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當前，中國古代文學課程的教學現(xiàn)狀已不適應教育發(fā)展的需要，必須構(gòu)建全新、多維的教學實踐體系，以增強古代文學教學的現(xiàn)代氣息，提高古代文學的學科魅力。
(一)編寫適應學校教學實際的教學大綱，確立少而精的知識體系及以“史”為綱，以“作品選”為本的教學原則
當前，《中國文學史》教材多種多樣，各有特點。但大都篇幅龐大，難以在有限的教學時間之內(nèi)完成教學任務，因此編寫適應學校教學實際的教學大綱尤其重要。在大綱中，應強化基礎(chǔ)，突出教學重、難點，確立少而精的知識體系，為教師保質(zhì)保量完成教學任務提供依據(jù)和準則。尤其要妥善處理文學史與作品的關(guān)系，確立以“史”為綱，以“作品選”為本的原則，強調(diào)原典教學。文學作品是文學史形成的基礎(chǔ)和主要構(gòu)件，折射了文學的發(fā)展歷程。讀者正是通過對文學作品的感知、欣賞和理解，來把握作家的理念與創(chuàng)作、文體的產(chǎn)生與發(fā)展、文學現(xiàn)象的誕生與演變等過程，并進而把握整個古代文學史的發(fā)展脈絡。可以說，講述文學史是從宏觀視角認識文學作品產(chǎn)生的客觀條件及其在古代文學史上的地位、價值，解讀作品則是從微觀角度考察古代文學史的形成基礎(chǔ)。借助文學史背景揭示作品內(nèi)涵，可以延伸學生的審美思考，拓展其理解的維度;以具體作品為例印證文學史現(xiàn)象，則可以訓練學生的史學思維，培養(yǎng)其科學合理的文學史觀。“文學史”和“作品選”先天具備的關(guān)聯(lián)性和不可分割性，決定了講授者不能將它們判然分開。那種側(cè)重“文學史”而忽略“作品選”的教學，無疑只是在形式上提高了效率，完成了教學任務，其實際教學效果則可想而知。
(二)完善課程結(jié)構(gòu)，建設(shè)基礎(chǔ)課、選修課及學術(shù)講座相結(jié)合的網(wǎng)狀課程體系
社會需求的多層次，人才模式的多樣化，知識結(jié)構(gòu)的多領(lǐng)域，要求教育與時俱進，具備科學合理的教育模式及傳授知識、培養(yǎng)能力并重的教學形式。就中國古代文學而言，課程內(nèi)容廣博浩繁，因而強化基礎(chǔ)，突出重點、突破難點，展示亮點至關(guān)重要。而建設(shè)基礎(chǔ)課、選修課及學術(shù)講座相結(jié)合的網(wǎng)狀課程體系不失為積極應對的合適途徑。基礎(chǔ)課是教學的重點，強調(diào)基礎(chǔ)知識的積累，著重于“面”的拓展;選修課是基礎(chǔ)課的補充，強調(diào)探究性學習，突出知識的研究性與前瞻性;學術(shù)講座重在知識點的縱深，著眼于能力的提高。三者統(tǒng)籌安排，相互銜接補充，構(gòu)成一個網(wǎng)狀的立體教學體系，既促進了學生知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也有利于思維訓練和能力培養(yǎng)。選修課的開設(shè)，就文體而言，可開設(shè)古代詩歌研究、宋詞研究、散文研究、戲曲研究、小說研究等，以理清主要文體的發(fā)展線索，使基礎(chǔ)課所學的文體知識更加深化、系統(tǒng)化;就文學史論來講，可開設(shè)古代文論、文學思潮研究、文人心態(tài)研究。對文學史上具有重大影響的作家、經(jīng)典，則可開設(shè)專題研究，如神話研究、《詩經(jīng)》研究、《莊子》研究、《史記》研究、《紅樓夢》研究等，使學生加深對主要作家、經(jīng)典作品的理解，提高相應的研究能力。也可開設(shè)一些跨學科研究的選修課，如經(jīng)學與文學、儒家思想與古代文學、宗教與古代文學、中西戲曲比較研究等，以拓寬學生的視野。此外，還可增開地域文學選修課，加深學生對中國古代文人的心理認同，激發(fā)學生愛國愛鄉(xiāng)的熱情。選修課應根據(jù)基礎(chǔ)課的學習進度，面向不同的年級循序開設(shè)，既避免重復，又相互補充。在此基礎(chǔ)上，每學期再適度安排幾次學術(shù)講座，介紹學術(shù)前沿問題及治學方法，培養(yǎng)學生的研究意識。上述三種課型，共同形成立體的教學體系，適應了學生個性化學習的需要。
