的專業(yè)化成長和學(xué)生的全面發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)校的辦學(xué)水平。我們對陶研工作提出的總體要求是：把握一個(gè)重點(diǎn)，做到三個(gè)結(jié)合，開展五項(xiàng)活動(dòng)。即學(xué)習(xí)《陶行知論課程》為重點(diǎn)；三個(gè)結(jié)合是指學(xué)陶與實(shí)施新課程相結(jié)合；學(xué)陶與實(shí)施“情感教育”課題研究相結(jié)合；學(xué)陶與師生成長相結(jié)合；開展如下五項(xiàng)活動(dòng)：即無錫市陶行知研究學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)基地掛牌儀式、“情感教育”課題研究活動(dòng)、“陶行知教我怎樣當(dāng)教師”演講比賽、“陶行知教育思想與課程改革”論文評比活動(dòng)、“學(xué)陶師陶”先進(jìn)評比活動(dòng)。
我們對學(xué)陶師陶工作進(jìn)行了分解，根據(jù)分階段目標(biāo)，到目前為止，已做的具體工作有：（1）創(chuàng)設(shè)濃濃的學(xué)陶氛圍。在學(xué)校原有布置的基礎(chǔ)上增加了陶行知語錄和陶行知人像的宣傳牌，并請各年級組老師在認(rèn)真學(xué)陶師陶的基礎(chǔ)上寫心得，布置了內(nèi)容豐富、形式多樣的辦公室學(xué)陶專欄，整個(gè)學(xué)校因此充滿了濃厚的學(xué)陶師陶氛圍。（2）組織多樣的學(xué)陶活動(dòng)。我們下發(fā)了《給全校教師的一封信》，組織教師學(xué)習(xí)了《陶行知論課程》第四、五、六部分的內(nèi)容，并設(shè)計(jì)了第四部分內(nèi)容的練習(xí)卷；下發(fā)了一些通俗易懂的陶行知語錄，請各位班主任老師利用晨會(huì)、班隊(duì)會(huì)等時(shí)間組織學(xué)生誦讀、理解和背誦，使全校師生對陶行知其人其事有了比較全面的了解，對陶行知的教育思想有了較為深刻的理解。（3）舉行隆重的授牌儀式。經(jīng)過多方聯(lián)系，陶研會(huì)實(shí)驗(yàn)基地的授牌儀式終于在2004年4月2日在我校簡單而又隆重地舉行了。參加活動(dòng)的有市陶研會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校陶研工作領(lǐng)導(dǎo)小組的全體成員、各辦年級組長和教師代表。沈會(huì)長對我校的陶研工作作出了高度評價(jià)并寄予厚望，五（5）班和五（11）班唱陶歌，誦陶詩，更是贏得了熱烈的掌聲。
此外，我校還向省陶研會(huì)遞交了申請，希望能早日成為江蘇省陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使我校的陶研工作能早結(jié)碩果。
三、認(rèn)真組織論文比賽。
組織論文參評是我們?nèi)粘９ぷ鞯囊徊糠帧Ｍㄟ^組織各級各類論文評選活動(dòng)，老師們得到了榮譽(yù)，也得到了實(shí)惠。由于論文評比活動(dòng)要經(jīng)過一段時(shí)間才能知道結(jié)果，所以我們向大家匯報(bào)的有一部分是上一階段的論文送評成果。
在組織參與濱湖區(qū)第二屆無錫市濱湖區(qū)教育教學(xué)研究論文競賽活動(dòng)的時(shí)候，我們考慮通過2003年度學(xué)校教科研論文評比活動(dòng)的過程進(jìn)行選拔。我們請專家對老師們的論文進(jìn)行評審，并對獲獎(jiǎng)?wù)撐奶岢鲂薷囊庖姡賹⒗蠋焸冃薷暮蟮恼撐脑偎蛥^(qū)級參評，以提高獲獎(jiǎng)率。經(jīng)過專家們的指點(diǎn)，老師們的論文質(zhì)量有了明顯的提高。今年3月，我校老師的論文在區(qū)級評比中獲三個(gè)一等獎(jiǎng)，八個(gè)二、三等獎(jiǎng)，學(xué)校也因此獲得了區(qū)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
在年級組長的大力支持下，我校共有數(shù)百名學(xué)生參加了區(qū)里統(tǒng)一發(fā)動(dòng)的第三屆中國青少年讀寫大賽。由于老師們進(jìn)行了認(rèn)真的組織和指導(dǎo)，有三名老師獲江蘇優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)，有相當(dāng)一部分學(xué)生分獲區(qū)一、二、三等獎(jiǎng)，我校也獲得了市教育學(xué)會(huì)頒發(fā)的優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
在參加省教育學(xué)會(huì)和市教育學(xué)會(huì)的論文評比活動(dòng)中，我校分別有十多位老師分獲二、三等獎(jiǎng)。
除此之外，教科處積極組織了對《濱湖教育》等各級報(bào)刊的組稿、投稿工作，獲得了《濱湖教育》編輯部成員的一致好評。
陶行知教育思想論文范文2
1、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫
“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為： “最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是 最有效力的法子。”關(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教 的法予要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是 學(xué)生。”實(shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，是一門實(shí)踐性很 強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：
(1)以身示范，嚴(yán)格操作，通過在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ敖倘饲笳妫瑢W(xué) 做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ粌H是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實(shí)驗(yàn)，就是要親自“做 ”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范， 學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來也就不會(huì)感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個(gè)環(huán)節(jié)，共有十幾個(gè)具體步驟，學(xué)生掌握起來比較困難。但是，由于我 們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實(shí)驗(yàn)的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng) ，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué) 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實(shí)驗(yàn)桌的適當(dāng)位置上），在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生 按“取放—對光—觀察”的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成 教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。
實(shí)驗(yàn)有成功，也有失敗。但實(shí)驗(yàn)的成敗，很大程度上取決于操作是否規(guī)范、準(zhǔn)確。所以，在實(shí)驗(yàn)中我們還 特別注意對學(xué)生進(jìn)行持之以恒的嚴(yán)格要求，讓學(xué)生規(guī)范地、一絲不茍地進(jìn)行操作，認(rèn)真做好每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，每一 個(gè)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)步驟；同時(shí)，教師的示范也力求做到規(guī)范，做好學(xué)生的表率。實(shí)驗(yàn)中還注意教育學(xué)生正確對待 實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析總結(jié)，也做到客 觀、科學(xué)、實(shí)事求是。
