前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)析(3篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：小學(xué)德育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透
摘要
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的德育素材，我們要將小學(xué)德育植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，重新進(jìn)行小學(xué)德育價(jià)值定位，從德育內(nèi)容、德育實(shí)踐活動(dòng)等方面加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的作用，同時(shí)也要避免小學(xué)德育與傳統(tǒng)文化結(jié)合中的兩個(gè)誤區(qū)。
關(guān)鍵詞
小學(xué)德育；傳統(tǒng)文化；德育素材
中華文化博大而精深，是我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財(cái)富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶藏，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺(jué)，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
中國(guó)自古以來(lái)被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，“禮”深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神與憂患意識(shí)
“憂國(guó)憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“大同”社會(huì)，表現(xiàn)出他們關(guān)心國(guó)家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責(zé)”足見(jiàn)古人憂國(guó)憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國(guó)人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的河山和人民、關(guān)心祖國(guó)前途和命運(yùn)的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來(lái)中國(guó)人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)?，從?lái)就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國(guó)德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時(shí)，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒(méi)有停止過(guò)。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動(dòng)力源。目前，很多小學(xué)開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價(jià)值觀，簡(jiǎn)稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來(lái)人生發(fā)展的重要因素。低年級(jí)小學(xué)生盡管對(duì)“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開(kāi)始對(duì)金錢、物質(zhì)、幸福，對(duì)“活著”有了初步的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對(duì)自然的敬畏思想、對(duì)人生的積極樂(lè)觀、對(duì)幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書(shū)是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識(shí)和教育價(jià)值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書(shū)對(duì)小學(xué)德育必然會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書(shū)上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書(shū)的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識(shí)”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過(guò)教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，要將大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書(shū)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書(shū)中的綜合設(shè)計(jì)。一方面從教材的編寫(xiě)理念上看，要將小學(xué)德育的編寫(xiě)理念引向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)愛(ài)。愛(ài)好和平、樂(lè)于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會(huì)關(guān)愛(ài)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價(jià)值。教材編寫(xiě)要增強(qiáng)這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到社會(huì)發(fā)展中。另一方面，從對(duì)內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書(shū)中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國(guó)情懷教育，其中對(duì)人格修養(yǎng)教育的重視越來(lái)越多，卻淡化了家國(guó)情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國(guó)情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚(yáng)仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓其自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書(shū)的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書(shū)中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語(yǔ)言要先經(jīng)過(guò)處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫(huà)、故事、動(dòng)畫(huà)等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生的接受能力和興趣愛(ài)好有很大的不同，教科書(shū)要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說(shuō)教就可以完成的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點(diǎn)說(shuō)明了人的思想道德會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開(kāi)展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實(shí)每日、每周、每月的誦讀計(jì)劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動(dòng)從每天的晨讀開(kāi)始師生共誦，書(shū)聲朗朗。