(三)更新教學觀念，增強古代文學教學的現(xiàn)代性，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)與研究意識，促進知識向能力的轉(zhuǎn)化
首先，要增強古代文學教學的現(xiàn)代意識，提高學科魅力，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，從事基礎(chǔ)教育必須“加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗。”就古代文學而言，就是要突出教學內(nèi)容的現(xiàn)代意識。在當前經(jīng)濟社會，古代文學課程沒有很強的市場性和實用的技術(shù)性，教學面臨窘迫和尷尬。古代文學教學必須直面挑戰(zhàn)，用發(fā)展的眼光研究教學，以當代人的目光審視教學，盡可能增強教學的現(xiàn)代氣息，提高學科魅力，使古代文學教學煥發(fā)活力和激情。在具體的教學實踐中，就是要改變過去就古論古的習慣，通古察今，古為今用，用現(xiàn)代意識觀照古代作家的人格心態(tài)及人文精神，為當代大學生的心理成長提供合理的借鑒。事實上，中國古代文學課程所授內(nèi)容都是中華文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，與今人在精神上有著諸多的交合。《詩經(jīng)》曰:“周雖舊邦，其命維新。”湯之《盤銘》曰:“茍日新，日日新，又日新。”古人這種強調(diào)革新、力主創(chuàng)新的精神正是我們中華民族前進的動力。《周易》有曰:“天行健，君子以自強不息。”《象傳》有曰:“地勢坤，君子以厚德載物。”自強不息、厚德載物，這是對我們民族精神的高度概括。透過《離騷》可以看到屈原深沉的憂世、憤世精神和對國家、民族的強烈責任感;透過阮籍、稽康，可以看到魏晉名士們那種對人生藝術(shù)化的自覺追求，那種不為外物所累，率性而為的言行風范，那種對個性的向往及自我表現(xiàn)的要求。這種情操美、人格美和個性美在當今社會仍然有著現(xiàn)實意義。對激勵當代大學生樹愛國之心，立高遠之志，張揚個性，勇于創(chuàng)新同樣具有重要意義。教師在授課過程中，不僅要有效利用古代文學得天獨厚的經(jīng)典資源，詮釋古代文學遺產(chǎn)所蘊含的邦國情懷和人文蘊涵，激活作品的內(nèi)在價值;尤其要沖破傳統(tǒng)教學模式和理念的樊籬，把當代人文意識融入古代文學，拉近古代作品與現(xiàn)實生活的距離，喚起學生的強烈共鳴，讓他們從故紙中發(fā)現(xiàn)、吸收鮮活的思想營養(yǎng)，取得育化心靈的效果。其次，要在教學中注意培養(yǎng)學生的研究意識，促進知識向能力的轉(zhuǎn)化。錢穆先生曾說:“人才從學術(shù)中來，要從學術(shù)來培養(yǎng)人才。”研究意識的培養(yǎng)、治學門徑的引導，是大學教育的重要組成部分。中國古代文學教學不僅要立足于蓄志養(yǎng)氣、崇美揚善、怡情悅性等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識傳授和學術(shù)研究相結(jié)合也應是其教學的重要任務。教學中要注意追蹤學科前沿，將最新研究成果展示給學生，同時要破學科，跨文化，縱橫古今，多角度整合教學內(nèi)容體系，開闊學生的視野，促進學生學術(shù)意識和學術(shù)品格的培養(yǎng)。例如，將古代文學教學與當代文學、文化學、民俗學等相結(jié)合，用當代的理論觀點和方法來詮釋古代文學現(xiàn)象，比較古今文學的表現(xiàn)手法、思維方式與價值觀念的異同，揭示古代文學對現(xiàn)、當代文學的影響;或者借助西方文藝理論來解讀和闡釋古代文學作品，用比較文學的研究方法講解中國古代文學與外國文學的聯(lián)系;又或者從橫向結(jié)合的角度，將古代文學的教學與史學、哲學相聯(lián)系等等。
(四)豐富教學手段，把多媒體教學和數(shù)字化、網(wǎng)絡化資源綜合運用于教學
