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文學(xué)是以各種文字語言來表現(xiàn)作者所要向讀者傳遞的東西，如作者的感情或想揭露的社會(huì)現(xiàn)象等，其實(shí)質(zhì)上就是作者對(duì)語言文字的運(yùn)用和處理。英美著名的文學(xué)作品無論在風(fēng)格上還是表達(dá)方式上都與中國的傳統(tǒng)文學(xué)有很大的差異，它主要表現(xiàn)在英美作家善于處理語言，把整個(gè)作品的氣氛帶動(dòng)起來，從而使所有人物都鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前。這種處理方式最顯著地體現(xiàn)在整部作品中語言的陌生化上。   站在文學(xué)理論的角度上看，英美文學(xué)陌生化語言呈現(xiàn)的趨勢(shì)主要是虛構(gòu)化、突出審美化、整體化等，有著顯著的后現(xiàn)代主義特色。因此對(duì)英美文學(xué)陌生化語言特征的探討顯得極其重要，對(duì)今后文學(xué)研究的方向與途徑可能會(huì)有一定的啟示意義。   一、陌生化語言的發(fā)展及特征分析   其實(shí)“陌生化”這個(gè)概念最早是亞里士多德想到的，但當(dāng)時(shí)他沒有具體去定義這個(gè)概念，而是用“不平常”“驚奇”等詞來形容這種形式給人們帶來的觸動(dòng)。而什克洛夫斯基提出“陌生化語言”這個(gè)概念，實(shí)質(zhì)是不斷改變我們對(duì)舊事物的觀念、看法，從舊事物中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，從而對(duì)生活、人生有新的不一樣的感受。這些都是在黑格爾的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而且自從陌生化語言的理論被接受并傳播開后，這種新奇的語言運(yùn)用方式被很多作家用于小說作品的創(chuàng)作中，并逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)手法，它所要達(dá)到的效果就是讓作者對(duì)熟悉的事物產(chǎn)生一種驚奇又陌生的感覺。   在陌生化語言的特征的小說作品中，平凡無奇的生活場景都被作者用詩情畫意的語言展示出來，并用一反傳統(tǒng)的多重?cái)⑹履Ｊ胶头蔷€性的敘事技巧介紹故事的發(fā)展、高潮及結(jié)局，充分顯示了陌生化的審美效果。這種陌生化語言的運(yùn)用手法是為了讓讀者對(duì)已熟識(shí)的事物再次產(chǎn)生的新奇感，其目的卻不是僅僅局限于所產(chǎn)生的新奇感，而是為了吸引讀者，通過新奇感來使讀者重新認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生，脫離以前的麻木狀態(tài)，重新拾回對(duì)生活的激情，找到真正的生活的意義，重新界定自己的人生。因此，陌生化語言的運(yùn)用是為了喚起讀者對(duì)生活的新鮮感。   二、英美文學(xué)中陌生化語言的運(yùn)用   英美文學(xué)作品中的陌生化語言手法雖然起源于俄國的形式主義理論，但其卻被非常明顯廣泛地運(yùn)用在了英美文學(xué)的意識(shí)流作品中，通過研究這些作品中陌生化語言的特征，能夠清楚地看到陌生化語言的發(fā)展在很大程度上得力于英美文學(xué)的快速發(fā)展。   “意識(shí)流”的概念是美國心理學(xué)家詹姆斯提出來的，該概念一經(jīng)提出就直接影響到了文學(xué)界，被很多文學(xué)大家借鑒并運(yùn)用于各種作品中。英國作家瑞恰生最早在他的小說《旅程》中運(yùn)用意識(shí)流方式寫作，之后在文學(xué)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，后來紛紛出現(xiàn)意識(shí)流派、意識(shí)流作家等。意識(shí)流小說是指整個(gè)小說的發(fā)展都是根據(jù)作者的意識(shí)流動(dòng)來完成的，充分展現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，可以沒有邏輯純屬想象，意識(shí)流派作家注重描寫人物的心理變化，他們對(duì)人內(nèi)心的觀察和描摹很大程度上是基于弗洛伊德的精神分析理論而來的。