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摘要：堅定文化自信對我國民族生存發(fā)展具有重要的作用，我們要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)新，充分體現(xiàn)我國當(dāng)代文化自信［1］。本文闡述了新時代堅定文化自信的意義，介紹文化自信的形成、內(nèi)容和價值，從歷史思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等探討了新時代文化自信實現(xiàn)的思維方法，并通過實事求是、堅持正確的文化發(fā)展理念、落實文化自信的戰(zhàn)略任務(wù)探討了新時代文化自信實現(xiàn)的工作方法，以此對新時代堅定文化自信方法進行全面分析。

關(guān)鍵詞：新時代；文化自信；方法分析

新時代，全球一體化的背景下，任何國家都不能進行孤立發(fā)展。國家在現(xiàn)實發(fā)展的過程中經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，文化建設(shè)發(fā)展是核心［1］。因此，我國要加大對文化的建設(shè)發(fā)展，文化發(fā)展是民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著時代的變化在不斷地傳承和創(chuàng)新，文化的建設(shè)發(fā)展要緊跟時展的步伐，進行多元化的創(chuàng)新發(fā)展，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予新時展的元素［2］。另外，文化發(fā)展的過程中要積極借鑒國外優(yōu)秀文化，抱有求同存異的心態(tài)，堅持自身文化的主體，不能進行盲目地學(xué)習(xí)崇拜，不能動搖我國民族文化的根基，堅持對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更加適應(yīng)于新時展的實際需求，建立真正的文化自信［1］。

一、新時代堅定文化自信的意義

在新時代治國中的重要內(nèi)容之一就是文化自信，對文化自信的方法分析研究，有利于推進主體治國理政的方法論分析。因此，對于文化自信可以從相關(guān)的具體理論、具體內(nèi)容進行梳理和分析，拓展對文化自信研究的視野和思路，更加深化地對文化自信進行研究［3］。新時代堅定自信文化能夠有效地指引我國文化建設(shè)工作，提高工作的質(zhì)量和效率。文化自信在我國文化建設(shè)中具有重要的精神支撐，相關(guān)的文化自信論述，是我國文化建設(shè)工作開展的重要指導(dǎo)思想。我國建立高度的文化自信能夠保持精神狀況促進文化更好的建設(shè)發(fā)展。現(xiàn)階段，我國對文化自信實現(xiàn)路徑和科學(xué)方法進行的全面研究結(jié)果較少。因此，新時代堅定文化自信實現(xiàn)的路徑和方法是需要解決的重難點問題。需要我們對文化自信的方法進行分析，在堅定文化自信的過程中將思維方法和工作方法相結(jié)合進行引導(dǎo)。充分發(fā)揮文化自信的精神作用，為我國新時代文化建設(shè)提供重要的思路和方法。

二、新時代堅定文化自信的方法分析

（一）文化自信的形成。文化自信具有一定生成的條件和過程，在實現(xiàn)文化自信的過程中需要我們對其思想進行深入了解和掌握。不同的學(xué)者對文化自信進行研究的角度不同，存在一定的認知差別，但是普遍認為文化自信是在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中形成的。比如，王鈺鑫對文化自信的研究，認為其具有豐厚的歷史文化底蘊，在實現(xiàn)中國夢的實踐中形成，是文化交流和文化融合進行創(chuàng)新的產(chǎn)物。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國特色社會主義文化的核心力量來源［4］，比如唐朝時期是經(jīng)濟、文化的強盛時期，成就了許多文人，造紙技術(shù)也得到了發(fā)展；宋朝時期的活字印刷術(shù)、火藥和指南針，推動了歐洲歷史的發(fā)展；清代時期的《康熙字典》和《四庫全書》是我國重要的古典文化成果。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）文化自信價值。許多學(xué)者認為文化自信對“四個自信”有一定的推進作用，有利于我國實現(xiàn)民族復(fù)興，繁榮昌盛，在意識形態(tài)中充分發(fā)揮了文化自信的優(yōu)勢，對我國文化軟實力和國際話語權(quán)的提升起到至關(guān)重要的作用。部分學(xué)者對文化自信價值從不同的角度進行研究和分析，認為堅定文化自信在一定程度上構(gòu)建了社會主義核心價值觀，也對哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究進行了創(chuàng)新發(fā)展；還有學(xué)者認為文化自信的堅定對我國民族復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)，以及人民的精神給予了支撐。文化自信的相關(guān)研究有助于我們對其進行進一步的理解。

