摘要：該文從城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的視角研究地域文化在物質(zhì)環(huán)境中的具體表現(xiàn)方式，通過對南京地域文化的深入探究，剖析其形成原因和發(fā)展歷史，結(jié)合不同的街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)案例研究其表現(xiàn)形式，從而探索城市地域文化的傳承方式，以期為現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展提供良好思路。

關(guān)鍵詞：南京;地域文化;街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)

南京地域文化主要是指南京地區(qū)在數(shù)千年的城市發(fā)展中沉淀積累下來的、具有本土特色的文化傳統(tǒng)和文明表現(xiàn)。這些地域文化不僅在歷史的發(fā)展中發(fā)揮了重要的傳承作用，而且對現(xiàn)今的城市發(fā)展、文化傳播等方面仍產(chǎn)生著積極的影響，成為區(qū)別于其他城市的地方特色。在中國大力推進(jìn)城市化進(jìn)程的時代背景下，部分城市大興土木，導(dǎo)致“千城一面”的事件不斷上演。人們在享受城市發(fā)展所帶來的物質(zhì)文明的同時，也承受著地域文化不斷喪失、城市情感歸屬逐漸消亡等負(fù)面影響。近年來，許多國內(nèi)外的專家學(xué)者開始重視城市發(fā)展過程中歷史文脈保護(hù)和地域文化傳承等方面的研究。南京作為國內(nèi)重要的歷史文化名城，在城市建設(shè)發(fā)展中積累了許多關(guān)于地域文化保護(hù)、應(yīng)用、傳承的經(jīng)驗(yàn)。因此，研究南京地域文化和城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、南京地域文化的形成

南京作為六朝古都，重要的歷史文化名城，充分體現(xiàn)了其特有的地位和優(yōu)勢。南京城東臨鐘山、西據(jù)石頭城、南向秦淮河、北朝玄武湖，在地理位置上處于我國長江下游中部地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。歷史上，南京城作為長江流域的重要城鎮(zhèn)，文化上南北交匯、兼容并蓄、開放包容，在中原文化與南方文化交融的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的金陵文化。金陵文化主要包括六朝文化、明文化、民國文化、革命文化、秦淮文化等。這些出現(xiàn)在不同歷史時期的文化相互交融，共同反映在這座飽經(jīng)滄桑的都市中，也因此形成了許多歷史人文景點(diǎn)，如玄武湖、明孝陵、南京總統(tǒng)府、雨花臺風(fēng)景區(qū)、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、夫子廟等。這些充滿地域文化色彩的景點(diǎn)使南京形成了自然和人文、歷史和現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相互協(xié)調(diào)的城市風(fēng)貌。南京歷史悠久，既經(jīng)歷過“南朝四百八十寺”的繁榮昌盛，也經(jīng)歷過“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的衰敗無奈；秦淮河畔有過燈紅酒綠，金陵城中也曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)；總統(tǒng)府內(nèi)傳過先進(jìn)之識，抗日戰(zhàn)爭時也受過屠城之苦。南京城具有的地域文化是經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展傳承下來的非物質(zhì)文化結(jié)晶。城市街區(qū)環(huán)境作為其重要的物質(zhì)載體，在建筑風(fēng)格、環(huán)境景觀、公共設(shè)施等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、南京地域文化在城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

南京的城市設(shè)計(jì)結(jié)合了地理?xiàng)l件和環(huán)境風(fēng)貌特征，充分利用了龍盤虎踞、山水環(huán)抱的自然條件，形成了山水城林的城市格局，是人文景觀和自然風(fēng)貌有機(jī)結(jié)合的優(yōu)秀范例。深厚的歷史文化基礎(chǔ)奠定了南京的古城風(fēng)貌，城市的發(fā)展和建設(shè)汲取了各種形式的地域文化內(nèi)容，在街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出不同風(fēng)貌和特征。如，玄武湖一帶受城墻文化與沿線歷史古跡的影響，周邊的建筑以低矮型為主，建筑風(fēng)貌相對較為古樸，色彩也較為沉穩(wěn)。位于大行宮的總統(tǒng)府是南京的重要城市節(jié)點(diǎn)，周圍的1912街區(qū)和梅園新村受民國文化的影響，在建筑風(fēng)格和街巷布局上具有明顯的民國特色。夫子廟地區(qū)作為南京重要的風(fēng)景名勝區(qū)，也是南京秦淮文化的重要發(fā)源地，整個街區(qū)的風(fēng)貌以仿古為主，建筑新舊融合，水系和街巷相互穿插，亭臺樓閣交相呼應(yīng)，完整展現(xiàn)了秦淮文化。剛剛經(jīng)過老城改造的太平南路街區(qū)面貌一新，從原來的老舊雜亂，變成風(fēng)格統(tǒng)一的民國風(fēng)情街區(qū)，不僅展現(xiàn)了南京歷史文化特色，而且提升了舊城區(qū)環(huán)境系統(tǒng)機(jī)能。以上是在宏觀層面分析南京地域文化在城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。從微觀層面上說，南京地域文化也在城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)。橋梁設(shè)計(jì)、建筑物上的雕刻和裝飾品都淋漓盡致地體現(xiàn)出南京的地域文化符號。南京博物院采用了古代建筑中的飛檐建筑形式。秦淮河夫子廟風(fēng)景區(qū)渲染出槳聲燈影、煙雨霏霏等意境。在色彩的運(yùn)用上，秦淮河夫子廟地區(qū)的建筑主要采用冷色調(diào)，以黑白灰為主，營造出秦淮河作為歷史見證者的冷靜、平和的氛圍。南京的城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了將商業(yè)街區(qū)與傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)有機(jī)結(jié)合，還實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)歷史文化元素的現(xiàn)代化利用。如，將具有一定歷史文化底蘊(yùn)的建筑物作為如今的辦公大樓等。另外，南京城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)主要采用現(xiàn)代風(fēng)格，對南京市的不同街區(qū)實(shí)現(xiàn)多種功能的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)不同街區(qū)在不同的歷史文化底蘊(yùn)和地理文化特點(diǎn)上共同發(fā)展。同時，南京作為文化歷史古都和現(xiàn)代特大城市，其在街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中要求將兩者統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。當(dāng)今的南京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)正是本著這一設(shè)計(jì)理念展開的。如，1912街區(qū)在作為歷史文化集聚地的同時也是商業(yè)場所。