我們看到的很多意識(shí)流小說雖然大都風(fēng)格迥異、手法不同，但作者都會(huì)注意在語言措辭上的揣摩，運(yùn)用各種表達(dá)方式來充分揭露人物的內(nèi)心活動(dòng)。小說中的很多語言看似是雜亂無章、毫無邏輯的，而且不易看懂，但正是這種看似凌亂的無序的寫作才顯示出了陌生化語言的特征。   意識(shí)流作家認(rèn)為這種無序雜亂的語言恰好是最好的表現(xiàn)形式，只有這樣，才能更加凸顯小說主角混亂的思維及矛盾的內(nèi)心世界，根據(jù)意識(shí)飛快地流動(dòng)，主角的內(nèi)心世界更加混亂，潛意識(shí)的活動(dòng)充分地展現(xiàn)在讀者面前，作者正是要用這種方式把最真實(shí)的一面呈現(xiàn)出來。這種寫作形式表面上看毫無邏輯，語言晦澀且重復(fù)混亂，甚至打破了正常的語序結(jié)構(gòu)，但正是這種難以理解的內(nèi)心獨(dú)白的方式向我們展示了作家們的深層意識(shí)，也突出了陌生化語言的特征。   英、美有代表性的意識(shí)流作品非常多，較典型的有威廉•福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》、托馬斯•曼的《魔山》、詹姆斯•喬伊斯的《尤利西斯》等小說，其中都運(yùn)用了陌生化語言來加深作品的新奇別致感。   比如小說《尤利西斯》中最后一章是完全無標(biāo)點(diǎn)的連續(xù)到底，描寫醫(yī)科學(xué)生穆利根昏昏欲睡時(shí)的心理變化。整段文字像天馬行空，思緒所到之處盡顯紙上，所以也有人說意識(shí)流小說根本上是對(duì)思想的描摹，因此閱讀意識(shí)流小說也可以從作品中窺探到自己的思想和心理，達(dá)到與作品的共鳴。   三、典型作品中的陌生化語言分析   本文以《尤利西斯》為例，來分析英美文學(xué)作品中陌生化語言的特征，具體從三個(gè)方面來闡述,小說的意象、語言的運(yùn)用及小說的表現(xiàn)手法。   (一)小說意象的可感性   看過《尤利西斯》這部作品的人都知道，作品里大量的愛爾蘭式英語中還混雜著部分標(biāo)準(zhǔn)英語，在一些語法方面更是與中文譯本里的句型截然不同。   這樣便可以想象得出，讀者讀起來便會(huì)有許多驚喜，更會(huì)感覺到一種陌生。更重要的是，這部經(jīng)典著作中的人物獨(dú)白根本看不出喬伊斯創(chuàng)作的跡象，讓人感覺純粹是小說中人物自己的真實(shí)意識(shí)流露。口語化的對(duì)白既顯得是那么陌生，又讓人感覺到是那么的真實(shí)、可感知。例如，小說中有一段描述布盧姆的妻子回憶起他們?cè)谇啻簳r(shí)墜入愛河的場景，當(dāng)時(shí)布盧姆的妻子的思緒可以說是混亂無章，但是卻又給讀者帶來了一定的思考與想象的空間。所以，運(yùn)用陌生化的手法并不是說語言天馬行空，不著邊際，而是在帶有一定想象成分的基礎(chǔ)上，通過自己的理性思維和意識(shí)去判斷小說中每個(gè)人物的情感和作者所要表達(dá)的主題。   (二)高超的語言描述方式   喬伊斯對(duì)語言的駕馭力是鮮有人能比的，小說《尤利西斯》更是把他的熟稔的語言運(yùn)用能力和卓越的才華淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。這部小說分別從三個(gè)主人公的內(nèi)心活動(dòng)、思緒聯(lián)想、象征等方面來組織語言，相當(dāng)真實(shí)地再現(xiàn)了柏林小市民平庸的精神世界。并通過寫他們變態(tài)的心理和扭曲的人性來揭露資本主義社會(huì)精神崩潰、人生價(jià)值觀歪曲的現(xiàn)實(shí)。#p#分頁標(biāo)題#e#   但整個(gè)小說的語言偏離了傳統(tǒng)的語序，顯得異常混亂無序。   第七章中有段描述布盧姆去參加葬禮時(shí)碰到妻子的情人博伊蘭時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，作者用高超的語言描述了他痛苦悲憤的情緒起伏，雖然沒點(diǎn)明博伊蘭的名字，但通過對(duì)其一系列的外貌描寫和形態(tài)描寫以及布盧姆此時(shí)的心理，讀者自然猜得到出場人物是誰。