每周開(kāi)展誦讀比賽，每個(gè)班級(jí)選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開(kāi)展一次“閱讀之星”評(píng)選，表彰與激勵(lì)更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。在小學(xué)成立繪畫(huà)社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動(dòng)。比如開(kāi)展“孝道”為主題的繪畫(huà)比賽、以“愛(ài)國(guó)”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時(shí)，社團(tuán)活動(dòng)有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來(lái)文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（3）開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)。利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)主題的節(jié)慶活動(dòng)。比如在每年的清明節(jié)開(kāi)展掃墓活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國(guó)捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報(bào)國(guó)為民的大無(wú)畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開(kāi)展“尊師重教”活動(dòng)，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開(kāi)展校史學(xué)習(xí)活動(dòng)，喚起學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)家的情感。
（4）開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價(jià)值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級(jí)可以給學(xué)生推薦有關(guān)盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對(duì)神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級(jí)可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡(jiǎn)易讀本。多年來(lái)，關(guān)于小學(xué)德育中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化多有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤(pán)復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個(gè)極端，主張全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
作者：許艷玲 單位：河北石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校
參考文獻(xiàn)
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第二篇：小學(xué)傳統(tǒng)文化教育方法研究
摘要：
當(dāng)前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化熱是一個(gè)新的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)各個(gè)階段教育教學(xué)中也極為重視傳統(tǒng)文化教育以及傳統(tǒng)文化知識(shí)普及。中國(guó)五千年歷史孕育出的傳統(tǒng)文化中有很多精華，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承也是教育工作者在新時(shí)期下的一種使命與責(zé)任。小學(xué)階段開(kāi)展一定程度的傳統(tǒng)文化教育十分必要，然而部分教師在傳統(tǒng)文化開(kāi)展上還存在著認(rèn)識(shí)不足與能力不足的狀況，本文將對(duì)于小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出具體的教育方法選擇。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；教育；方法
引言：
小學(xué)階段開(kāi)展一定的傳統(tǒng)文化教育能夠使得小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有更為全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于后續(xù)的傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展也有積極意義。傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展與現(xiàn)行素質(zhì)教育，新課改以及學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)都有之間聯(lián)系，可以說(shuō)，在小學(xué)階段開(kāi)展一定程度的傳統(tǒng)文化教育十分有必要。然而國(guó)內(nèi)小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展上存在著“雷聲大，雨點(diǎn)小”這一具體狀況，傳統(tǒng)文化教育水平相對(duì)低下更是擺在小學(xué)教育工作者面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。鑒于此，探討出在小學(xué)階段更好實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的方法也十分必要。
1新課改下語(yǔ)文教學(xué)的新變化
小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際教學(xué)任務(wù)相對(duì)較少，加血壓力也相對(duì)較低，然而新課改的提出則在一定程度上改變了這一現(xiàn)狀。首先，新課改要求小學(xué)階段在教育教學(xué)方法上進(jìn)行一定創(chuàng)新嘗試從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，素質(zhì)教育背景下，以往的小學(xué)課后作業(yè)數(shù)量大大減少，這一背景下小學(xué)實(shí)際教學(xué)質(zhì)量的提升就要求教師對(duì)于課堂時(shí)間進(jìn)行更為充分的應(yīng)用。最后，核心素養(yǎng)這一人才培養(yǎng)目標(biāo)的提出使得小學(xué)階段教育需要注重小學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校不單單要教會(huì)學(xué)生基本的文化知識(shí)，更是要將會(huì)學(xué)生怎樣做事，怎樣做人。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中呈現(xiàn)出的新變化是一種積極的正向變化，其本質(zhì)方向依然是更好的進(jìn)行人才培養(yǎng)。
2小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析
2．1傳統(tǒng)文化教育受重視程度不斷增加：
當(dāng)前小學(xué)階段文化教育開(kāi)展相關(guān)事宜受重視程度不斷增加，在上世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，孔子學(xué)院更成為了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化傳播與展示的一個(gè)窗口。這一背景下越來(lái)越多的人開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的傳承問(wèn)題。小學(xué)階段實(shí)施一定的傳統(tǒng)文化教育業(yè)開(kāi)始被人們所重視。在教育環(huán)節(jié)上將傳統(tǒng)文化引入進(jìn)去更是成為了許多人的共識(shí)，這實(shí)際上也使得小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育的受重視程度不斷增加。傳統(tǒng)文化受重視程度的增加實(shí)際上也在一定程度上保障了小學(xué)階段各項(xiàng)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)能夠悉數(shù)開(kāi)展。
