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思想道德與法治的關(guān)系范文1
摘 要：初中階段是學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，學(xué)校教育對學(xué)生思想觀念的影響很大，特別是思想品德課程對塑造學(xué)生美好心靈至關(guān)重要。新教材《道德與法治》無論是內(nèi)容設(shè)置還是教法選擇，都緊緊圍繞“德潤心靈，法護(hù)成長”這一主線，能幫助和啟發(fā)學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價值觀，使他們具有良好的道德素質(zhì)和法律意識。因此，教師教學(xué)中既要掌握多變有效的授課技巧，又要適時開展豐富有趣的教學(xué)活動，從而真正發(fā)揮思想品德學(xué)科的育人功能。
關(guān)鍵詞：德育；思想品德；教學(xué)
2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個體品德及其法治素養(yǎng)的發(fā)展來源于自身生活體驗和以自身生活體驗為基礎(chǔ)的拓展學(xué)習(xí)，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教材以學(xué)生的體驗為基礎(chǔ)，并由學(xué)生的切身體驗走向廣闊的現(xiàn)實與理論世界；力圖使社會主義核心價值觀和法治精神在與學(xué)生的真實體驗相互作用的過程中轉(zhuǎn)化為實在的、作為學(xué)生“第二天性”的道德品質(zhì)、人格精神和法治素養(yǎng)。新一輪的德育改革顯然不只是在內(nèi)容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質(zhì)上對德育進(jìn)行深刻的理解，這是多年來素質(zhì)教育理論與實踐的探索在德育領(lǐng)域里加以應(yīng)用的必然結(jié)果。教學(xué)中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發(fā)揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學(xué)生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。
俄國教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！币虼耍计方處熥陨淼乃刭|(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是每一個學(xué)生個體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時刻注重身教，為人師表，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。
際工作中總結(jié)了幾種道德與法治教學(xué)中滲透德育的途徑和方法，具體如下：
一、利用教材內(nèi)容進(jìn)行德育滲透
現(xiàn)階段，以課堂教學(xué)這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。如，結(jié)合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴(yán)丟了”“生命的韌性”等內(nèi)容，培養(yǎng)七年級學(xué)生良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴(yán)格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅強(qiáng)意志等，引導(dǎo)他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要；又如，結(jié)合教材“把握生命的節(jié)奏”“走進(jìn)老師”，對學(xué)生進(jìn)行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會，從而以一顆感恩的心面對未來。
實踐證明，在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點開展教學(xué)，依據(jù)學(xué)生的思想動態(tài)，及時調(diào)整策略，有效地提高德育效果。
二、巧用教學(xué)方法與評價進(jìn)行德育滲透
1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
眾所周知，興趣來源于認(rèn)識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。教師要使學(xué)生對學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關(guān)的背景知識，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。如，在講授“走進(jìn)老師”這一課時，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點，設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，徹底實現(xiàn)了由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
2.開展實踐活動，提升道德素養(yǎng)
世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”所以，教師在教學(xué)過程中，要積極創(chuàng)造條件，開展豐富多樣的實踐活動，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。
如，教師在講授“生命的韌性”一課內(nèi)容時，針對學(xué)生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現(xiàn)象，開展了一次《戰(zhàn)勝挫折，走向成功》的主題班會活動。在班會活動中，學(xué)生對身邊各種挫折現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個意志堅強(qiáng)的人踴躍發(fā)言，通過這樣的活動，學(xué)生更真實、更深刻地體會到挫折是生命的特殊體驗，對待挫折的態(tài)度不同，結(jié)果就會不同，從而學(xué)會了以積極的態(tài)度面對挫折，讓生命之根更深。
總的來說，思想道德教育的本質(zhì)是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
3.發(fā)揮評價之光，點亮學(xué)生心靈
課堂教學(xué)評價是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，提高素養(yǎng)不可缺少的重要手段。它既是一個教學(xué)過程，又是開展德育的重要環(huán)節(jié)。首先，老師的評價角度應(yīng)該是多元的，課堂上既要關(guān)注學(xué)生的知識能力、過程方法，也要關(guān)注他們的情感態(tài)度、價值觀，注重學(xué)生的感受。其次，教師的評價應(yīng)具有激勵性，如“你回答得非常棒，我們給他點掌聲！”“老師相信你會越來越優(yōu)秀的”“老師給你點個贊”等等，這些評價語言都會深入學(xué)生心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處向善的本性，也會讓學(xué)生體會到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。
德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?，他們的思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的使命。思想品德課是學(xué)校開展德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。作為思品教師，我們責(zé)無旁貸，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學(xué)生的心田會綻放出美麗的花朵。
