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中華傳統(tǒng)文化范文1
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書(shū)，看上去很有學(xué)問(wèn)，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機(jī)器做的，而是通過(guò)人們發(fā)揮想象了，所剪出來(lái)的，每一個(gè)剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細(xì)，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統(tǒng)文化時(shí)，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開(kāi)始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫(huà)了一朵花，最后用剪刀剪了起來(lái)，卻沒(méi)剪好，于是接著再剪，這次，有點(diǎn)像了。
剪紙真好玩！我喜歡剪紙。
太師三附小二年級(jí):竇婷婷
中華傳統(tǒng)文化范文2
北京市二十一世紀(jì)國(guó)際學(xué)校在辦學(xué)中始終把塑造“中國(guó)靈魂”放在培養(yǎng)目標(biāo)的首位，在學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期給予保障。學(xué)校開(kāi)發(fā)了十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”，以循序漸進(jìn)的文化滲透，為選擇國(guó)際教育、未來(lái)走向世界的學(xué)生打上中國(guó)烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，時(shí)刻心系祖國(guó)，學(xué)成回饋家庭、報(bào)效國(guó)家。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對(duì)學(xué)生的影響，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，從四個(gè)維度構(gòu)建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時(shí)，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書(shū)》，詳細(xì)制定出課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實(shí)施方式、評(píng)價(jià)體系，形成1～12年級(jí)完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹(shù)立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設(shè)立與開(kāi)展，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩(shī)教、儒教、禮教、樂(lè)教等方面。
1.1～6年級(jí)“誦讀”經(jīng)典
1～6年級(jí)重在“誦讀”。學(xué)校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中篩選出適合低齡學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品，開(kāi)發(fā)各年級(jí)的校本教材《快樂(lè)誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩(shī)、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《千字文》等納入其中。每?jī)?cè)教材設(shè)置吟詩(shī)詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個(gè)板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時(shí)間，形式不拘一格，可集體誦、個(gè)人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時(shí)，將晨誦時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃，堅(jiān)持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩(shī)詞、蒙學(xué)經(jīng)典（國(guó)學(xué)經(jīng)典）時(shí)間；周五為速讀經(jīng)典時(shí)間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生多接觸古詩(shī)文，和父母共讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。
關(guān)注“誦讀”過(guò)程，讓學(xué)生借助圖畫(huà)、注解助讀，感悟詩(shī)文意境，熟讀成誦。同時(shí)學(xué)以致用，把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文競(jìng)賽和主題報(bào)告相結(jié)合，將文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代競(jìng)技游戲的形式呈現(xiàn)
出來(lái)。
2.7～9年級(jí)“品讀”經(jīng)典
7～9年級(jí)重在“品讀”。隨著學(xué)生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學(xué)生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容魅力。基于此，學(xué)校把選課走班模式下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語(yǔ)言鑒賞等，開(kāi)發(fā)出《古典詩(shī)詞欣賞》《水滸傳》《三國(guó)演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》的賞析教材。學(xué)生可根據(jù)愛(ài)好和認(rèn)知水平選擇適合的課程，在教師的引領(lǐng)、點(diǎn)撥下，自主閱讀賞析，評(píng)價(jià)作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語(yǔ)及寫(xiě)作手法，進(jìn)行交流分享。
此時(shí)的經(jīng)典傳承，重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解上來(lái)，為此，學(xué)校進(jìn)行了專門的課程和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：每日早7：25～7：45為古典詩(shī)詞文背誦時(shí)段，以誦讀背誦古詩(shī)詞、古文為主，由領(lǐng)讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構(gòu)成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時(shí)間，最后五分鐘，由學(xué)生進(jìn)行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關(guān)系圖、人物形象漫畫(huà)展、聊語(yǔ)文吧、建立“以書(shū)會(huì)友”朋友圈等，讓學(xué)生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級(jí)“研讀”經(jīng)典
