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摘要：

水文化研究與水文化建設(shè)是近幾年文化研究的熱點(diǎn)之一。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理統(tǒng)計(jì)分析，從水文化及相關(guān)概念的界定、水和中華文化的關(guān)系研究、區(qū)域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應(yīng)用問(wèn)題以及國(guó)際水文化研究動(dòng)態(tài)等6個(gè)方面進(jìn)行了綜述，并指出了研究的不足和今后應(yīng)加強(qiáng)研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

水文化；水文化建設(shè)；綜述

20世紀(jì)80年代以來(lái)，水文化研究逐漸開始被國(guó)內(nèi)外很多專家、學(xué)者和科研工作者所關(guān)注，在該領(lǐng)域內(nèi)開展不同類型的研究和探討，并舉辦了相關(guān)的學(xué)術(shù)交流和座談等活動(dòng)。不僅學(xué)術(shù)界對(duì)水文化的研究在深入，政府部門對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)程度也在不斷增強(qiáng)，開展了很多方面的研究。例如，2009年全國(guó)第一屆水文化論壇在濟(jì)南舉行，水利部部長(zhǎng)陳雷發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)水文化體系是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)，并指出水文化體系不僅包括精神文化，還有物質(zhì)文化，更有制度文化，必須將三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才是真正的水文化體系。隨后，我國(guó)開始不斷強(qiáng)化水文化建設(shè)，在2011年出臺(tái)了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，為未來(lái)10年內(nèi)如何加強(qiáng)水文化建設(shè)提供了指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和建設(shè)路徑。該文件的出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)水文化建設(shè)開始從理論走向?qū)嶋H，開啟了水文化建設(shè)的新篇章。

一、水文化研究的角度

在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中文文獻(xiàn)里，以“摘要”中的“水文化”作為檢索詞進(jìn)行檢索，可見自1999年至2014年水文化研究熱度有上升趨勢(shì)；在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)外文文獻(xiàn)里進(jìn)行檢索，與“水文化”直接對(duì)應(yīng)的比較少，大多是從社會(huì)科學(xué)、水管理、水利史研究等角度進(jìn)行闡釋。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際水文化研究論文的梳理，國(guó)內(nèi)的研究成果主要集中在對(duì)水文化及相關(guān)概念的界定等理論構(gòu)架的研究、關(guān)于水和中華文化的關(guān)系研究、區(qū)域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應(yīng)用問(wèn)題等方面。

1.水文化及相關(guān)概念的界定

目前對(duì)水文化概念的定義或界定，討論比較多，如李宗新、周魁一、李家和等人對(duì)水文化概念的探討。2008年，《中華水文化概論》正式，該書對(duì)水文化的概念進(jìn)行明確和規(guī)范，其從廣義和狹義兩個(gè)角度對(duì)水文化進(jìn)行闡釋。所謂狹義上的水文化，主要指人類在與水有關(guān)的活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的精神價(jià)值，包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念等。廣義上的水文化，不僅包括上述狹義的內(nèi)容，還包括其在活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)價(jià)值。后來(lái)，還有人研究指出，水文化其實(shí)就是水與人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的文化關(guān)系。彥櫓認(rèn)為，不同的學(xué)者有不同的研究方向，當(dāng)前對(duì)水文化的研究主要包括水利文化、生態(tài)文化以及社會(huì)文化。鄭曉云研究指出，無(wú)論是哪個(gè)民族或者國(guó)家，其生存與發(fā)展都離不開水文化，一言以蔽之，即水文化其實(shí)就是人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)、理解，以及如何去有效利用它和治理它，主要包括水文化的內(nèi)涵，社會(huì)對(duì)水資源的利用、開發(fā)和保護(hù)規(guī)則，人類對(duì)水環(huán)境的治理等等。水文化的一般性理論結(jié)構(gòu)由4個(gè)層面構(gòu)成：觀念層面、制度層面、行為層面、物質(zhì)文化層面。除“水文化”概念的界定外，還有一些相關(guān)概念的討論，如“水利遺產(chǎn)”“水文化遺產(chǎn)”等。譚徐明指出，何謂水文化遺產(chǎn)，即過(guò)去人們對(duì)水資源的認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用所遺留下來(lái)的各類遺存。其留存于世主要是以大型水利工程、與水相關(guān)的風(fēng)俗活動(dòng)、宗教文化和信仰等。汪健等曾對(duì)水文化遺產(chǎn)提出了如下見解，他認(rèn)為水文化遺產(chǎn)即歷史上人們?cè)谂c水有關(guān)的活動(dòng)中，留下的那些具有歷史價(jià)值和意義的各類工程、遺址、文物等，其是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。他還在研究中，將水文化遺產(chǎn)分為流域（地域）文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.水和中華文化的關(guān)系研究

