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摘要：

對(duì)困擾中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行闡述.從尋求傳統(tǒng)文化的根基出發(fā)，分析了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的特征，研究解決之道.指出發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、本土化表現(xiàn)、重在寫(xiě)意、虛實(shí)對(duì)比、形意相生是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)融合的較好途徑.

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；融合

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的交流日漸頻繁.面對(duì)西方平面設(shè)計(jì)的大發(fā)展，有些設(shè)計(jì)師迷失了方向，片面模仿，甚至抄襲，這違背了交流的本意，不利于中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展.如何從傳統(tǒng)文化中尋找根基，尋求自信，并融入到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，已成為當(dāng)務(wù)之急.

1傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，內(nèi)涵豐富，具備極強(qiáng)的生命力.如瓷器，據(jù)學(xué)者研究，有著七千多年的歷史，但至今仍受到文人雅士的喜愛(ài).特別是宋、明兩代的瓷器，在中國(guó)瓷器史上創(chuàng)造了巔峰，流傳至今的器物價(jià)格高昂.再如明代家具，它以舒適的使用功能、精巧的工藝、優(yōu)雅的造型、質(zhì)樸的裝飾，創(chuàng)造了中國(guó)家具史上的輝煌.這些藝術(shù)作品能夠廣為流傳的原因其實(shí)在于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，即中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓.儒學(xué)深深植根于中國(guó)文化，它表現(xiàn)為中正平和的大家氣度.儒家思想為古代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的宗旨，陰陽(yáng)五行思想為設(shè)計(jì)提供了智慧源泉，如建筑上的等級(jí)規(guī)制，布局方面的講究對(duì)稱與層次，色彩方面的崇尚黃色等.這種注重規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)精神統(tǒng)一的方式，在構(gòu)圖上表現(xiàn)較為明顯.道家清靜無(wú)為的道德準(zhǔn)則和含蓄內(nèi)斂的文化特征形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)總體上重意境、崇自然、內(nèi)含蓄的特點(diǎn)，其藏而不露、隱晦含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注入了獨(dú)特的風(fēng)骨.

2當(dāng)代平面設(shè)計(jì)

2.1當(dāng)代平面設(shè)計(jì)與美學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，先秦時(shí)代，中國(guó)的美學(xué)研究達(dá)到了一個(gè)頂峰時(shí)代，創(chuàng)造了豐碩的成果.老子、孟子、莊子等關(guān)于美學(xué)的言論奠定了中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)，并由此指出了它的發(fā)展方向.“道”、“氣”、“象”、“虛”、“實(shí)”等概念的提出，組成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主要內(nèi)容.當(dāng)代美學(xué)正是在這些賢人的指點(diǎn)下，結(jié)合了西方現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)，融合而成.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)首先要表現(xiàn)美、頌揚(yáng)美，必然與美學(xué)有不可分割的關(guān)系，這種聯(lián)系是有機(jī)的，并不斷發(fā)展的.

2.2風(fēng)格獨(dú)特

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展非常迅速，特別是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使得各種風(fēng)格能夠在很短的時(shí)間內(nèi)被世界各地的同行知曉.設(shè)計(jì)師如果片面抄襲國(guó)外各種流行風(fēng)格，勢(shì)必造成設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，并且會(huì)造成本土設(shè)計(jì)文化的流失.流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格必定有其優(yōu)勢(shì)，也有特定的文化特征，值得設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí).但學(xué)習(xí)不是為了模仿，是為了創(chuàng)造，是為了與傳統(tǒng)文化融合，創(chuàng)造自己民族獨(dú)特的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格.只有這樣，中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)才不會(huì)在浩如煙海的世界設(shè)計(jì)中湮滅，才會(huì)在設(shè)計(jì)界發(fā)聲，才有可能傳達(dá)中華民族的精神風(fēng)貌.所以說(shuō)，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)融合發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，更需要結(jié)合自身文化特色，吸取民族文化的精髓，創(chuàng)造屬于自己民族的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格.否則，中國(guó)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)，將有可能受到外來(lái)文化的大肆沖擊，變得不倫不類.

2.3遵循倫理

倫理道德是衡量一個(gè)民族價(jià)值認(rèn)知的重要標(biāo)準(zhǔn).當(dāng)代平面設(shè)計(jì)為了突出視覺(jué)表現(xiàn)，奪人眼球，有時(shí)候會(huì)使用一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素.這些元素，從古代的圖騰，到現(xiàn)代的創(chuàng)意圖案，類型各異.但有一個(gè)共同原則是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)所遵循的，那就是對(duì)倫理道德的準(zhǔn)確理解.現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳播范圍廣、速度快，只有以倫理道德為核心價(jià)值觀，才能傳達(dá)積極的信號(hào)，才能被廣大受眾所接受.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，遵循倫理道德，其實(shí)就是一種人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，是一種人文關(guān)懷，值得推敲.

3傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)

3.1發(fā)掘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，題材廣泛，主題深刻，形式多樣，是中華民族的精神寶庫(kù).仔細(xì)品味中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它具備傳神、含蓄、雋永等典型特征，它的美好寓意代代相傳，一直是中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式.比如，龍鳳的造型寓意吉祥如意，是一種祥瑞的征兆，向來(lái)受到社會(huì)各階層的喜愛(ài).傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常使用這種元素，以寄托人民對(duì)美好生活的向往.再如古代的青銅器，以其穩(wěn)重的造型，樸素的裝飾，顯得莊重、典雅.漢代漆器，以精湛的工藝，高雅的裝飾，達(dá)到了中國(guó)古代漆器制作的巔峰.中國(guó)古代的器物造型講究對(duì)稱，裝飾講究虛實(shí)相生，和諧統(tǒng)一，這些法則都可以應(yīng)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中.中國(guó)山水畫(huà)講究留白，講究意境美，應(yīng)用在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，妙不可言.中國(guó)古代詩(shī)詞講究韻律，對(duì)仗工整，節(jié)奏感強(qiáng)，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)從中獲得啟示.當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)掘，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要大膽打破各種條條框框的限制，將傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美充分運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，營(yíng)造屬于中華民族的特色.水墨藝術(shù)在很大程度上表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)注重人文的思想品質(zhì)，并融合了儒、道、釋三種學(xué)說(shuō).儒家倡導(dǎo)“成教化，助人倫”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)道德養(yǎng)成的責(zé)任.儒家以倫理道德為核心，歷盡千年，對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響.而道家則有所不同，道家提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，大道無(wú)形，一切以自然為前提.道家思想加上冥思頓悟的禪釋文化，使天人合一的思維方式和審美境界達(dá)到了極致.靳棣強(qiáng)是運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的杰出代表人物，它的設(shè)計(jì)理念源于對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解.他指出：設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道是三大要素，中國(guó)有文化修養(yǎng)的人所受教育以這三種思想為基礎(chǔ)，倘若對(duì)這些基本的思想缺乏深入的了解，卻意圖通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞個(gè)中概念，就好像水中撈月般，到頭來(lái)是只會(huì)白費(fèi)心機(jī).儒、佛、道三中學(xué)說(shuō)，影響了中國(guó)文化上千年，同時(shí)也成就了中國(guó)傳統(tǒng)文化，它對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響與推動(dòng)是不可磨滅的.

3.2重在寫(xiě)意

中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)特別注重寫(xiě)意，抒發(fā)情感，表達(dá)志趣，這也是傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn).傳統(tǒng)圖形講究似與不似之間的趣味，讓人玩味.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)加以借鑒，并根據(jù)時(shí)代給予創(chuàng)新，必然會(huì)產(chǎn)生許多有意思的，有思想價(jià)值的，有品位的設(shè)計(jì).圖形不是重點(diǎn)，其背后隱含的傳統(tǒng)文化，精神述求，對(duì)美好生活的向往等才是作品的立意核心.需知，可見(jiàn)的設(shè)計(jì)元素僅僅是一種手段，它的目的是讓受眾引起共鳴，讓受眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)文化的認(rèn)同，對(duì)審美的認(rèn)同.寫(xiě)意手法就是一種很好的形式，受眾通過(guò)似與不似的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)感嘆，并由此領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的用意，甚至自由發(fā)揮，至此，寫(xiě)意的目的已經(jīng)達(dá)成.當(dāng)然，寫(xiě)意是需要掌握技巧的，并不是所有的“非寫(xiě)實(shí)”圖案都能達(dá)到這種效果，設(shè)計(jì)師只有對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)知，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意駕輕就熟，才能“傳神”.中國(guó)水墨畫(huà)十分講究用墨和墨色變化的技巧，意境深遠(yuǎn).水墨是中國(guó)畫(huà)特有的形式語(yǔ)言，干、濕、濃、淡變化無(wú)窮.墨分五色，盡管是一種色，運(yùn)用得當(dāng)，得以達(dá)到非常豐富的效果.五色，即焦、濃、重、淡、清五個(gè)層次，而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化，對(duì)比明顯.墨色或濃或淡，構(gòu)圖或疏或密，再加上適當(dāng)?shù)牧舭祝钊M生.墨與水的相互交融，浸潤(rùn)豐富，構(gòu)成有趣又有意境的水墨世界.此外，創(chuàng)造性的運(yùn)用“骨法”，用筆勾、皺、點(diǎn)、染、潑等，同時(shí)用筆的輕重緩急，墨色的干枯、濕潤(rùn)程度不同，創(chuàng)造了豐富的層次關(guān)系，非常有情趣.平面設(shè)計(jì)中同樣十分重視畫(huà)面的黑白灰的關(guān)系，并用這些對(duì)比關(guān)系創(chuàng)造意境.黑與白形成強(qiáng)有力的對(duì)比，而灰色夾雜期間，作為調(diào)和，畫(huà)面效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一.同時(shí)，墨色的暈染還會(huì)形成一種特有的肌理，傳統(tǒng)意蘊(yùn)十足.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，有許多設(shè)計(jì)是運(yùn)用水墨元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，常常將水墨線條的流動(dòng)性、氣暈性與工整線條加以對(duì)比，水墨的肌理效果更加突出.