在科技與教育緊密結(jié)合的今天，以多媒體手段和網(wǎng)絡技術(shù)輔助教學既是時代的要求，也是教育發(fā)展的必然。運用多媒體教學，不僅信息量豐富，而且教學內(nèi)容直觀、生動、形象，既可以有效緩解授課內(nèi)容多、課時少的矛盾，又營造了一種輕松、愉悅的學習氛圍，極大地激發(fā)學生的學習興趣和主體意識。捷克教育家夸美紐斯曾說:“一切知識都是從感官開始的。”瑞士教育家裴斯泰洛齊則強調(diào)，該原則是“一個最高的基本的教學原則”。在古代文學的學習中，文字理解上的障礙，往往使學生望而卻步，興味索然。而時空隔閡、生活閱歷尚淺等原因，又使學生對古代文學作品的理解流于表層，難以與作者取得共鳴。多媒體教學則可將傳統(tǒng)教學條件下一些難以呈現(xiàn)的教學內(nèi)容化為逼真可感的畫面，借助文字、聲音、圖形、圖像、動畫和活動視頻等多種形態(tài)的媒體信息，創(chuàng)設(shè)相應的教學情境，以多感覺通道、多表征形式的外部刺激，使學生在學習過程中多種感官并用，觸發(fā)聯(lián)想與感知，獲得豐富的情感體驗與審美感受，達到對作品內(nèi)容具體而深刻的理解，有效提高學習效率。事實上，“讀圖”原本就是中國古代最悠久的閱讀傳統(tǒng)之一。所謂左圖右史，先秦典籍多有圖文并置者，如《周易》即文辭與圖像并存;《山海經(jīng)》則原以圖畫為主，文字是對圖畫的解說;圖文并重是中國文學發(fā)展史的特征之一。當文學史內(nèi)容以圖像形式呈現(xiàn)于課堂時，其教學效果遠非單純的口述所能企及。以詩詞歌賦而言，其文本往往滲透著音樂元素，將相關(guān)音頻、視頻鏈接到課堂教學中，借立體化的文本空間，闡釋相應的文學史概念，還原文本生成的歷史文化情境，對發(fā)掘中國古代文學史豐富的文化底蘊和人文精神成效顯著。借助網(wǎng)絡，采取交互學習的教學模式，可以大大強化教學效果。傳統(tǒng)教學中，教師“一言談”的單向溝通居多，真正意義上的心理交流有限。網(wǎng)絡技術(shù)為師生提供了超越時空的、開放的交際環(huán)境及心靈溝通的可能。電子信件、用戶留言等都是實現(xiàn)網(wǎng)上交互學習的有效方式，而建立“中國古代文學學習網(wǎng)站”更是一條重要途徑。網(wǎng)站可分設(shè)學習區(qū)和討論區(qū)，其中討論區(qū)又可設(shè)立專題討論，作為課堂教學的延伸，讓學生各抒己見，爭鳴思辯。學習區(qū)則可設(shè)立三大板塊:一為文學評論區(qū)，發(fā)表學生有關(guān)古代文學的見解或論文;二為文學創(chuàng)作區(qū)，發(fā)表學生的習作;三為資源共享區(qū)，學術(shù)動向、精品課件、名家授課錄像、文史圖片資料和古籍電子文本等，還可建立名家名作影視資料庫，供學生參閱。大量網(wǎng)絡資源也可充分運用。諸如中國社科院“中國文學”網(wǎng)、中國學術(shù)期刊鏡像網(wǎng)、超星圖書館以及“中國國學”網(wǎng)《國學寶庫》數(shù)據(jù)庫、南京師大網(wǎng)《全唐宋金元詞文庫及賞析》數(shù)據(jù)庫等。引導學生通過網(wǎng)絡打開一個學習與探索古代文學的新天地，無疑是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的良好途徑。學習資源的數(shù)字化與網(wǎng)絡化，使教學過程不再是簡單的“講”與“聽”，而是交互學習的雙向信息交流，從而增加學生對中國古代文學的感性認知，提高他們的學習興趣。當然，多媒體技術(shù)只是一種教學輔助工具，先進的教學手段不應完全取代傳統(tǒng)教學，板書、語言描繪、肢體手勢、師生情感交流等傳統(tǒng)教學手法仍然是十分有效的，只有教師和多媒體兩方面的優(yōu)勢都發(fā)揮出來，才可堪稱完美的結(jié)合。
(五)改進教學方法，確立學生積極主動參與教學過程的教學方法體系