10～12年級(jí)重在“研讀”。高中階段，學(xué)生的世界觀、人生觀基本成型，對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進(jìn)入內(nèi)化階段，學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開(kāi)始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地?fù)P棄傳統(tǒng)打下基礎(chǔ)。學(xué)校為此開(kāi)發(fā)了《紅樓夢(mèng)》欣賞與研讀等課程，對(duì)高中階段的經(jīng)典閱讀進(jìn)行深入引導(dǎo)。
課程之外，高中階段開(kāi)設(shè)常規(guī)讀書(shū)會(huì)，為學(xué)生提供特色閱讀環(huán)境，充實(shí)文學(xué)書(shū)籍，開(kāi)展閱讀主題活動(dòng)，如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、名家進(jìn)校園等，增加學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習(xí)慣。
此外，各學(xué)段通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實(shí)踐中力求做到：1～6年級(jí)，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級(jí)，品味詩(shī)文，暢談體會(huì)，分清層次，因材施教；10～12年級(jí)，師生互通，交流情感，形成主題研讀報(bào)告。
根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，學(xué)校還舉辦了分門別類的實(shí)踐活動(dòng)，如小學(xué)階段的“經(jīng)典詩(shī)歌PK賽”，初中階段的“讀書(shū)節(jié)”“紅五月詩(shī)歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩(shī)詞―小說(shuō)―散文的閱讀順序，整體推進(jìn)，定期組織小組交流會(huì)，讓學(xué)生寫(xiě)下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊(yùn)
通過(guò)文化修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來(lái)說(shuō)，在知識(shí)與技能層面，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀、茶藝、書(shū)法、京劇、武術(shù)、太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；在過(guò)程與方法層面，通過(guò)課堂授課、討論、自學(xué)、作業(yè)等學(xué)習(xí)過(guò)程，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和邏輯進(jìn)程，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加深學(xué)生對(duì)中華五千年?duì)N爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價(jià)值觀層面，學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術(shù)修養(yǎng)：書(shū)畫(huà)課程
在1～12年級(jí)，書(shū)法和美術(shù)教學(xué)分為四個(gè)學(xué)段。書(shū)法課主要幫助學(xué)生了解中國(guó)字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細(xì)心、耐心、靜心地維持書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的能力；美術(shù)課通過(guò)欣賞、臨摹、觀察、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等，達(dá)到四個(gè)層次的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)欣賞和評(píng)述、提高審美能力、創(chuàng)作美術(shù)作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學(xué)部會(huì)舉辦六一藝術(shù)節(jié)大型書(shū)畫(huà)展，初、高中部舉辦新年書(shū)畫(huà)展，展示本年度學(xué)生優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品。學(xué)校還會(huì)開(kāi)設(shè)書(shū)法、國(guó)畫(huà)類興趣班、社團(tuán)，為喜愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個(gè)人一生的重要知識(shí)，是衡量一個(gè)人素養(yǎng)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校以培養(yǎng)“具有中國(guó)靈魂、國(guó)際視野和跨國(guó)文化交流能力的世界公民”為辦學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國(guó)靈魂。
在實(shí)施方面，我們主要是通過(guò)公民、博識(shí)等課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的滲透，和學(xué)校“禮儀天下 魅力我行”項(xiàng)目組結(jié)合，組織了百人禮儀社團(tuán)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓(xùn)，讓禮儀知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。并組織“少年孔子班”學(xué)生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學(xué)習(xí)儒家文化，研習(xí)古代禮儀知識(shí)。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。學(xué)習(xí)茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)茶文化，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個(gè)人魅力。