2．2傳統(tǒng)文化教育整體質(zhì)量偏低：
國(guó)內(nèi)小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育業(yè)存在著整體教育質(zhì)量偏低這一狀況，盡管整個(gè)社會(huì)對(duì)于小學(xué)階段進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)受重視程度在不斷增加，然而這種意識(shí)層面的重視程度增加卻并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際教學(xué)質(zhì)量的提升。在實(shí)際傳統(tǒng)文化教育投入上的增加也并未形成良好的教育成果轉(zhuǎn)化更是使得很多小學(xué)開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)最終流于形式。傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)整體質(zhì)量低下不僅造成了各種教育資源的浪費(fèi)，更是嚴(yán)重影響了小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也可能會(huì)直接導(dǎo)致心智尚未發(fā)育完全的小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化形成錯(cuò)誤認(rèn)知。鑒于此，這一現(xiàn)狀也需要通過(guò)系列方法與途徑進(jìn)行行之有效的轉(zhuǎn)變。
3小學(xué)階段更好開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的方法
3．1以語(yǔ)文教學(xué)為基礎(chǔ)開(kāi)展傳統(tǒng)教育：
小學(xué)階段更好開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育需要以語(yǔ)文學(xué)科教育為“主陣地”，圍繞語(yǔ)文教育這一實(shí)際學(xué)科教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能夠收獲到更多的教育成果。語(yǔ)文教育本身與傳統(tǒng)文化之間具有密切聯(lián)系，在語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中引入傳統(tǒng)文化教育既能夠使得傳統(tǒng)文化教育水平得到提升，更加有利于學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)。此外，小學(xué)階段語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化教育在目標(biāo)上具有一定的一致性，圍繞語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育也是一個(gè)正確選擇。
3．2增強(qiáng)師生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感：
小學(xué)階段更好開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育需要增強(qiáng)師生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，小學(xué)生大多處于三觀形成的階段，其對(duì)于傳統(tǒng)文化本身也并未形成清晰而全面的認(rèn)識(shí)，在這一背景下傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的提升與相關(guān)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展需要教師承擔(dān)起更多的責(zé)任。教師在提升自身對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的傳統(tǒng)文化展示，使得學(xué)生也能對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，通過(guò)放映皮影戲影響資料就可以較好地提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)其認(rèn)同感。
3．3定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化教育：
定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)也是更好進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效選擇，例如通過(guò)舉辦剪紙活動(dòng)就可以使得學(xué)生更好的感知傳統(tǒng)文化魅力所在，而諸如漢服，唐服集體表演等形式更是能夠加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度。系列活動(dòng)的定期開(kāi)展能夠使得傳統(tǒng)文化教育本身的輕松感更為明顯，寓教于樂(lè)這一形式也較之傳統(tǒng)形式的傳統(tǒng)文化教育更為效率。在傳統(tǒng)文化活動(dòng)設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更多思考，保障學(xué)生安全，保障活動(dòng)本身的教育較之才能使得活動(dòng)本身成為更好進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效選擇。
4結(jié)語(yǔ)
小學(xué)階段開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育極為必要，當(dāng)前小學(xué)階段在傳統(tǒng)教育開(kāi)展上取得的成績(jī)需要繼續(xù)保持，存在的系列問(wèn)題也要進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。小學(xué)階段教育對(duì)于學(xué)生日后發(fā)展會(huì)產(chǎn)生直接影響，這一階段傳統(tǒng)教育開(kāi)展的好壞與否也會(huì)直接影響其對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。對(duì)于傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)教育體系中的重要性地位給予認(rèn)可的基礎(chǔ)上更是需要小學(xué)教師對(duì)于如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行更多的思考，付出更多的努力。
作者：殷煥煥 單位：新泰市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)
參考文獻(xiàn)
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第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)文化研究
摘要：
傳統(tǒng)文化是我國(guó)悠久歷史的瑰寶，同時(shí)也是中華民族軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，更是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，其本身涵蓋了民族精神，是華夏兒女的精神家園。在新時(shí)期小學(xué)階段語(yǔ)文教育工作開(kāi)展的過(guò)程中，我們必須要重視對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，更好地通過(guò)傳播和挖掘，讓學(xué)生更好地對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行體會(huì)，接受更加全面的熏陶。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文；滲透；傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)
1引言