總之，以身示范，嚴(yán)格操作，堅(jiān)持“在做上教”“在做上學(xué)”，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn) 能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，使“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實(shí)處， 深化了素質(zhì)教育。
(2)堅(jiān)持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學(xué)做合一之教科 書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三 ）新價(jià)值之產(chǎn)生。”“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。”實(shí)驗(yàn)、觀察，就是行動(dòng)，就是做。但僅僅是實(shí)驗(yàn) 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論。因此，在教學(xué)中我們堅(jiān)持在指 導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)和觀察的同時(shí)，給學(xué)生提出一些帶啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生思考，與學(xué)生共同分析討論，進(jìn)而得出科 學(xué)的結(jié)論。例如，在“有機(jī)物的分解利用——呼吸作用”一節(jié)的教學(xué)中，對教材中的第一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，教師不 僅親自做，還提前布置給學(xué)生在家里做。在布置實(shí)驗(yàn)時(shí)，還給學(xué)生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個(gè)瓶 子中種子的數(shù)量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實(shí)驗(yàn)，邊讓學(xué)生觀察發(fā)生的現(xiàn)象，邊問學(xué)生 ：為什么燃燒的火柴放進(jìn)甲瓶中不會(huì)熄滅而放入乙瓶中會(huì)立刻熄滅呢？（學(xué)生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學(xué)生答：被萌發(fā)的種子吸收了）由此可見，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了什 么呢？（學(xué)生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學(xué)生回憶種子萌發(fā)所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學(xué)生一下子就明白了種子萌發(fā)為什么需要充足的空氣的道理。堅(jiān) 持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學(xué)生切實(shí)地感到自己所學(xué)的知識(shí)是有用的知識(shí) ，是能解決生活中的實(shí)際問題的知識(shí)，是經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。學(xué)生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學(xué) 習(xí)生物學(xué)的積極性更高了，興趣更濃了，主動(dòng)性更強(qiáng)了。
(3)堅(jiān)持開展多種多樣的生物課外活動(dòng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。在教學(xué)中我們堅(jiān)持開展多種多樣的生 物課外活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，走向生活，到大自然大社會(huì)里去做去學(xué)去創(chuàng)造，去增長知識(shí)和才干 。有位名叫何雷的同學(xué)，在課外活動(dòng)中經(jīng)過長時(shí)間對植物葉序的觀察，有了新的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)葉序除了互生、 對生、輪生外還有簇生，并發(fā)現(xiàn)葉序有混生現(xiàn)象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了《葉序的再認(rèn)識(shí)》 的小論文，這篇小論文不僅發(fā)表在學(xué)校的《新風(fēng)》報(bào)上，還榮獲了首屆全國中學(xué)生生物學(xué)小論文評選優(yōu)秀獎(jiǎng)。 還有一位名叫黃河的同學(xué)，長期堅(jiān)持制作琥珀標(biāo)本，取得了豐富的制作經(jīng)驗(yàn)，寫出了《制作琥珀標(biāo)本》的小論 文，《成都晚報(bào)》“苗地”欄目組還專門編發(fā)了這篇文章。我們還帶領(lǐng)學(xué)生去參觀考察距學(xué)校10km外的成都植 物園、動(dòng)物園，并且堅(jiān)持結(jié)伴而行，步行而歸，不僅使學(xué)生增長了知識(shí)，開擴(kuò)了眼界，還鍛煉了意志，增進(jìn)了 團(tuán)結(jié)和友愛。有的學(xué)生長期生活在城市里，不認(rèn)識(shí)水稻、小麥、油菜等。通過課外活動(dòng)，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了這些 常見的大田作物，還了解到了它們的生長過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們 知道，傳統(tǒng)教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實(shí)踐脫節(jié)，而陶行知的“生活教育”理論，則強(qiáng) 調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發(fā)現(xiàn)、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”。而課外活動(dòng)，正是理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“教學(xué) 做合一”的重要途徑，堅(jiān)持開展多種多樣的生物課外活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力，使學(xué)生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅(jiān)定的一步。
2.實(shí)行“小先生制”，即知即傳，互教互學(xué)
在教學(xué)中，我們依據(jù)陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學(xué)形式，以培養(yǎng)學(xué)生多方面的 才能，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。
(1)把學(xué)生請上講臺(tái)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”。我們知道，傳統(tǒng)教育是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽，講臺(tái)為教師 所獨(dú)有，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的“容器”，當(dāng)作“鴨兒填”，教師與學(xué)生處在相互對立而又不能互相取代的主客體 關(guān)系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教學(xué)做合一”。“以教人者教己”的主張認(rèn)為：教育者與受教育者之間沒有嚴(yán)格的界限，教人者不但 能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對教師來說，“既當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，對學(xué)生來說，“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”。這就是后來陶行知 提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知這 一教育思想的啟發(fā)，我們在講授某些內(nèi)容時(shí)，試用“小先生”的方法，把學(xué)生請上講臺(tái)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生” ，上臺(tái)講課，收到了出乎意料的好效果。講臺(tái)上，學(xué)生態(tài)度認(rèn)真，板書工整，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言清楚、準(zhǔn)確， 完全沒有了過去那種被抽叫起來回答問題時(shí)的吞吞吐吐、辭不達(dá)意的窘態(tài)。記得有一位名叫周敏的女同學(xué)，她 講《啄木鳥》時(shí)，聲音清脆，略帶童聲，一口流利的普通話，講得聲情并茂，非常感人。剛一講完，教室里就 響起了整齊而又響亮的掌聲，也令前來聽課的教師驚嘆不已。后來，我校的《新風(fēng)》報(bào)還刊登了她的這篇講稿 。