在10多年的教學(xué)實(shí)踐中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生對鞍山地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化及本校校園特定文化內(nèi)涵與建筑學(xué)專業(yè)課程的結(jié)合與應(yīng)用上，利用本地特有的得天獨(dú)厚的自然與人文條件不斷向?qū)W生輸灌建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)應(yīng)與傳統(tǒng)及當(dāng)?shù)匚幕厣嘟Y(jié)合的理念。學(xué)生畢業(yè)后在各設(shè)計(jì)院或其他單位工作后的反饋情況表明，學(xué)校畢業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)較好，創(chuàng)作手法多樣，沒有當(dāng)今很多建筑設(shè)計(jì)師的浮躁之風(fēng)，能扎下心來做設(shè)計(jì)，并能從中國傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作源泉。這與學(xué)校多年來進(jìn)行的一系列具有針對性的將當(dāng)?shù)亟ㄖ幕c建筑課程結(jié)合的教育密切相關(guān)。

1千山傳統(tǒng)建筑文化與建筑課程結(jié)合

遼寧科技大學(xué)位于遼寧鞍山國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，緊臨千山風(fēng)景名勝區(qū)。千山是集自然、人文、古跡、佛道兩教于一體的綜合性景區(qū)，其歷史價值極為豐富，是中國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)［2］。她以其俊秀的身姿和脫俗的氣質(zhì)為鞍山這座歷久彌新的老工業(yè)基地營造了一個天然的洞天福地。千山不僅有秀麗的自然風(fēng)光，更有與之完美統(tǒng)一的人文景觀；她的宗教文化、建筑石刻、楹聯(lián)詩詞、神話傳說等也綻放著奪目的人文盛景。針對當(dāng)?shù)厮哂械牡锰飒?dú)厚的自然及人文景觀，遼寧科技大學(xué)在“建筑美術(shù)寫生”課程中一直保留著到千山寫生這一特色課程。在兩周的美術(shù)寫生實(shí)習(xí)周中，學(xué)生與老師寄住寺廟中，吃齋飯，睡通鋪，頗有苦行僧的感覺。這對于從小嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生們是從沒有過的生活體驗(yàn)。千山除了具有優(yōu)美的四季自然景色外，其人文景觀，如建筑寺廟、山門、佛教雕塑及紋飾，甚至是楹聯(lián)、詩詞及神話傳說都深深吸引著學(xué)子們無限向往，并成為寫生的元素。到千山進(jìn)行美術(shù)寫生實(shí)了能給予學(xué)生真實(shí)的寫生素材外，還潛移默化地吸引著他們對千山宗教文化的探索。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)的專業(yè)課程，如中國建筑史和鄉(xiāng)土建筑賞析及生態(tài)與可持續(xù)建筑等課程，都有很好的拋磚引玉的作用。例如，千山的佛寺建筑的山門與建筑專業(yè)課程的有機(jī)結(jié)合。佛寺建筑不同于其他建筑，一樓一閣一磚一瓦都有著自身的價值和內(nèi)容，就像一種教學(xué)道具，啟發(fā)學(xué)生思索。無論進(jìn)入到哪一座寺院，最先遇到三門。因寺院大都在深山所以三門又俗稱山門。三門常常建成殿堂式，因此，又叫三門殿［3］。對于這些在中國建筑史課程中較為晦澀難懂的知識，學(xué)生在實(shí)地參觀后馬上豁然開朗。理論聯(lián)系實(shí)際對學(xué)生知識的掌握起到了融會貫通作用。從2009年到2011年，建筑系老師將相關(guān)課程與學(xué)院申報獲批的遼寧省社科基金項(xiàng)目———“千山文化的當(dāng)代價值與未來發(fā)展方向研究”課題相結(jié)合，使學(xué)生們通過千山實(shí)地考察和調(diào)研將千山文化與建筑設(shè)計(jì)課程聯(lián)系起來，達(dá)到產(chǎn)學(xué)研一體化的效果。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合對于保護(hù)及探索千山文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神、提高本地區(qū)文化積淀提供了機(jī)遇及成果，是很好的教學(xué)實(shí)踐。在建筑學(xué)專業(yè)的相關(guān)課程討論中，師生通過圍繞千山佛寺建筑及其宗教內(nèi)涵進(jìn)行探討與研究，最終以學(xué)術(shù)報告的形式對研究成果進(jìn)行交流，取得了良好的教學(xué)效果。

