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平面設(shè)計(jì)論文范文1
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)
一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件
普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。
隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說，平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。
二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。
作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。
權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化，一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)。”有專家形容，平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段
1.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道
平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。
平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。
色彩是一個(gè)無聲的語言，它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。
圖形，在平面設(shè)計(jì)中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計(jì)主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的，因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。
文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入的一個(gè)通道，我把其歸之為平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之中。
2.設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道
我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場局勢三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競爭的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對消費(fèi)群、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場需求。消費(fèi)群是商品主要需求對象。
3.民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道
世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。
平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對其中鎖定受眾的社會文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。
靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用中國水墨文化。水墨畫是中國畫的一種，是中國民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時(shí)也賦予了水墨渾厚的文化底蘊(yùn)。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借用水墨文化來表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對水墨文化語言深度理解與深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國傳統(tǒng)的古代哲學(xué)和審美意識。
把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對于正在發(fā)展社會中的平面設(shè)計(jì)者，提供又種新的展現(xiàn)平臺。
4.設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段
我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。
當(dāng)然，設(shè)計(jì)工具不意味著無所顧忌地作為設(shè)計(jì)手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時(shí)，如果文字設(shè)計(jì)面目全非，或在某種程度上形成了視覺上的混亂與無序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習(xí)俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無目標(biāo)地去設(shè)計(jì)，都會給設(shè)計(jì)界帶來嚴(yán)重的傷害。
四、小結(jié)
總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。
參考文獻(xiàn)：
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平面設(shè)計(jì)論文范文2