學(xué)生通過課前搜集資料，撰寫講稿，精心備課，然后上臺(tái)講課，既動(dòng)手又動(dòng)腦，還要?jiǎng)涌冢@種手、腦、 口的系列訓(xùn)練，比起答一道題，讀一段課文，來得更具體、更實(shí)在，學(xué)生得到的能力訓(xùn)練更全面，學(xué)生的記憶 能力、想象能力、思維能力、自學(xué)能力、寫作能力、語言表達(dá)能力等都得到了鍛煉。而且，學(xué)生“為教而學(xué)” ，正如陶行知所說：為了使別人明白，對自己所教內(nèi)容便自然而然的格外明白了。
陶行知說：“得到真理的人便負(fù)有傳播真理的義務(wù)。”要“即知即傳，自覺覺人”，又僅自己知道了，還 要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。因此，把講臺(tái)讓給學(xué)生，不僅僅是讓學(xué)生講課，還有一個(gè) 很重要的內(nèi)容，那就是讓學(xué)生把在課外聽到的、看到的、學(xué)到的生物學(xué)知識(shí)拿到課堂上介紹給同學(xué)們聽，以達(dá) 到傳播生物科學(xué)知識(shí)，拓寬知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)習(xí)生物學(xué)興趣的目的。這就是我們一直堅(jiān)持開展的“課前5分鐘生 物知識(shí)大放送”。
把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”。“小先生”在臺(tái)上講解時(shí)，教師以學(xué)生的身份在臺(tái)下認(rèn)真聽、認(rèn) 真記，而后給予中肯的評點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，糾正錯(cuò)誤，補(bǔ)充缺失，把學(xué)生帶到更高的境界。這樣，學(xué)生“既當(dāng)學(xué) 生，也當(dāng)先生”，教師“即當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，學(xué)中有教，教中有學(xué)，互學(xué)互教，相互促進(jìn)，共同提高。
把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統(tǒng)做法，不僅在形式上給學(xué)生以新 奇之感，而且把過去教師一人的講臺(tái)變成了眾多學(xué)生施展才華的“舞臺(tái)”，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主 動(dòng)性。
陶行知教育思想論文范文3
依據(jù)xx區(qū)教育局頒布的《中小學(xué)教師培訓(xùn)方案》，從我校教師隊(duì)伍素質(zhì)現(xiàn)狀及教育改革和發(fā)展的要求出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，深化改革，優(yōu)化組合，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，致力于培養(yǎng)和構(gòu)建一支“師德高尚、愛校敬業(yè)、真誠奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、業(yè)務(wù)精湛、教風(fēng)優(yōu)良、團(tuán)結(jié)協(xié)作、廉潔從教”的師資隊(duì)伍，為創(chuàng)建“教育生活化”特色學(xué)校，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)品位的再提升和教育教學(xué)質(zhì)量的新跨越提供有力的師資保障。
二、工作目標(biāo)：
通過培訓(xùn)力爭使我校教師具有以下素質(zhì)：不斷更新教育觀念，使之符合素質(zhì)教育的要求；更新知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，使之具有綜合教育的能力和銳意創(chuàng)新的能力；進(jìn)一步發(fā)展自己的個(gè)性特長，使之具有鮮明的教育、教學(xué)個(gè)性，并形成自己的教育、教學(xué)風(fēng)格和特色；進(jìn)一步拓寬文化視野，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，探索信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的教學(xué)模式；進(jìn)一步提高理論功底和科研能力，使之成為學(xué)科骨干，為教師的成長和成功鋪設(shè)方便之路。培訓(xùn)以抓師德、抓教改、抓科研為主要途徑，樹立典型，引導(dǎo)中青年教師專業(yè)素質(zhì)的不斷提高，同時(shí)逐步構(gòu)建校本培訓(xùn)模式，形成校本培訓(xùn)體系，建立校本培訓(xùn)機(jī)制，使校本培訓(xùn)逐步科學(xué)化、規(guī)范化、系列化。
三、工作要點(diǎn)：
1、抓師德教育，樹立師表形象。“教育生活化”創(chuàng)始人陶行知先生的教育思想中包含著重要的師德建設(shè)理論，陶行知先生本人又是實(shí)踐師德理論的“萬世師表”。學(xué)校將組織教師學(xué)習(xí)學(xué)校將組織教師閱讀《教師的師德修養(yǎng)》《陶行知生活教育叢書》、《陶行知論著百篇》等，使全體教師深刻了解“師愛”的真諦和生活教育理論的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)開展以“愛的奉獻(xiàn)”為主題的學(xué)術(shù)沙龍、征文撰寫等富有教育性的活動(dòng)來發(fā)揚(yáng)陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，來實(shí)踐陶行知先生的崇高師德風(fēng)范，自覺轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷促進(jìn)我校師德師風(fēng)建設(shè)和教師師德修養(yǎng)的提高。
2、內(nèi)部挖潛，擇本校之能人，訓(xùn)本校之教師。即充分發(fā)揮我校那些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、理論水平較高的各級骨干教師的帶頭示范作用，通過講座和示范課向其他教師傳授課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、展示教學(xué)基本功與教學(xué)技能，促進(jìn)全體教師專業(yè)水平的提升。
3、繼續(xù)進(jìn)行“一人學(xué)習(xí)，眾人受益”式培訓(xùn)。學(xué)校要求外出學(xué)習(xí)、考察培訓(xùn)的骨干教師，必須寫出學(xué)習(xí)匯報(bào)材料，并利用校本培訓(xùn)時(shí)間對全員教師進(jìn)行培訓(xùn)，傳達(dá)學(xué)習(xí)精神。培訓(xùn)可采用作專題講座、經(jīng)驗(yàn)交流、講匯報(bào)課等多種形式，產(chǎn)生一人學(xué)習(xí)，多人受益的效應(yīng)。
4、做好“請進(jìn)來”工作。針對教師在教育教學(xué)中普遍出現(xiàn)的疑難和困惑，盡可能地邀請學(xué)科教研員、校外專家、學(xué)者來校開展專題講座，進(jìn)行“臨床會(huì)診，現(xiàn)場診斷”，找出問題及原因，制訂對策措施，幫助教師解答疑難。
5、圍繞不同主題深入開展“同研一節(jié)課”活動(dòng)。9月份，青年教師匯報(bào)課--尋找教育的遺憾，10月份骨干教師示范課--抓住教育的契機(jī)，11月份全員參與提高課--享受教育的幸福。著重進(jìn)行案例研究，使教師從中獲得啟迪，開拓尋求解決問題的思路及方式。