2校園傳統(tǒng)文化特色與建筑課程結(jié)合

大學(xué)歷史和文化需要依靠校園作為載體，體現(xiàn)著特定背景下校園所特有的場所精神和歷史文化底蘊(yùn)。當(dāng)今，高等教育發(fā)展迅速，大學(xué)傳統(tǒng)校園的更新改造勢在必行，直接影響到高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與產(chǎn)出，具有不可忽視的重要意義。在全國各大學(xué)的更新改造建設(shè)如火如荼之時，如何使更新改造既能傳承和保留傳統(tǒng)校園的歷史文化印記，又能滿足新時代的需求和塑造出充滿活力與特色的校園環(huán)境；同時使學(xué)生能時刻感受到校園文化氛圍和創(chuàng)新活力。這既是當(dāng)前大學(xué)改造要亟需解決的問題，也一直是將校園傳統(tǒng)文化和特色與建筑課程結(jié)合的難點(diǎn)。遼寧科技大學(xué)始建于1948年，其前身鞍山鋼鐵學(xué)院是中國較早組建的冶金高校之一。經(jīng)過60多年的風(fēng)雨歷程，學(xué)校已由原來單一的工科院校發(fā)展成為多科性綜合性大學(xué)，并形成了獨(dú)有的辦學(xué)特色和校園傳統(tǒng)文化。由于辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，原有的校園更新改造勢在必行，2000年，學(xué)校對校園進(jìn)行了置換建設(shè)。新校區(qū)以高新區(qū)分校為主體合并周邊三所中專重新規(guī)劃擴(kuò)建而成［4］。由于是在原基址上改造、擴(kuò)建部分建筑和新建大部分建筑，必然涉及新舊建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系問題。遼寧科技大學(xué)新校區(qū)對新舊建筑的協(xié)調(diào)處理得較為恰當(dāng)，新老建筑結(jié)合完美，和諧共生，使新校園既具有完整統(tǒng)一的效果，又充滿時代氣息；既具有冶金文化特色，又不失清新優(yōu)美的環(huán)境；是大學(xué)校園更新改造建設(shè)中新舊建筑協(xié)調(diào)的典范。如何將特有的校園文化和特色融入到課程中使學(xué)生們深刻理解和掌握成為教學(xué)研究的一個重點(diǎn)課題。在不同課程中，建筑系嘗試用不同方法引導(dǎo)學(xué)生將二者結(jié)合得更加完美，以期使他們能從不同角度理解校園傳統(tǒng)文化特色的魅力所在。例如，在“建筑造型”課程中，老師給學(xué)生布置了作業(yè)：在科大校園中尋找新舊建筑協(xié)調(diào)的具體運(yùn)用手法及其達(dá)到的實(shí)際效果，并要求將其整理成論文提交。學(xué)生針對本校歷史文脈及環(huán)境特色進(jìn)行深入的探索和研究，對調(diào)研能力以及總結(jié)歸納和撰寫論文能力起到很大的提升作用。“建筑設(shè)計(jì)原理”課程為使學(xué)生掌握建筑色彩運(yùn)用的多樣統(tǒng)一原則，要求學(xué)生以校園新舊建筑的色彩協(xié)調(diào)為題目，對科大的各個主要教學(xué)樓及圖書館等進(jìn)行實(shí)地考察，寫出校園新舊建筑的色彩是否協(xié)調(diào)的調(diào)研報告。教師對提交的調(diào)研報告進(jìn)行講評，同時鼓勵學(xué)生針對自己和別人的調(diào)研報告進(jìn)行總結(jié)和評論。通過講評學(xué)生們知道：現(xiàn)有的校園整體建筑色彩之所以以淺灰色調(diào)為主，間或有黑白灰黃等調(diào)和色組合，是為了體現(xiàn)出工科院校沉穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿裉卣?，同時這種主色調(diào)也是從科大校園歷史文脈和文化底蘊(yùn)出發(fā)來確定的。正如有些歷史文化名城，新建建筑色彩要嚴(yán)格受控于傳統(tǒng)建筑色彩，才不會破壞歷史整體的色彩協(xié)調(diào)。通過對身邊的建筑進(jìn)行實(shí)地考察并總結(jié)研究得出結(jié)論的做法，使學(xué)生更加深刻地理解和掌握書本上枯燥的專業(yè)理論知識，能將其融會貫通地應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工程中。

3鋼鐵冶金工業(yè)文化與建筑課程結(jié)合

遼寧科技大學(xué)位于鋼鐵工業(yè)名城，祖國鋼都———鞍山市?；诠I(yè)城市的鮮明特色，學(xué)院在高年級開設(shè)的“建筑設(shè)計(jì)”課程中安排了工業(yè)廠房建筑設(shè)計(jì)題目。目的是為大部分學(xué)生畢業(yè)后到工業(yè)設(shè)計(jì)院承接廠房項(xiàng)目設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)。課程開設(shè)有助于學(xué)生盡快適應(yīng)工業(yè)設(shè)計(jì)院的工作，及早獨(dú)立承擔(dān)工作任務(wù)。課程設(shè)計(jì)前期調(diào)研過程中，安排學(xué)生實(shí)地參觀和考察鞍鋼大型廠房的調(diào)研活動。通過實(shí)地調(diào)研考察活動，使學(xué)生們對于書本上較難理解的知識點(diǎn)，如鋼結(jié)構(gòu)建筑節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)有了較清晰的感性認(rèn)識，加深了理解，對于課程設(shè)計(jì)會有很大的幫助。在“景觀設(shè)計(jì)原理”課程中，為了使學(xué)生從校園景觀中找到最好的切入點(diǎn)，更好地完成景觀設(shè)計(jì)題目，在校區(qū)擴(kuò)建時特意在科大新校園規(guī)劃建設(shè)中開辟了“工業(yè)文明園”景區(qū)，鞍鋼退役的冶金設(shè)備，如鐵水罐，切割機(jī)，變壓器，飛輪，齒輪，電機(jī)，火車頭等得到了充分的展示。這些工業(yè)設(shè)備變成了景觀、雕塑靜靜地融入校園環(huán)境中，它們既是中國近代工業(yè)發(fā)展的縮影，也是老一輩工人艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神的見證，使學(xué)生們既新奇又興奮。鼓勵同學(xué)們奮發(fā)向上，學(xué)習(xí)老一輩人的奮斗精神，在見證歷史的同時展望未來，引起學(xué)生們向更深層次思索，同時也能呼喚社會對歷史建筑和構(gòu)筑物以及老工業(yè)設(shè)備的保護(hù)和改造意識。當(dāng)前，全球化進(jìn)程仍在不斷推進(jìn)，城市面貌千篇一律和建設(shè)趨同化已引起各界人士的關(guān)注。建設(shè)具有地域特色的城市和建筑逐漸取得了人們的共識。猶如一個城市的歷史文脈及文化底蘊(yùn)對城市的發(fā)展尤為重要一樣，對于一座有著悠久歷史的大學(xué)校園，其歷史文化傳統(tǒng)及文化內(nèi)涵的傳承更是對學(xué)校未來的發(fā)展有著不言而喻的深遠(yuǎn)影響。遼寧科技大學(xué)工業(yè)文明園景觀的創(chuàng)意和建設(shè)正是秉承了遼寧科技大學(xué)“立足冶金”的校園文化傳統(tǒng)，突出體現(xiàn)了鮮明的冶金文化特色和特色興校的辦學(xué)理念。提醒人們對于歷史及文化內(nèi)涵的保留不應(yīng)只停留在單純對歷史及文化的完整保留及追憶上，而應(yīng)采取更加積極的思維方式賦予建筑和環(huán)境以新的內(nèi)涵。新舊建筑協(xié)調(diào)相處，甚至達(dá)到同一建筑一樣的共生共長。整新如舊，新舊建筑和諧共處的同時延續(xù)歷史的記憶。

教育部高教司1998年4月2號文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》曾明確說：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”這從國家層面強(qiáng)調(diào)了文化素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)的文化意義。以教學(xué)為主的新建地方本科院校由于升本時間短，學(xué)校缺少深厚的文化積淀及高度的文化自覺，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的使命就只有將文化功能與人才培養(yǎng)功能相結(jié)合，通過培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的應(yīng)用型人才來實(shí)現(xiàn)大學(xué)的文化使命。在新建地方本科院校，學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)能力需要通過專業(yè)教育來完成，而文化修養(yǎng)則要通過通識教育來實(shí)現(xiàn)。因此，重視和加強(qiáng)通識教育，從大學(xué)文化傳承和創(chuàng)新的角度進(jìn)行通識教育改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是新建地方本科院校發(fā)揮文化傳承功能的重要途徑。