在實(shí)施方面，除常規(guī)教學(xué)之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動(dòng)時(shí)間，學(xué)生可以在溫馨寧?kù)o的環(huán)境中體驗(yàn)中國(guó)茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過(guò)程中體驗(yàn)茶之樂(lè)；組織校外茶藝體驗(yàn)，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶的喜愛(ài)，增進(jìn)與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵(lì)學(xué)生用茶來(lái)表達(dá)對(duì)家人的喜愛(ài)，鼓勵(lì)征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術(shù)表演中，進(jìn)一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵(lì)學(xué)生走向校外，參與茶文化交流活動(dòng)。例如，學(xué)生可以在假期走進(jìn)茶園，體驗(yàn)茶的美好，在行走中擁有一顆中國(guó)魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術(shù)課程
中國(guó)武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，被稱為四大國(guó)粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術(shù)不僅有強(qiáng)身、健體的作用，在鍛煉的過(guò)程中，也能磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學(xué)校在1～6年級(jí)開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，7～12年級(jí)開(kāi)設(shè)太極課程，就是希望學(xué)生能在一招一式中鑄就中國(guó)精魂。
此外，學(xué)校也成立了武術(shù)社團(tuán)，制訂了訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生在每天清晨最好的時(shí)光里，感受武術(shù)的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術(shù)操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國(guó)文化和國(guó)際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學(xué)武術(shù)比賽中，學(xué)校多次獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在國(guó)家體育總局舉辦的中國(guó)柔力球公開(kāi)賽（北京站）中也獲得了學(xué)校組一等獎(jiǎng)的成績(jī)。
三、華夏尋根課程：行萬(wàn)里路，達(dá)成民族文化認(rèn)同
華夏尋根課程主要是讓學(xué)生跳出書(shū)本、走出校門，結(jié)合文獻(xiàn)資料和游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)到不同的地點(diǎn)了解我國(guó)的地域文化特色，從地理風(fēng)貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術(shù)特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)文化根基的認(rèn)知，能夠比較完整地理解中國(guó)文化脈絡(luò)，避免價(jià)值觀的盲從。
1～6年級(jí)：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動(dòng)，在北京市內(nèi)進(jìn)行外出游學(xué)，每月一次走進(jìn)首都及周邊的博物館、紀(jì)念館等，并設(shè)計(jì)了《博物館課程》。
7～9年級(jí)：探文化起源。每學(xué)期（上學(xué)期11月中旬，下學(xué)期4月底）開(kāi)展外出游學(xué)活動(dòng)，為期一周。分別設(shè)計(jì)了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會(huì)設(shè)計(jì)《華夏尋根―游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)》，指導(dǎo)學(xué)生了解游學(xué)路線和行程安排，確定尋根研究課題。學(xué)生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學(xué)課程帶著文化行走，在行走中對(duì)文化觸摸、尋根；回來(lái)以后，靜下心來(lái)，沉淀一身的收獲，進(jìn)而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩(shī)歌匯報(bào)展演。學(xué)生以“半坡神韻”“春秋風(fēng)云”“夢(mèng)回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復(fù)興路”等主題，帶著對(duì)文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩(shī)歌，表達(dá)出胸中的一腔熱情。這是游學(xué)的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學(xué)子健全人格、深厚學(xué)養(yǎng)的課程。
10～12年級(jí)：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生研究展示促進(jìn)傳承”為主題，開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國(guó)民風(fēng)民俗、藝術(shù)特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風(fēng)貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開(kāi)設(shè)二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動(dòng)節(jié)點(diǎn)。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩(shī)會(huì)”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來(lái)及傳統(tǒng)習(xí)俗；高中學(xué)生組建了“二十一世紀(jì)錦繡傳說(shuō)”社團(tuán)，讓學(xué)生利用暑假遠(yuǎn)赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)一起，幫助當(dāng)?shù)卮迕癯闪蓚€(gè)媽媽工坊，向全世界推介我國(guó)精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)從學(xué)習(xí)和模仿開(kāi)始。青少年正處于追逐偶像的階段，對(duì)祖國(guó)做出杰出貢獻(xiàn)的偉人身上蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用不可估量。