6、以學(xué)科為單位開展“交流日”活動(dòng)，通過案例交流、經(jīng)驗(yàn)交流、論文交流、教育教學(xué)日記交流等，既注重切實(shí)解決實(shí)際問題，又注重概括、提升，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，逐漸形成我校民主、開放、有效的教育教學(xué)活動(dòng)格局。
7、組織任課教師開展教育教學(xué)業(yè)務(wù)技能大賽，如教學(xué)設(shè)計(jì)競賽、課堂教學(xué)大賽、優(yōu)秀論文或優(yōu)秀案例評比、課后反思交流、課件大賽等活動(dòng)，著力打造名師，促進(jìn)教研活動(dòng)的開展和教師業(yè)務(wù)技能與水平的提高。
8、立足年級組教研活動(dòng)，大力開展校本教研。除“同研一節(jié)課”之外，各教研組在每周的教研活動(dòng)中要圍繞課題，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，結(jié)合課堂實(shí)踐，把實(shí)踐中的疑問、困惑進(jìn)行歸納、篩選，確定一個(gè)討論專題，組織交流討論，使教師沿著計(jì)劃——行動(dòng)——觀察——反思這一互聯(lián)互動(dòng)的螺旋式的漸進(jìn)過程，求得問題的解決。真正“開展自己的教學(xué)研究”、“解決自己的教學(xué)問題”、“發(fā)表自己的研究成果”、“改善自己的教學(xué)實(shí)踐”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)研究能力。
陶行知教育思想論文范文4
一、自覺轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身的人文修養(yǎng)
陶行知先生說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”因此要在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師必須要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，通過學(xué)習(xí)進(jìn)修與教學(xué)實(shí)踐不斷提高自身的人文修養(yǎng)。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新觀念，做到與時(shí)俱進(jìn)；其次要做到“行為示范”，要切實(shí)履行教師的職責(zé)，以學(xué)生的發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，并且實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到行動(dòng)上。關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格尊嚴(yán)，發(fā)展其個(gè)性特長，不斷滿足其成長的內(nèi)在需要，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。
二、利用歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的實(shí)踐探索
教育學(xué)家袁振國教授認(rèn)為文科教育的過程，是精神享受的過程，是提高生命質(zhì)量的過程，是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是感悟自由精神的過程。
1.將情感、態(tài)度、價(jià)值觀放到教學(xué)目標(biāo)的首位
陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”歷史是對人類既往生活的記載、認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。作為一名歷史教師，在教學(xué)過程中要不斷挖掘歷史教材中鮮活具體的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如從“投筆從戎”的班超到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“為中華之崛起而讀書”的等等，從他們身上我們看到了中華民族偉大的脊梁，看到了一種積極向上的不懈追求，感受到了熠熠生輝的愛國主義情懷。歷史教學(xué)中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，主要是通過讓學(xué)生感受偉人高風(fēng)亮節(jié)、胸懷坦蕩的人生品質(zhì)，進(jìn)一步明確自己的歷史使命，從而更加端正學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，將來做一個(gè)合格公民，更好地服務(wù)社會(huì)。
從學(xué)生發(fā)展的角度講，情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的培養(yǎng)與教育比多掌握一些具體的歷史知識(shí)更為重要。因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期正是情感、態(tài)度與價(jià)值觀逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，這是歷史教師必須把握的良機(jī)，而當(dāng)學(xué)生一旦形成了正確的價(jià)值觀，將為學(xué)生今后的人生發(fā)展點(diǎn)亮一盞指明燈。
2.調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性
陶行知先生有句名言：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”首先，教師要?jiǎng)?chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動(dòng)的課堂氛圍。其次，教學(xué)活動(dòng)主要是激發(fā)學(xué)生對知識(shí)探求的興趣，喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動(dòng)的力量。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的教為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。作為教師不僅僅是要告訴學(xué)生問題的答案，更重要的是如何組織學(xué)生積極參與課堂，教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。最后，學(xué)生對課堂教學(xué)的感受也就不再是“教師要我學(xué)”等的消極體驗(yàn)，而是感受到“我要學(xué)”。這樣的教學(xué)活動(dòng)才合乎人性的要求和學(xué)生全面發(fā)展的需要。
3.“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
陶行知先生曾說過“人生志在創(chuàng)造”，“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。對于歷史學(xué)科來說，首先要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史的敏銳眼光觀察事物、分析事件、處理問題；其次要積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是學(xué)生人文精神最重要的體現(xiàn)之一。教育的重要目的就是要發(fā)揮孩子身上蘊(yùn)藏著的無限的創(chuàng)造潛能。如可以指導(dǎo)學(xué)生撰寫歷史小論文，制作簡單網(wǎng)頁等。
總之，教師要吃透陶行知的教育思想，用新課程倡導(dǎo)的科學(xué)方法來評價(jià)學(xué)生，把尊重帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把競爭帶進(jìn)課堂，把信任帶進(jìn)課堂。要在歡樂、和諧、自由、民主的氛圍中使學(xué)生的個(gè)性得到足夠的張揚(yáng)，使學(xué)生的人文精神得以充分培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
［1］陶行知.陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991.