（三）文化自信的內(nèi)容。文化自信是文化主體對自身文化進行自我的認知［4］。國家在發(fā)展的過程中需要對自身的文化歷史和內(nèi)容以及形式進行充分地認知和了解，才能更好地進行文化傳承和發(fā)展，更好地構(gòu)建文化自信。我國對文化自信的強調(diào)，需要對自身文化進行全面地了解和正確的認知，需要用去其糟粕取其精華的心態(tài)對傳統(tǒng)文化進行傳承，實現(xiàn)文化的自我發(fā)展。另外，我們對自身文化的了解分析，對優(yōu)秀文化的傳承，要結(jié)合新時展的實際需求對自身文化進行創(chuàng)新發(fā)展，賦予文化新時展的元素，增添新的活力［5］。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史基礎(chǔ)，是國家和民族的靈魂。國家在國際上不斷的進步和發(fā)展，離不開文化的支撐和保障。因此，文化是國家不斷向前發(fā)展的動力源泉和精神力量。文化自覺是文化自信的心理基礎(chǔ)。文化自覺是人們對自身民族文化的基礎(chǔ)認知，是實踐生活中對民族文化的了解［1］。文化自覺需要對自身文化有高度的認可，有堅定的文化自信，才能在世界多元化的文化中找到并確立自身文化的位置［1］，通過文化之間的交流和借鑒，促進各民族文化的共同發(fā)展，提升文化自信。我國文化具有悠久的歷史，隨著我國的不斷進步和發(fā)展，形成了具有中國特色的社會主義文化，對自身文化有較高的認同，具有較強的生命力，同時還持續(xù)地進行不斷創(chuàng)新發(fā)展，是世界上唯一沒有斷流的文化。我國文化的科學(xué)性體現(xiàn)在堅持馬克思主義科學(xué)思想的指導(dǎo)［6］，進行中華文化的發(fā)展；同時具有時代性，文化的發(fā)展對我國民族發(fā)展的歷程進行見證，順應(yīng)時展的步伐，與時俱進，不斷結(jié)合新時展的實際情況融入新的文化元素，是當(dāng)代精神的反應(yīng)；現(xiàn)在文化自信具有人民性，在民族發(fā)展的過程中堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，將人當(dāng)作文化創(chuàng)新發(fā)展的主體。文化自信是自身文化主體對其他文化持有包容和開放的態(tài)度，在自身文化價值認可和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，對外來文化抱有理性的態(tài)度，不排斥所有的外來文化，對其他國家的優(yōu)秀文化進行一定程度上的借鑒和創(chuàng)新，但也不能盲目地崇拜和模仿。全球一體化的時代背景下，各國加強了相互之間的交流合作，沒有任何一個國家可以進行孤立發(fā)展。國家文化在世界文化競爭中需要提高自身文化實力，就要抱有開放和包容的心態(tài)，對外來文化進行真正地理解和批判，才能有效地促進本國文化的發(fā)展。如文化只是孤立的發(fā)展過程，就會喪失文化的活力［4］。當(dāng)今時代下，對外來文化進行新的指示，需要我們做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”，堅持自信、包容和開放的理性態(tài)度積極地向世界文化融入，被世界進行接納和認可。因此，文化自信對自身文化在自信認同的基礎(chǔ)上，也要能夠?qū)ν鈦砦幕M行借鑒吸收和理性批判。