參考文獻(xiàn)：
思想道德與法治的關(guān)系范文2
并非所有問題都能夠在思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中進(jìn)行探究，尤其是在有限課時里選擇何種問題供學(xué)生探究尚需要教師認(rèn)真思考，并在教學(xué)實踐中不斷總結(jié)。教師首先應(yīng)確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎(chǔ)課程為例，可供探究的主題涉及愛國主義、職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)、法治建設(shè)、理想信念以及戀愛問題等等。教師應(yīng)參考當(dāng)前社會熱點，或以學(xué)生關(guān)注度為依據(jù)，同時根據(jù)課時限制來選擇探究主題。其次還應(yīng)以此類主題為中心，進(jìn)一步選擇可供學(xué)生探究的那些具體問題。在設(shè)計這些問題時應(yīng)注意遵循與學(xué)生、實際、生活相互貼近的原則，確保所選問題能夠調(diào)動學(xué)生積極性和興趣。例如教師可在實際教學(xué)過程中以課時限制、大一新生特點為依據(jù)來選擇大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)以及戀愛問題這三大主題作為本學(xué)期探究主題，以便于引導(dǎo)學(xué)生在未來大學(xué)生活中所將要面臨的種種現(xiàn)實問題予以有效解決，并促使學(xué)生主動關(guān)注社會并且了解社會，能夠以理性的思考觀念來對待周圍社會事物與問題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛問題這一主題作為討論中心，組織學(xué)生開展戀愛觀調(diào)查、戀愛中的個人道德、傳統(tǒng)家庭美德以及戀愛利弊分析等不同問題的探討，可讓學(xué)生根據(jù)個人喜好來選擇相應(yīng)的問題展開探究。由于所選問題均屬于個人偏好，因此學(xué)生表現(xiàn)出較高的積極性和參與度。而在道德建設(shè)主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設(shè)重點、道德現(xiàn)狀評價以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的主要問題等不同角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考，進(jìn)而能夠正確分析社會熱點問題。此外，應(yīng)就職業(yè)規(guī)劃問題逐步引導(dǎo)學(xué)生對自身專業(yè)各類信息進(jìn)行搜集整理，并對專業(yè)就業(yè)情況有所了解，激發(fā)學(xué)生對專業(yè)未來發(fā)展方向有所關(guān)注，從而有利于學(xué)生主動思考自己在大學(xué)階段所應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)?？偠灾?，通過上述問題的設(shè)計來引導(dǎo)學(xué)生對其面臨的各類現(xiàn)實問題予以良好解決。
2選擇相應(yīng)的探究方法
應(yīng)以探究式教學(xué)不同的內(nèi)容為依據(jù)來選擇相應(yīng)的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問題探討法。思想道德與法律基礎(chǔ)是一門針對廣泛存在于青年學(xué)生群體中的各類思想問題所開設(shè)的重要課程，其問題色彩鮮明，且問題源較為豐富。而問題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎(chǔ)課程實效性以及針對性，在應(yīng)用問題探究法的同時還可參考選材主題差異來開展包括展示性探究、搜集性探究、設(shè)計性探究以及調(diào)查性探究等多種方式在內(nèi)的主題探究法。問題探究法在教學(xué)過程中是其中最為常用的一種方法。教師應(yīng)著眼于道德發(fā)展現(xiàn)狀以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，組織學(xué)生以分組的方式搜集資料，并在組間展開討論與總結(jié)，還可在班級內(nèi)部進(jìn)行交流以及相互學(xué)習(xí)。在此情況下，教師可給出問題，并基于社會中出現(xiàn)的道德滑坡問題組織學(xué)生展開深入研究與談?wù)?，引?dǎo)學(xué)生積極思考并合理應(yīng)對。學(xué)生通過此類小組活動逐步了解到如何在團(tuán)隊中開展相互合作以及如何有效交流彼此的觀點與看法，了解到應(yīng)善于聽取別人迥異的觀點和見解，從而能夠著眼于不同角度來思考和探討問題，并最終解決問題。利用此類方式，學(xué)生不僅能夠正確認(rèn)識現(xiàn)實問題，同時其問題分析能力也得到提高。
3課堂中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用而學(xué)生則居于主體地位
教師在探究式教學(xué)中關(guān)鍵應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)在適宜的時間內(nèi)適度介入學(xué)生探究活動，同時注意給予有效引導(dǎo)，并采用正確的點撥方法，防止學(xué)生在探究過程中偏離或者迷失方向。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)適度予以引導(dǎo)，同時評估小組學(xué)生的總結(jié)，鼓勵學(xué)生自主思考，并在尊重學(xué)生的前提下展開師生交流與對話，引導(dǎo)學(xué)生在個人真實想法面前能夠做到坦誠相待，并幫助學(xué)生解決面臨的實際問題。此外，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表個人見解，并基于各類問題進(jìn)行辯論、反思、歸納以及總結(jié)。例如在引導(dǎo)學(xué)生分組討論大學(xué)生戀愛問題的過程中，教師首先應(yīng)對持有不同觀點的學(xué)生予以尊重，并對這些學(xué)生所發(fā)表的觀點予以客觀評價，讓學(xué)生認(rèn)識到這些觀點的利弊，從而能夠客觀認(rèn)識到大學(xué)生戀愛這一問題的利弊，而教師還可從自身體會出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德在愛情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學(xué)生能夠打開心扉、積極發(fā)表個人言論，教師由此也實現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生討論和思考的目的。與此同時看，教師還應(yīng)掌握必備的學(xué)科基礎(chǔ)知識以及相關(guān)資料，從而為學(xué)生開展探究活動提供信息支撐。在探究式教學(xué)過程中，學(xué)生處于課堂主體地位是一個基本理念。要想確保教學(xué)理念富有主體性，教師自身首先應(yīng)具備主體性意識，并對學(xué)生課堂主體地位予以尊重，與學(xué)生保持平等地位，以平等態(tài)度對待學(xué)生，并在教育活動中始終堅持以學(xué)生個人成長與發(fā)展作為根本目的和出發(fā)點。應(yīng)構(gòu)建和諧、民主和平等的師生關(guān)系，并以此為前提從學(xué)生群體的內(nèi)心需求以及身心發(fā)展特點與水平出發(fā)，積極啟發(fā)、點撥以及引導(dǎo)學(xué)生，從而高效實現(xiàn)正確選擇教學(xué)內(nèi)容并將其內(nèi)化和外化的目的。
思想道德與法治的關(guān)系范文3
【關(guān)鍵詞】企業(yè)思想道德建設(shè)；中華民族傳統(tǒng)美德；道德激勵機(jī)制
抓好職工的道德教育與養(yǎng)成是企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。如何緊扣時代脈搏，使職工思想道教育與養(yǎng)成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接？我們認(rèn)為，必須做好三個方面的工作：
