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所謂原生態(tài)民族文化，是建立在生態(tài)文化之上的一種文化體系，具有豐厚飽滿的文化內(nèi)涵。它包括人類社會發(fā)展史上的關于民間原始文化的一切記載，是民族“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，具有豐厚飽滿的文化內(nèi)涵，它和歷史文物一樣具有極高的研究價值。過去，我們雖然在民族文化生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟保護與發(fā)展方面，從不同角度提出過不少好的思路，也取得一定的成效，但它的局限性在于不同學科的專家學者們都僅僅從自己學科的角度出發(fā)，著重強調(diào)自己學科的重要性，往往顧此失彼，尤為嚴重的是在很長時間內(nèi)，由于只顧眼前利益，忽視長久利益，急功近利。

第一，生態(tài)可持續(xù)性。我國近幾年來一直提倡可持續(xù)發(fā)展，但可持續(xù)發(fā)展往往對資源的可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境有很高的要求。它要求保護生物多樣性，這樣才能使得整個生命支撐系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)變得完整性;保護自然資源，以長遠的目光利用資源，避免掠奪性開發(fā)，保證可再生與不可再生資源以可持續(xù)的方法被利用，使人類社會的發(fā)展與地球承載力保持平衡;控制環(huán)境污染，比如我國大部分地區(qū)出現(xiàn)的霧霾天氣相當嚴重，這嚴重危害了人們的身體健康，因此我們必須積極保護環(huán)境，制定各種法律，提高人們環(huán)保意識，使得被污染的環(huán)境得到治理。

第二，經(jīng)濟可持續(xù)性。所謂經(jīng)濟的可持續(xù)性，是指必須改變傳統(tǒng)生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展相似，它鼓勵經(jīng)濟增長，并且更加注重經(jīng)濟增長的質(zhì)量。經(jīng)濟的可持續(xù)性可以用優(yōu)化配置，節(jié)約資源，降低消耗，減少廢物，提高效率等來實現(xiàn)，這樣也可以增加國家與企業(yè)的效益。第三，社會可持續(xù)性。社會的可持續(xù)發(fā)展目的就是為了改善和提高人類的生活質(zhì)量，從而促進社會公平、公正文明、、安全、健康的發(fā)展。因此，它強調(diào)必須要控制人口的數(shù)量和增長，提高人口的素質(zhì)和質(zhì)量;合理調(diào)節(jié)社會分配關系，消除兩極分化、消除貧富差距、消除失業(yè)等等;大力發(fā)展教育、文化和衛(wèi)生事業(yè)，提高人民的科學文化水平和健康水平;建立健全社會保障體系，保持社會穩(wěn)定。

1原生態(tài)民族文化保護存在的問題

文化是人類與生存環(huán)境關系的體現(xiàn)，人類在自然中所創(chuàng)造的一切，都是對自然環(huán)境的社會適應。人是自然的一部分，屬于自然生物圈，人的文化創(chuàng)造也是在自然生態(tài)環(huán)境中進行和實現(xiàn)的，自然生態(tài)對于人類，對于人類的文化實踐具有決定性的意義。自然不僅為作為一個生物物種的人類的生存提供了資源———人類生存在自然中，與自然有著不可分割的關系，首先，自然養(yǎng)活了人類，并且為人類的生物性生存提供了保障。同時，人類的進化發(fā)展也是自然為其提供了可能，正是有了自然這個巨大的空間，人類才得以在其中進行文化創(chuàng)造，而人類的這種文化創(chuàng)造，最終讓自然成為“人的作品與現(xiàn)實”。馬克思說:“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和現(xiàn)實。因此，勞動的對象是人類的生活的對象化:人不僅在意識中那樣理智地復現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實地復現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”也就是說，人類雖然在自然中生存實踐，但卻獲得了一種超越自然的能力，不僅能夠將自然作為一種對象進行觀照，而且，人類在自然中創(chuàng)造了人類自己的世界，并在“所創(chuàng)造的世界中直觀自身”。自然創(chuàng)造了人類，而人類則在自然中創(chuàng)造生活，創(chuàng)造文化。

歷史告知我們，千百年來各民族在自身發(fā)展歷程中，親和大自然、適應大自然創(chuàng)造出各自獨特而多姿多彩的民族文化是多么富有魅力。它是人類知識體系中的瑰寶，有許多是不可再生的資源。在歷史長河中，文化對于促進經(jīng)濟社會發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境，本身就是強大的推動人類文明進步的動力，尤其是在當今經(jīng)濟全球化和一體化加快的時代，文化是一種生產(chǎn)力，文化水平和文明程度的高低，是評判一個國家綜合實力的重要標志。保護和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。縱觀歷史，我們不難看出，農(nóng)業(yè)文明甚或更古老年代里的一些在工業(yè)文明時代被認為是落后的東西，以知識經(jīng)濟時代和可持續(xù)發(fā)展觀的要求來看，卻往往具有超前性和先進性的價值。這種落后和先進的問題分歧恰恰是出在長期以來我們總是以工業(yè)文明的價值體系來判斷一切事物。因此，我們認為強調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，首先在思想認識上要徹底改變我們的價值觀和評判標準，一定要按照時代前進的方向來判斷事物的好壞真?zhèn)巍?/p>