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)校開(kāi)展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡(jiǎn)介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)等方面為學(xué)生講解了影響中國(guó)兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺(tái)著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進(jìn)校園，為學(xué)生帶來(lái)一堂別開(kāi)生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會(huì)文章內(nèi)涵，將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為個(gè)人理解，再融入自己的感情朗誦出來(lái)，就能達(dá)到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩(shī)詞”為學(xué)生舉辦了講座，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請(qǐng)高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學(xué)生做勵(lì)志講座，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，勉勵(lì)他們成為擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進(jìn)校園，為學(xué)生講解了民族自信與藝術(shù)之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；中央電視臺(tái)節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進(jìn)學(xué)校，為學(xué)生講述閱讀的重要性，分享獨(dú)立拼搏的經(jīng)歷；奧運(yùn)冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長(zhǎng)故事，磨煉學(xué)生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領(lǐng)學(xué)生品味傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會(huì)聘請(qǐng)相關(guān)文化領(lǐng)域的名人或熟悉當(dāng)?shù)匚幕膶?dǎo)游，為學(xué)生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團(tuán)隊(duì)給高中學(xué)生帶來(lái)了主題為“穿越千年，與你相見(jiàn)”的雕版印刷非遺文化進(jìn)校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”選修課活動(dòng)；“華夏尋根―清明詩(shī)會(huì)”邀請(qǐng)到全國(guó)朗誦師資培訓(xùn)高級(jí)班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺(tái)著名主持人馬宗武蒞臨學(xué)校，現(xiàn)場(chǎng)示范并指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生以詩(shī)歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
世紀(jì)名人班還定期舉辦各類游學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)名家大師為學(xué)生做向?qū)Вv解文化知識(shí)。例如，少年孔子班的教師、學(xué)生及家長(zhǎng)一起游學(xué)山東，探尋儒家文化之源。
中華傳統(tǒng)文化范文3
今天下午，我們?cè)贑FS四樓有幸聽(tīng)講了李佳芳老師的《中華傳統(tǒng)文化概述 》。李老師以中華歷史傳統(tǒng)及民族文化為脈絡(luò)，概述中華文明及精神，生動(dòng)地講述了“五倫”、“五常”、“四維”及“八德”。
“五倫”關(guān)系，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這五種倫理關(guān)系是任何一個(gè)社會(huì)、任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)時(shí)代都必須遵守的人倫大道。
“五常”就是“仁、義、禮、智、信”。因?yàn)樗爬ǖ煤芎?jiǎn)單，每一個(gè)規(guī)范只有一個(gè)字，所以易記易行，容易理解，深入人心，千百年來(lái)成為中國(guó)人奉行的價(jià)值觀。
中華傳統(tǒng)文化范文4
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;傳統(tǒng)文化;競(jìng)爭(zhēng)力
中圖分類號(hào):F270文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)32-0003-02
一、企業(yè)文化及其建設(shè)中存在的誤區(qū)
企業(yè)文化作為企業(yè)的主流意識(shí)形態(tài),其重要性已為人所共識(shí)。沙因在1984年系統(tǒng)地提出了企業(yè)文化的概念,即企業(yè)文化是隱含在一系列價(jià)值觀背后的基本假設(shè)。自此,企業(yè)家們開(kāi)始陸續(xù)重視這個(gè)虛而又實(shí)的軟競(jìng)爭(zhēng)力。1981年威廉?大內(nèi)在《Z理論》中就已經(jīng)關(guān)注企業(yè)文化,認(rèn)為它是影子般的、既虛幻無(wú)形,又無(wú)法擺脫的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力因素。其他學(xué)者,如帕斯和阿索斯、迪爾和肯尼迪、彼得斯和沃特曼等在20世紀(jì)80年代初,紛紛發(fā)表企業(yè)文化方面的論述,指出杰出而成功的企業(yè)大都有著強(qiáng)有力的企業(yè)文化。
現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建是受一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化影響的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含豐富的管理、倫理、價(jià)值觀等思想,世界各地的華人曾憑儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟(jì)倫理和文化價(jià)值觀而取得了令人矚目的成績(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東南亞等周邊國(guó)家甚至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。探討中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化間的關(guān)聯(lián),不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值,還有助于指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的實(shí)踐。