一、明確通識教育理念是有效實(shí)施通識教育的前提

目前，我國大多數(shù)新建地方本科院校在實(shí)施通識教育時普遍存在如下一些問題：一是在價值層面上以工具理性指導(dǎo)人才培養(yǎng)，忽略了大學(xué)本身的人文情懷和價值追求。在人才培養(yǎng)模式的設(shè)計(jì)中與下游的高等職業(yè)教育相似，“以就業(yè)為導(dǎo)向”、“一切為了就業(yè)”成了人才培養(yǎng)唯一的指導(dǎo)思想，就業(yè)率成了高懸在高校領(lǐng)導(dǎo)頭上的“達(dá)摩克里斯之劍”，以至于大四成了就業(yè)年和“空巢”年，學(xué)生為了就業(yè)無心學(xué)習(xí)，到處找場子、通路子。在教學(xué)方面，通識教育則讓位于職業(yè)技能教育，通識教育僅僅是專業(yè)教育的補(bǔ)充，是游離于專業(yè)教育之外的附加部分。二是在課程設(shè)置方面，首先是公共必修課程中的思想政治理論課側(cè)重思想政治教育，形式上重視，實(shí)質(zhì)上沒有得到重視；其次是課程教學(xué)急功近利，學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁；再次是通識課只重數(shù)量、不重質(zhì)量，學(xué)生只求學(xué)分、不講學(xué)習(xí)效果；四是專業(yè)理論課負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生無法安心于通識學(xué)習(xí)。三是在師資隊(duì)伍方面，教師缺少一定的文化底蘊(yùn)。由于新建地方本科院校近年來都面臨一個快速發(fā)展期，學(xué)校連年擴(kuò)招，規(guī)模急劇擴(kuò)大，對教師隊(duì)伍資源形成了巨大的壓力，高素質(zhì)教師的補(bǔ)充遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上學(xué)生數(shù)量的增加。再加上這些學(xué)校引進(jìn)人才首先考慮的是急需的專業(yè)人才，而不是從事通識教育的教師，學(xué)校高水平的人文專業(yè)教師緊缺，加劇了教師隊(duì)伍學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理的狀況。所以，新建地方本科院校不可能象國內(nèi)一流的本科高校那樣積聚起一批能開設(shè)高質(zhì)量通識教育課程的教師力量。四是在操作層面上，通識課程建設(shè)不到位，教學(xué)管理不嚴(yán)格，教學(xué)內(nèi)容沒有主要方位，教學(xué)方式單調(diào)，使通識教育課程不能適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。存在上述問題的根本原因還是學(xué)校對實(shí)施通識教育的本質(zhì)和理念認(rèn)識缺位，對通識教育在培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才中的重要性認(rèn)識不足。通識教育原意是教導(dǎo)人要接受全面的、完整的教育，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和人格的完善。通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考，對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，從而能將不同的知識融會貫通，培養(yǎng)出一個完全完整的人。通識教育的成形在美國，它是美國大學(xué)在社會發(fā)展過程中不斷提高自身的適應(yīng)性的產(chǎn)物。1945年7月，哈佛大學(xué)頒布了著名的“紅皮書”——《自由社會中的通識教育》，報告強(qiáng)調(diào)，通過通識教育應(yīng)該幫助人們“有效地思考、交流思想，做出適當(dāng)?shù)呐袛嗖^(qū)別不同的價值觀念”。158國內(nèi)著名學(xué)者李曼麗博士則認(rèn)為：“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。”17根據(jù)以上論述，大學(xué)通識教育作為一種教育理念，是關(guān)注作為整體性的人的教育，是使每一個人都能接受適于自身需要與特點(diǎn)的教育，是求得每一個人身心健康、全面發(fā)展的教育。通識教育所追求的是高等教育的本質(zhì)和大學(xué)的使命，因此，人文教育和人文精神的培養(yǎng)是通識教育的主要內(nèi)核。通識教育的理念和目標(biāo)符合我國全面發(fā)展的教育方針，也與國家對大學(xué)生素質(zhì)教育的要求相一致，與大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的功能相吻合。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入高等教育大眾化階段，基本情況與20世紀(jì)30-40年代美國高等教育的狀況十分類似。在人才培養(yǎng)方面，新建地方本科院校面臨著地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對各類應(yīng)用型人才的需求及學(xué)生就業(yè)競爭的巨大壓力，究竟是全面“育人”，還是功利性地“制器”，這是擺在新建本科院校面前需要正確抉擇的一個戰(zhàn)略性問題。其實(shí)，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，前提是高素質(zhì)，然后才是應(yīng)用型。一個大學(xué)生走上社會以后，只有人格健康、文化修養(yǎng)好、科學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)，再加上扎實(shí)的專業(yè)知識和能力，才能更好地為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。通識教育可以避免新建地方本科院校因?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)單一、專業(yè)劃分過細(xì)、專業(yè)功利性過強(qiáng)的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)性和社會責(zé)任感強(qiáng)的人才。因此，新建本科院校要真正理解大學(xué)通識教育的目標(biāo)，以先進(jìn)的通識教育理念引領(lǐng)人才培養(yǎng)全過程，不僅要重視“制器”，更要重視“育人”；要在組織實(shí)施大學(xué)通識教育的過程中，建設(shè)具有應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色的通識課程體系，以專業(yè)教育為根、通識教育為本，將通識教育融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的整體改革之中。

