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摘要:介紹了我國城市公園的分類及特征，對(duì)城市文脈與城市公園文脈進(jìn)行了簡(jiǎn)析，并從城市公園設(shè)計(jì)與人文性、地域性及歷史傳承性融合等方面，對(duì)城市公園文脈的表達(dá)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，指出將公園設(shè)計(jì)高度融合地域文脈特色，不僅可以豐富城市公園的體驗(yàn)性和知識(shí)性，也有利于營造特色人文空間、塑城市品牌、增強(qiáng)城市軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞:城市公園;城市文脈;地域性

隨著新時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于城市公園的要求不再僅限于欣賞風(fēng)景和娛樂休閑，開始關(guān)注城市公園的文化底蘊(yùn)是否深厚，是否能身在其中感受到歷史厚重的積淀和人文情懷。因此，城市公園設(shè)計(jì)要融合地域城市的歷史積淀，傳承城市文脈，恢復(fù)城市歷史建筑原貌，將園林景觀融入其中，打造出公園綠化景觀和人文景觀的鮮明歷史脈絡(luò)，講好城市歷史故事，是一座城市文脈傳承的體現(xiàn)。

1我國城市公園的分類

一個(gè)有特色的城市公園不僅是這里的園林景觀，也是當(dāng)?shù)卣疄槿嗣裉峁┓?wù)程度高低的重要體現(xiàn)。從1843年開始，英國利物浦市建造伯肯海德公園(Birkin-headPark)為人們提供免費(fèi)的生態(tài)場(chǎng)所，就標(biāo)志著第一個(gè)城市公園的誕生［1］。城市存在著環(huán)境空間繁忙與嘈雜，而城市公園這個(gè)獨(dú)處鬧市的安靜場(chǎng)所不僅為城市居民提供了一定的活動(dòng)、游玩、健身的空間，也成為了一座城市重要的綠色公共空間。不同類型的城市公園具有不同職責(zé)，通過對(duì)中國現(xiàn)行城市公園分類標(biāo)準(zhǔn)的回顧與探討，可以基本劃分為五種類型:文化遺址公園、游樂公園、綜合性公園、社區(qū)公園、生態(tài)公園。文化遺址公園主要在遺留下來的具備一定歷史意義與景觀價(jià)值的遺址上建造的公園;游樂公園是以提供游客活動(dòng)體驗(yàn)度為主的游園，如動(dòng)物園、植物園，以及兒童公園等;綜合性公園是為人們所熟悉的游憩、科普、娛樂、散步公園;社區(qū)公園主要位于社區(qū)臨近供社區(qū)居民便捷舒適游玩閑散的公園空間;生態(tài)公園是以長期城市生態(tài)修復(fù)為主，著重結(jié)合自然景觀的公園，如城市郊區(qū)公園、森林公園、濕地公園等。

2我國城市公園的特征

我國城市公園是人民的公園，以人為本、服務(wù)人民是其本質(zhì)特征。同時(shí)，針對(duì)我國的文化形態(tài)和國人的生活習(xí)性，公園作為城市的“呼吸系統(tǒng)”和文脈傳承的地方，也具備改善城市生態(tài)和城市文明創(chuàng)建的作用。因此，城市公園一般具有空間場(chǎng)合的便捷性;空間形式的開放性;空間環(huán)境的生態(tài)性;空間景觀的宜人性特征。

2.1城市公園空間場(chǎng)所的便捷性

結(jié)合我國城市公園是人民公園的本質(zhì)特征，為人民群眾提供靜謐、綠色、怡人、便捷的室外空間場(chǎng)所，方便群眾日常生活的晨練、娛樂交友、健身活動(dòng)等需求。人們可以在工作之余，在這里交往溝通認(rèn)識(shí)不同行業(yè)領(lǐng)域的新朋友，也可將這里當(dāng)做文化教育等傳播的場(chǎng)所，同時(shí)城市公園也是人們與大自然最為直接、方便接觸的城市綠地。