縱覽國(guó)內(nèi)企業(yè)在企業(yè)文化的構(gòu)建方面,存在一定的誤區(qū),即一味地照搬國(guó)外的理論和模仿國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有形成具有中國(guó)特色的系統(tǒng)的企業(yè)文化理論。企業(yè)文化是隱含在一系列價(jià)值觀背后的基本假設(shè)。東西方價(jià)值觀的很多差異,都是基于不同文化對(duì)待外部世界觀的基本假設(shè)的不同,從而在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)文化具有很大的差異性。每個(gè)民族的文化具有各自的優(yōu)點(diǎn)和精華,先天性的文化差異并不決定競(jìng)爭(zhēng)的成敗,但東施效顰,注定失敗。我們更應(yīng)該充分發(fā)掘中華民族的文化優(yōu)勢(shì),構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化,進(jìn)而形成企業(yè)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。
二、中華傳統(tǒng)文化對(duì)對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示
中華傳統(tǒng)文化博大精深,其中諸多思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化給予我們以重要的智慧及啟示,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性和統(tǒng)一性。華夏族群長(zhǎng)期的生存體驗(yàn)形成了我們對(duì)宇宙世界的獨(dú)特的覺(jué)識(shí)、“觀法”及特殊的信仰與信念,即堅(jiān)信人與天地萬(wàn)物是一個(gè)整體,打破了人與自然、人與他人、人與內(nèi)心的隔閡,肯定彼此的對(duì)話、包涵、相依、相成、相濟(jì)。中文化的整體性的學(xué)說(shuō),充分顯示了人的主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一性,它以和諧為最高的價(jià)值訴求,強(qiáng)調(diào)多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。如儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、克己讓人、恭儉,“己所不欲,勿施于人”,“仁者無(wú)敵”;儒家主張以和平、公正、文明的手段來(lái)解決爭(zhēng)端,推崇差異與兼容,協(xié)調(diào)“相似”與“相近”,以此實(shí)現(xiàn)一種“和而不同”、“兼容并包”、富有彈性的人文旨趣,這是真正健康的世界文化。只有解決好共生問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享,才可能構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界,這正是我們構(gòu)建企業(yè)文化所要達(dá)到的最高境界。
2.中華傳統(tǒng)文化講究中性智慧。中性智慧是中華傳統(tǒng)文化中最為豐富的資源,也可說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)特的生存智慧和處事態(tài)度。中國(guó)古代思想家們把“中”與倫理道德、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)系,成為“中道”、“中庸”、“中和”。中性智慧的精義在于克服兩極對(duì)立,達(dá)到天與人和諧、人與人感應(yīng)、人與物協(xié)調(diào)。中性思維在中華文化精神中的重要表現(xiàn)是對(duì)“和”的價(jià)值追求,表現(xiàn)如下:一是以“和”的理念去認(rèn)識(shí)自然;二是以“和”大心態(tài)去處理人際關(guān)系;三是把“和”的理念作為一種辯證法。四是以“和”的標(biāo)準(zhǔn)去處世生活。所謂“和為貴”、“和衷共濟(jì)”、“家和萬(wàn)事興”等,中華傳統(tǒng)文化的這種思想重視建立融通的人際關(guān)系、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系,提倡人與人重誠(chéng)信、講仁愛(ài)、求友善、修和睦。
3.中華傳統(tǒng)文化在維持人的身心平衡、注重精神建設(shè)方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。如儒家大力提倡求真、行善、崇美,使人類擺脫純物欲的低級(jí)趣味。儒家的“身心和諧”、“義利兼顧”、實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在的超越”的思想,在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中如何重視人的精神價(jià)值等方面,或許是一劑良藥。技術(shù)與精神平衡的問(wèn)題具體表現(xiàn)在個(gè)體層面就是身心平衡問(wèn)題。從儒家思想可以看出,人的本質(zhì)是精神的,道德性是人的本質(zhì)規(guī)定性;同時(shí),人的生存和發(fā)展離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂身心平衡的人生觀,就是物質(zhì)與精神生活相結(jié)合的人生觀,在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果時(shí)重視人的精神文化生活。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),將個(gè)人道德修養(yǎng)視為通往身心和諧理想境界的最佳路徑選擇。儒家主張以修身為本,輔之以道德教化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。
4.中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想對(duì)未來(lái)人類生態(tài)文明重建具有不可替代的作用。生態(tài)文明是當(dāng)今和未來(lái)企業(yè)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。在中華傳統(tǒng)文化中,天(自然)人關(guān)系是其核心主題之一。中華傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系時(shí),力求探尋兩者的內(nèi)在聯(lián)系,并把天人關(guān)系視為同源的和諧關(guān)系。天人合一的基本思想內(nèi)涵包括:一是強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分,人是自然的產(chǎn)物;二是強(qiáng)調(diào)自然界有普遍規(guī)律(天道),人也要服從此規(guī)律,陰陽(yáng)相互作用的規(guī)律即性命之理,天(自然界)人尊守同一規(guī)律;三是強(qiáng)調(diào)人性即天道,人倫原則和自然規(guī)律的一致性;四是強(qiáng)調(diào)人生的理想和境界就是天人和諧。