近年來，中國的國內(nèi)市場逐步對外開放，與國際市場接軌的領(lǐng)域越來越寬泛，更多的國際品牌進(jìn)入到中國市場里來，想要“分一杯羹”。類似于可口可樂、肯德基這樣的跨國公司，在進(jìn)入中國市場多年后，在不斷地改變自己的產(chǎn)品特性，來迎合中國人的口味。同時(shí)，在包裝和宣傳方面，也連續(xù)多年使用泥娃娃、舞龍等傳統(tǒng)文化元素，使具有中國特色的民族化元素逐步融入到其宣傳設(shè)計(jì)中。在這樣的大背景下，如何保證和保護(hù)本民族的文化獨(dú)立與繁榮，是眾多領(lǐng)域都面臨的問題。但是值得慶幸的是，即使在文化如此多元化的當(dāng)今社會，民族傳統(tǒng)文化也沒有被丟棄，而是越來越多地出現(xiàn)在人們的視野里。中國作為四大古國之一，有五千年的悠久文化和歷史根基，這為平面設(shè)計(jì)的民族化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大提供了廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和前提條件。因?yàn)榈赜蚝蜌夂虻奶攸c(diǎn)，世界上每個(gè)民族都有其獨(dú)特的思維方式、語言特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，因此形成的價(jià)值觀和審美觀念就截然不同，這就形成了與眾不同的民族文化觀。不同的民族文化觀可以反映出不同的民族心理特征，這在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域就表現(xiàn)為不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化，與其說是其社會的審美觀，不如說是民族的歷史、民族的心理的呈現(xiàn)。我們不能無視自身的文化背景去盲目接受和模仿西方的設(shè)計(jì)理念，而是應(yīng)該積極創(chuàng)造屬于本民族自己的平面設(shè)計(jì)文化。中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，一方面能夠積極的從西方設(shè)計(jì)中充分汲取資源，以此來構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯和美學(xué)風(fēng)格；另一方面，又能夠試圖在自己的民族傳統(tǒng)中找到某種具有歷史內(nèi)涵的風(fēng)格語匯。近年來，一大批具有濃厚本民族文化特點(diǎn)，同時(shí)又不缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品，以其親切、清新的面貌，帶著傳統(tǒng)文化的深厚積淀和樸素典雅的東方人文氣質(zhì)感動和陶冶著觀眾，在不知不覺中增強(qiáng)了人們對中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，同時(shí)也展現(xiàn)了整個(gè)民族的魅力和自信，為民族文化的價(jià)值加分。如靳埭強(qiáng)的作品《愛護(hù)自然》的海報(bào)，別出心裁地用宣紙包扎，將具有中國特色的石硯加入其中，充分體現(xiàn)出了天人合一、共生共榮的傳統(tǒng)思想。《自在》花紋紙海報(bào)運(yùn)用草鞋、山石、豆莢、蓮花、涼枕等象征傳統(tǒng)文化的物與形，以傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)的布局、筆墨、色彩等手法表達(dá)出行、睡、吃、坐皆自在的閑逸而曠達(dá)的道家思想。
二、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)的錯(cuò)位問題
在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族化表現(xiàn)越來越明顯，得到更多的設(shè)計(jì)師和觀眾的廣泛認(rèn)可，這是作為一個(gè)民族人應(yīng)該有的民族榮譽(yù)感和使命感，我們感到欣慰的同時(shí)，也看到在平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)出的一些錯(cuò)位現(xiàn)象。如上文所說，平面設(shè)計(jì)民族化主要體現(xiàn)在對平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，在更加有效的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的商業(yè)傳播價(jià)值功能目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和對本土文化介紹的社會職責(zé)。在這里，有一個(gè)不容忽視的問題，就是對傳播主題的文化內(nèi)涵充分挖掘這一點(diǎn)，是平面設(shè)計(jì)民族化錯(cuò)位與否的關(guān)鍵所在。也就是說，平面設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，其根本原因就在于忽視，甚至完全拋棄了對民族文化內(nèi)涵的挖掘、體驗(yàn)和表達(dá)，僅僅是對民族文化在形式上的“拿來主義”和民族元素的簡單堆砌。在平面設(shè)計(jì)民族化不斷實(shí)踐的過程中，有著許多并不成功的案例，甚至可以說是打著民族化的幌子，而進(jìn)行一些與此無關(guān)的平面設(shè)計(jì)。有些平面設(shè)計(jì)師只是將民族和地域的特點(diǎn)簡單化、概念化，只是簡單地挪用重復(fù)的民族特點(diǎn)和民族符號，使作品顯得膚淺甚至滑稽。陳舊的表現(xiàn)形式，呆板的傳統(tǒng)元素，不僅不能讓觀眾在設(shè)計(jì)中看到美感，完全就是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流和審美取向的扭曲。例如，在傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，佛手作為一個(gè)民族文化的代表，被濫用在各種領(lǐng)域。本身佛學(xué)文化有其深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意義，但是卻被大量地?zé)o意義的亂用，只是利用名稱上的“民族化”來偽裝內(nèi)涵上的“民族化”；再比如，我國傳統(tǒng)建筑以雕梁畫棟、飛檐斗拱為主要特色，但是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，僅僅是將最表面的東西施加于建筑上，完全沒有領(lǐng)悟到古代建筑設(shè)計(jì)中的通透、回轉(zhuǎn)和節(jié)奏，沒有將人與自然充分融合，不能將自己置身于自然中，體味深刻的意境；在傳統(tǒng)飲食方面，不是有復(fù)古的器皿就可以與傳統(tǒng)文化融合，許多餐飲單位，將一些不知為何物的文字印于食器之上，看起來好像古香古色，但其實(shí)并沒有將食物與民族文化根本融合，只是表面上做做文章。
三、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)錯(cuò)位問題的對策