陶行知教育思想論文范文5
[關(guān)鍵詞]陶行知；生活；教育；教學(xué)做合一
[中圖分類號(hào)]G623[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2014）02-0049-02[作者簡介]沈愛芹（1976―），女，江蘇如皋人，本科，江蘇省如皋市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)何莊小學(xué)教師，中學(xué)一級。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具。”這充分說明了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。那么數(shù)學(xué)教學(xué)就不應(yīng)該只是單純的知識(shí)傳授，而應(yīng)遵循數(shù)學(xué)“源于生活，寓于生活，用于生活，服務(wù)于生活”的理念，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，從而增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，使學(xué)生接受教育的時(shí)候，有求學(xué)之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。
一、教學(xué)做合一
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注意聯(lián)系具體生動(dòng)的生活情境，使學(xué)生最大限度地處于主體激活狀態(tài)，引領(lǐng)他們主動(dòng)積極地動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，誘發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生需要，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。生活中“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫，都是活的書”。教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)可以來自現(xiàn)實(shí)生活、前人科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)場”、編制的小故事和具體的數(shù)學(xué)問題等。它可以用文字語言、符號(hào)語言以及圖像語言等來表示，讓學(xué)生考察并逐漸形成認(rèn)知沖突。這樣可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在迫切要求下學(xué)習(xí)，并積極、主動(dòng)地自我探索，使他們在輕松愉快的教學(xué)氛圍中不斷獲得新知。
如在四年級數(shù)學(xué)“可能性”的第一節(jié)中，筆者采用“摸球游戲”來引入課題，讓學(xué)生動(dòng)手去摸球，根據(jù)得到的情況體會(huì)出什么是確定事件、可能事件。大多數(shù)學(xué)生的積極性被很好地調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛十分活躍，學(xué)習(xí)效果很好。它符合了學(xué)生的心理特點(diǎn)，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
又如在四年級數(shù)學(xué)“升和毫升”這節(jié)課的教學(xué)過程中，筆者讓學(xué)生放學(xué)后從超市里選擇一些牛奶、飲料的包裝瓶去觀察，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探究和歸納哪些容器的容量是以毫升和升為單位，哪些容器的容量是一升或者超過一升。學(xué)生通過對生活的觀察、自主實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教學(xué)的價(jià)值。甚至，在第二天的課堂中，學(xué)生們就帶來了他們購買的各種各樣的容器，表現(xiàn)得相當(dāng)活躍，大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)還設(shè)計(jì)出了許多構(gòu)思巧妙的容量為一升的容器，既為教學(xué)作了充分的準(zhǔn)備，又加深了對知識(shí)的理解。
二、社會(huì)即學(xué)校
“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。“學(xué)校生活是社會(huì)生活的一部分，必須和社會(huì)生活息息相通。”這是陶行知活教育思想的一部分。陶行知先生認(rèn)為以活的東西來教育學(xué)生，不但會(huì)激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，引起他們活潑的精神，而且還會(huì)增添學(xué)生學(xué)習(xí)的親近感，有助于學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)和能力，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在陶先生思想的啟迪下，筆者所在的學(xué)校給了學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或者共同去征服自然，改造社會(huì)。學(xué)校開展了大課間社團(tuán)活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，有快樂DIY社、雨璇呼啦圈社、琳卡漫畫社、心語巧手社、SC計(jì)算機(jī)社、何一象棋社和小何光影社等，每個(gè)社都由一個(gè)能力強(qiáng)的社長管理。本著讓學(xué)生自愿參加的原則，學(xué)校把有特長的學(xué)生集中到一起，發(fā)揮他們的特長，培養(yǎng)他們的潛能，讓他們在活動(dòng)中玩，在玩中學(xué)。學(xué)生的潛力是無限的，需要被挖掘。教師教給學(xué)生死的知識(shí)，不如讓他自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點(diǎn)，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來的。教育對象是有生命、思想和個(gè)性的活生生的人，反對把學(xué)生視作文化的奴隸，當(dāng)作知識(shí)的容器，進(jìn)行填鴨式、注入式教育。所以，生活教育又是尊重學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生特長、愛好的一種教育。
三、愛滿天下