對(duì)于古代樸素的生態(tài)文化思想,我們要站在時(shí)代的高度予以借鑒并充分發(fā)揚(yáng),它突出表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是尊重生命、仁民愛(ài)物的思想。如孟子強(qiáng)調(diào)“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”,就是說(shuō)不僅要愛(ài)護(hù)自己的同胞,而且要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境,珍惜自然環(huán)境。二是對(duì)生物資源順時(shí)取用、化育并進(jìn)的思想。如莊子提倡“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”,告誡人們要與萬(wàn)物為友,與自然和諧一致。《禮記?中庸》主張“參天地之化育”,就是參與自然創(chuàng)造和養(yǎng)育萬(wàn)物的進(jìn)化過(guò)程,而非以戡天役物的態(tài)度去征服自然,破壞自然。三是倡導(dǎo)放眼未來(lái)、為后人造福的思想。
三、借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建企業(yè)文化的措施與途徑
1.充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和作用。在企業(yè)文化構(gòu)建中,領(lǐng)導(dǎo)的作用是不能忽視的。借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化,領(lǐng)導(dǎo)者必須身體力行,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的精髓。
優(yōu)秀的企業(yè)家與優(yōu)秀的企業(yè)文化往往互為因果,并行存在于一個(gè)企業(yè)。一個(gè)品格高尚的企業(yè)家,其人格力量就是這個(gè)企業(yè)的信譽(yù)、形象和文化資產(chǎn);一個(gè)富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家,本身就是這個(gè)企業(yè)充滿活力的源泉。企業(yè)家素質(zhì)代表企業(yè)素質(zhì),企業(yè)文化是優(yōu)秀企業(yè)家品質(zhì)、才華、慧眼、膽識(shí)等綜合素質(zhì)的擴(kuò)展和放大;優(yōu)秀的企業(yè)文化又以其成功后的自信,激勵(lì)和鞭策企業(yè)家組織和帶領(lǐng)全體員工在“追求完美、追求卓越”的道路上,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,形成一種以人文精神為動(dòng)力的激勵(lì)機(jī)制,能使這個(gè)企業(yè)生機(jī)盎然,充滿活力。
2.培育具有優(yōu)良取向的價(jià)值觀念,塑造杰出的企業(yè)精神、價(jià)值觀念等。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的一些價(jià)值觀,具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。確立企業(yè)的共有價(jià)值觀念體系和企業(yè)精神,首先,應(yīng)當(dāng)對(duì)與本企業(yè)有密切聯(lián)系的客觀對(duì)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和排序,從中確定最具優(yōu)良取向的價(jià)值觀念。同時(shí),博采本行業(yè)、本企業(yè)、本民族以及國(guó)內(nèi)外其他企業(yè)的優(yōu)秀精神,并根據(jù)當(dāng)前及未來(lái)的發(fā)展需要,融會(huì)成最適合本企業(yè)發(fā)展的一套企業(yè)理念。其次,要采用具體生動(dòng)的表達(dá)方式或文字或圖標(biāo)對(duì)企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素加以表達(dá),使之簡(jiǎn)明、易記。再次,對(duì)既定的企業(yè)宗旨、價(jià)值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素,經(jīng)常性地進(jìn)行灌輸、宣傳和引導(dǎo)。最后,管理層要以身作則,持之以恒發(fā)貫徹執(zhí)行,使企業(yè)宗旨、價(jià)值觀、精神等理念系統(tǒng)要素化為一種潛意識(shí)行為。唯有長(zhǎng)期不懈的努力培育,企業(yè)才能確定溫度成熟的價(jià)值觀念和企業(yè)精神,為優(yōu)秀的企業(yè)文化的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.在企業(yè)內(nèi)形成民主、公平和自由的風(fēng)氣。民主自由之風(fēng)已成社會(huì)主流。在企業(yè)內(nèi)倡導(dǎo)民主,必將大大有利于吸引人才、留住人才和發(fā)揮人才的作用,必將非常有利于員工歸屬感和企業(yè)凝驟力及戰(zhàn)斗力的形成,民主和自由是“以人為本”企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一。人人都渴望得到尊重,人的尊嚴(yán)有時(shí)比生命更重要。因此,要建設(shè)“以人為本”的企業(yè)文化有必要高度重視員工的尊嚴(yán),要通過(guò)各種方法和途徑來(lái)滿足員工的自尊的需要,而員工的自尊的需要如果能得到滿足,那么就極為有利于形成強(qiáng)烈的員工歸屬感和企業(yè)凝聚力,進(jìn)而形成企業(yè)無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力。
只有公平和公正地對(duì)待所有員工,才可能形成強(qiáng)大的凝驟力和戰(zhàn)斗力,要做到公平、公正既要有公正、公正的思想和愿望,更要有科學(xué)的考核制度和民主合理的申訴制度作保證。
4.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵在于能否在內(nèi)部形成一種凝聚力,能否發(fā)揮企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)新性。因此,讓管理親和于人,讓管理者與員工融為一體,互相激發(fā)靈感,最大限度地激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,形成積極向上的價(jià)值觀和道德觀。因此,必須培養(yǎng)員工的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,培養(yǎng)員工之間溝通氣氛,采取各種措施,引導(dǎo)員工團(tuán)結(jié)向上,使員工與員工之間、員工與企業(yè)之間產(chǎn)生親合力。還要鼓勵(lì)員工全身心投入工作,使員工愿意為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)盡自己最大努力。
參考文獻(xiàn):
[1]劉光明.企業(yè)文化[M].北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社,1999.