一、將法制與思想道德教育緊密結(jié)合
法制是以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會成員的行為，而思想道德教育則是以其說服力提高社會成員思想認(rèn)識和道德覺悟，使人們從內(nèi)心深處形成道德要求，自覺遵守良好的社會秩序。在對職工進(jìn)行法制教育的同時，要充分重視道德與法律的同質(zhì)性。道德是“自覺的法律”，法律是“強(qiáng)制的道德”，在教育、規(guī)范人們行為方面，其目標(biāo)和方向是一致的。法律為道德建設(shè)提供了法制支持，道德規(guī)范一旦得到法律認(rèn)可，其懲惡揚(yáng)善的效果就會得到極大的強(qiáng)化。道德為法律提供廣闊的思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，而法律又會鞏固和提高職工的道德意識和道德水平，通過融合，實現(xiàn)“以法治企”和“以德治企”的有機(jī)結(jié)合。
二、將思想道德與中華民族傳統(tǒng)美德相融合
思想道德建設(shè)是思想政治工作的一部分，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是傳承中華民族傳統(tǒng)美德的根本途徑。要把引導(dǎo)職工樹立建設(shè)中國特色的社會主義共同理想。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，作為企業(yè)思想道德建設(shè)的重要組成部分來抓；要引導(dǎo)職工遵守基本行為規(guī)范，追求高尚的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，凈化、美化企業(yè)社會環(huán)境，把社會公德建設(shè)不斷引向深入，更進(jìn)一步地提高職工的社會公德意識。輿論和思想環(huán)境對職工的職業(yè)道德影響很大，沒有正確的輿論引導(dǎo)和監(jiān)督，職業(yè)道德就不能很好地實現(xiàn)，所以，企業(yè)應(yīng)該著力引導(dǎo)職工懂得什么事情能做，什么事情不能做，通過長期地引導(dǎo)，逐步形成職工遵章守紀(jì)、熱愛企業(yè)的良好職業(yè)道德。家庭是人的社會化教育的基本單位，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)，直接關(guān)系到社會整體的穩(wěn)定和文明程度，家庭成員之間面對面接觸和潛移默化的影響，對企業(yè)的安全生產(chǎn)有著極大的影響，因此，我們也要在職工中努力建設(shè)待人和氣、勤儉持家、尊長愛幼等家庭美德，使企業(yè)的思想政治工作有一個良好的基礎(chǔ)。
思想道德與法治的關(guān)系范文4
關(guān)鍵詞：思政課；營銷專業(yè)；演繹教學(xué)；實踐
作者簡介：李象春，男，本科，教授，研究方向為高校思想政治教育；李丹，女，本科，副教授，研究方向為高職思想政治教育。
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）20-0125-03
演繹是從一般原理走向個別結(jié)論的哲學(xué)思維方法。演繹在教學(xué)上的目的是要通過邏輯分析，從一般理論中尋找并還原個別的具體現(xiàn)象和事實，從而發(fā)現(xiàn)新知、深化理論，建立具有共性與個性相統(tǒng)一的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為校思政公共課，所闡述的是一般思想道德與法律基礎(chǔ)理論。在對不同專業(yè)學(xué)生的施教過程中，要進(jìn)一步提高為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量，就必須依據(jù)該專業(yè)對從業(yè)者思想道德與法律行為的要求，進(jìn)行個性化演繹，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的個性現(xiàn)象與事實，為學(xué)生把在公共生活領(lǐng)域和專業(yè)工作領(lǐng)域中踐行本課理論統(tǒng)一起來。為此，我們在營銷專業(yè)學(xué)生中施教《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實踐中進(jìn)行演繹教學(xué)改革，從營銷專業(yè)的個性出發(fā)，拓展了營綃專業(yè)思想道德教育視野，豐富了營綃專業(yè)法律、法規(guī)知識，取得了思政公共課為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的較好效果。
一、在“思想道德”基礎(chǔ)上進(jìn)行“營銷專業(yè)思想道德”演繹
相對于共性“思想道德”來說，具體的“專業(yè)思想道德”則是對具體專業(yè)崗位工作者的特殊要求，它是屬于專業(yè)工作者思想道德的個性。因此，要提高為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量，就必須在共性理論指導(dǎo)下追根溯源演繹出具體“專業(yè)思想道德”，并在豐富生動的個性中發(fā)現(xiàn)新知，豐富理論，把“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)與具體的“專業(yè)思想道德”教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)思政課為具體專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)特色。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”一般理論的同時，為學(xué)生從事本專業(yè)個性化的“思想道德修養(yǎng)”實踐奠定基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)以具體專業(yè)工作崗位對從業(yè)者的思想道德要求為依據(jù)，把握和處理好教材，充實個性化、專業(yè)性的實踐教學(xué)案例和項目。
現(xiàn)在使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材，是供高校各專業(yè)共用的公共教材。該教材雖然設(shè)有“第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德”的內(nèi)容，但闡述“職業(yè)精神”時仍然局限于一般“職業(yè)精神”和共性“職業(yè)道德”，并未也不可能囊括各個專業(yè)的個性思想與道德知識。作為應(yīng)用型專業(yè)的“思想道德修養(yǎng)”教育，應(yīng)當(dāng)在思想道德規(guī)范上體現(xiàn)具體的專業(yè)特色，逐一把“思想”與具體“專業(yè)思想”、“道德”與具體“專業(yè)道德”有機(jī)地統(tǒng)一起來，這只能靠教師在處理教學(xué)內(nèi)容、展開教學(xué)設(shè)計時加以解決。因此，在教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)當(dāng)把上述共性職業(yè)精神和共性職業(yè)道德的基本要求，追根溯源演繹為具體的專業(yè)精神、思想與道德，建立起具有共性與個性相統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系，以實現(xiàn)由一般理論向具體專業(yè)實踐的飛躍。
為把“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)與具體專業(yè)思想道德教育相結(jié)合，我們在市場營銷專業(yè)的施教中，以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，演繹并闡述了“樹立營銷專業(yè)理想，堅定營銷專業(yè)信念”、“立足營銷崗位，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神”、“領(lǐng)悟營銷職業(yè)的人生真諦，立足營銷崗位創(chuàng)造人生價值”、“加強(qiáng)營銷職業(yè)道德修養(yǎng)，提高營銷職業(yè)道德”等思想道德理論，把共性理想信念和道德修養(yǎng)與營銷專業(yè)理想信念和道德行為規(guī)范有機(jī)地統(tǒng)一起來。