（四）新時代文化自信實現(xiàn)的思維方法。在文化建設(shè)發(fā)展中對思維方法的掌握和了解進行多次強調(diào)。文化自信對我國民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略價值，運用歷史、系統(tǒng)、辯證、創(chuàng)新、底線等思維對文化自信的相關(guān)問題進行科學(xué)回答，可有效地實現(xiàn)我國新時代文化自信［7］。第一，歷史思維。文化自信有自身形成的歷史文化淵源，需要我們采用歷史眼光對文化發(fā)展的相關(guān)規(guī)律進行研究，對文化的問題合理運用歷史思維進行分析，在歷史文化中找到文化自信的依據(jù)，對歷史文化和現(xiàn)實文化進行深入研究，是構(gòu)建文化自信的基礎(chǔ)。文化自信就是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信表現(xiàn)［4］，是對文化自信的內(nèi)涵和高度自信的有力解釋，充分體現(xiàn)了的大歷史觀。我國優(yōu)秀的文化是我國民族自強不息，持續(xù)發(fā)展的支撐和動力，可提升當(dāng)前我國豐厚的文化軟實力。中華文化中蘊含著豐厚的思想意識價值，比如核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神。核心思想理念主要體現(xiàn)在民本思想，“水能載舟亦能覆舟”充分體現(xiàn)了民本思想、仁愛思想和自強不息等核心思想理念。我國傳統(tǒng)美德中包含多種美德，如愛國主義情懷、禮義廉恥榮辱觀等美德。人文精神主要包含責(zé)任、辯證、道德、奉獻等人文精神。文化自信的內(nèi)容對我國民族的發(fā)展具有積極的影響作用。第二，系統(tǒng)思維。我們在進行文自信堅定的過程中需要采用系統(tǒng)思維的方式對發(fā)展戰(zhàn)略中的相關(guān)問題進行分析和工作指導(dǎo)，提升文化自信在“四個自信”整體中的位置。道路自信對我國黨和國家事業(yè)發(fā)展方向進行有效地保證，堅持特色社會主義發(fā)展道路，才能實現(xiàn)中國夢。理論自信是我國發(fā)展的指引，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和理論自信［8］。制度自信是社會發(fā)展的關(guān)鍵，對相關(guān)的制度進行合理地安排，保證制度的可行性設(shè)計，對我國社會發(fā)展總體布局的“五位一體”和戰(zhàn)略布局的“四個全面”的順利進行有直接地影響作用，保證把我黨建設(shè)的更加堅強有力。因此，我們要運用系統(tǒng)思維從全局觀念，對“四個自信”進行整體的考量，提升文化自信在整體中的地位。第三，辯證思維。辯證思維主要是采用唯物辯證法對事物進行認知，對存在的矛盾進行承認和分析，掌握事物的重點，尋找著力點，對事物向前發(fā)展進行一定的推動。我國文化中存在一定的發(fā)展矛盾，需要我們采用辯證思維對相關(guān)矛盾進行正確認知和分析處理，并結(jié)合文化發(fā)展的實際情況，正視文化發(fā)展中存在的矛盾，處理解決文化自信發(fā)展中存在的各種問題。第四，創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種科學(xué)的思維方式，主要是對常規(guī)思維中存在的局限性進行突破，與時俱進緊跟時展的潮流，積極主動，開拓創(chuàng)新。現(xiàn)階段，國際競爭激烈，多元化文化之間進行相互碰撞和交流合作，要堅持創(chuàng)新理念，促進文化的健康發(fā)展，進而提升我國文化在國際中的核心競爭力。指出要運用創(chuàng)新思維［9］，對古今中外的不同文化資源進行融通，要進行理性批判和借鑒吸收外來文化，對自身傳統(tǒng)文化進行傳承和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，進行創(chuàng)新性的發(fā)展，推動我國文化的大繁榮和發(fā)展。第五，底線思維。底線思維是我黨治國理政的重要方法論，對底線思維的方法進行堅持和合理運用，可提升人們的憂患思想意識，嚴格堅守自身的底線，確保不出現(xiàn)原則性和根本性上的問題。新時代背景下，我們要堅守底線思維，建設(shè)意識形態(tài)，筑牢馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)位置，掌控正確的文化政治發(fā)展方向，有助于我國文化自信的提升。比如，我們在運用底線思維增強文化自信時可以加強理論武裝，對馬克思主義進行全面地分析，掌握本質(zhì)內(nèi)容；對意識形態(tài)的領(lǐng)域加強建設(shè)管理，通過輿論導(dǎo)向，創(chuàng)立新型的傳播平臺，借助“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”，對傳播形式進行創(chuàng)新，加強意識形態(tài)的宣傳，增強整體的戰(zhàn)斗力［10］。