中華傳統(tǒng)文化范文5
一、蘭陵文化的組成部分
（1）蘭陵荀子文化影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩任蘭陵縣令的荀子，是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，是孔孟之后的儒學(xué)大師，對(duì)中國(guó)的影響既深且遠(yuǎn)。
（2）蘭陵美酒文化芳香四溢。蘭陵是美酒文化的發(fā)祥地，唐朝詩(shī)人李白為蘭陵美酒留下了一首《客中行》絕句，蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。這使蘭陵美酒香冠天下，名揚(yáng)古今，定格了蘭陵古城特有的酒文化。
（3）蘭陵氏族文化血脈相傳。蘭陵是蕭氏家族的郡望地，其后裔在南北朝時(shí)期建立的蕭齊、蕭梁政權(quán)統(tǒng)治江南78年，出了11位皇帝，在中國(guó)封建文化歷史發(fā)展中有著重要的―章。
（4）蘭陵紅色文化光耀奪目。蘭陵屬于沂蒙革命老區(qū)，紅色文化深厚，在這片紅色的熱土上，發(fā)生過(guò)許多蕩氣回腸的故事，涌現(xiàn)出了一些可歌可泣的英明，譜寫(xiě)了黨和群眾血肉相連的動(dòng)人篇章。
（5）蘭陵綠色文化發(fā)展迅速。蘭陵縣被譽(yù)為“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”、“中國(guó)大蒜之鄉(xiāng)”、“中國(guó)牛蒡之鄉(xiāng)”，是山東“南菜園”、“洋菜園”，綠色文化發(fā)展迅速。
二、挖掘和傳承蘭陵文化的重要意義
（1）有助于滿足蘭陵縣人民群眾的精神文化需求。當(dāng)前，蘭陵縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，人民群眾物質(zhì)生活水平有了很大的提高，但是，我們不能忽視人民群眾精神文明的建設(shè)。挖掘和傳承蘭陵文化，對(duì)蘭陵縣社會(huì)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)都有很大的促進(jìn)作用。
（2）有助于擴(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。近幾年，縣委、縣政府深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十、十八屆三中四中全會(huì)精神和關(guān)于文化建設(shè)的系列講話精神，全面貫徹落實(shí)省、市關(guān)于推進(jìn)文化建設(shè)的一系列決策部署，緊緊圍繞省委打造“文化強(qiáng)省”目標(biāo)和市委“文化立市。的構(gòu)想，挖掘整理蘭陵文化資源，將蘭陵荀子文化、美酒文化、氏族文化、綠色文化、紅色文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，可以更好地?cái)U(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。
（3）有助于增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，積極挖掘和傳承蘭陵文化，有利于進(jìn)一步增進(jìn)蘭陵縣人民群眾之間的理解與包容，進(jìn)而會(huì)在全縣上下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。
三、蘭陵文化資源的挖掘整理與傳承情況
（1）歷經(jīng)數(shù)載，蒼山縣成功恢復(fù)蘭陵縣。2013年12月27日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。蒼山縣更名恢復(fù)為蘭陵縣，有著深刻的歷史背景和文化底蘊(yùn)，對(duì)于弘揚(yáng)蘭陵歷史文化，樹(shù)立新的地區(qū)形象，提升地區(qū)知名度和影響力，帶動(dòng)和促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（2）高度重視，眾多文化遺產(chǎn)項(xiàng)目取得重要進(jìn)展。2013年5月，國(guó)故城被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨即，我縣啟動(dòng)了大遺址保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)工作，2013年9月6日國(guó)家文物局批準(zhǔn)郜國(guó)故城遺址編制規(guī)劃立項(xiàng)，年底正式開(kāi)展了規(guī)劃編制工作。另外，荀子墓、柞城故城、東高堯遺址三處省級(jí)大遺址保護(hù)項(xiàng)目，分別被列入在20132015年度省級(jí)文物保護(hù)類項(xiàng)目。
中華傳統(tǒng)文化范文6
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化;文化傳承;生活化
《中國(guó)青年報(bào)》2014年11月15日就曾在《語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)：我國(guó)語(yǔ)文教育已支離破碎》一文中指出：“不過(guò)，在王旭明看來(lái)，社會(huì)上對(duì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也存在著誤區(qū)。一種是純粹為了背誦而把古詩(shī)詞配上現(xiàn)代音樂(lè)。這樣的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。‘還有一種誤區(qū)就是，一說(shuō)中華傳統(tǒng)文化就給孩子們穿上古代服裝，然后搖頭晃腦地背誦，甚至還要拿腔拿調(diào)地吟誦。’王旭明說(shuō)，這些做法都太注重形式，適宜少數(shù)學(xué)生的才藝表演，不是面向全體學(xué)生的教育活動(dòng)。”
正如王旭明所指出的，當(dāng)下的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)太注重形式，注重背誦或表演，卻不注重理解。文化只有融入人的內(nèi)心才能發(fā)揮其教化作用，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)生活化。
一、文化的特點(diǎn)決定了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必須生活化
李榮啟在《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一文中指出：“中華傳統(tǒng)文化是指在以前的幾千年，中國(guó)在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和傳承下來(lái)，并且至今仍在影響著現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)古代文化。”