2.2城市公園空間形式的開放性

我國城市公園目前很多是向社會(huì)大眾免費(fèi)開放的公園，這一點(diǎn)符合人民公園的本質(zhì)特征。開放式公園儼然成為城市發(fā)展的主流，也逐步成為一座城市文明發(fā)展程度的體現(xiàn)。因此，當(dāng)代開放式公園不僅成為人們?nèi)粘Ｓ瓮娴膱?chǎng)所，它也已經(jīng)成為具有社會(huì)、生態(tài)和文化性的休閑娛樂和健身活動(dòng)之地。其空間形式的開放性還表現(xiàn)在一座城市的公園的主要服務(wù)對(duì)象不僅限于本地居民，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，各地城市公園還服務(wù)來自于全國各地的人民，讓來自不同地方的人們感受一座城市的地域文化內(nèi)涵和綠色景觀［2］。同時(shí)，城市公園景觀中元素的運(yùn)用與表達(dá)也是傳遞當(dāng)?shù)鼐坝^文化的重要空間場(chǎng)所。

2.3城市公園空間環(huán)境的生態(tài)性

城市公園作為一座城市的“呼吸系統(tǒng)”，在城市發(fā)展中起到了重要的環(huán)境凈化作用，對(duì)維護(hù)城市的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)生態(tài)的多樣性和穩(wěn)定性，同時(shí)公園會(huì)反饋給人類改善地域小氣候，降低城市熱島效應(yīng)，調(diào)節(jié)空氣濕度，通風(fēng)條件等便捷之處。因此，在設(shè)計(jì)過程中避免造成環(huán)境破壞而做到最大的保護(hù)原始現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)方法都稱之為生態(tài)設(shè)計(jì)［3］。目前，我國城市公園對(duì)生態(tài)屬性的營造都有了長足的發(fā)展，推出了花境打造、景觀植物的多樣性，大面積綠色草坪生態(tài)型設(shè)計(jì)布置已成為城市公園的常態(tài)，綠色空間的營造也成為城市公園日常養(yǎng)護(hù)的重要舉措。豐富多層次的綠色植被在凈化空氣、軟化城市空間，營造生態(tài)化的公園環(huán)境起到積極的作用。

2.4城市公園空間景觀的宜人性

現(xiàn)代城市公園無論在景觀建造還是公園配套設(shè)施方面都以游人的體驗(yàn)度為重要參考，所以城市公園空間景觀的宜人性是必要存在的。城市公園是人民的公園，以人為本做好公園服務(wù)是公園的宗旨。因此需要對(duì)人的心理行為需求進(jìn)行深入的了解，滿足人們對(duì)于空間環(huán)境中安全感、私密性、領(lǐng)域性、舒適性等需求，營造人性化的景觀空間，加強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感，提高了城市公園空間質(zhì)效。

3城市文脈與城市公園文脈

1)城市文脈是一座城市文明肌理的內(nèi)在要素，是一座城市歷史延續(xù)發(fā)展的重要文明載體，是一座城市最富特色性與根脈性的呈現(xiàn)。城市文脈包括顯性文脈和隱性文脈，隱性文脈包括人在城市的社會(huì)活動(dòng)及活動(dòng)領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域的構(gòu)成要素，顯性文脈是對(duì)該城市有潛在影響的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等。因此，文脈與城市的關(guān)系密不可分，彼此相互促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生制約關(guān)系。城市文脈的構(gòu)成要素首要是歷史性要素，因?yàn)檎怯晌幕哂械臍v史性延續(xù)才形成了所謂文脈。例如山西太原的文脈構(gòu)成考慮太原具有2500a建城史，包括明太原古縣城、永祚寺、文廟、鼓樓街等歷史背景及遺留下來的大量文化歷史遺存，在城市公園設(shè)計(jì)中都得到了不同程度的傳承與保留。

2)城市公園文脈是指城市文脈在該城市公園設(shè)計(jì)中的表達(dá)。在城市公園設(shè)計(jì)中，文脈的表達(dá)空間非常的廣闊，因此公園需要表達(dá)的具體內(nèi)容也包羅萬象。園林設(shè)計(jì)師需要在詳細(xì)了解、調(diào)查、分析城市歷史、現(xiàn)狀、文脈環(huán)境的前提下，并在理解城市公園的設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)意圖文化表達(dá)的主要模式其進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ａ艏爸匦略O(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)城市的自然、歷史、社會(huì)、習(xí)俗等文化脈絡(luò)的延續(xù)，最終得到提升公園品質(zhì)的建設(shè)活動(dòng)的目的［4］。

4城市公園文脈表達(dá)