為引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)從一般職業(yè)理想向具體專業(yè)職業(yè)理想實踐的飛躍，我們在教學(xué)中選用了與營銷職業(yè)相關(guān)的典型案例和項目，作為實現(xiàn)飛躍的橋梁。例如，在進(jìn)行營銷專業(yè)職業(yè)理想教育方面，選用“北京營銷大王的故事”、“王永慶從米店小老板到塑膠大王的成功秘訣”等真人真事，具體生動地演繹了科學(xué)的營銷職業(yè)理想與光明的營銷前途的在聯(lián)系，為學(xué)生確立營銷職業(yè)理想，堅定營銷職業(yè)信念展示出具體生動、形象逼真學(xué)習(xí)楷模。同時，還采用了“制定營銷職業(yè)生涯規(guī)劃”、“市場營銷歷史文化的探討”等項目，讓學(xué)生能在職業(yè)生涯規(guī)劃中確立和鞏固營銷職業(yè)理想，并從市場營銷的歷史文化探討中汲取睿智和力量，為順利實現(xiàn)營銷職業(yè)理想奠定堅實的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。
在“道德修養(yǎng)”方面，把“道德修養(yǎng)”與市場營銷主體的道德行為規(guī)范有機(jī)地統(tǒng)一起來。在營銷專業(yè)的道德教學(xué)中，選用“人品重于商品”、“善待顧客得人心”、“海爾售后服務(wù)觀念”，“聲望的價值”等正面營銷道德案例。同時，引用“損人不利已的價格戰(zhàn)”、“宰客黑酒吧”、“三聚氰胺”、“蘇丹紅”、“塑化劑”等反面營銷道德案例。通過對正、反營銷道德行為及其后果的演繹，既較好地發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動了學(xué)生主體的積極性。不但讓學(xué)生認(rèn)識了市場營銷行為道德的經(jīng)濟(jì)意義，而且深化了對一般道德理論和營銷道德倫理內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。這對體現(xiàn)應(yīng)用型院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”教學(xué)的專業(yè)性，增強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高實效性具有重要意義，對引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)從一般思想道德理論向具體專業(yè)的思想道德實踐飛躍具有決定性作用。
二、在“法律基礎(chǔ)”上進(jìn)行“專業(yè)法律法規(guī)”演繹
高校各專業(yè)共用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材，在法律法規(guī)方面只概述了憲法、實體法和程序法。即使在第六章中所涉及的職業(yè)活動法律，仍只是各種職業(yè)的共性法律知識。如《民法通則》、《公司法》、《合同法》、《勞動合同法》、《民事訴訟法》、《仲裁法》等，很難囊括各種不同專業(yè)特定的“職業(yè)法律法規(guī)”。對此，在教學(xué)中從四個方面進(jìn)行演繹。
1.從憲法來進(jìn)行演繹。憲法是“母法”，專業(yè)性法律法規(guī)都是對“母法”的具體化。如憲法基本原則中的“公民權(quán)利原則”、“法治原則”等，在具體專業(yè)工作領(lǐng)域如何遵循，就必須通過專業(yè)工作領(lǐng)域的具體案例或項目來進(jìn)行演繹。例如，給營銷專業(yè)學(xué)生講授這些憲法原則時，通過選用“買強(qiáng)賣”、“合同詐騙”等案例和商業(yè)糾紛“調(diào)解”、“仲裁”、“訴訟”等項目，演繹出主體平等、買賣自愿、公平交易、誠實守信，禁止濫用權(quán)利等商事法律原則。再如，憲法規(guī)定的公民平等權(quán)、人身自由權(quán)、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)等基本權(quán)利，以及遵守憲法和法律、依法納稅等公民的基本義務(wù)。在講授這些共性權(quán)利和義務(wù)時，通過“協(xié)商簽約”、“侵權(quán)賠償”等案例和項目，演繹出訂立買賣合同的平等協(xié)商權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人身財產(chǎn)安全權(quán)、獲得賠償權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)等具體權(quán)利，以及承擔(dān)違約、違法責(zé)任，公平競爭，不摻雜使假，保證產(chǎn)品質(zhì)量，接受監(jiān)督，依法納稅等具體義務(wù)。
2.從刑法來進(jìn)行演繹。刑法是關(guān)于各領(lǐng)域犯罪的普遍性法則，囊括了各專業(yè)領(lǐng)域“犯罪”行為的共性及刑罰法則。例如，刑法規(guī)定的十大類犯罪都是一般性分類，尚未涉及具體專業(yè)工作領(lǐng)域的具體犯罪行為。在對營銷專業(yè)學(xué)生施教中，除營銷專業(yè)課中所列舉的法律法規(guī)案例外，還從近年的“3?15”報道中選用了有關(guān)營銷方面的具體案例來進(jìn)行演繹。通過“奪命電熱毯”、“火鍋爆炸”、“毒豆腐”、“毒玩具”等典型案例，從刑法規(guī)定的破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪中，演繹出造假售假、商業(yè)欺詐、不公平競爭等具體的營銷違法犯罪行為；從侵犯公民人身權(quán)利、民利罪中，演繹出假冒偽劣商品損人害人等具體的營銷違法犯罪行為；從侵犯財產(chǎn)罪、妨害社會管理罪中，演繹出合同詐騙、地溝油、無證作坊、有毒食品等具體的營銷違法犯罪行為；從貪污賄賂罪中演繹出商業(yè)賄賂、、走私販私等具體的營銷違法犯罪行為。
3.通過具體案例進(jìn)行演繹。在教材所闡述的專業(yè)性法律中，通過選用相應(yīng)的具體案例來進(jìn)行演繹，可進(jìn)一步體現(xiàn)法規(guī)的個性化內(nèi)涵。例如，工商專業(yè)的市場主體法，以及環(huán)境保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、食品安全法、商標(biāo)法等，這些法律法規(guī)均屬商法范疇，如果缺乏具體商業(yè)案例的演繹，空洞的法律規(guī)定是較難讓人理解和掌握的，因而有待于教師在教學(xué)設(shè)計中把“法律基礎(chǔ)”與具體營銷的合法行為或違法、犯罪行為有機(jī)地統(tǒng)一起來。為此，我們有針對性地增選和充實了“野蠻裝卸”、“違規(guī)運(yùn)輸危險品”、“私印私貼名牌商標(biāo)”等具體案例，把商事法律法規(guī)演繹得淋漓盡致，發(fā)人深省。這不但有利于進(jìn)一步提高學(xué)生對商業(yè)法律法規(guī)的理解能力和應(yīng)用能力，還能讓學(xué)生通過掌握什么是營銷的合法行為，什么是營銷違法行為和犯罪行為，進(jìn)而深化對“法律基礎(chǔ)”的認(rèn)知，全面增強(qiáng)法律意識，提高法律素質(zhì)。
4.通過具體項目來進(jìn)行演繹。例如，“擬訂商業(yè)合同文本”、“產(chǎn)品‘三包’實施方案”等項目都必須依法制作。在項目教學(xué)方面，精選“貿(mào)易或加工合同文本的制訂”、“產(chǎn)品‘三包’說明書制作”、“安全運(yùn)輸規(guī)范”、“貿(mào)易談判計劃的制訂”、“市場營銷策劃書的制訂”、“發(fā)盤、回盤的法律效力分析”等，把“法律基礎(chǔ)”中的“公司法”、“合同法”等與“市場主體行為規(guī)范”有機(jī)地統(tǒng)一起來。在依法制作這些項目中，先通過教師示范，再組織學(xué)生獨(dú)立完成類似的項目。其實，這就是教師在“做中教”，學(xué)生在“做中學(xué)”的教學(xué)模式。在這種把“教、學(xué)、做”融為一體的教學(xué)模式中，學(xué)生在“做”中最容易從個性和共性的內(nèi)在聯(lián)系上，熟悉具體“專業(yè)法律法規(guī)”實踐，理解“法律基礎(chǔ)”理論。
三、把演繹和歸納結(jié)合起來，深化理論教學(xué)
演繹和歸納是科學(xué)研究常用的方法，也是進(jìn)一步深化理論教學(xué)的重要方法。在教學(xué)中演繹是從一般理論推論出個別事實的方法，歸納則是從個別事實中概括出一般理論的方法。