在很多人看來，將民族化與簡單的元素羅列畫上等號，誤以為那些簡單的元素和表層的表現(xiàn)就是一種民族化，其實(shí)這是最大的曲解。實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)民族化，不應(yīng)該停留在“復(fù)古”的這個(gè)層面上，更不應(yīng)該將簡單羅列看做民族化表現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品中的鮮明的民族文化色彩是與設(shè)計(jì)師對民族文化和地域特點(diǎn)的真實(shí)感觸和充分理解，同時(shí)，民族化最重要的意義在于，以本土、本民族的文化精髓來和觀眾進(jìn)行溝通，進(jìn)一步豐富和傳承本土文化的現(xiàn)代化構(gòu)建。針對目前平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)存在的問題，首先，放平心態(tài)。面對經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，應(yīng)該保持良好的心態(tài)，切忌心浮氣躁，缺乏對民族文化學(xué)習(xí)和傳承的平靜與耐心；其次，應(yīng)該從挖掘體驗(yàn)本土文化的內(nèi)涵入手，以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行表達(dá),而不應(yīng)該堆砌傳統(tǒng)符號和形式，制造民族文化的偽面目；
平面設(shè)計(jì)論文范文3
對于平面設(shè)計(jì)而言，視覺是主體的感官設(shè)計(jì)。由于技術(shù)的提升，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中加入了聽覺感官的影響，改變了人們單一閱讀信息的形式。例如，近來比較流行的懶人聽書這個(gè)軟件，就是將視覺和聽覺有機(jī)結(jié)合在了一起，人們可以一邊看書，一邊聽聲音的變化，視覺可以讓我們在腦海中想象書中的場景，而聲音中所飽含的情感，為作品賦予了生命和活力，使人們產(chǎn)生身臨其境的感覺，真正得到讀書的樂趣，體會到作者最真實(shí)的情感和所要表達(dá)的主題思想。在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的日益衰落下，加入聽覺的感官刺激，無疑是給平面設(shè)計(jì)注入了一劑有力的強(qiáng)心劑。設(shè)計(jì)師為了保證作品能為大眾需求，就會尋找更為獨(dú)特的視角，突出的形式也會有所改變。最具代表性的就是電視廣告的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師不再追求文字的整齊劃一，而是有選擇地突出廣告商品的某一特性，而后通過配音的效果加以強(qiáng)調(diào)，給消費(fèi)者留下深刻的印象，從而促進(jìn)商品的銷售。
2信息時(shí)代利用平面設(shè)計(jì)傳播信息的策略
2.1強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的編譯技術(shù)在信息技術(shù)影響下的平面設(shè)計(jì)，需要通過對客觀物體的編譯達(dá)到主觀情感表達(dá)的過程，這就要求設(shè)計(jì)師要從技術(shù)、意義和審美三個(gè)方面加強(qiáng)對平面設(shè)計(jì)的編譯。首先是技術(shù)方面的編譯，即設(shè)計(jì)師要通過對符號、文字、材料等重新排列組合、形成嶄新的平面設(shè)計(jì)，然后利用計(jì)算機(jī)編碼技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為0和1的二進(jìn)制編碼，再經(jīng)過轉(zhuǎn)碼將原來的設(shè)計(jì)再現(xiàn)，使用色彩的渲染，讓設(shè)計(jì)更加突出。其次，平面設(shè)計(jì)都有其代表的特殊意義，將抽象的意義用平面設(shè)計(jì)的方式具體化的表現(xiàn)出來，使之為大眾接受，并深刻記憶。另外，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容要符合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，緊跟時(shí)展的步伐，才能體現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在2008年北京奧運(yùn)會的會徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將會徽分為上中下三部分，上面是紅底白色的“京”字，象征著中國的首都——北京，同時(shí)，整個(gè)“京”字用象形文字繪制而成，代表了中國悠久的歷史傳承，酷似奔跑的形式，表現(xiàn)了奧運(yùn)會更快更高更強(qiáng)的宗旨，“京”字下面是用英文組成的“Beijing2008”的圖案，表示與國際接軌。整個(gè)會徽的設(shè)計(jì)沒有一處不體現(xiàn)出北京對世界人民的歡迎以及對奧運(yùn)會宗旨的實(shí)踐。奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)編譯技術(shù)的完美體現(xiàn)，成為一種精神的象征。
2.2注重客觀物體主觀化的轉(zhuǎn)化隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們越來越追求個(gè)性化的發(fā)展。因此，對平面設(shè)計(jì)的要求也趨近于個(gè)性化的設(shè)計(jì)，要求加入個(gè)人的想法，其實(shí)也就是將自身的主觀意念融入客觀物體中，完成平面設(shè)計(jì)對情感的寄托。一般而言，將客觀物體主觀化需要注意以下幾點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)師要明確設(shè)計(jì)的主體，使用線條、文字、符號等設(shè)計(jì)元素將其特點(diǎn)完全展現(xiàn)出來，盡量不要遺漏任何一處細(xì)節(jié)。第二，考慮到個(gè)人情感地融入，可以采用象征、聯(lián)想、白描等表現(xiàn)手法，將平面設(shè)計(jì)形象化，賦予其情感表達(dá)，但不改變其本質(zhì)。第三，平面設(shè)計(jì)要遵循一定規(guī)則，以市場需求和大眾審美為導(dǎo)向，切忌天馬行空，使用一些生僻的設(shè)計(jì)理念和形式，讓人們對設(shè)計(jì)產(chǎn)生迷茫的心理效應(yīng)，不利于平面設(shè)計(jì)的信息傳播。只要設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)時(shí)能夠注意并避免這些問題，在常規(guī)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也融入自身個(gè)性化的見解，提倡新型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然能在平面設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域獲得更高的成就。