我國(guó)古代著名的思想家，比如孔子、老子等的哲學(xué)見解，都與水有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并對(duì)后世在水利工程設(shè)計(jì)、水文化文學(xué)、與水相關(guān)的美術(shù)設(shè)計(jì)等方面有非常積極的啟發(fā)。靳懷?闡釋了老子、孔子、孫子、墨子、莊子、孟子、荀子等思想家的古代哲學(xué)思想與水的關(guān)系。肖冬華以中國(guó)古代神話中的“水”、中國(guó)古代哲學(xué)思想中的“水”、中國(guó)古代宗教中的“水”為視角，研究中國(guó)古代水文化。

3.區(qū)域性的水文化研究

區(qū)域性的水文化研究，主要是指對(duì)各個(gè)地區(qū)之間，由于不同的地理環(huán)境導(dǎo)致的水環(huán)境以及水文化的不同進(jìn)行研究，比如既有對(duì)長(zhǎng)江、黃河流域水文化的研究，也有對(duì)渭河流域、淮河流域等河流和地域水文化的研究，還有對(duì)洞庭湖、鄱陽(yáng)湖等湖泊相關(guān)水文化的研究。其中，對(duì)水利工程進(jìn)行研究的典型案例就是都江堰、大運(yùn)河水利等；對(duì)水與地方文化之間的聯(lián)系研究較為典型的有水與北京、運(yùn)河與沿線城市、蜀水文化等。

4.民族文化與水文化

水文化與民族文化之間的研究，有水與少數(shù)民族形成之間的關(guān)系，少數(shù)民族對(duì)水的認(rèn)識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣以及信仰，還有少數(shù)民族對(duì)水的管理和水與少數(shù)民族可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系等。云南地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族種類最多的地區(qū)之一，那里不同的民族對(duì)水的認(rèn)識(shí)、管理、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰都不一樣。比如，傣族認(rèn)為水是神圣的，而且可以給人帶來(lái)好運(yùn)，傣族的潑水節(jié)是其民族一個(gè)非常重要和具有特色的節(jié)日。傣族的傳統(tǒng)舞蹈中也有濃厚的水文化特質(zhì)。侗族傳統(tǒng)技術(shù)以稻、魚、鴨共生稻作技術(shù)為核心，這些都與水息息相關(guān)，對(duì)整個(gè)侗族的民族文化傳播、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展都具有非常重要的影響。

5.水文化的應(yīng)用問(wèn)題

主要是指對(duì)水文化在整個(gè)水資源的開發(fā)利用、水環(huán)境的綜合治理與保護(hù)、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系等問(wèn)題上進(jìn)行探討和研究，還有水文化與旅游資源開發(fā)、景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)文明建設(shè)以及怎樣把水文化與當(dāng)前水資源的可持續(xù)利用有機(jī)結(jié)合等問(wèn)題，都是其討論和研究的重要領(lǐng)域。許多城市在規(guī)劃中將水文化建設(shè)作為城市的亮點(diǎn)與特色，主要通過(guò)研究其區(qū)域特征、歷史脈絡(luò)，挖掘水文化要素，塑造城市濱水空間。山東肥城市在現(xiàn)代水網(wǎng)規(guī)劃中打造具有當(dāng)?shù)靥厣乃幕退坝^；河南鄭州市地域水文化與城市水系規(guī)劃建設(shè)結(jié)合；湖南長(zhǎng)沙靖港古鎮(zhèn)將水文化與整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格進(jìn)行無(wú)縫結(jié)合，從格局、精神、文化等多個(gè)層面，將它們都融合起來(lái)。此外還有基于對(duì)我國(guó)古代和現(xiàn)代的水文化內(nèi)涵、特征的對(duì)比研究提出的未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村景觀的趨勢(shì)分析和預(yù)測(cè)，將水系設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)相聯(lián)系的開封水系二期工程等。

6.國(guó)際水文化研究動(dòng)態(tài)

在聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力宣傳和推動(dòng)下，國(guó)際上對(duì)水文化的研究在不斷深入，水文化的應(yīng)用也在不斷推廣。20世紀(jì)末，在該組織的努力和推動(dòng)下，國(guó)際上第一個(gè)與水文化有關(guān)的機(jī)構(gòu)和組織成立———國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)成為全球首個(gè)水文化正式討論、交流和推廣的平臺(tái)。2005年年底，教科文組織與該學(xué)會(huì)攜手共同舉辦了一次全球性的會(huì)議，會(huì)議的口號(hào)和研究重點(diǎn)就是“水與文明”。此次會(huì)議舉辦的另外一個(gè)目的，也是對(duì)教科文組織國(guó)際水文項(xiàng)目啟動(dòng)30周年的一個(gè)紀(jì)念和慶祝，表示將水文化的研究上升到聯(lián)合國(guó)的層次。上述這些做法，都預(yù)示著水與文化之間的聯(lián)系將會(huì)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)、研究和重視。2006年聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界水日“水與文化”主題宣言中這樣說(shuō)道：無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)，他們對(duì)水都有著自己的見解。盡管這些認(rèn)識(shí)和見解可能不一致，但其中必有一個(gè)共同的地方，即都認(rèn)為水在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類生產(chǎn)生活中有著不可替代的作用。不同的地域之間，由于各自的文化傳統(tǒng)各具風(fēng)格，各自的世界觀和價(jià)值觀也不一樣，所以他們對(duì)于水的認(rèn)知與管理都存在著差異。21世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式提出，世界能否得到長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展，與水文化之間有著非常密切的聯(lián)系。隨后，該組織設(shè)立了水與文化多樣性項(xiàng)目，在世界范圍內(nèi)開展了水與文化多樣性的大討論。討論的核心問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：水與文化多樣性的內(nèi)涵、特征和意義；與水相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等管理體制；開發(fā)利用和管理水的相關(guān)問(wèn)題。近年，與水文化有關(guān)的研究越來(lái)越多，很多有價(jià)值的理論和數(shù)據(jù)不斷被發(fā)掘，對(duì)水文化的傳承與保護(hù)意義重大。歐盟2010年提出的《水的形態(tài)》項(xiàng)目，一方面是在理論上強(qiáng)化人們對(duì)水文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)，即通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析及各類相關(guān)案例的研究、不同類型的學(xué)術(shù)論壇等方式，塑造濃厚的氛圍和提供詳細(xì)的理論支持。另一方面是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)強(qiáng)化人們對(duì)水相關(guān)文化的保護(hù)，比如通過(guò)開發(fā)一些與水相關(guān)的旅游產(chǎn)品、藝術(shù)表演等，將游客和觀看者帶入水文化的現(xiàn)場(chǎng)，讓他們?cè)谝曈X(jué)上和心理上都能感覺(jué)到水文化強(qiáng)烈的吸引力和震撼力，從而達(dá)到保護(hù)水文化遺產(chǎn)的目的，構(gòu)建人與水資源和諧共處的體系。參加該項(xiàng)目的有來(lái)自西班牙、法國(guó)等國(guó)家的6所科研院校，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)是來(lái)自意大利的文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所。

二、中國(guó)水文化與水文化建設(shè)研究前景

水文化作為一個(gè)研究領(lǐng)域，是涵蓋工程、哲學(xué)（主要是水資源價(jià)值觀、生態(tài)倫理學(xué)等）的獨(dú)特的文化領(lǐng)域，無(wú)論在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)都得到了工程學(xué)、人文學(xué)領(lǐng)域廣泛的關(guān)注。水文化的研究越來(lái)越多，但是關(guān)于其明確的含義或者定義尚沒(méi)有定論。

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究

加強(qiáng)水文化的建設(shè)和應(yīng)用，就必須要建立一套完善的水文化理論體系。該理論中最關(guān)鍵的幾個(gè)問(wèn)題是：什么是水文化，水文化到底有什么意義，水文化對(duì)于緩解水環(huán)境壓力、實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展有什么作用，水文化建設(shè)到底是建設(shè)什么、建設(shè)的目標(biāo)是什么、建設(shè)的途徑有哪些等等。這些都是急需解決的問(wèn)題。因此，要想使水文化建設(shè)取得良好效果，能夠被廣泛應(yīng)用，就必須加強(qiáng)對(duì)水文化相關(guān)理論的研究。

2.加強(qiáng)水利遺產(chǎn)的普查和價(jià)值研究

水利遺產(chǎn)逐漸成為我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中極其重要的一項(xiàng)。在近年國(guó)家對(duì)全國(guó)文物進(jìn)行普查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，水利遺產(chǎn)被很多人所發(fā)現(xiàn)和重視。水利遺產(chǎn)在中國(guó)文物保護(hù)中具有非常重要的地位，但當(dāng)前無(wú)論是對(duì)水利遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)水利遺產(chǎn)的保護(hù)，都沒(méi)有受到足夠的重視。水利遺產(chǎn)的保護(hù)是中國(guó)特色文明保護(hù)的重要內(nèi)容，很多歷史上的重大水利工程都是祖先們利用水資源、開發(fā)水資源和管理水資源的智慧結(jié)晶，對(duì)這些工程的保護(hù)是弘揚(yáng)中華文明的重要舉措。因此，可以學(xué)習(xí)《水的形態(tài)》重大科研項(xiàng)目中關(guān)于水利遺產(chǎn)保護(hù)方面的做法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)水利遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行深入研究，開展水利遺產(chǎn)普查，摸清現(xiàn)狀，研究其價(jià)值，從而制定配套的保護(hù)與利用的措施和管理制度，達(dá)到弘揚(yáng)水文化、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的目的。

3.加強(qiáng)多學(xué)科融合研究

由于水文化涉及的學(xué)科種類眾多，包括工程、規(guī)劃、資源、環(huán)境、民俗、文化等多個(gè)學(xué)科，要想對(duì)水文化有深層次的研究和認(rèn)識(shí)，就必須廣泛涉獵各類學(xué)科資料，強(qiáng)化多學(xué)科之間的融合研究，只有這樣才能更好地加強(qiáng)水文化建設(shè)，這也是未來(lái)一個(gè)重要的研究方向和趨勢(shì)。

作者：鄧俊 呂娟 王英華 單位：中國(guó)水利水電科學(xué)研究院 水利部防洪抗旱減災(zāi)工程技術(shù)研究中心

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