斯皮維等建構(gòu)主義學派認為:當個體參與意義的建構(gòu)而不是被動接受由環(huán)境直接傳送的知識時，學習就發(fā)生了。但在傳統(tǒng)教學中，教師往往是主動者、灌輸者，學生則成為旁觀者、被動接受者，其主體意識無形中被弱化，缺乏真正意義上的功能承擔，而知識傳授也變成了教師單向的信息發(fā)送。為了充分調(diào)動學生學習的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造性，教師要樹立以教師為主導，以學生為主體的“雙主體”教學理念，結(jié)合教學實際，采取多樣的教學方法，引領(lǐng)學生積極參與教學過程。對重點而難度不大的問題、學術(shù)界的熱點話題，可采用探討辯論式教學法。教師提前布置論題，引導學生查閱相關(guān)資料，形成自己的基本觀點，課堂上各抒己見，思辨爭論，教師則穿針引線，適度引導。探討辯論模式，強調(diào)了學習的主動性、社會性和情境性，活躍了課堂氣氛，鍛煉了學生自主學習的能力，促進了他們對知識的理解和掌握。對較復雜卻又非重點的問題，可采用指導協(xié)作學習教學法。在一定的激勵機制下，指導學生以小組的形式，在協(xié)同互助中展開學習。使學生在掌握知識的同時，也發(fā)展了交流、協(xié)作能力。其他如讀書指導法、比較法、研究法、情境法等，都可綜合運用于課堂，促進教學。要加強對學生的課外讀書、網(wǎng)上讀書活動的指導。教師在授課的每一章節(jié)均應列出相應的課外閱讀書目，引導學生充分利用學校圖書館及網(wǎng)上圖書資源，擴展古代文學作品閱讀的廣度與深度。教會學生檢索、查詢閱讀資料，正確使用工具書，提高其運用文獻資料的能力。同時要求學生結(jié)合課外閱讀認真做好“讀書卡”，記錄自己的感想與收獲，教師定期檢查、批閱，并作為日常考查學生讀書、學習能力的參考。此外，配合每學期的教學內(nèi)容，開展豐富的課外興趣小組活動，也是良好的學習途徑。如要求學生對詩、詞、戲曲、經(jīng)典小說進行改編，并由學生自編自導自演，可以讓學生從被動學習到主動投入，充分展現(xiàn)個性和才能，真正成為學習的主人。還可以舉辦一些詩詞名篇朗誦會，使學生在反復體味吟誦之中，感受民族文化的魅力，是一種很好的審美體驗。
(六)打破書面考試的單一模式，建立綜合考核、全面評價的新機制
考試是檢測教學質(zhì)量的重要手段。傳統(tǒng)教學模式對學生的考核是以知識評價為主，事實上，對古代文學課程而言，其教學主旨有四，即知識的傳授、能力的培養(yǎng)、個性的陶冶與傳統(tǒng)的繼承。僅以“知識的傳授”替代課程教學的全部顯然不妥。而要想全面考察學生的能力和素養(yǎng)，則需變通考試模式，采取多元化方式。首先是試卷題型多樣化。即盡量改變傳統(tǒng)僵化的題型，增加判斷改錯、賞析、分析題型，還可將古詩詞創(chuàng)作題作為附加題，調(diào)動學生的主觀能動性。對分析題、論述題也可以采取選做題形式，讓學生考試有更大的自主空間。其次是考核模式多樣化。在長期的應試教育過程中，學校多把書面考試尤其是閉卷考試作為學生課業(yè)和心智發(fā)展的唯一測評方式，有失狹隘與局限。對于古代文學課程而言，可以采用書面考試、口試和課程論文相結(jié)合的形式。書面考試以閉卷和開卷相結(jié)合的方式為最佳。閉卷考試部分主要考查基礎(chǔ)知識;開卷考試部分則旨在呼應教學實踐，著眼于突出古代文學課程的文化承載和傳播功能，例如可以出幾個綜合性論題，讓學生選擇其一，寫成兩千字以上的文章，這對學生查閱資料、理解作品及運用所學知識分析、解決問題的能力也是一個綜合考核。閉卷和開卷相結(jié)合的考試方式與傳統(tǒng)的全閉卷的考試方式相比，改變了學生完全被動學習、死記硬背的狀況，不僅掌握古代文學的基礎(chǔ)知識，同時，由于把“古代文學”置于文化高度來體悟，要求學生在對知識整體把握的基礎(chǔ)上，進行深層挖掘、分析評價，既訓練了學生的綜合能力，又使他們深刻領(lǐng)會了傳統(tǒng)文化的意義和價值，實現(xiàn)了課程的文化傳播功能。
二、結(jié)語
就口試而言，可以設(shè)定為課堂講述。如一些作品的賞析，就可以采取讓學生講述的方式，考核學生的賞讀能力。而課程論文則可以全面檢驗學生的學識和能力，尤其是對于高年級學生更有意義。教師可以在學期中后期布置數(shù)個有一定深度的論題，讓學生擇一完成，到期末上交一篇規(guī)范的論文，作為期末考核成績的參考。
作者：金文凱 單位：福建三明學院文化傳播學院