2.3增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)大眾化的意識平面設(shè)計(jì)最終面向的市場是大眾，所以無論是平面的設(shè)計(jì)還是表達(dá)，都必須能被大眾所接受。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，要樹立大眾化意識，了解市場走向和人們的生活狀態(tài)。所以，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師要對人們基本情況有一個(gè)大致的了解。首先，由于人們年齡段的不同，導(dǎo)致生活閱歷不盡相同，一般來說，年齡較大的人較不易接受新型的事物，他們的情感在時(shí)間的流逝中更加厚重，而年輕人不諳世事，追求刺激，對新的觀念的設(shè)計(jì)有著狂熱的追捧，根據(jù)這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師要針對不同年齡階段的人設(shè)計(jì)不同的作品，從而達(dá)到信息的有效利用。其次，人們對于平面設(shè)計(jì)的符號、文字等都有不同的理解，這與人們接受的教育程度有關(guān)，平面設(shè)計(jì)由圖形、文字、線條、視頻等要素組成，這些因素可能因?yàn)槲幕牟町惗a(chǎn)生不同的理解，所以，設(shè)計(jì)師最好選用沒有爭議或存在爭議較少的符號進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，從而消除人們對信息的誤解。最后，人們的喜好是平面設(shè)計(jì)最重要的，也是最基礎(chǔ)的原則，只有人們對設(shè)計(jì)的作品有著良好的情感體驗(yàn)，才能使作品傳播的信息有效流通。
3結(jié)語
平面設(shè)計(jì)論文范文4
平面設(shè)計(jì)對于信息傳達(dá)的訴求是它具有信息傳達(dá)效果的根本，這使得平面設(shè)計(jì)成為人類運(yùn)用視覺符號表達(dá)思維與情感的最佳方式。平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的要素主要是文字要素、圖案要素、色彩要素和創(chuàng)意要素，這些要素的共同作用構(gòu)筑了平面設(shè)計(jì)完成信息傳達(dá)的有效途徑。平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的特點(diǎn)是信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性和及時(shí)性。這些特點(diǎn)確保了平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的效果。對于平面設(shè)計(jì)要素的分析，能夠讓我們從細(xì)節(jié)著手，認(rèn)識平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)特點(diǎn)。
1文字要素
文字是平面設(shè)計(jì)不可缺少的構(gòu)成要素，文字主要用來配合圖案要素來實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)目的。平面設(shè)計(jì)中的文字，具有引起注意、傳播信息、說服對象的作用。標(biāo)題是平面設(shè)計(jì)文字要素中的重點(diǎn)。在創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師會根據(jù)作品的主題，配合圖案要素的需要，選取不同字體、字號的文字作為重要的視覺語言，引導(dǎo)受眾的視線自覺地在標(biāo)題文字和圖案、色彩中流連。在平面設(shè)計(jì)作品中，不同標(biāo)題的文字大小、表現(xiàn)形式不同，這使它們的信息傳達(dá)效果也不同。直接標(biāo)題往往簡潔、直接、簡明、確切，一看就明白設(shè)計(jì)作品要傳達(dá)的內(nèi)容；間接標(biāo)題一般不直接點(diǎn)明主題，而是通過圖形或是使用充滿情趣、哲理性的詞句，誘導(dǎo)受眾閱讀正文；復(fù)合標(biāo)題是直接標(biāo)題和間接標(biāo)題的綜合應(yīng)用，大多采用正副標(biāo)題的結(jié)合，既點(diǎn)明主題又充滿趣味。
2圖案要素
圖案是平面設(shè)計(jì)中的另一信息傳達(dá)要素，圖案的優(yōu)點(diǎn)在于能夠形象表現(xiàn)作品主題和創(chuàng)意。圖案可以是黑白畫、噴繪插畫、繪畫插畫、攝影作品等，表現(xiàn)形式有寫實(shí)、象征、漫畫、卡通、裝飾、構(gòu)成等手法。圖案是用視覺藝術(shù)語言來傳播信息，具有形象化、具體化、直接化的特性，是一種世界性的語言，人人都可以看明白。圖案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞作品主題，追求新穎的、有號召力的圖形、圖像語言。“新奇”、“奇異”并不能完美地展現(xiàn)作品主題，在通俗易懂、簡潔明快的圖形、圖像語言中實(shí)現(xiàn)信息的完美傳達(dá)，才是最好的途徑。比如，單純、簡潔、個(gè)性特點(diǎn)充足的商標(biāo)造型，視覺效果強(qiáng)烈，能在瞬間給公眾留下深刻的印象，實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)效果。
3色彩要素
色彩是平面設(shè)計(jì)中的另一要素。色彩能夠訴諸人類的心理，起到強(qiáng)度較大的信息傳達(dá)效用。受眾對平面設(shè)計(jì)作品的第一印象往往不是文字或圖案，而是色彩。文字和圖案的表現(xiàn)也離不開色彩的傳達(dá)。因此，大多數(shù)設(shè)計(jì)師會用明麗、和諧、典雅的色彩，而非頹然、破敗、晦暗的色彩。色彩由色相、明度、純度三個(gè)元素組成的。色相即為紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色相貌；明度是指某一單色的明暗程度；純度即單相的鮮艷度、飽和度。色彩的三個(gè)元素的互相作用，能夠產(chǎn)生無數(shù)種色彩效果。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會把握色彩的冷暖對比、明暗對比、純度對比、面積對比、混合調(diào)合、面積調(diào)合、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等，實(shí)現(xiàn)色彩畫面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理、和諧。色彩要素還具有深厚的文化內(nèi)涵，不同國籍、不同地區(qū)、不同種族對于色彩的認(rèn)知也不相同。如我們中國成功的平面設(shè)計(jì)大師，大都能夠立足于本土文化的深厚土壤，以中國哲學(xué)思想為根基，在尊重中國人特有的審美視覺思維和色彩觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維、時(shí)代精神和色彩特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。