百度百科解釋：“中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。”
從以上文字可以看出，中華傳統(tǒng)文化不僅承載于“思想、文字、語(yǔ)言”，還承載于“書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗”等和“我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西”。這一特點(diǎn)就決定著學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不能只采取背誦經(jīng)典名篇這一種相對(duì)枯燥的形式，而應(yīng)將其生活化、多樣化。
如學(xué)習(xí)姓氏文化，教師可以開(kāi)發(fā)“姓名文化”的校本課程，讓每個(gè)同學(xué)查一下自己姓氏的來(lái)源，講一下自己姓氏的故事。課程中涉及到關(guān)于自己的信息，孩子們更愿意去做，在相互的交流中，孩子們也了解了姓氏的相關(guān)知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)方法必然比背誦《百家姓》效果要好。
很多名人故事中也承載著深厚的文化內(nèi)涵。梁思成先生前曾給全國(guó)每一個(gè)縣的郵政局長(zhǎng)匯去兩塊大洋。雖然梁先生做教授收入還是很高的，但給每一個(gè)郵政局寄去兩塊大洋，那也是一大筆錢。他也不知道人家叫什么，只寫(xiě)郵政局長(zhǎng)收，然后給每個(gè)縣郵政局長(zhǎng)都寫(xiě)一封信說(shuō)：“我們?cè)诳疾毂Ｗo(hù)中國(guó)古建筑，希望你收到兩塊大洋以后，能把你們縣境內(nèi)的古建筑拍照片寄回來(lái)。”梁先生做的是前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，但讓他特別感動(dòng)的是，全國(guó)所有的縣，每一個(gè)縣的郵政局長(zhǎng)，都拍了自己縣轄的古建筑的照片，給他寄回來(lái)。看到這個(gè)故事，相信每個(gè)學(xué)生對(duì)人和人之間的信任、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德都會(huì)有深刻的理解，相比只背誦名篇名句要形象生動(dòng)得多。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)還要和學(xué)生的日常課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。書(shū)本中有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不只存在于《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)中。就自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神來(lái)講，教材中有蘇武、岳飛、文天祥、史可法等鮮活的人物;就憂國(guó)憂民的精神來(lái)講，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等;就修身為本的重德精神來(lái)講有曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，有李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等。不僅古詩(shī)文中有，就是現(xiàn)代文中也有很多契合著傳統(tǒng)文化的文章，如《喂――出來(lái)》等講究與自然和諧相處的文章。可以說(shuō)，教材內(nèi)有很多體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章，結(jié)合這些文章進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育會(huì)比背誦的效果要好很多。
正是生活中承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合”，“堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合”等原則，這些原則也要求學(xué)生“生活化”地學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、學(xué)習(xí)目的決定了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必須生活化
《完善華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)……加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。”
可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)根本是對(duì)青少年主流思想教育陣地的把握，因?yàn)槿说乃枷雴?wèn)題解決了，其他問(wèn)題才好解決。那我們應(yīng)該向青少年傳遞哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。”
“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，“仁愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)，“正心篤志，崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，這些都是抽象的哲學(xué)思想范疇，要讓學(xué)生擁有這些精神品質(zhì)并真正地入腦入心不是依靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教和背誦就可以實(shí)現(xiàn)的，這些東西必須要依靠一定的活動(dòng)載體，讓學(xué)生在實(shí)際生活中感悟理解。教師可以組織學(xué)生以班級(jí)名義共同資助貧困生，利用周末節(jié)假日組織學(xué)生看望孤獨(dú)老人，在活動(dòng)中讓學(xué)生真正體會(huì)到關(guān)愛(ài)他人的價(jià)值、意義和重要性。
只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，文化才會(huì)變得具體可感、有血有肉，才有生命力。
三、傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀決定了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須生活化