城市公園文脈的表達(dá)應(yīng)用是從造園設(shè)計(jì)構(gòu)思開始的，要梳理好一座城市的歷史淵源，在此基礎(chǔ)上結(jié)合景觀設(shè)計(jì)將這座城市的歷史文脈融入到造園中，將歷史建筑、地方傳說、人文習(xí)俗與植物配置景觀巧妙融合。因此，一所公園的文脈設(shè)計(jì)是使其從開始就區(qū)別于其他公園的關(guān)鍵所在。

4.1與人文性的融合

城市公園是人民的公園，服務(wù)人民大眾是其宗旨。因此，文脈的人文性是城市公園的重要內(nèi)涵，人文品質(zhì)的營建直接關(guān)系到每個(gè)人的城市公園文脈感受。以人為本，人性化對(duì)于景觀營建來說是首要考慮的，城市公園空間景觀，是以人為服務(wù)主體。人的空間感觸，人的認(rèn)同感與歸屬感、私密性、安全性、舒適性、宜人性等需求，都是需要考慮到。而公園若在某種程度上過于強(qiáng)調(diào)公園的公眾群體性和公共參與性，并強(qiáng)調(diào)公園開展大型活動(dòng)的功能，從而限制了私密性與隨機(jī)性的小活動(dòng)，同時(shí)也降低了細(xì)節(jié)與藝術(shù)的體現(xiàn)，忽略了文化的表達(dá)和藝術(shù)的傳達(dá)［5］。因此，城市公園在傳承城市文脈的同時(shí)，還要滿足人們內(nèi)心景觀空間呈現(xiàn)需求的一種良好的營建形式。例如做好傳藝術(shù)與文化的重燃，民俗活動(dòng)的衍生，傳統(tǒng)節(jié)日的吉慶活動(dòng)的推進(jìn)等，使得人們對(duì)城市公園景觀人文性有著很好體驗(yàn)。例如太原動(dòng)物園春節(jié)期間舉辦的廟會(huì)游園活動(dòng)，挖掘本地民間藝人和傳統(tǒng)文化活動(dòng)，突出了傳統(tǒng)節(jié)日歡樂祥和的氛圍。

4.2與地域性的融合

地域?qū)傩允且粋€(gè)地區(qū)最具地方特色的呈現(xiàn)，地域文脈可以看作是在橫向時(shí)空里的場(chǎng)所空間呈現(xiàn)出的地域性特征，因而更加強(qiáng)調(diào)其與該地的人文因素，自然條件和社會(huì)發(fā)展［6］。一個(gè)地方的民俗、文化藝術(shù)、美食、建筑景觀風(fēng)情等都屬于一個(gè)地方最具特色的存在，由于地域的屬性而呈現(xiàn)出其當(dāng)?shù)靥貏e的風(fēng)貌與風(fēng)情。不同地域塑造出不同的城市公園，不同的生活背景、社會(huì)風(fēng)俗，經(jīng)濟(jì)背景都會(huì)制約其發(fā)展［7］。例如恢復(fù)重建的太原古縣城，始建于明洪武八年，是晉陽古城文脈的傳承。城內(nèi)的街道也有著獨(dú)特的歷史文化，“其城內(nèi)的桐封北路”因典故“剪桐封弟”而得名，這些都有著濃郁的地域特征。

4.3與歷史傳承性融合

公園文脈要做到良好的表達(dá)，不僅要深入挖掘一座城市的歷史脈絡(luò)，也要找到其文脈傳承的融合點(diǎn)。因?yàn)椋總€(gè)歷史文化底蘊(yùn)厚重的地方都會(huì)產(chǎn)生頑強(qiáng)生命力的城市［8］，同時(shí)，城市公園文脈延續(xù)應(yīng)當(dāng)具有“共時(shí)性”和“歷時(shí)性”的特征［9］。在一座城市的歷史長河的積淀中，歷經(jīng)數(shù)載的人們生活、文化活動(dòng)的體驗(yàn)和先人的智慧被代代相傳，這種傳承和保留，才得以使一座城市在歷史的長河中未被忘卻，而被珍視和傳承。那些珍貴保存下來的古建或遺址，又帶給這個(gè)時(shí)代人們豐富的文脈體驗(yàn)。