陶行知倡導(dǎo)“愛滿天下”。它的本質(zhì)就是愛和賞識(shí)；因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞。有教無類，不管是什么樣的學(xué)生，作為老師都要同樣地愛。記得剛剛從初中來到小學(xué)教四年級的孩子時(shí)，面對學(xué)生吵鬧的場景，筆者不知道怎么辦才能讓他們安靜下來，只是惱火地瞪著他們。可是他們對筆者的怒火無動(dòng)于衷，只顧著聊著自己的話題，氣得筆者大喊“不要說話！”，嗓子都喊啞了，他們也只是朝我看了看，繼續(xù)他們的話題。面對學(xué)生每天的“小報(bào)告”筆者忙得焦頭爛額，疲憊不堪。可是一想到我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤和溫暖，更何況是那些在生活上有困難的學(xué)生，在學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生，筆者又鼓起了勇氣。在合班老師的幫助下，筆者對在一日常規(guī)上做得好的小組進(jìn)行加分鼓勵(lì)，對生活上有困難的學(xué)生或者在學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生進(jìn)行幫助。印象最深的是一個(gè)小男孩，他在學(xué)習(xí)和習(xí)慣上和其他同學(xué)存在很大的差異。認(rèn)識(shí)的漢字都不如一年級的小孩多，每次的語文考試都是二三十分，數(shù)學(xué)試卷上的答案都是猜的，英語也不及格。開始的時(shí)候，其他同學(xué)都不愿意和他一個(gè)組，怕會(huì)影響他們整個(gè)組的得分。于是，筆者安排他坐在班長的身邊，讓班長對他特別關(guān)注，利用課上小組交流討論的時(shí)間和課間休息的時(shí)間給他進(jìn)行一些輔導(dǎo)，同時(shí)也降低了對他的要求。筆者還經(jīng)常找他談心，讓他每天堅(jiān)持寫五個(gè)漢字，在課堂上讀題目，創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)讓他鍛煉自己，培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣。漸漸地，他上課也能舉手回答問題了，字也工整多了，也漸漸地和其他同學(xué)合群了。
多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，教師就能做到愛每一個(gè)學(xué)生。雖然在孩子們面前的生活之路并不那么平坦，但老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
同時(shí)，教師也在教育活動(dòng)中得到學(xué)習(xí)，不斷成長并完善自己，這樣才能得到學(xué)生們的信任、尊重和愛戴，使自己具有更強(qiáng)大的教育感染力。陶行知先生的教育理論博大精深。教師可用他的教育理論來指導(dǎo)教師的工作，創(chuàng)建暖暖的師愛氛圍，用一顆對工作熱心、對孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢領(lǐng)悟陶行知先生的教育思想。
參考文獻(xiàn)：
陶行知教育思想論文范文6
朱小蔓：1985年，中國陶行知研究會(huì)成立，到現(xiàn)在已經(jīng)有31年了，其宗旨是學(xué)習(xí)、研究、傳播與踐行陶行知先生的偉大思想與人格。陶先生于20世紀(jì)20年代從美國歸國后，希望以教育喚醒民眾，以教育拯救民族，他相信教育是可以通達(dá)人的內(nèi)心的活動(dòng)，是教人以自立、自強(qiáng)，培養(yǎng)人的生活力和創(chuàng)造力的活動(dòng)，所以教育才可能改造社會(huì)。
透過心，通達(dá)人的內(nèi)心，是教育活動(dòng)的本質(zhì)。現(xiàn)在，社會(huì)出現(xiàn)很多的教育亂象，主要是背離了這個(gè)本質(zhì)。其實(shí)，教育沒有那么多的新花樣，現(xiàn)在教育太喧囂了，常常讓人忘記教育原初的目的和基本目標(biāo)。教育最主要的是教孩子通過讀書、明理，做好人，誠實(shí)守信和守法，不走捷徑，可以自食其力、自立于世，它的目的是樸素的，教育最核心的抵達(dá)方式也是樸素的。教師，在其工作場所發(fā)現(xiàn)學(xué)生生命及其不同，教書育人，也是樸素和常識(shí)性的道理。
教育的目的是通過抵達(dá)人心而改變社會(huì)。抵達(dá)人心，才能改變一個(gè)人的能力與態(tài)度，進(jìn)而改變社會(huì)。即使不能改變大的社會(huì)，也可以改變周圍的社會(huì)。陶先生的生活教育、教學(xué)做合一等思想在今天非但沒有過時(shí)，相反，在許多方面我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能做到。他曾說，教育不是要培養(yǎng)人上人，也不是要培養(yǎng)人下人，而是要培養(yǎng)人中人。現(xiàn)在，我們就沒有做到，有些被培養(yǎng)的人反而在戕害、污染社會(huì)，讓價(jià)值觀發(fā)生扭曲。如果陶先生做人中人、教學(xué)做合一等思想在教師中有所普及，就會(huì)產(chǎn)生很大的影響，影響一萬人、十萬人，乃至百萬人。
現(xiàn)在，全國在24個(gè)省市設(shè)有省一級陶行知思想研究會(huì)，其中大多數(shù)省轄下的地市縣也有相應(yīng)設(shè)置。中國陶行知研究會(huì)有近20個(gè)專業(yè)委員會(huì)，幾乎覆蓋到所有的教育類型與層次，有的很有特色，如女學(xué)生專業(yè)委員會(huì)、生命教育專委會(huì)、農(nóng)村教育專委會(huì)等，它們以民間的專業(yè)研究廣泛地服務(wù)教育工作者，服務(wù)教師，服務(wù)教育戰(zhàn)線。一些師范院校長期堅(jiān)持對師范生開設(shè)陶行知思想課程，在大學(xué)生中開展學(xué)陶活動(dòng)，培養(yǎng)千千萬萬教師隊(duì)伍中的“陶子”。
各級陶研組織每年會(huì)有年會(huì)、各種研討活動(dòng)，如江浙滬地區(qū)每年聯(lián)手舉辦“行知伴我行”論壇，不斷推出學(xué)陶優(yōu)秀教師。中陶會(huì)有課題，理論課題側(cè)重陶行知思想理論研究、史料的再發(fā)掘工作，實(shí)踐方面主要研究教師職場工作中遇到的問題，反思經(jīng)驗(yàn)，提高專業(yè)水平。未來，我們會(huì)一如既往地服務(wù)教師與教育，更好地發(fā)現(xiàn)和推介典型，搞好教育實(shí)驗(yàn)，為教師專業(yè)成長服務(wù)。
在陶行知先生那個(gè)年代，還有一大批偉大的教育家，如葉圣陶、陳鶴琴、晏陽初等。可以說，這一代人抱持著教育救國、教育帶動(dòng)中國現(xiàn)代化的信仰。陶行知先生是那個(gè)時(shí)代偉大教育思想和實(shí)踐的代表。對老一輩教育家偉大思想與人格的回顧、解讀、研究和傳承，應(yīng)放在中華民族復(fù)興夢與強(qiáng)國夢的長的歷史時(shí)段中看它的深刻意義，使今天的教育與百年中國教育的精神遺產(chǎn)有接續(xù)，給今天的教師更豐富的精神養(yǎng)料，多一點(diǎn)家國情懷，多一些社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