3.3虛實(shí)對(duì)比

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式講究虛虛實(shí)實(shí)，相生相克.正是在這種虛與實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比中，產(chǎn)生了一種愉悅的審美體驗(yàn).當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該從中獲得靈感，講究虛實(shí)對(duì)比，務(wù)求簡(jiǎn)約，則美感自然產(chǎn)生.而且在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中，傳統(tǒng)文化得到了傳承，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)把握了根，才不會(huì)隨波逐流.文化需要尋根，因?yàn)橹挥卸昧诉@個(gè)“根”，才能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美，人民才會(huì)有歸宿感，才會(huì)有民族自豪感，才會(huì)有自信.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也一樣需要“尋根”，只有與傳統(tǒng)文化一脈相承，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新才有根基，才能站在巨人的肩膀上走向世界.而虛實(shí)相生，就是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)常用的手法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感化了一代又一代的中國(guó)古人.在中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)走向世界的今天，同樣需要發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新，以求達(dá)到審美上的新境界.中國(guó)傳統(tǒng)精神的至高境界是人和、天和、地和.和，其實(shí)論證的是一種人與自然，人與社會(huì)的和諧關(guān)系.中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，和實(shí)生物，同則不繼，就藝術(shù)而言，繪畫(huà)要講究墨分五彩、錯(cuò)畫(huà)為文，和并不是無(wú)原則、無(wú)差異化的，它是各種因素的對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成.藝術(shù)作品也講究陰陽(yáng)五行，按照和的原則組織，如書(shū)法中的長(zhǎng)短曲直，水墨中的濃淡枯濕.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是由多個(gè)設(shè)計(jì)元素組成的.譬如海報(bào)的設(shè)計(jì)，包括圖案、字體、排版、色彩、版面分割等.這些基本元素的巧妙組合，就形成了不同的創(chuàng)意表達(dá)，表現(xiàn)為不同的視覺(jué)效果.好飽設(shè)計(jì)通過(guò)這些基本元素的虛實(shí)對(duì)比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成豐富的變化，最終勾勒出一張完整的作品.

3.4形意相生

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)形與意的關(guān)系，主張形意相生.中國(guó)古典美學(xué)人文，審美的最高境界是形意一致，意境深遠(yuǎn).意境是中國(guó)古代文藝作品的基本審美特征，一直被文人雅士所推崇.意，代表內(nèi)涵，是情意的表達(dá)；境，是抒情的途徑.中國(guó)古人抒發(fā)情感與西方人士向來(lái)有所區(qū)別，古人很少直抒胸臆，更多的是借助某一種特定的情境，來(lái)表達(dá)心中的情感.中國(guó)文學(xué)藝術(shù)追求與天地精神往來(lái)，用有限的筆墨達(dá)到無(wú)限的深遠(yuǎn)境界.形意相生，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)作品的意境之美.中國(guó)的水墨畫(huà)向來(lái)強(qiáng)調(diào)筆墨傳情，借物言情，表達(dá)心志.在形與意的水乳交融中，藝術(shù)元素得到了升華，使人“雖不能至，而心向往之”，牽動(dòng)受眾的內(nèi)心，引導(dǎo)觀賞者體驗(yàn)和聯(lián)想，由此得到美的享受.這種內(nèi)心愉悅的心路歷程，恰如一句古詩(shī)所描繪的，即“與其令人愛(ài)，不如使人思”.

4結(jié)論

中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)面臨挑戰(zhàn)，也有許多機(jī)遇，而機(jī)遇的把握，完全在于中國(guó)設(shè)計(jì)師自身.設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，深刻解讀其意蘊(yùn)之美，以本土化表現(xiàn)、重在寫(xiě)意、虛實(shí)對(duì)比、形意相生為原則，合理創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展.

作者：黃婷 單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

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