4創(chuàng)意要素
創(chuàng)意即根據(jù)設(shè)計(jì)要求，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)意手段，經(jīng)過精心思考，將有關(guān)文字、圖案、色彩等要素進(jìn)行創(chuàng)造性組合，在設(shè)計(jì)師頭腦中形成一個(gè)意象，并將這個(gè)意象訴諸作品的過程。創(chuàng)意水平的高低取決于設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味、創(chuàng)造力等個(gè)性因素。在創(chuàng)意的形成過程中，要先根據(jù)設(shè)計(jì)要求和表現(xiàn)內(nèi)容，推出主題，并對主題進(jìn)行風(fēng)格定位，然后根據(jù)主題，調(diào)動知識積累，進(jìn)行聯(lián)想與想象，增大與主題相關(guān)意象的容量，在這個(gè)基礎(chǔ)上從眾多的意象中選定一個(gè)或多個(gè)較為成熟的意象，最后根據(jù)作品受眾的審美趣味和理解能力，確定設(shè)計(jì)風(fēng)格，推敲作品主題的表達(dá)方式，完成文字、圖案、色彩等要素。接著，還要對作品進(jìn)行整體感的處理和調(diào)整，去除對于作品整體感無益的細(xì)節(jié)。在創(chuàng)意的產(chǎn)生、發(fā)展、完成的過程中，設(shè)計(jì)者的思想被作為一種信息傳達(dá)出來。好的作品，使用創(chuàng)意巧妙地實(shí)現(xiàn)信息的趣味性傳達(dá)，如被受眾廣泛接受的《絕對的伏特加》系列廣告就是一個(gè)經(jīng)典的“成功創(chuàng)意”廣告。這個(gè)廣告摒棄了傳統(tǒng)的、告知性強(qiáng)的創(chuàng)意，不僅僅渲染產(chǎn)品本身的質(zhì)量，而是側(cè)重于產(chǎn)品的附加價(jià)值的發(fā)掘，把“絕對”這一概念塑造成人人都想喝、人人都想接受的形象。這個(gè)平面設(shè)計(jì)廣告作品的創(chuàng)意揭示了“絕對”品牌與市場上其他品牌的差異點(diǎn)。這個(gè)創(chuàng)意也把這一品牌捧為人們熱衷的品牌，并使之成為成功和高級的象征。“絕對的伏特加”系列平面廣告的創(chuàng)意概念都以怪狀瓶子的特寫為中心，下方加一行兩個(gè)詞的英文，是以“絕對”為主題詞，并以一個(gè)表示品質(zhì)的詞居次，如“強(qiáng)大”或“完美”，還有出人意料的“尷尬”“困惑”等。如作品《絕對的完美》，是在酒瓶上加了一個(gè)光環(huán)，賦予品牌神圣的光芒；作品《絕對的天堂》，是在酒瓶上加上一對翅膀；作品《絕對的山頂》，是將某滑雪場的山坡，從山頂至山腳被滑出一個(gè)巨大的酒瓶狀，標(biāo)題為“絕對的山頂”，意味著酒的品質(zhì)是絕頂?shù)摹＿@種種信息的傳達(dá)巧妙、動人，這正是創(chuàng)意在信息傳達(dá)中發(fā)揮了巧妙的作用。在這系列廣告中，沒有任何與產(chǎn)品質(zhì)量有關(guān)的展示，全是產(chǎn)品附加的各種人文的、人性的、地理的、風(fēng)俗的解讀。產(chǎn)品的各種大異于同類產(chǎn)品的獨(dú)特性由廣告的獨(dú)特創(chuàng)意準(zhǔn)確表達(dá)出來。這一系列優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品的成功在于在信息的傳達(dá)過程中，與視覺關(guān)聯(lián)的標(biāo)題措詞和這些文字所引發(fā)的奇異思想賦予了廣告無窮的吸引力。
二、平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)特點(diǎn)
在設(shè)計(jì)過程中，平面設(shè)計(jì)就是一個(gè)將文字、圖案、色彩創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，其最終目的是實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)要做到信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性、信息傳達(dá)的及時(shí)性特點(diǎn)。
1平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性
平面設(shè)計(jì)要將不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，在這個(gè)過程中，要重視信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)者要找尋所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)部的最準(zhǔn)確的傳達(dá)語言，在告知、接受、理解的過程中，做到信息傳播的有效、準(zhǔn)確。信息準(zhǔn)確才能讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)接受最多的信息，從而增加作品被接受的力度。準(zhǔn)確地表達(dá)所要傳達(dá)的信息是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。
2平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的豐富性和及時(shí)性
平面設(shè)計(jì)論文范文5
（一）圖像符號的功能
平面設(shè)計(jì)中表達(dá)情感和信息的最基本方式就是圖形符號，實(shí)際上，從起源來看，圖形的起源要早于文字。原始先民最早將自己的圖騰刻畫在巖壁上，那些承載著先民們強(qiáng)烈感情的圖案便是圖形的最早起源。例如原始部落中有的將鹿作為自己的圖騰，他們便將鹿的形狀刻畫在巖石上，以此為神靈保佑自己的部落平安無事。這種簡單的情感表達(dá)賦予了圖形最初的功能，那就是圖片承載著情感。另外，人們將生產(chǎn)勞動中的一些經(jīng)驗(yàn)和方法用圖形的方式記錄下來，代代相傳，確保自己的后代能夠沿用這些方法更好的生存。例如，原始社會狩獵中的技巧和要點(diǎn)，這些知識性的東西也會以圖案的方式刻畫在居住環(huán)境和其他器物上，由此圖片又具備了傳達(dá)信息的功能。