4.4與植物景觀建造的融合

一座城市文脈也因其地域因素的影響而呈現(xiàn)出一定的地方特色。如南北的細(xì)膩與豪放，天氣的潮濕與晴朗，植物種類的鄉(xiāng)土屬性的差異，合理的利用植物的文化屬性，能夠更生動(dòng)地展現(xiàn)歷史文化，弘揚(yáng)人文精神［10］。同時(shí)，植物又是大自然最富有生命力的元素，自身具備獨(dú)有的態(tài)勢(shì)、色調(diào)和生命寓意。作為公園軟質(zhì)裝飾的植物景觀其功能上具有優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、提供觀賞、增加游園樂趣等眾多作用。它作為公共綠色空間的重要組成部分，關(guān)乎人民的福祉，在公園景觀營建中起到重要的軟裝飾作用，從而平衡硬質(zhì)裝飾帶來的生硬感，同時(shí)也具有美好寓意的象征。在我國植物大多數(shù)用來傳遞人文精神，利用植物的文化寓意可以傳遞出當(dāng)?shù)厝宋钠焚|(zhì)和文脈特征。如菊花、牡丹、荷花、梅花等都蘊(yùn)含不同的意境，都可作為公園主題來傳承地域文脈和民俗風(fēng)貌。如每當(dāng)太原市迎澤公園牡丹園的牡丹花盛開時(shí)，襯托出周邊的古建筑藏經(jīng)樓的厚重高雅的歷史文化底蘊(yùn)，在游園中品讀歷史故事。

4.5與歷史建筑的融合

一座城市的歷史孕育了一座城市的精氣神，而文脈正是一座城市所承載的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的交融，是一座城市文化的獨(dú)特體現(xiàn)。許多古老的建筑物都曾是時(shí)代、人物、地點(diǎn)的見證者。把技藝與藝術(shù)相結(jié)合，從而產(chǎn)生環(huán)境的和諧與發(fā)展［11］，這便是一座城市文脈歷史性的呈現(xiàn)。城市公園見證著時(shí)間的流逝并隨歲月消失，不過他們將精華形成歷史景觀。如今，古老的歷史信息和現(xiàn)代信息可以通過各種手段連接起來從而保持歷史的連續(xù)性，一座城市的獨(dú)有的文脈在時(shí)間的歷史長河里，積淀、傳承、千百年的凝聚，成為一座城市形象名片式的展現(xiàn)。而對(duì)于景觀公園來說，便是這座城市文脈的一處微觀縮影，如2021年新建成的太原雙塔公園，深度挖掘了始建于明萬歷二十七年的太原現(xiàn)存最高的古建筑———永祚寺的文峰宣文雙塔的歷史文脈，也是現(xiàn)代公園建設(shè)和城市古建筑文脈傳承的生動(dòng)體現(xiàn)。

4.6與公園道路鋪裝的融合

公園的道路鋪裝是打通各景點(diǎn)的重要傳輸帶，同時(shí)起著劃分公園的各個(gè)空間結(jié)構(gòu)和布局的重要作用。公園各景點(diǎn)的文脈元素之間的銜接和自然過渡都需要通過道路來貫通。因此，在公園的路網(wǎng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中，也要將地域特色文化與主題空間放在一起綜合考慮之后，再做出道路鋪裝的詳細(xì)設(shè)計(jì)。那么，公園道路的文脈表達(dá)通常是體現(xiàn)在其鋪裝材質(zhì)的選擇應(yīng)用上，通過不同的材質(zhì)和花紋圖案的選擇與拼接，將地域歷史文化的氣息和符號(hào)孕育于鋪裝的材質(zhì)中，使游覽的人群在游步之間能隨時(shí)沉浸于濃厚的歷史文化之中。例如太原晉祠公園道路鋪裝的青石、方磚、漢白玉就體現(xiàn)出北方皇家園林的大氣、豪邁、粗獷的風(fēng)格，與南方古典園林形成鮮明的對(duì)比，彰顯出不同的文化底蘊(yùn)。

5結(jié)語

城市的記憶是在漫長的發(fā)展中匯集成的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如果說，城市是凝固的歷史，那么城市公園就是史詩的再現(xiàn)。城市公園作為城市文脈傳承和延續(xù)的窗口，為城市的生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展注入了深刻的文化內(nèi)涵，也是新時(shí)代公園建設(shè)發(fā)展的趨勢(shì)所在。城市公園在設(shè)計(jì)之初，將公園設(shè)計(jì)高度融合地域文脈特色，不僅可以豐富城市公園的體驗(yàn)性和知識(shí)性，也能有利于營造特色人文空間、塑造城市品牌、增強(qiáng)城市軟實(shí)力，從而吸引更多的外來游客來感受這座城市的歷史記憶和傳承。

作者：賈軍 單位：太原市公園服務(wù)中心