二、課程建設(shè)和改革是發(fā)展通識教育的核心

應(yīng)用型人才的素質(zhì)規(guī)格必須有嚴(yán)格的課程體系來支撐。目前，大多數(shù)新建地方本科院校的通識教育課程都由公共必修課和公共選修課（通選課）組成。由于歷史的原因，公共必修課程中占主要比例的是思想政治理論課、大學(xué)英語、計(jì)算機(jī)和公共體育（一般要占40個學(xué)分），思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，大學(xué)英語是培養(yǎng)大學(xué)生的語言交流能力，這些課程是無法承擔(dān)通識教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)的。公共選修課程則是天女散花式地多而雜，數(shù)量有數(shù)百門之多，課程內(nèi)容沒有深度，課程間沒有內(nèi)在聯(lián)系，形不成有效支撐專業(yè)教育的課程方向，教學(xué)要求不嚴(yán)，導(dǎo)致很多學(xué)生混學(xué)分。很明顯，目前所實(shí)行的公共選修課方案實(shí)際上未能達(dá)到通識教育的目的，并不是真正意義上的通識教育。通識教育的核心是通識課程體系的建立，建立核心課程體系是解決上述問題的出路，也是美國和國內(nèi)高水平大學(xué)通識教育課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)。我國清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等高校曾相繼學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，推出了自己的核心課程體系。但問題是，作為一所新建地方本科院校，其辦學(xué)理念和辦學(xué)定位有自身的特殊性，以教學(xué)為主、培養(yǎng)應(yīng)用型人才、為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的使命決定了這類學(xué)校不能盲目照搬哈佛和國內(nèi)一流高校的做法。而新建地方本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及根深蒂固的學(xué)習(xí)習(xí)慣也不一定能完全適應(yīng)哈佛大學(xué)的做法。相比之下，美國麻省理工學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)更值得我們借鑒。麻省理工學(xué)院的自然科學(xué)通識課程不似哈佛芝加哥的自然科學(xué)課程多為所謂“非專業(yè)的科學(xué)課”，而是與專業(yè)緊密結(jié)合的數(shù)學(xué)物理化學(xué)生物等課程。較有特色的是，麻省理工學(xué)院對理工科學(xué)生的人文社會科學(xué)要求較高，理工科學(xué)生必須選修至少8門其質(zhì)量份量和嚴(yán)格性很高的人文社會科學(xué)的課程，而且規(guī)定至少3門必須集中在某一特定領(lǐng)域，如歷史、哲學(xué)、文學(xué)等?；谏鲜霭咐?，新建地方本科院校在建立自己的通識教育課程體系時要重視以下幾點(diǎn)：一是核心課程要以人文社會科學(xué)課程為主，堅(jiān)持少而精的原則。人文類課程是人類文化精華的主要載體，人文精神是養(yǎng)育大學(xué)生健全人格最核心的心理營養(yǎng)。在以理工類專業(yè)為主的一些新建地方本科院校，理工類專業(yè)基礎(chǔ)課程中的科學(xué)素養(yǎng)已基本滿足學(xué)生發(fā)展需要，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，通識教育要以人文社會學(xué)科課程為主線，精選包括傳統(tǒng)文化（如四書）、倫理學(xué)、文學(xué)、外國經(jīng)典、中外歷史、哲學(xué)等課程，通過這種知識教育、道德教育、倫理教育、生命教育等培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這類課程特別要滲透中華文化傳統(tǒng)，使通識教育內(nèi)容本土化。因?yàn)?ldquo;文化傳統(tǒng)是一個民族世世代代積累而成的精神財富，是一個民族發(fā)展動力接連不斷的源泉。文化傳統(tǒng)可以造成一個民族的自尊心、自豪感和自強(qiáng)精神。有了它，一個民族在遇到難以應(yīng)付的歷史環(huán)境的挑戰(zhàn)的時候，就有可能激發(fā)民族活力，解決面臨的復(fù)雜問題，使民族獲得新生”。

  中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是千百年來中華民族智慧的結(jié)晶，也是全人類的寶貴精神財富，其特有的道德理想、人生態(tài)度、價值追求、思維方式在今天仍有不容忽視的教育價值。二是要改革現(xiàn)有公共必修課程體系，實(shí)現(xiàn)真正意義上的通識教育。由于中國的國情和歷史原因，目前的公共必修課框架還不可能有大的變動，但其教學(xué)內(nèi)容可以整合，如思想道德課程可以與傳統(tǒng)倫理教育相結(jié)合，融入中國傳統(tǒng)道德元素；馬克思主義基本原理可以與介紹西方經(jīng)典哲學(xué)思想結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)；大學(xué)語文可以從文學(xué)和傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行課程改革；大學(xué)英語課程，它應(yīng)不僅是一門語言課，不僅是為了學(xué)生考級，我們要通過大學(xué)英語對學(xué)生進(jìn)行國外先進(jìn)文化和精神遺產(chǎn)的教育。即使是大學(xué)體育課程，也可以體現(xiàn)通識教育的內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育課程的目標(biāo)過于關(guān)注人的生物學(xué)意義，側(cè)重身體需求和生理需要，而忽略了學(xué)生作為“人”的心靈渴望?，F(xiàn)代大學(xué)體育完全可以滲透“精神、道德、人格”教育，使體育課同樣充滿人文情懷。三是要將通識教育和專業(yè)教育相互融通。通識教育與專業(yè)教育是相互支撐的課程教學(xué)體系，從高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的視角來看，通識教育能使學(xué)生獲得將來社會生活適應(yīng)過程中除專業(yè)知識和能力外所需要的知識素質(zhì)和能力，專業(yè)教育則滿足學(xué)生在就業(yè)崗位中的職業(yè)要求。通識教育要求學(xué)生在知識領(lǐng)域上的適度寬廣，強(qiáng)調(diào)的是橫向上的知識面和基本技能；專業(yè)教育則是對學(xué)生某些專業(yè)領(lǐng)域知識和能力的深度要求，主要強(qiáng)調(diào)縱向上的理解。作為學(xué)生，能以人文和更寬廣的科學(xué)視野思考和處理專業(yè)問題，或能從精深的專業(yè)角度來觀察、適應(yīng)社會的變遷，都是一種非常有益的修養(yǎng)。學(xué)校的專業(yè)教師，要在專業(yè)教育中滲透通識教育的理念、精神，把歷代科學(xué)家和專家對真理的不懈追求和改造客觀世界的人文情懷、頑強(qiáng)精神，以及自然規(guī)律中的美學(xué)原則等滲透到教學(xué)中。另一方面，不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)教育要與不同的通識課程相匹配，例如，培養(yǎng)建筑工程師，要學(xué)會造房子，就要學(xué)習(xí)專業(yè)課“結(jié)構(gòu)力學(xué)”；房子要造得美觀，就要學(xué)習(xí)美學(xué)；造的房子質(zhì)量要好，不會成為“樓歪歪”，則應(yīng)該學(xué)習(xí)倫理學(xué)。因此，美學(xué)與倫理學(xué)應(yīng)是建筑類和藝術(shù)類學(xué)生必修的通識課程。四是重視公共選修課程建設(shè)和管理。目前大部分實(shí)行學(xué)分制管理的新建地方本科院校，都有公共選修課課程模塊作為通識教育的重要補(bǔ)充。但這類課程多而雜，課程開設(shè)隨意性大，管理混亂；師資基本以青年教師為主，開課質(zhì)量不高；學(xué)生對選修該類課程積極性不高，聽課不認(rèn)真，考核不嚴(yán)格。因此，學(xué)校要對公共選修課進(jìn)行整體規(guī)劃和建設(shè)，并在建設(shè)經(jīng)費(fèi)上給予扶持；要根據(jù)學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)對現(xiàn)有的公共選修課進(jìn)行疏理，要按大類整合，如人史類、藝術(shù)類、科技類、經(jīng)管類等，以便于學(xué)生根據(jù)個人需求及專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行選擇；要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)課程資源，以“網(wǎng)絡(luò)課程+輔導(dǎo)教師”的形式充實(shí)到公共選修課體系中；要重視通識課程教師隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)對通識課程的教學(xué)管理和課程評價，提高師生對通識教育的自覺意識。五是開設(shè)通識教育系列講座。新建地方本科院校在通識教育師資不足的情況下，可以充分利用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，開設(shè)專家講壇、系列講座，對不同專業(yè)或不同需要的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的通識教育。每位專家教授在自己熟悉的專業(yè)或相近領(lǐng)域內(nèi)精心準(zhǔn)備若干講座，學(xué)?？山⒕分v座專家?guī)旎蚓W(wǎng)站，學(xué)生根據(jù)不同專業(yè)需求選擇相應(yīng)的講座接受教育，經(jīng)教學(xué)管理部門考核后承認(rèn)一定的學(xué)分。