（二）符號與語意的傳達(dá)
平面設(shè)計(jì)需要先確定一個(gè)主題，這種主題成為設(shè)計(jì)師們整合各種符號的指導(dǎo)，各種符號的產(chǎn)生和設(shè)計(jì)都為向受眾傳達(dá)主題服務(wù)。因此符號還具有一定的傳達(dá)信息的功能。這一點(diǎn)在平面廣告設(shè)計(jì)中大量存在。例如可口可樂的平面廣告中給瓶身點(diǎn)綴水滴圖像。這就突出了產(chǎn)品的清爽意蘊(yùn)，是人們在饑渴難耐和炎炎夏日的情境中一看便產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望，因此這種平面設(shè)計(jì)對符號的運(yùn)用精確的向受眾傳達(dá)了產(chǎn)品的賣點(diǎn)和給消費(fèi)者帶來的獨(dú)特感受。因此圖形符號在平面設(shè)計(jì)中具有深刻的語意表達(dá)功能。這種語意表達(dá)對平面設(shè)計(jì)來說具有十分重要的意義。
（三）輔助符號與背景信息傳達(dá)
我們在現(xiàn)實(shí)生活中會經(jīng)常遇到一些有表達(dá)方式不同而產(chǎn)生的不同聯(lián)想。例如當(dāng)我們看到關(guān)于柳樹發(fā)芽，青草變綠等字眼時(shí)就會不自覺的聯(lián)想到春天，而在看到落葉飄零，北風(fēng)呼嘯等字眼時(shí)也會聯(lián)想到秋天的到來。這些由文字符號所產(chǎn)生的對人的情感的觸碰同樣在平面設(shè)計(jì)中的符號藝術(shù)中也有較好的運(yùn)用。如雪碧平面廣告中的水花四濺效果，會在瞬間讓人產(chǎn)生涼爽之感。在配置以獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)，將清爽二字深深的引入人們腦海，這樣文字作為輔助信息在整個(gè)平面設(shè)計(jì)中就產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果。
二、符合藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)中的符號藝術(shù)
圖形與文字作為兩種符號在是構(gòu)成標(biāo)志的基本元素。圖形與文字的結(jié)合程度也是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。標(biāo)志實(shí)際上本身就是一個(gè)特殊的符號，它的整體性是標(biāo)志設(shè)計(jì)中要考慮的一個(gè)重要目標(biāo)。而如何是這個(gè)整體更富意蘊(yùn)，更能吸引人就牽扯到標(biāo)志中對圖形和字體的設(shè)計(jì)與整合。文字符號是構(gòu)成標(biāo)志的一個(gè)重要組成部分，通過獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)人們能夠接受品牌產(chǎn)品的信息。但也有的品牌標(biāo)志沒有文字信息的融入，主要是靠個(gè)性鮮明的圖案給人們留下深刻的印象[2]。因此圖形符號也成為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)師們根據(jù)品牌背后所承載的精神文化內(nèi)涵和產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)特的標(biāo)志設(shè)計(jì)，這對他們來說就有非常重要的意義。同時(shí)也是提升整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果的重要基礎(chǔ)。
（二）平面廣告設(shè)計(jì)與符號藝術(shù)
平面廣告是商家宣傳自身產(chǎn)品的一個(gè)重要手段。優(yōu)秀的平面廣告能夠使產(chǎn)品信息等得到更加廣泛的傳播，同時(shí)也能大大拉近企業(yè)與消費(fèi)者之間的距離。廣告宣傳的內(nèi)容、主體是設(shè)計(jì)者們進(jìn)行廣告創(chuàng)意的關(guān)鍵。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該不斷的加強(qiáng)他們對產(chǎn)品品牌的把握程度，結(jié)合與之相關(guān)的精神文化內(nèi)涵，整合各種符號的表現(xiàn)力。將一些特定的圖形、文字等符號進(jìn)行獨(dú)特的設(shè)計(jì)。因此，平面廣告設(shè)計(jì)中，符號藝術(shù)對整體藝術(shù)效果和作品的表現(xiàn)力有著極為重要的影響。圖形如何選擇，文字如何設(shè)計(jì)，顏色如何搭配都是影響作品層次的重要原因。
三、符號藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
（一）對圖形的直接引用
符號直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品是一種很重要設(shè)計(jì)方法，它能夠?qū)⒏鞣N符號背后承載的文化內(nèi)涵直接與產(chǎn)品關(guān)聯(lián)起來，給產(chǎn)品打上深深的文化烙印。例如中國聯(lián)通的企業(yè)標(biāo)志就是將中國結(jié)這一圖案直接與自己的產(chǎn)品和服務(wù)關(guān)聯(lián)起來。中國結(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要圖案圖形。它代表著中國傳統(tǒng)文化崇尚家庭和睦，子孫滿堂的精神追求。而中國聯(lián)通的服務(wù)對象正是千家萬戶，為家庭成員的信息交流和情感溝通提供服務(wù)。因此中國聯(lián)通在對中國結(jié)這一圖形的直接使用中，表達(dá)企業(yè)的價(jià)值追求和企業(yè)文化，取得了良好的效果。
（二）符號的群組化使用法
符號的群組化使用能夠增強(qiáng)作品的感染力，對某種符號進(jìn)行有規(guī)律的重疊和重復(fù)，使之在視覺表現(xiàn)上更具沖擊力。這種符號整合方法在現(xiàn)代營銷，特別是平面廣告中使用的較多，他主要強(qiáng)調(diào)某種產(chǎn)品和服務(wù)的核心競爭力。而且這種平面設(shè)計(jì)作品的主要應(yīng)用范圍集中在人群密集的區(qū)域。主要是想受眾一次次的展示自己的優(yōu)勢以達(dá)到信息傳達(dá)的效果。例如淘寶網(wǎng)站首頁展出的服裝廣告，將一條條疊放整齊的褲子做成圖片，數(shù)量和整齊度成為整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的亮點(diǎn)，給人以舒適、條理之感。