（五）新時代文化自信實現(xiàn)的工作方法。新時代文化自信的實現(xiàn)要借助科學(xué)合理的思維方法和工作方法的結(jié)合，對文化自信進行整體的實現(xiàn)。第一，實事求是。實事求是我黨思想和工作的方法，是黨和國家制定路線和方針以及政策的出發(fā)點，促進我國社會主義事業(yè)更加具有生機活力。因此，我們要自覺地遵守文化發(fā)展的特殊規(guī)律，實事求是地制定相對應(yīng)的發(fā)展措施。同時，我黨在實現(xiàn)文化自信的過程中也要堅持從實際出發(fā)的工作方法，不斷地推動文化建設(shè)發(fā)展，提升文化自信。另外，我們將理論和實際進行有效地結(jié)合，在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新理論，可有效地做到實事求是，符合馬克思主義理論的內(nèi)在需求。第二，堅持正確的文化發(fā)展理念。我國在發(fā)展的道路上要堅持“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，走群眾路線。人民群眾是發(fā)展的主體，在社會發(fā)展文化創(chuàng)造中具有重要的作用。我黨對人民的主體性高度重視，并反復(fù)強調(diào)文化自信工作的開展，因此文藝工作者的工作內(nèi)容也主要取材于人民、服務(wù)于人民、評判于人民［11］。藝術(shù)作品是社會的一種意識形態(tài)，真實地反映出了現(xiàn)實生活，文藝工作人員在實際的工作中真實地走進人民的生活，深入了解人民生活的真實狀態(tài)，在人民生活實踐中進行素材的選取，創(chuàng)造出符合客觀實際的經(jīng)典作品，離開真實實踐生活的作品則會喪失其靈魂。社會主義文藝者需深入人民群眾的生活，團聚群眾的力量，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力。另外，文藝作品要符合人民精神文化的實際需求，促進人們身心健康的全面發(fā)展［4］。文藝工作者要對人民群眾不同層面的復(fù)雜需求進行全面地了解和分析。新時代背景下，人們的實際需求不僅僅是物質(zhì)層面的需求，還有精神層面的不同需求。因此，只有文藝工作者對人民群眾的需求有真實的了解才能創(chuàng)作出精品，才能滿足新時代人民群眾的需求，被他們所認可和喜歡。現(xiàn)階段，文藝和科學(xué)工作者為了追求自身利益，缺乏對真實需求的分析，因此，我們要加強對文化市場環(huán)境的凈化，用高質(zhì)量的文化成果指引人們的精神發(fā)展。文藝工作者在實際的作品中需要將人們的評判和滿意度當(dāng)作評判文藝的標(biāo)準。人民的評審充分地彰顯了堅持以人民主體地位的文化建設(shè)，他們是文化創(chuàng)造的主體力量。文藝創(chuàng)作者只有真實地體驗人們生產(chǎn)生活的實踐感受，感受到百姓實際生活的悲歡離合，酸甜苦辣，才能創(chuàng)造出經(jīng)典的作品，符合當(dāng)今時代人們思想的觀念，得到人們的認可，引起思想上的共鳴。因此，文藝工作者的相關(guān)作品需要將人們的滿意度當(dāng)作評判的標(biāo)準，經(jīng)得起人民群眾的考驗，符合社會發(fā)展的實際需求，才不會隨著時間而被淘汰。當(dāng)今時代，部分文藝工作者為了迎合市場一時的需求，追求自身最大化的經(jīng)濟效益和利益，對人民群眾的滿意度沒有進行高度地重視，脫離群眾真實地生活體驗，創(chuàng)作的作品比較空洞，沒有真正的內(nèi)涵，最終在市場上會被淘汰。第三，落實文化自信的戰(zhàn)略任務(wù)。我們在文化自信實現(xiàn)的過程中需要弘揚“釘釘子”的精神來促進事業(yè)的發(fā)展，這是我黨在實際的文化建設(shè)中應(yīng)堅持的精神。加強文化自信，建設(shè)社會主義文化強國，就需要制定詳細的文化自信戰(zhàn)略和科學(xué)有效的措施［12］，在文化建設(shè)中全面執(zhí)行，提升文化自信。我國堅持釘釘子精神，堅持抓鐵有痕的工作方法，可保證各項措施的貫徹執(zhí)行，實現(xiàn)中國夢。

作者:田承先 單位:中共南陽市委黨校唐河分校