三、嚴(yán)格要求和教學(xué)方法改革是通識教育成敗的關(guān)鍵

摘要:綠色施工不是奢侈，而是必須這樣做。綠色視功能不但關(guān)系到人們的日常生活和相關(guān)工作狀況，也與人的身心健康有著很大的關(guān)系，甚至可以影響到人類的未來發(fā)展。而目前，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷得到提高，因而，醫(yī)療事業(yè)也不斷得到重視，因此，醫(yī)院的建筑施工應(yīng)該得到相應(yīng)的重視，但從如今的狀況來看，很多醫(yī)院建筑施工管理并不能滿足要求。本論文將根據(jù)目前醫(yī)院建筑視功能管理存在的一些問題，與當(dāng)前的實(shí)際狀況相結(jié)合，提出一些有效的改革管理措施。

關(guān)鍵詞:醫(yī)院建筑;施工管理;創(chuàng)新;綠色施工

想要優(yōu)化醫(yī)院建筑施工管理，進(jìn)行綠色施工，需要將施工分成工期，人工管理，技術(shù)，材料等多個因素進(jìn)行一系列的分析，但是醫(yī)療建筑系統(tǒng)除此之外，還可以分成幾個子系統(tǒng)，這樣做可以更加合理有效地實(shí)現(xiàn)施工管理的優(yōu)化，會有一些難度，因此將更加系統(tǒng)地探究如何進(jìn)行施工管理的優(yōu)化。

1加大對優(yōu)化施工設(shè)計(jì)的管理

1．1平面布局

平面布局對于新建綜合醫(yī)院而言是最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，目前我國的醫(yī)療體系被歸納為三級制，并且大部分的城市醫(yī)院也是根據(jù)三級來進(jìn)行分布的，這樣一來就可以對各級醫(yī)院的服務(wù)數(shù)量、服務(wù)范圍、具體選址情況等給予準(zhǔn)確的確定。假如綜合醫(yī)院流程布局不夠合理，那么綜合醫(yī)院建成后將對醫(yī)護(hù)人員們的相關(guān)工作帶來更多麻煩。因此，這對設(shè)計(jì)人員們提出了比較高的要求，此時就要求設(shè)計(jì)人員更加全面、詳細(xì)的了解醫(yī)院的工作流程，例如，門診與住院部的分布設(shè)計(jì)，各科室工作交叉工作間的設(shè)計(jì)，各科室對病房環(huán)境、布局等提出的要求等。上述一系列的內(nèi)容都要求醫(yī)院對其進(jìn)行科學(xué)、合理的規(guī)劃，其一般需要委派設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)非常豐富的專業(yè)人員來完成，以保證各個專業(yè)之間能夠有效的銜接在一起。比如，土建與機(jī)電專業(yè)和其他的一些專業(yè)之間存在著密切的聯(lián)系，但是要在原有建設(shè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行設(shè)計(jì)，不得對原有結(jié)構(gòu)的安全性能造成影響。

1．2二次裝修

摘要:后工業(yè)化時代大量傳統(tǒng)工業(yè)被新型產(chǎn)業(yè)替代，城市舊工業(yè)區(qū)大量有價值的工業(yè)建筑被拆除。為了在新時代營造健康城市，將舊工業(yè)建筑再生利用是有必要的，從舊工業(yè)建筑空間模式的轉(zhuǎn)型以及建造技術(shù)入手，研究舊工業(yè)建筑再生利用過程中更好的實(shí)踐探究模式。

關(guān)鍵詞:舊工業(yè)建筑;再生利用;空間模式;建造技術(shù)

1背景

21世紀(jì)以來，中國的改革開放正朝著更深入的層次發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨著中國和全球經(jīng)濟(jì)的全面接軌也進(jìn)行著重大的變革與調(diào)整，城市化的進(jìn)展正在以驚人的速度向前飛進(jìn)。由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和布局調(diào)整，傳統(tǒng)的工業(yè)正逐步被新興的產(chǎn)業(yè)所替代，工業(yè)企業(yè)從城市中心搬遷到郊區(qū)、開發(fā)區(qū)，“退二進(jìn)三”成為許多城市建設(shè)和舊城改造的主題。大部分工業(yè)資源都被拆毀，當(dāng)中包含不少有價值的舊工業(yè)建筑物。如今自然環(huán)境的保護(hù)日益受到重視，所以，通過大拆大建使用舊工業(yè)建筑用地的方式己經(jīng)不符合現(xiàn)代城市建設(shè)和發(fā)展需要。同時，可連續(xù)、可循環(huán)、綠色節(jié)能的建造模式更加符合現(xiàn)代社會建設(shè)發(fā)展潮流。因此，再生利用建筑項(xiàng)目的建設(shè)和發(fā)展是今后我國城市舊工業(yè)建筑建設(shè)的大趨勢。