（三）符號的重構(gòu)使用方法
平面設(shè)計(jì)論文范文6
眾所周知，從創(chuàng)作的目的上看，平面設(shè)計(jì)服務(wù)于市場和產(chǎn)品的信息表達(dá)，其最顯著的特征是實(shí)用性，但是，不可否認(rèn)的是，筆者認(rèn)為，平面設(shè)計(jì)給人的第一感覺就是視覺創(chuàng)意上的沖擊力和震撼力，其帶給我們更多的是一種視覺上的享受，獨(dú)特的創(chuàng)意同樣具有引人入勝的魅力。下面即從審美學(xué)的角度來對平面設(shè)計(jì)進(jìn)行審美分析。
（一）對秩序美的追求
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追求的是秩序美，秩序美是一種韻律美，它存在于大小相同，橫平豎直的嚴(yán)格模式中。設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能夠進(jìn)一步把握實(shí)體的形式法則，能夠?qū)?shí)體精確化、豐富化、具體化。同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，平面設(shè)計(jì)雖然不會像三維設(shè)計(jì)那樣給人一種立體感和現(xiàn)實(shí)感，卻能夠使觀者在第一時(shí)間有一種視覺上的平衡感和舒適感，這樣可以使觀者減少閱讀上的障礙，更好的讀懂設(shè)計(jì)所要展示的內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)作品適應(yīng)于廣大群眾，從而在人群之中流暢的進(jìn)行傳達(dá)，這就是秩序美的體現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中對秩序美的追求，最關(guān)鍵的原則是遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律。例如，文字的比例要有可識別性，形體的比例要協(xié)調(diào)并突出其特點(diǎn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，秩序美具有相對獨(dú)立的審美對象，對于當(dāng)代的平面藝術(shù)創(chuàng)作而言，如果能恰好的運(yùn)用秩序美規(guī)則，可使平民藝術(shù)作品呈現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)化內(nèi)容，從而使作品能夠更符合現(xiàn)代審美意識的流行趨勢。在工業(yè)造型設(shè)計(jì)中即有秩序美的體現(xiàn)，如在古琴的設(shè)計(jì)中我們會發(fā)現(xiàn)有“以琴長全體三分損一，又三分益一，而轉(zhuǎn)相增減”的論說，全弦共有十三徽，把這些排列到一起，二池，三鈕，五弦，八音，十三徽，正是具有1.618之美的斐波那契額數(shù)列2。
（二）平面設(shè)計(jì)具有功能指向性的審美追求
平面設(shè)計(jì)對商品具有強(qiáng)烈的依附性，平面設(shè)計(jì)的審美追求可以體現(xiàn)在它的功能指向上。眾所周知，客戶對平面設(shè)計(jì)的價(jià)值判斷具有絕對主導(dǎo)地位，因?yàn)椋矫嬖O(shè)計(jì)依附于市場，平面設(shè)計(jì)只有通過市場競爭的考驗(yàn)，才能贏得客戶的信任和滿意度，最終實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值，一定意義上也可以說設(shè)計(jì)的成功與否取決于是否能夠通過設(shè)計(jì)達(dá)到美化產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促銷的最終目的。因此，設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)時(shí)，都會站在客戶的角度去揣摩他們的心理，來迎合客戶的需求。例如，食品包裝上的美化，可以將產(chǎn)品的色香味展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，達(dá)到促銷的目的。
（三）平面設(shè)計(jì)追求一種視覺沖擊力的審美感受
前已提及平面設(shè)計(jì)的目的是為了迎合市場和顧客的消費(fèi)需求，那么，首先它必須能夠引起別人的注意，并傳達(dá)商品信息，也意味著它必須具有某種視覺沖擊力，否則沒有人能夠有耐性看下去。平面設(shè)計(jì)的主題鮮明，目的明確，因此，為了能夠給觀眾帶來視覺上的沖擊力，使觀眾感受到新奇和震撼，設(shè)計(jì)師們一般會選擇具有標(biāo)志性、代表型的符號和元素。在平面設(shè)計(jì)的理解中，“視覺沖擊力”不是簡單意義上的視覺印象和視覺效果，它所揭示的是平面廣告設(shè)計(jì)作品的審美過程。從本質(zhì)上講，“視覺沖擊力”是借由視覺捕獲的視覺印象所造成的“情感沖擊力”，是由于所展現(xiàn)的對象的感染力而由內(nèi)向外散發(fā)出的令人或感動、或興奮等的感覺。同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到，“視覺沖擊力”不僅僅是衡量一件平面設(shè)計(jì)作品的重要尺度，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的審美效果和設(shè)計(jì)目的的重要手段。因此，設(shè)計(jì)師們都會通過特定的意向、鮮明的創(chuàng)意和強(qiáng)烈的色彩對比將平面設(shè)計(jì)的視覺沖擊力表現(xiàn)出來，以達(dá)到其所追求的藝術(shù)效果。
（四）平面設(shè)計(jì)具有民族性的審美追求