中國教師：我們知道，40多年來，您一直沒有離開教師及教師教育研究，提出過許多相關(guān)概念與命題，如教師人文情感素質(zhì)、教師創(chuàng)造、教師研訓(xùn)一體等。那對教師工作，您是怎么看的？
朱小蔓：從我個(gè)人的經(jīng)歷看，我這輩子的絕大部分時(shí)間是在師范院校工作的，從南京師范大學(xué)到北京師范大學(xué)，從普通教師到學(xué)校副校長，無論是師范生培養(yǎng)工作還是教育科研活動(dòng)，主要的服務(wù)對象是教師，主要關(guān)注的就是教師成長。1973年1月，我大學(xué)畢業(yè)參加工作，43年來，教育思想脈絡(luò)雖然在不同的時(shí)間有內(nèi)容的側(cè)重，思考的問題有所不同，但對教師與教師職業(yè)本性的認(rèn)識(shí)是一貫的。教師不同于其他職業(yè)之處在于，它是長時(shí)段地和活生生的生命打交道，和生命處于觀察、教養(yǎng)、交往之中，觀察生命的變化。自人類文明以來，教師工作或教師職業(yè)的定位就非常明確，即具有道德實(shí)踐的性質(zhì)，是一項(xiàng)促進(jìn)人向善、為善的事業(yè);作為教師，促人向善的職業(yè)本性是不變的，是其永遠(yuǎn)的靈魂。
我一直認(rèn)為，對教師的培養(yǎng)要關(guān)注他們的心靈及內(nèi)在生命與自身人格，這是教師教育工作永恒的主題、任務(wù)與使命，是永遠(yuǎn)不可改變的價(jià)值取向與追求。從職業(yè)的道德本性上關(guān)注教師素質(zhì)：教師可以沒有大善，但要向善;可以沒有大美，但要尚美。關(guān)注教師向善、尚美的發(fā)展變化，這是特別重要的。
20世紀(jì)90年代以來，我一直關(guān)注教師成長的“內(nèi)質(zhì)性”條件，用這一概念，也即從內(nèi)在、從質(zhì)性上考察和理解教師工作，關(guān)注教師政策、教師教育理論與實(shí)踐。針對應(yīng)試式的考試，過分追求分?jǐn)?shù)，在90年代初，我提出“情感教育呼喚具有情感人文素質(zhì)的教師”這一命題，指出由于過分強(qiáng)調(diào)邏輯理性與分?jǐn)?shù)，遮蔽了孩子活潑的感性生命，可能會(huì)出現(xiàn)感性與理性的失調(diào)。而要讓孩子實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要教師是一個(gè)在認(rèn)知與情感方面協(xié)調(diào)、平衡的人。90年代末，我提出了“教師的創(chuàng)造性主要在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命”的命題。當(dāng)時(shí)，國家倡導(dǎo)創(chuàng)新民族與創(chuàng)新精神，教師如何創(chuàng)新？我認(rèn)為主要在敏感于生命，善于體察和應(yīng)對不同的生命，這是教師最重要的創(chuàng)造性品質(zhì)，應(yīng)突出教師教學(xué)活動(dòng)中師生的交往關(guān)系。而且，教師要成為自主創(chuàng)造的教師，善于在職場中不斷學(xué)習(xí)，從職業(yè)中獲取成長，主宰自己的命運(yùn)。
世紀(jì)之交，我有一項(xiàng)課題是研究人的道德學(xué)習(xí)，由此提出“教師道德是在職場中磨礪”的這一命題。教師道德形成主要不是靠管理、靠倫理規(guī)范的約束完成的，而是在職場中磨礪形成的。教師需要在與學(xué)生，與教材，與同儕、領(lǐng)導(dǎo)、家長、社區(qū)等的種種關(guān)系中調(diào)試、反觀、反求自身，形成自我認(rèn)識(shí)。在教師工作中落實(shí)“以人為本”，就是要幫助教師獲得職場自主、自在、滿足與舒適的情緒感受，滿足教師的經(jīng)濟(jì)利益固然是重要的，但教師有沒有存在的獨(dú)立感、價(jià)值感，也是十分重要的，這就需要處理好教師與其環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系，需要為他們創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。
最近，我們在進(jìn)行中國香港田家炳教育基金會(huì)與北京師范大學(xué)合作的“教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建”項(xiàng)目，這使我之前提出的教師情感人文素質(zhì)的思想有機(jī)會(huì)得以接續(xù)。具體而言，是通過觀課、工作坊、經(jīng)典閱讀、講座等方式，觀測與發(fā)現(xiàn)教師在課堂及日常交往中的情感活動(dòng)形態(tài)，比如課堂教學(xué)，推動(dòng)教師意識(shí)到自身情感素質(zhì)的重要，學(xué)會(huì)進(jìn)行情感性的理解與傳遞，讓孩子理解教學(xué)內(nèi)容背后更豐富深刻的含義，從而構(gòu)成有意義，甚至是深度的學(xué)習(xí);學(xué)會(huì)體察和應(yīng)對孩子的情感需求，與學(xué)生建立起相互尊重、關(guān)懷的師生關(guān)系。教育活動(dòng)中的情感表達(dá)應(yīng)該是多種多樣、多姿多彩、豐富的，學(xué)生才比較容易介入學(xué)習(xí)和全情投入地學(xué)習(xí)，并形成良性循環(huán)。如此才能使教師獲得價(jià)值感、存在感、職業(yè)幸福感，創(chuàng)造師生積極飽滿的生命狀態(tài)。
最近，我在思考教育與情感文明的關(guān)系。它對個(gè)人來說，是指情感素養(yǎng)高不高，情感能力強(qiáng)不強(qiáng);對群體來說，是指環(huán)境，如學(xué)校、班級、小組的情感氛圍是否滿足個(gè)體的正當(dāng)情感需求。以他人為鏡，個(gè)體與群體相互支持，個(gè)體文明與群體文明互建、互構(gòu)、互相形塑，即情感文明的創(chuàng)造。
我們不能僅僅依靠外部的條件來解決教師對職業(yè)的熱愛，它根本在于教師內(nèi)在的價(jià)值感、存在感、意義感和認(rèn)同感有沒有被激發(fā)與喚醒，那就需要構(gòu)成對于教師來說有著正面情感氛圍的環(huán)境，這個(gè)具有情感文明的環(huán)境既靠行政管理者的努力，也需要教師自己的情感條件去參與構(gòu)建。
中國教師：剛才您提到教師具有促人向善的職業(yè)本性，強(qiáng)調(diào)教師內(nèi)質(zhì)性概念，關(guān)注生命的發(fā)現(xiàn)。“十三五”規(guī)劃中也提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享等發(fā)展理念，這與綠色的注重生命教育的價(jià)值相吻合。對此，您怎么看？