長期以來，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，都是采用先拋出教材中歸納好的抽象理論，再用具體事例進(jìn)行論證的實證教學(xué)模式?，F(xiàn)在反其道而行之，先依據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)，運(yùn)用相關(guān)案例或項目演繹個性化的思想道德與法律法規(guī)，這些專業(yè)性的典型案例或項目非常生動、具體，也最貼近學(xué)生所學(xué)專業(yè)和畢業(yè)后的工作實際，因而是學(xué)生所喜聞樂見的，他們學(xué)習(xí)起來也興致盎然。在演繹的基礎(chǔ)上，再從生動具體的案例或項目中歸納出一般的理論，把專業(yè)性的個性化案例或項目，同教材闡述的一般理論緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在具體案例或項目中不但欣然接受理論，而且深化了對理論的認(rèn)識。例如，給營銷專業(yè)學(xué)生講授“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”時，首先講述“張瑞敏砸冰箱”的故事。1984年12月26日，35歲的張瑞敏“臨危受命”，走馬上任擔(dān)任海爾冰箱廠廠長。張瑞敏一上任就提出：“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品。”在這種思想指導(dǎo)下，1985年張瑞敏帶頭把76臺有質(zhì)量缺陷的冰箱用大錘全部砸爛。如今在海爾科技館里的那把“聞名遐爾”的大鐵錘，仍在向人們訴說著質(zhì)量與品牌的故事。這一錘砸出的不僅僅是質(zhì)量意識，更是一種對顧客負(fù)責(zé)的誠信觀念。從此，質(zhì)量意識、誠信觀念深深扎根于海爾人心中，引導(dǎo)海爾成長成為世界聞名的跨國大公司。
在演繹這個真實故事的基礎(chǔ)上進(jìn)一步歸納：從張瑞敏砸冰箱的故事中，不難發(fā)現(xiàn)“質(zhì)量就是品牌，誠信就是生命”商場雖如戰(zhàn)場，勝負(fù)難料，但真正的商人從來都是“人品重于商品”。只有堅守誠信的品德，才能樹立品牌，贏得市場，把企業(yè)做大做強(qiáng)。教師三言兩語的歸納，升華了教材闡述的“誠信理論”。
綜合運(yùn)用歸納――演繹法的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的過程。創(chuàng)新就是在實踐中不斷從已知去發(fā)現(xiàn)未知，又用新知去指導(dǎo)新的實踐，不斷獲得新認(rèn)識、制造新工具、從事新實踐的過程。創(chuàng)新離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維就是在實踐中不斷由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，不斷由新的認(rèn)識向新的實踐飛躍的過程。歸納和演繹的關(guān)系就是一般與個別不斷轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。因此，在教學(xué)中堅持以實踐性案例和項目為基礎(chǔ)，把歸納和演繹結(jié)合起來，從演繹到歸納，又從歸納到演繹的過程，就是使個性與共性二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的過程，是啟迪睿智、創(chuàng)新思維、誘發(fā)靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程。
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思想道德與法治的關(guān)系范文5
法治實踐活動心得體會怎么寫?依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標(biāo)。下面是小編為大家?guī)淼姆ㄖ螌嵺`活動有感心得體會范文五篇，希望對大家有所幫助!
法治實踐活動心得體會范文1“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對法律實施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實可行的予以實施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會公平正義作為最基本的行動準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。
法治實踐活動心得體會范文2法制，這是一個并不陌生的字眼，它是社會進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是認(rèn)識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。
不少同學(xué)會認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。誠然，這確實叫安全，但這決不是安全的全部。我認(rèn)為，即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點亂子;這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。
有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網(wǎng)絡(luò)游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結(jié)恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現(xiàn)出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實實地讀好書，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。
無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個共同的特點，那就是結(jié)果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的。可是思想道德的殘缺、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經(jīng)死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎?這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機(jī)器，只能成為社會發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會發(fā)展的危險物。生命如此，何其殘酷。
大學(xué)生，已經(jīng)是一個基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學(xué)會做人是的學(xué)問，也是做人處事的基礎(chǔ)，提高思想到德修養(yǎng)關(guān)系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養(yǎng)關(guān)鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書籍，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結(jié)反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強(qiáng)化，定能夠改變自己的不良習(xí)慣，而建立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
法治實踐活動心得體會范文3法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟。《未成年人保護(hù)法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護(hù)我們未成年人的。但是，如果我們不能正確的使用這個武器來保護(hù)我們，給我們帶來的將是嚴(yán)肅的懲罰!