2原生態(tài)民族文化保護與繼承的策略建議

少數(shù)民族地區(qū)由于歷史因素和自然環(huán)境的影響，社會發(fā)展極不平衡，并且經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，貧困面又比較大。這種情況與許多發(fā)展中國家狀況十分相似，同處于資源優(yōu)勢、文化多元、生物多樣和貧困集于一體的生存狀態(tài)。同時也因為，貧困的困擾和面臨現(xiàn)代文明強烈沖擊，傳統(tǒng)文化正在受到巨大威脅，生態(tài)環(huán)境日益惡化，相對貧困呈現(xiàn)出進一步加劇的危險。為此，如何在多民族地區(qū)實現(xiàn)民族文化、生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，已成為全人類共同關注的問題。

2．1多元民族文化與邊疆民族地區(qū)和諧社會構建

跨境民族文化既是中華民族文化“多元一體”格局的組成部分，同時又是世界多元文化發(fā)展的重要組成部分，對它的深入研究，有著非常重要的意義。我國西部地域大，少數(shù)民族多，因此在西部經(jīng)濟發(fā)展的過程中，民族文化資源是促進文化多元發(fā)展的首要問題。首先，要對民族文化資源進行民族志的普查;其次，發(fā)展中保護，民族文化資源的價值是在開發(fā)、保護、傳播及其與主流文化的交流中體現(xiàn)出來的，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，走文化可持續(xù)發(fā)展道路。隨著國家西部發(fā)展戰(zhàn)略的進一步發(fā)展與完善，早期西部大開發(fā)中優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟遺留的問題也越發(fā)突出。為此，需要一種新的發(fā)展理念來指導西部地區(qū)的發(fā)展，而科學發(fā)展觀的提出，正好為解決西部大開發(fā)中出現(xiàn)的問題，提供了一種新的發(fā)展理念。科學發(fā)展觀強調(diào)人、社會、自然之間內(nèi)部的和諧，倡導三者和諧發(fā)展。在邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更注重的是人的自我發(fā)展和社會的發(fā)展。對于西部大開發(fā)中所存在的問題，主要是人的問題，作為發(fā)展的主體，人的行為是受特定的文化模式影響與支配的，所以在構建邊疆民族地區(qū)和諧社會的戰(zhàn)略中，邊疆地區(qū)的多元民族文化就成了一種軟資源，必須受到社會以及國家方面的重視。

2．2鄉(xiāng)村旅游促進民族文化的保護與傳承

鄉(xiāng)村旅游推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，并且加速了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系的建設，使農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構得到調(diào)整和優(yōu)化。邊遠山區(qū)很難引進現(xiàn)代化工業(yè)，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)、生產(chǎn)和消費主要依靠現(xiàn)有物質(zhì)條件，一般不改變土地現(xiàn)狀和周邊環(huán)境，有利于改善鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)系統(tǒng)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢是鄉(xiāng)村旅游吸引游客的最主要原因，鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然景色和原始淳樸的民俗風情，是鄉(xiāng)村旅游的基礎和保護、開發(fā)的重點。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)能使村民從中獲利，他們看到了環(huán)境資源的價值，增進村民對自身擁有的文化、自然遺產(chǎn)的自豪感和保護意識，使得鄉(xiāng)村的各個方面得到有效的保護，這樣才可以使鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。村民開始關注環(huán)境衛(wèi)生，注重環(huán)境保護，從而為農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎，積極主動地保護和建設良好的自然生態(tài)環(huán)境，維護鄉(xiāng)村所依賴的資源。城市游客的到來，使得城市的信息、技術和管理傳入鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)質(zhì)量和水平的提高。同時，通常政府對鄉(xiāng)村旅游地的環(huán)境保護等又給予一定投入，使村寨生態(tài)環(huán)境得到改善。村民環(huán)保意識的提高和政府的關心支持，都能推動鄉(xiāng)村生產(chǎn)結構調(diào)整，整治村寨環(huán)境，治理環(huán)境污染，提高森林覆蓋率，減少水土流失，促進原生態(tài)文化的保護與傳承。因此，積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，能夠推動自然景觀資源和特色農(nóng)業(yè)資源的保護，提高環(huán)境質(zhì)量、促進農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在一些已經(jīng)開展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，許多古老的文化遺產(chǎn)正在得到社區(qū)人民的重視和自覺保護。

作者：陳千慧 單位：湖北民族學院