文中說布盧姆心煩意亂，甚至不敢看博伊蘭，當(dāng)時(shí)他心理不斷起伏變化想到很多，而作者就用很多殘缺、短促的句子來描述，句子的節(jié)奏也正好和他的心理相映襯，把布盧姆當(dāng)時(shí)心神不定、敢怒不敢言的狀態(tài)充分地表現(xiàn)出來了。   當(dāng)布盧姆參加完葬禮往回走時(shí)，看見印刷工人排字，無意中想到自己的父親，看到無賴的猶太人，他的思緒又飄向了耶穌、教會(huì)、教堂以及葬禮上的歌曲等。這段描述中也沒用標(biāo)點(diǎn)，恰好是他聯(lián)想到歌曲的節(jié)奏時(shí)，一氣呵成地?cái)⑹鲎屨Z言有了音樂的美感。等到布盧姆回到現(xiàn)實(shí)中，又看到排字工飛快地排字時(shí)，作者用大段無邏輯的獨(dú)白，非常細(xì)膩地刻畫了布盧姆細(xì)微的心理活動(dòng)，使人物形象更加豐滿，加深了讀者的印象。喬伊斯在他的意識(shí)流小說中最常用的就是這種以眼前景物來引發(fā)所想所感的方式，這也充分體現(xiàn)了語言陌生化帶來的效果。   (三)語言表現(xiàn)的體驗(yàn)性   語言是理性的映像，而語言的體驗(yàn)是以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)。在這部作品中，對(duì)于語言所表現(xiàn)出來的體驗(yàn)性有許多落筆，甚至一些經(jīng)典的段落讓許多專著研究的學(xué)者都很難準(zhǔn)確地分辨出文章語體色彩中的真正內(nèi)涵。人的意識(shí)是多變的，流動(dòng)的，不定向的，不受時(shí)空的限制，而語言陌生化的運(yùn)用正是突破了時(shí)空限制的，符合了意識(shí)發(fā)展的規(guī)律。之所以會(huì)產(chǎn)生陌生化，主要在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)上的各種現(xiàn)象都存在于其中，這些表象便使得現(xiàn)代的作家更難看清社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)面目。作家們有自己的獨(dú)特思想，作品即是他們的思想的寫照，他們并不愿意自己的作品像現(xiàn)實(shí)生活那樣雜亂無章、糟糕透頂，因此，當(dāng)他們一方面在如實(shí)地描寫這個(gè)五彩的世界的同時(shí)，另一方面又往往會(huì)結(jié)合自己的一些經(jīng)驗(yàn)和思想給這個(gè)世界故意加上一個(gè)良好的秩序結(jié)構(gòu)。小說《尤利西斯》便是用這種自由的“神話的方式”來描繪這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，這樣既恰當(dāng)?shù)刎S富了現(xiàn)代文學(xué)作品的表現(xiàn)力，又對(duì)20世紀(jì)的世界文學(xué)產(chǎn)生了極大地影響。   四、結(jié)語   總之，文學(xué)中意識(shí)流在《尤利西斯》這部經(jīng)典中得到了完滿的體現(xiàn)，同時(shí)作者對(duì)作品語言的處理技巧以及各種陌生化特點(diǎn)的運(yùn)用也讓我們耳目一新，嘆為觀止。在技巧方面，作品本身的語言在內(nèi)心獨(dú)白以及自由聯(lián)想上得到了充分地體現(xiàn)，蒙太奇手法、反復(fù)出現(xiàn)的形象、平行視角與兩方對(duì)比等手法也是層出不窮。以各式各樣的陌生化特征為基礎(chǔ)，巧妙地運(yùn)用剪輯的手段，將生活中的種種現(xiàn)實(shí)的人、物、景與自己想象創(chuàng)造出來的許多截然不同的場面結(jié)合起來，從而從整體上形成了一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一幅完美的畫面。除此之外，作品運(yùn)用陌生化特點(diǎn)的另一亮點(diǎn)就是“因人說話”，即小說中的人物對(duì)話都是隨人物自身的年齡、背景環(huán)境、生活特點(diǎn)等各個(gè)方面而定的，可以讓不同的人閱讀時(shí)以不同的心境代入屬于自己的那個(gè)角色，真實(shí)地將人物的內(nèi)心世界和意識(shí)活動(dòng)再現(xiàn)出來，從而達(dá)到身臨其境的逼真效果，更加能夠從作品中直接了解小說人物的意識(shí)流向。