據(jù)報道：去年7月至9月，安徽當(dāng)涂縣城幾十家居民及企業(yè)單位被盜，每起盜竊案數(shù)額不大，但作案手段高明，案發(fā)現(xiàn)場幾乎不留痕跡，搞得當(dāng)?shù)厝诵幕袒?。辦案人員奔波數(shù)月破案后發(fā)現(xiàn)，作案者竟是14個8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團(tuán)伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數(shù)。每次作案由她安排，一個暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學(xué)后每周末偷一次的計劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責(zé)怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點點錯，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的'犯罪數(shù)額越來越大。我們小學(xué)生現(xiàn)在最缺乏的就是法律知識，如果知道了法律知識也就有可能不會犯罪，可就是因為缺乏法律知識，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。
法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學(xué)生認(rèn)為“只是違反一下學(xué)校紀(jì)律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請你快點打消這個念頭。因為現(xiàn)在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯。我們作為學(xué)生，總是要離開校園，來到這個社會打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養(yǎng)我們的法律知識，預(yù)防犯罪。
總而言之，在履行自己的義務(wù)中也要保護(hù)好自己的權(quán)利。不能讓別人來代替自己。
法治實踐活動心得體會范文4法制教育是培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)的重要內(nèi)容，以對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。認(rèn)真抓好大學(xué)生法制教育素質(zhì)，切實做好高校安全工作，是高校實踐“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我切身感受到加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的意義：加強(qiáng)大學(xué)生法制教育是高等院校培養(yǎng)高級符合型人才的需要;是實現(xiàn)社會主義法治國家的需要;是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要;是社會主義精神文化合作的需要;是擴(kuò)大對外開放，加強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)文化合作的需要，同時也是為了使大學(xué)生法制教育適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，降低大學(xué)生犯罪率，使大學(xué)生認(rèn)識守法的必要性和犯法的危害性。
法制教育不僅向我們宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓我們認(rèn)識到法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)，權(quán)利的有效武器。法制教育給我們了這樣一個信息，即法律就在我們身邊，我們學(xué)習(xí)生活的學(xué)校，家庭，社會有一個強(qiáng)大的保護(hù)網(wǎng)，時時刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活，調(diào)整著各種社會關(guān)系。只有自覺遵紀(jì)守法才能健康順利的成長，并有一個良性發(fā)展。
社會，它的含義是先進(jìn)發(fā)達(dá)，而在實際的社會生活中卻存在違法犯罪的污點。在這其中，大學(xué)生的犯罪率也在呈上升趨勢。這說明當(dāng)前大學(xué)生法律意識普遍比較淡薄，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該自覺學(xué)法、守法、用法，不斷增強(qiáng)社會責(zé)任感。大學(xué)生犯罪早已不是什么新鮮事，這一次又一次的犯罪事實讓人們痛心，在依法治國不斷深入的紀(jì)念，這些高素質(zhì)且高智商的特殊群體為何一而再再而三地走進(jìn)犯罪的深淵，這讓同樣作為高校大學(xué)生的我們不禁捫心自問。
人生會面臨多次選擇，當(dāng)我們正處于十字路口不知道何去何從時，我們將作出如何的抉擇?在現(xiàn)實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己后悔一生，面對那些選擇了不歸路的人們來說，又是如何的后悔與失去自由的無奈和悲哀。他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處于美好青春年華的少男少女，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的法律意識，遵紀(jì)守法、學(xué)法、懂法、守法。這次法制教育課，我學(xué)到了有關(guān)法律的基本知識，也提高了法律意識，更明白了用法律武器保護(hù)自己，用智慧的頭腦武裝自己?？傊山逃钊肴诵?，深得人心。
社會發(fā)展到今天，從現(xiàn)代教育理論的角度要求我們必須由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，因為教育本事是為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的全面素質(zhì)，而不是單純的灌輸科學(xué)文化知識。開展法制教育，提高了我們大學(xué)生的素質(zhì)，為我們的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和文化氛圍。所以作為大學(xué)生的我們一方面要自我約束，遵紀(jì)守法;另一方面，我們的學(xué)習(xí)生活又要有穩(wěn)定的治安秩序作保障。
通過這次法制教育課程，不僅讓我對于法律知識和犯罪影響有了更深一步的了解，更使我心靈上得到了法律的洗禮。教育和引導(dǎo)我們面對紛紜的社會，應(yīng)保持法律，不可逾越之心;權(quán)益，務(wù)必維護(hù)之理。努力營造一個安全的生活家園。
法治實踐活動心得體會范文5七月七日參加了由涪陵區(qū)教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓(xùn)，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節(jié)，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學(xué)反思和縣小學(xué)教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細(xì)解讀。這一天的培訓(xùn)，總體感覺是嚴(yán)謹(jǐn)且高效，受益匪淺。
伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學(xué)校資源，讓學(xué)生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學(xué)生明確了學(xué)校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節(jié)課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學(xué)，針對剛?cè)雽W(xué)的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚(yáng)激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強(qiáng)的駕馭課堂的能力;二是引入“校園童謠”，學(xué)生對“鈴聲下的規(guī)范”學(xué)得快，記得牢。
羅英老師上的二年級《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學(xué)習(xí)，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動貫穿其中，并緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生既了解了中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，又得到了“珍愛親情、友情，積極、愉快地生活”的情感體驗。
聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統(tǒng)編三科教材一方面是形勢發(fā)展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實教育方針，實現(xiàn)教育目標(biāo)，提升教育質(zhì)量等高度充分認(rèn)識新編教材的意義。要準(zhǔn)確理解和把握三科統(tǒng)編教材的思想和內(nèi)容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎(chǔ)為先，四是要突出創(chuàng)新為上。在內(nèi)容上，要突出重點，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國家主權(quán)教育和法治教育等內(nèi)容。對統(tǒng)編教材的使用一要高度重視，二要強(qiáng)化培訓(xùn)，三要加強(qiáng)教研，四要落實保障措施，五要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。我們對新教材有了更明確的認(rèn)識。
鐘曉菊老師的培訓(xùn)，從統(tǒng)編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學(xué)建議等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認(rèn)為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿于兒童日常的生活當(dāng)中。知道了對于小學(xué)低年級而言，一個人如果從小就接受以權(quán)利義務(wù)、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主的法治教育，長大后便更有希望成為一名具備規(guī)則意識、程序觀念等法治意識的公民。鐘老師的培訓(xùn)通過課件全面展示，生動而且具體，使人印象深刻，對我們今后的日常教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
思想道德與法治的關(guān)系范文6
1高職院校法制教育的現(xiàn)狀
第一，提高法律素質(zhì)這一教育目標(biāo)如何領(lǐng)會與落實?依“05方案”規(guī)定，《基礎(chǔ)》是一門以思想政治教育學(xué)科為依托的新課程，是高校思想政治理論課的一個重要組成部分，課程以社會主義核心價值體系為主線，以道德教育和法制教育為主體，是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的主渠道。由此可見，法制教育從過去的法律常識教育、法律意識教育提升為法律素質(zhì)教育。
第二，法制教育與道德教育該如何整合?與“05方案”之前的相應(yīng)課程相比，《基礎(chǔ)》最大的特色在于打破學(xué)科間的界限，把法制教育與思想道德教育、法律素質(zhì)的提高與思想道德素質(zhì)的提高有機(jī)統(tǒng)一起來。
第三，如何解決學(xué)時與教育目標(biāo)、內(nèi)容的反差?《基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容體系包括思想教育、道德教育、法制教育三大組成部分，法制教育的內(nèi)容只占總篇幅的三分之一，但也還涉及近30個法律文件、100多個重要概念和知識點。而法制教育部分的學(xué)時相對減少，課堂教學(xué)中能直接用于法制教育內(nèi)容的時間甚至不足10學(xué)時，比原來的學(xué)時減少一半多。
第四，高職院校的法制教育應(yīng)如何體現(xiàn)“高職”特色?對高職院校來講，《基礎(chǔ)》教材全國高?！耙槐就ā钡默F(xiàn)實，使得高職院校與普通高等院校相比，在法制教育的目標(biāo)、內(nèi)容等方面難以體現(xiàn)應(yīng)有的差異性。自“05方案”實施以來，上述問題在認(rèn)識和實踐兩大領(lǐng)域并沒有得到解決，存在諸多誤區(qū)。
2高職院校法制教育的誤區(qū)
2．1法制教育目標(biāo)抽象化、空泛化
整合后的《基礎(chǔ)》關(guān)于法制教育目標(biāo)如此界定:“以法制觀教育為主要內(nèi)容，通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，增強(qiáng)學(xué)法守法用法護(hù)法的自覺性，全面提高法律素質(zhì)?！奔捶ㄖ平逃褪欠伤刭|(zhì)教育。《基礎(chǔ)》教材還進(jìn)一步明確“法律素質(zhì)”是指人們認(rèn)識上、行為上知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。有學(xué)者將其概括歸納為三個層面的目標(biāo):法律知識、法律意識、用法能力［1］。當(dāng)前，凡是涉及法的教育，必談“法律素質(zhì)”。目前我國關(guān)于法的教育大致可劃分為三種:法制教育、普法教育、專攻型教育。其目標(biāo)本應(yīng)有異，但現(xiàn)實是似乎非提“全面提高法律素質(zhì)”不可。如上所述的法制教育就是如此。對于普法教育，在《五五普法規(guī)劃》中指出:“法制宣傳教育是提高全民法律素質(zhì)，推進(jìn)依法治國基本方略實施，建設(shè)社會主義法治國家的一項基礎(chǔ)性工作?！庇纱丝梢?，其目標(biāo)也是“全面提高法律素質(zhì)”。再看看專攻型教育，法律專家江平在21世紀(jì)高等院校法學(xué)系列教材總序中對此有相關(guān)描述:“培養(yǎng)具備社會生活常識以及法律職業(yè)基本素質(zhì)的法律人?！睆钠渌信e六大方面的素質(zhì)要求中可見，專攻型教育目標(biāo)不外也是法律知識、法律意識、用法能力三個層面的目標(biāo)［2］。之所以出現(xiàn)這種教育目標(biāo)本應(yīng)有異但卻同一的結(jié)果是與在確定教育目標(biāo)時過于追求完美及理想化是分不開的。對于高職院校來講，法制教育目標(biāo)的確定不能無視如下事實:第一，《基礎(chǔ)》的學(xué)科定位。在學(xué)科屬性上，《基礎(chǔ)》屬于一級學(xué)科下設(shè)的思想政治教育二級學(xué)科，而非法學(xué)學(xué)科。其重要特點在于思想教育性。第二，《基礎(chǔ)》中法制教育部分的內(nèi)容體系從教材的內(nèi)容看，雖然第五、六兩章在講社會公德、職業(yè)道德和家庭美德時，也點了一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律，但專門講法律的僅是最后兩章。第三，學(xué)時的限制?！?5方案”中用于法制教育的課堂教學(xué)時間只有10個學(xué)時。想通過10來個學(xué)時的法制教育使非法律專業(yè)大學(xué)生具有全面的法律知識幾乎是不可能的。第四，高職院校學(xué)生的特點。高職院校學(xué)生的理論文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)目標(biāo)有別于普通高等院校的學(xué)生。當(dāng)然，筆者也認(rèn)同“把法制教育的目標(biāo)從法律意識提升為法律素質(zhì)這是一個巨大的進(jìn)步”［3］。但是如若僅是如此，沒有考慮上述的事實進(jìn)而提出具體的目標(biāo)，則這種抽象化的目標(biāo)實乃看似完美的但不著邊際。令人遺憾的是，“05方案”實施以來，人們津津樂道的就是這種抽象化、空泛化的法制教育目標(biāo)。法制教育教學(xué)目標(biāo)是《基礎(chǔ)》課法制教育中的首要問題，它決定著法制教育的內(nèi)容、方法和形式等，影響對新課程內(nèi)部聯(lián)系探尋和規(guī)范化、科學(xué)化的運(yùn)作。目標(biāo)的確定陷入誤區(qū)，極易導(dǎo)致法制教育的其他環(huán)節(jié)也陷入誤區(qū)之中。