民族性審美就是要求表達(dá)一個(gè)國家的民族情感。平面設(shè)計(jì)形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計(jì)活動都離不開特定的社會文化環(huán)境，脫離不了當(dāng)時(shí)社會文化環(huán)境中滋生的民族精神。隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化進(jìn)程的到來以及數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也很難擺脫單一性、雷同性的問題，那么，將民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效地結(jié)合，在平面設(shè)計(jì)中保持民族特色，一直是設(shè)計(jì)師們研究的重要課題。平面設(shè)計(jì)界公認(rèn)的是只有民族的，才是世界的，而且在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中尋找民族性，會增強(qiáng)設(shè)計(jì)的魅力和生命力。堅(jiān)持平面設(shè)計(jì)中的民族性，每一個(gè)人都可以把自己對于生命、世界的理解融入到作品中去，每一個(gè)人的生活、觀念和情感都可以成為最直接的藝術(shù)本源。因此，平面設(shè)計(jì)以一個(gè)民族廣泛認(rèn)同的世界觀、民族感情為依據(jù)，從民族文化中吸取智慧，主動吸收各民族優(yōu)秀文化，以彰顯民族感情、性格。
二、平面設(shè)計(jì)審美追求的表現(xiàn)方式
平面設(shè)計(jì)在追求秩序美、民族美、視覺沖擊力時(shí)，其本質(zhì)上借用文字、圖像、色彩等元素來設(shè)計(jì)和編排，將生活的影像符號化，用圖像向人們展示世界的面貌，對人們眼睛形成強(qiáng)烈的視覺刺激，從而起到傳情達(dá)意的作用。下面就來簡單談下平面設(shè)計(jì)如何通過其基本要素來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和審美價(jià)值的。
（一）新穎獨(dú)特的創(chuàng)意體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美
創(chuàng)意性是平面設(shè)計(jì)的生命之源，喻為平面設(shè)計(jì)的思想與靈魂。良好的創(chuàng)意能賦予設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的思想和深刻的理念，使之充滿靈性與美感，充分表達(dá)設(shè)計(jì)者的所思所想，讓觀眾通過平面設(shè)計(jì)作品體驗(yàn)到其中的喜怒哀樂。平面設(shè)計(jì)對秩序美、視覺沖擊、市場指向性的追求決定了平面設(shè)計(jì)的最終目的是吸引人們的眼球，從而為商家?guī)硐M(fèi)人群和豐厚的利潤。平面設(shè)計(jì)為了獲得長久的生命，其創(chuàng)新的產(chǎn)生和發(fā)揮創(chuàng)新效用的前提都應(yīng)該是以消費(fèi)者的利益實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會的雙贏。如麥當(dāng)勞的門面設(shè)計(jì)以紅色為底色，配以對棱角做特別處理的“M”字形，采用圓滑弧線設(shè)計(jì)“M”字形，看起來像是兩扇黃金拱門，暗含著門里充滿了快樂和新奇。麥當(dāng)勞的設(shè)計(jì)門面雖然簡單，但可以吸引人們的注意力，更能給人帶來美好的想象和美的享受。
（二）搭配恰當(dāng)?shù)纳鼠w現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的審美追求
平面設(shè)計(jì)中的色彩語言具有象征性和情感性，一定程度上來說，色彩通過作用于人們的視覺來傳達(dá)語言，能夠比較主動有效地實(shí)現(xiàn)人類之間的感情溝通。因?yàn)橐曈X對色彩有著特殊的敏感性，色彩語言傳達(dá)美感魅力更為直接，更有說服力。一方面，色彩表達(dá)美感的形式，無論憂傷、快樂都能為大多數(shù)人直接感覺到，另一方面，色彩成為傳遞美，表達(dá)美的一種最普遍有效的方式。正如美國著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“顏色直覺對于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義——它是視覺審美的核心，深刻地影響著我們的情緒狀態(tài)。”
（三）巧妙合理的構(gòu)圖體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的審美追求
圖形由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，其不斷積淀的文化內(nèi)涵，使圖形設(shè)計(jì)擁有了豐富的符號性和象征性。點(diǎn)是最小的形式單元，是構(gòu)成線和面的起始與終結(jié)。康定斯基認(rèn)為：“從內(nèi)在性的角度看，點(diǎn)是最簡潔的形態(tài)。”圖形的象征性是平面設(shè)計(jì)審美特征之一，在賦予作品象征意義的同時(shí)，能夠減少平面設(shè)計(jì)單刀直入的枯燥性，使人們享受了視覺的盛宴又從中獲得了快樂，滿足了人們的審美追求。現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)更多的是運(yùn)用到商業(yè)運(yùn)作中，在講究外形美感的同時(shí)還包含了產(chǎn)品的諸多信息。如蘋果公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，外形是一個(gè)被咬了一口的蘋果，圖形結(jié)構(gòu)上突破了對稱的特點(diǎn)，具有藝術(shù)美；缺口的蘋果象征著人們對完美的不懈追求，該圖形標(biāo)志蘊(yùn)含著深刻的意義、美感與象征性并存。
（四）簡單文雅的文字體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的審美追求
文字具有真實(shí)性和客觀性，平面設(shè)計(jì)中，文字與圖形的結(jié)合具有更強(qiáng)的說服力，文字以其簡單的筆畫組合蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，以文字為襯托達(dá)到刺激消費(fèi)的目的。尤其是中國文字本身就是美的體現(xiàn)，其書法元素使中國的平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)味的民族特色，即是民族美的體現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)對文字的運(yùn)用體現(xiàn)在對文字的編排上，對文字的編排給人一種秩序美的感受，營造出一種視覺上的新奇和獨(dú)特。平面設(shè)計(jì)包羅萬象，但他們都離不開創(chuàng)意性和色彩、圖形和文字的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)其審美追求，通過對色彩運(yùn)用的解讀，對圖形進(jìn)行剖析，對文字進(jìn)行編排，使平面設(shè)計(jì)不僅具有審美價(jià)值，而且具有極大的情緒感染力，能夠引起人們的情感共鳴。
三、結(jié)語