2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1國外研究發(fā)展概況

舊工業(yè)建筑的研究起源于英國工業(yè)考古，伯明翰大學(xué)的麥克爾•里克斯在1955年提出“產(chǎn)業(yè)考古學(xué)”，號召各界應(yīng)該即刻保護(hù)英國工業(yè)革命時期的重要機(jī)械設(shè)備和紀(jì)念物。1973年，英國工業(yè)考古學(xué)會創(chuàng)立。同年，在全球最古老的鐵橋所在地點(diǎn)———鐵橋峽谷館內(nèi)召開了“首屆國際工業(yè)紀(jì)念物會議”，這讓全世界對舊工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)有了重視觀念。第三次國際工業(yè)紀(jì)念物會議于1978年在瑞典召開，會議成立了TICCIH，它是當(dāng)今世界上首個致力于推動舊工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的國際化機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)80年代，由于眾多城市對這些區(qū)域的改造更新和發(fā)展實(shí)踐，該研究領(lǐng)域受到了更多的重視，荷蘭于1986年開始研究和整合了自1850年起一百年間的工業(yè)遺產(chǎn)資料;法國也于同時期提出了收集歷史文獻(xiàn)資料并建檔的長期規(guī)劃。在2002年，柏林國際建協(xié)二十一屆會議上把大會主題定為“資源與建筑”，并引入了魯爾工業(yè)區(qū)再生等一批舊工業(yè)建筑改造的成功例子，進(jìn)而使工業(yè)建筑在歷史地段的保存、改建和再造等事業(yè)，引起了全球建筑設(shè)計(jì)同行的注意和重視［1］。

摘 要: 傳統(tǒng)風(fēng)水理論經(jīng)過歷年取精去粕的過程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設(shè)計(jì)中，為規(guī)范建筑設(shè)計(jì)、提升文化內(nèi)涵、營造宜居環(huán)境等提供了支持，有助于建筑設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新與應(yīng)用。以傳統(tǒng)風(fēng)水理論為研究視闕，重點(diǎn)分析了建筑設(shè)計(jì)、選址、規(guī)劃、色彩等方面的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞: 建筑設(shè)計(jì); 居住建筑; 傳統(tǒng)風(fēng)水理論

1 研究背景與意義傳統(tǒng)

風(fēng)水理論文化起源于中國，已有 3000 多年的歷史。自古以來，傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化就被運(yùn)用到建筑環(huán)境的選址和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，也被稱為“地理堪輿學(xué)”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)思想等系統(tǒng)理論方面還缺乏研究和總結(jié)。在古人推崇的風(fēng)水學(xué)說中，對建筑、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規(guī)劃領(lǐng)域的理論體系。然而，“風(fēng)水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當(dāng)長的一段時間里，它被學(xué)術(shù)界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應(yīng)該遵循“虛實(shí)、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“天人合一”的理念。天津大學(xué)王其亨教授從建筑文化、生態(tài)規(guī)劃、綠色環(huán)境等方面編寫了《風(fēng)水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關(guān)于傳統(tǒng)風(fēng)水文化的論文，系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的客觀科學(xué)部分［2］。21 世紀(jì)以來，隨著科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)術(shù)思潮發(fā)生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內(nèi)外學(xué)者的研究，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和專業(yè)技術(shù)手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中，開始得到國內(nèi)外生態(tài)學(xué)研究者的肯定。傳統(tǒng)風(fēng)水理論是中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)整體性、自發(fā)性和協(xié)調(diào)性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與文化研究將人、建筑、自然環(huán)境完美和諧地結(jié)合在一起，對以后的研究具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。目前，傳統(tǒng)風(fēng)水理論和文化在城市住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越受到業(yè)界的關(guān)注，并認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)水理論是古代哲學(xué)體系的一部分。將傳統(tǒng)風(fēng)水理論引入現(xiàn)代住宅小區(qū)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義和可行性價值。中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論對居住區(qū)環(huán)境景觀的規(guī)劃，是指依據(jù)自然生態(tài)的實(shí)際情況，建立人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)?？茖W(xué)分析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的正確含義，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度查驗(yàn)使用，與現(xiàn)代要求相結(jié)合，進(jìn)行更深入的分析研究，賦予其現(xiàn)代含義，使之更好在住宅小區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃中運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化，使其發(fā)揮應(yīng)有的科學(xué)的效果，達(dá)到人與自然和諧的目標(biāo)。

2 居住建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)風(fēng)水理論的應(yīng)用

與城市功能性修建相比，居住區(qū)建筑設(shè)計(jì)的位置相對自由，其修建規(guī)劃的適應(yīng)性相對較強(qiáng)。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據(jù)前期規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造性地規(guī)劃設(shè)計(jì)與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統(tǒng)文化思想中的傳統(tǒng)風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，側(cè)重特殊地域條件下的基礎(chǔ)環(huán)境為住宅修建規(guī)劃提供參考。在發(fā)展中的后工業(yè)地球村的前史回顧上，前史與其經(jīng)歷和奇妙功能如出一轍。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密，并且是一種互補(bǔ)存在關(guān)系與建筑規(guī)劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環(huán)境因素的約束，居住區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)需秉承因地制宜原則，科學(xué)客觀地結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論尋找天然的“寶地”，具體體現(xiàn)在以下四個方面。

2． 1 建筑外形設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘  要：針對建筑施工課程實(shí)踐性強(qiáng)、綜合性大、發(fā)展速度快等特點(diǎn)，分析了目前教學(xué)中存在的一些問題，從改革教學(xué)方法、提高教學(xué)效果，合理安排實(shí)踐教學(xué)及提高教師教學(xué)水平等方面進(jìn)行教學(xué)改革，優(yōu)化建筑施工課堂教學(xué)，適應(yīng)新形勢下學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的形成和提高。

關(guān)鍵詞：建筑施工；教學(xué)改革；學(xué)科建設(shè)

        建筑施工課程是建筑類專業(yè)一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是一門研究建筑工程施工中如何科學(xué)組織施工和解決施工技術(shù)問題的學(xué)科。該課程也是全國注冊一級、二級建造師及監(jiān)理工程師資格考試的必考科目。在工程施工中許多技術(shù)問題的解決和管理系統(tǒng)的建立均要涉及到該課程的運(yùn)用。我校建筑類專業(yè)畢業(yè)生主要面向基層、工程施工一線，所以本課程具有舉足輕重的作用。