2．2把法制教育等同于德育教育
由于認(rèn)為法制教育是德育的一個重要組成部分，我國高校法制教育是在高校德育教育的總體框架下實施的，這使得相對于德育教育，法制教育有被弱化甚至被同化的跡象。如:《基礎(chǔ)》對法制教育與德育的整合，雖然“力圖改變‘壓縮餅干式’的內(nèi)容體系框架，創(chuàng)建以‘行為規(guī)范’為基礎(chǔ)，以‘思想觀念’為核心，以‘相關(guān)權(quán)利與義務(wù)’為重點的大學(xué)生法制教育教學(xué)內(nèi)容體系”［4］，但從教材的內(nèi)容看，作為所謂“基礎(chǔ)”的“行為規(guī)范”僅是一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律。在眾多法律規(guī)范中，選取這些“行為規(guī)范”作為所謂“基礎(chǔ)”，這是完全服從于道德理論體系結(jié)構(gòu)的要求，因其是與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相對應(yīng)的。而作為所謂“核心”的“思想觀念”和作為“重點”的“相關(guān)權(quán)利與義務(wù)”在教材中也就是兩章的內(nèi)容，而該部分其實是對原來“壓縮餅干式”的《法律基礎(chǔ)》進(jìn)一步的壓縮。法制教育在大學(xué)生思想政治教育中的份量大大降低了?？梢哉f，德育教育與法制教育的整合，對于法制部分來說，就是以行為規(guī)范為連接點，而法律原有的內(nèi)容體系框架不變。這種整合不過是一種簡單機(jī)械撮合———“形融神離”;這種整合，法制價值難以顯現(xiàn)，法制教育的地位被弱化。更有甚者，有人認(rèn)為:“道德規(guī)范較法律規(guī)范是更高層次的范疇?！粋€守法的公民并非一定是一個道德高尚的人，一個道德高尚的公民一般會是守法的人，在他的行為中起決定作用的是道德意識……”［5］以這種理念去指導(dǎo)法制教育，必然是將德育教育完全凌駕于法制教育之上。法制教育并不等于德育教育，二者有明顯的差別。法制的價值是道德價值無法取代的。如權(quán)利意識等法治精神、法律的理性思維等等。
2．3把法制教育等同于法律知識傳授
高職院校的法制教育普遍存在把法律知識等同于法律素質(zhì)的現(xiàn)象。教學(xué)實踐中往往以法律知識傳授為中心，存在重案例輕分析、重理論輕實踐、重記憶輕能力的傾向，談不上法律信仰的培養(yǎng)。究其緣由，一方面，由于法律知識是法制教育的基本內(nèi)容，是提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)條件，是培養(yǎng)法律信仰的前提條件，故一般認(rèn)為法律知識傳授必不可少。另一方面，如上所述，由于法制教育目標(biāo)的“高、全、空”，由于教材內(nèi)容廣泛、龐雜，幾乎涉及法律專業(yè)所有的基礎(chǔ)課程，由于學(xué)時太少，也由于教師自身修養(yǎng)(不少《基礎(chǔ)》課教師專業(yè)所長并非法律)的制約，不少教師是知難而退，認(rèn)為在有限的課堂教學(xué)中能傳授一些法律知識也已不錯。這種誤區(qū)，對某些個案來講，也許是教學(xué)實踐中的一種無奈。把法制教育等同于法律知識傳授實際上是一種“撿了芝麻丟了西瓜”的做法，況且區(qū)區(qū)的10個學(xué)時，還能撿到多少?
2．4法制教育價值取向手段化
“法律實踐能力是以法律知識為載體、以法律意識為先導(dǎo)的法律素質(zhì)的具體體現(xiàn)，大學(xué)生法制教育的成敗、優(yōu)劣最終要以大學(xué)生實際運(yùn)用法律的能力來衡量?！保?］這種觀點在高職院校的法制教育中是有共鳴的。在法制教育目標(biāo)中，用法能力固然是其中一個層面。但是當(dāng)用法能力成為關(guān)注的焦點，法律工具化也趨于明顯。其實，關(guān)于法制教育目標(biāo)，無論是歸納為“法律知識、法律意識、用法能力”，還是表述為“知法、守法、用法、護(hù)法”，都不能動搖“法律信仰”在法制教育目標(biāo)中的至高地位?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)?！泵绹▽W(xué)家伯爾曼這一名言可證。當(dāng)然，高職院校的法制教育難以達(dá)到“法律信仰”的培養(yǎng)的高度，這有其復(fù)雜的原因。其中最主要的是:我國文化傳統(tǒng)缺乏法制思想傳承。“中國人不擅長追求超越現(xiàn)實的、終極的、抽象的價值，而致力于追求屬于社會、家族、個人的現(xiàn)實利益。在人們的心中，法律只是一種工具，一種掌權(quán)者統(tǒng)治人民的工具。……民眾對法律的態(tài)度也是功利的，從來不是信仰?！保?］這種把法律看成是工具的功利主義法文化，在我國是根深蒂固的，高職院校的法制教育要從根本上改變這一局面，實為難以承受之重。
3區(qū)分教育目標(biāo)，重構(gòu)高職法制教育內(nèi)容體系
高職院校的法制教育存在的誤區(qū)，必然影響法制教育的實際效果，為增強(qiáng)高職院校法制教育的針對性與實效性，必須區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”，必須正確處理道德教育與法制教育的關(guān)系，重構(gòu)高職院校法制教育的內(nèi)容體系。
3．1區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”
從宏觀層面講，“教育目的以兩種最基本的形態(tài)存在著，即理論形態(tài)的教育目的和實踐形態(tài)的教育目的。或稱‘應(yīng)然教育目的’與‘實然教育目的’”?！皯?yīng)然教育目的”“是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的某種帶有傾向性的教育價值取向，它反映的是人們對教育的期望結(jié)果”。“實然教育目的”是指從事教育工作或與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人(如學(xué)生、家長等)在自己的教育行為中所實際追求的教育目的”［8］。對于高職院校的法制教育來說，區(qū)分“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實然性目標(biāo)”具有理論的可能性和現(xiàn)實的必要性。一方面可以明確提出:法制教育就是法律素質(zhì)教育，法律素質(zhì)教育包括法律知識、法律意識、用法能力三個層面的目標(biāo)。此為法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”，其所彰顯的是一種教育價值取向;另一方面，必須從《基礎(chǔ)》學(xué)科的實際(如:學(xué)科定位、內(nèi)容體系、學(xué)時等)及高職院校的學(xué)生的特點出發(fā)構(gòu)建法制教育的“實然性目標(biāo)”。筆者認(rèn)為，該目標(biāo)可表述為:通過法制理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，理解、領(lǐng)會基本法治精神、法律思維的特點，為培養(yǎng)法律信仰奠定階段性基礎(chǔ)。這既是一種教育價值取向，又是一種教育事實。