朱小蔓：“十三五”規(guī)劃中提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的理念，是我國治國理政的重要理念，對此我是贊同的。而且，宏觀層面的政策理念應(yīng)該反映到教師工作、教師發(fā)展和教育事業(yè)上。世紀(jì)之交，教師教育體系發(fā)生重大變化。我們進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)，不可能再用計(jì)劃分配的方式招收與分配學(xué)生，師范生可以自由選擇職業(yè)，教師價(jià)值觀也發(fā)生了變化。這是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與形態(tài)變化產(chǎn)生的新問題、新挑戰(zhàn)。對此，政府在政策取向、管理方式和評價(jià)手段等方面采取了很多措施，如提高教師工資、授予教師榮譽(yù)、實(shí)施績效工資等。但這些都是從外部來支撐教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，訴諸于外部物化的、外部干預(yù)的方式，對難以維系、并不穩(wěn)定的教師隊(duì)伍產(chǎn)生了一定的效力與作用力。但從現(xiàn)在來看，訴諸管理、政策、評價(jià)等外部支撐來調(diào)控和維系教師隊(duì)伍是不夠的，所以要走向綠色，走向創(chuàng)造，走向協(xié)調(diào)，意識(shí)到教師個(gè)體的情感素質(zhì)很重要，要讓教師認(rèn)同自己的職業(yè)，主動(dòng)協(xié)調(diào)和學(xué)生、教學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)及家長的關(guān)系，建設(shè)情感文明，共同創(chuàng)造職業(yè)幸福感。
本世紀(jì)之交，國家明確提倡以人為本，教師開始在乎自己的權(quán)利，在意自己的工作是否被認(rèn)可及評價(jià)是否公正，所以局長、校長抓教師隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)給教師賦權(quán)，在管理評價(jià)上考慮教師個(gè)人權(quán)利是否得到保障。教師之所以沒有價(jià)值感，就是因?yàn)闆]有被賦權(quán)。校長要支持教師的創(chuàng)造性工作，聽取他們的積極合理化建議，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地用好教材，并能開發(fā)課程，設(shè)計(jì)出適合校情、地情、區(qū)域文化的校本課程。善于創(chuàng)造良好互信的教育文化環(huán)境，我所知道的，有的學(xué)校校長帶領(lǐng)全校職工排演老舍先生的戲，戲排出來了，大家的積極性被調(diào)動(dòng)起來，平等、民主、協(xié)調(diào)、自由等問題也隨之得到好的結(jié)果。
人和人是不同的，我們要用多樣化的方式，創(chuàng)造條件，讓盡可能多的人感覺到存在感與價(jià)值感，煥發(fā)出生命力，發(fā)揮特長與優(yōu)勢。人的能力是一種需要激發(fā)的潛質(zhì)，不是固化的東西，教師的潛能需要被激發(fā)、被欣賞。教師的職業(yè)生涯很漫長，這就需要他們有意識(shí)地反思與調(diào)整自己，實(shí)現(xiàn)職場中的道德成長與磨礪，而情感表達(dá)是一個(gè)切入口。
總之，教師質(zhì)量及教師隊(duì)伍建設(shè)本質(zhì)上是一個(gè)依靠“內(nèi)質(zhì)性”支撐的工作，只有內(nèi)質(zhì)性才是根本上匹配于道德性的。我個(gè)人認(rèn)為，教育政策取向、教師管理理念方法、教師評價(jià)工作等要朝向內(nèi)質(zhì)性方面，少一點(diǎn)簡單化的評價(jià)與干預(yù)，讓教師有更多的自主時(shí)間與空間，多讀書，多觀察、傾聽孩子，有更多閑暇陪伴家人和自己的孩子，也有時(shí)間鍛煉身體。
所說的綠色，其實(shí)就是協(xié)調(diào)、可持續(xù)，為了實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和可持續(xù)，就要多元與開放。其中，開放是最重要的，沒有開放就沒有多元，也就不可能協(xié)調(diào)，談不上創(chuàng)新。
中國教師：您說過教師創(chuàng)新的關(guān)鍵在于敏感于生命的發(fā)現(xiàn)，2015年10月，南京九中90周年校慶“博雅講堂”活動(dòng)上，您做了題為“教師素養(yǎng)和學(xué)校發(fā)展”的發(fā)言，希望教師做有道德敏感性的教師。您能說說如何才能做一位有道德敏感性的教師嗎？
朱小蔓：要想成為有道德敏感性的教師，要通過鍛煉和讀書來實(shí)現(xiàn)。比如，可以通過工作坊、朗誦、觀摩、觀影等方式，在表演藝術(shù)中，進(jìn)行語言表達(dá)和身體動(dòng)作訓(xùn)練，了解如何才能將情感表達(dá)得更恰當(dāng)。教師要學(xué)習(xí)識(shí)別面孔、體態(tài)與內(nèi)心，了解在課上自己的身姿、語言、表情如何才能最有利于抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，善于思考應(yīng)對和調(diào)適的策略和方法。我們不僅要在知識(shí)、方式上培訓(xùn)教師，還要引導(dǎo)他們開展行動(dòng)研究，提倡自我研究，調(diào)整自己的行為。
現(xiàn)在，師范教育在這情感素質(zhì)及能力方面的培養(yǎng)比較薄弱，職場中也缺少這方面的關(guān)注與提醒。微格教室訓(xùn)練會(huì)涉及一些，如表情與手勢方面，但教師不進(jìn)入職場，是很難有切身體會(huì)的，更長期的錘煉還在職后。
中國教師：“十三五”規(guī)劃提出要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，您曾主持“教育與農(nóng)村社會(huì)綜合發(fā)展研究”項(xiàng)目以及相關(guān)科研課題，多年來經(jīng)常深入一線農(nóng)村學(xué)校。對于鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村教師，您有哪些思考？
朱小蔓：我曾多次參加了教育部關(guān)于鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃的專家咨詢，這個(gè)計(jì)劃有幾個(gè)亮點(diǎn)，其中提到，到越偏遠(yuǎn)的地方給予的福利條件越有傾斜，而不是說只要到農(nóng)村就可以多拿。越偏僻越艱苦的地區(qū)，教師的福利條件相對更高，這比以往的政策相對公平。對鄉(xiāng)村教師評職稱不一定要求論文、英語……總的來說，我們要給予鄉(xiāng)村教師特別的關(guān)心。鄉(xiāng)村教育思想也是陶行知先生積極倡導(dǎo)與實(shí)踐的重要思想之一。