        一、建筑施工課程的特點(diǎn)：

        （1）實(shí)踐性：建筑施工課程本身是工程施工實(shí)踐的總結(jié)，其研究內(nèi)容均來源于豐富的工程實(shí)踐，又將其理論應(yīng)用于工程實(shí)際，是在實(shí)踐中不斷地探索與創(chuàng)新。課程的主要內(nèi)容大都是針對各工種工程的施工工藝、施工方法和實(shí)際操作過程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。建筑施工的學(xué)習(xí)必須將書本上的理論知識和施工現(xiàn)場的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。

        （2）綜合性：該課程的主要內(nèi)容可分為施工技術(shù)與施工組織兩大部分，施工技術(shù)所含理論知識涉及了建筑力學(xué)、測量學(xué)、房屋建筑學(xué)、建筑材料、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)及地基基礎(chǔ)等多門課程 ，而施工組織則融技術(shù)與管理于一體，既需要施工技術(shù)方面的知識，還要掌握管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識，具有很強(qiáng)的綜合性。

        （3）獨(dú)立性：施工技術(shù)包含土方工程、樁基礎(chǔ)工程、砌體與腳手架工程、混凝土工程、結(jié)構(gòu)安裝工程、防水工程和裝飾工程等章節(jié)，各章節(jié)只介紹本工種工程的施工工藝、施工方法和質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，而各章節(jié)之間幾乎沒有聯(lián)系或聯(lián)系較少，相互獨(dú)立；這些獨(dú)立成章的內(nèi)容邏輯性較差，無法通過推理、演算來掌握，這也導(dǎo)致了建筑施工課程內(nèi)容繁雜，知識點(diǎn)很多，難記、難懂，學(xué)習(xí)難度較大。而施工技術(shù)和施工組織則更是跨越了技術(shù)和管理兩大學(xué)科，相互之間反差很大，甚至可以單獨(dú)成書編寫教材。

摘要:對裝飾裝修工程綠色施工理論以及國內(nèi)外評價方法進(jìn)行了研究探索，介紹了國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，基于裝飾裝修工程綠色施工要求的目標(biāo)，總結(jié)了其施工難點(diǎn)，以供類似工程參考。

關(guān)鍵詞:裝飾裝修工程;綠色施工;施工難點(diǎn)

工程學(xué)科的發(fā)展除了建立在工作經(jīng)驗(yàn)之上，同時需要考慮人類不斷更新的需求，按照建筑物的使用壽命進(jìn)行考慮，新建以及既有建筑會存在一次以上的裝修工程，造價控制在整個建筑物總體造價的30%左右，對于新建建筑，政策表明房地產(chǎn)進(jìn)入無毛坯時代，2017年9月18日，杭州市住保房管局“重磅炸彈”:自9月19日起實(shí)施住房限購。其實(shí)，早在一個月前的8月18日，上海市住建委就了類似的公告，公告稱自2017年1月1日起，外環(huán)內(nèi)新建商品住宅將100%實(shí)現(xiàn)全裝修。據(jù)目前調(diào)查分析指出，裝飾裝修行業(yè)的發(fā)展加劇了有限的資源和人類需求之間的矛盾，大范圍的污染使得人們追求綠色建筑，尋求低耗能。因此裝飾裝修工程的綠色建筑將會是房地產(chǎn)以及人類的必然選擇，同樣是未來建筑行業(yè)發(fā)展的光明方向［1］。

1國內(nèi)外關(guān)于裝飾裝修工程綠色施工的研究

裝飾裝修工程施工存在一定的復(fù)雜性，主要是針對施工管理和操作，因此還未建立健全完整的綠色施工的評價體系，目前使用較多的還是整個施工行業(yè)的綠色建筑的評價體系，論文參考綠色建筑的評價體系進(jìn)行研究分析。國外使用最多的是美國的LEED［2］、加拿大的GBC［3］、澳大利亞的NABERS［4］以及多國建立的GBTOOL［5］，美國的LEED的提出時間是1998年，最后在2003年進(jìn)行過修訂，關(guān)注的對象是商業(yè)建筑、四層以上居住建筑;評價的內(nèi)容是:是否選擇可持續(xù)發(fā)展的建筑場地、是否節(jié)水以及設(shè)計(jì)過程與創(chuàng)新;加拿大的GBC理論主要針對商業(yè)、住宅、公用、農(nóng)用等所有建筑，評價的內(nèi)容是選址、規(guī)劃和開發(fā)，能源和資料的消耗情況以及環(huán)境承載力;澳大利亞的NABERS主要針對教育、醫(yī)療、工業(yè)等建筑，評價的內(nèi)容是室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量、能源、交通、水、節(jié)材、土地利用與生態(tài)環(huán)境以及創(chuàng)新;GBTOOL主要針對集中住宅，同樣考慮的內(nèi)容是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、資源材料的消耗、環(huán)境承載力等方面。國內(nèi)針對裝飾裝修工程的綠色施工評價材料也很少，主要集中在建筑物全壽命過程中的綠色施工評價，最早的評價體系是香港政府出臺的，之后臺灣政府也出臺了《綠色建筑解說與評估手冊》，之后2003年，為了給奧運(yùn)會參賽選手提供舒適的環(huán)境，奧組委出臺了《奧運(yùn)工程綠色施工指南》，2006年和2007年建設(shè)部為了進(jìn)一步規(guī)范新建、擴(kuò)建和改建等建筑工程的評價體系，出臺了《綠色施工導(dǎo)則》和《綠色建筑評價標(biāo)準(zhǔn)》兩部標(biāo)準(zhǔn)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個省級單位相繼出臺了符合本地區(qū)發(fā)展的綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)，并造就了一批綠色施工示范工程。

2裝飾裝修工程綠色施工理論

裝飾裝修工程定義為:為不破壞原有建筑的承重結(jié)構(gòu)而對建筑物進(jìn)行的美化行為，即采用裝飾材料或者是裝飾物對建筑物的內(nèi)外層的處理。而綠色工程指的是不減少建筑的原有功能的基礎(chǔ)上，盡量降低資源和消耗和對環(huán)境的污染(四節(jié)一環(huán)保)［6］。因此裝飾裝修工程綠色施工就是使用較少的資源和在對環(huán)境污染極低的情況下，對建筑物內(nèi)外層進(jìn)行的美化活動。裝飾裝修工程綠色施工主要達(dá)到以下幾個目標(biāo):