對(duì)于當(dāng)前小學(xué)階段的教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)工作的重要地位是毋庸置疑的。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程，固然是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行掌握的過(guò)程，而同時(shí)也是對(duì)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承的過(guò)程，是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要手段。“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。從某種程度上看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)該成為我們?cè)谡归_(kāi)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)的內(nèi)容和方向。針對(duì)于小學(xué)時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，本文對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的思路進(jìn)行了分析和探究。
2為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)滲透構(gòu)建一個(gè)良好的情境
在小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)工作的開(kāi)展需要教師進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，并且在備課階段結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容，將民族精神進(jìn)行更好地弘揚(yáng)。例如，在課堂教學(xué)中，教師就可以講解一些著名的故事：花木蘭從軍記、孔融讓梨、曹沖稱象、造紙術(shù)發(fā)明等不同的故事。這些故事雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是我們可以在其中看到我們中華民族傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)。在教學(xué)中，對(duì)于這些教學(xué)契機(jī)進(jìn)行更好地把握，可以讓學(xué)生的情感得到更好地觸動(dòng)，讓學(xué)生的精神世界更加豐富，同時(shí)在內(nèi)心中為傳統(tǒng)文化精神的生根發(fā)芽提供一個(gè)良好的土壤。只有通過(guò)不同的形式營(yíng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化情境，這樣傳統(tǒng)文化才能更好地弘揚(yáng)和發(fā)展。
3對(duì)于教材的內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘
小學(xué)階段語(yǔ)文教材內(nèi)容十分重要，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的生命線。教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)于教學(xué)的素材進(jìn)行有效地收集和整理，并對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行不斷地挖掘。在閱讀教學(xué)中，教師就可以結(jié)合課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，并且通過(guò)對(duì)文章的仔細(xì)閱讀，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的沖擊。例如，《孔子拜師》等課文的學(xué)習(xí)中，教師就可以對(duì)于課文內(nèi)容進(jìn)行深刻的分析，并且引入我國(guó)尊師重道的傳統(tǒng)文化理念。我國(guó)歷史悠久，具有豐富的文化資源，同時(shí)在不斷積累的過(guò)程中，很多令世界矚目的文化遺產(chǎn)，驚艷并震撼著全世界。不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、風(fēng)俗以及工藝等都涵蓋了深刻的文化傳統(tǒng)，這就需要教師進(jìn)行深入的探究，并且以高度的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平進(jìn)行探索應(yīng)用。教師只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷地探索，不斷提升自我的能力和素質(zhì)，這樣才能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，才能更好地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行拓展，更好地陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度。再例如，對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師就要對(duì)古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的重要載體進(jìn)行重視。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中教師可以結(jié)合不同的節(jié)日，對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行解讀。例如，可以在重陽(yáng)節(jié)期間，讓學(xué)生誦讀《九月九日憶山東兄弟》，讓學(xué)生對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗進(jìn)行更好地了解。
4融入生活化的內(nèi)容
對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，生活是其重要的載體。為了對(duì)文化的內(nèi)涵進(jìn)行更好地體會(huì)，我們就要對(duì)于生活化的內(nèi)容進(jìn)行更好地融合和滲透，利用我們生活中實(shí)際的內(nèi)容過(guò)來(lái)為學(xué)生提供一個(gè)解讀文化內(nèi)涵的機(jī)會(huì)。例如，在端午節(jié)，教師就可以組織學(xué)生提前對(duì)端午節(jié)的相關(guān)信息進(jìn)行查閱，讓學(xué)生講一講端午節(jié)的來(lái)歷和相關(guān)歷史故事，同時(shí)組織小演講等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)于自己所查閱到的內(nèi)容進(jìn)行展示。只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，并且在實(shí)際生活中進(jìn)行體驗(yàn)，這樣才能更好地完成對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。教師是傳統(tǒng)文化的重要傳播者，我們必須要重視通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的不斷滲透，水滴石穿，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深刻的體會(huì)。
5引入多媒體的教學(xué)手段
在課堂教學(xué)的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和滲透，也可以通過(guò)現(xiàn)代化的教育手段來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，而多媒體技術(shù)的應(yīng)用則是一個(gè)良好的選擇。通過(guò)采取多媒體技術(shù)，教師可以對(duì)于詩(shī)詞的畫(huà)面進(jìn)行重新展現(xiàn)，讓學(xué)生更加直觀地對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)容的意境進(jìn)行體會(huì)，更加容易地獲得藝術(shù)的熏陶和影響。小學(xué)階段，學(xué)生自身的理解能力相對(duì)有限，通過(guò)多媒體技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，可以讓學(xué)生更好地對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行體會(huì)和理解，這也消除了一些由于詩(shī)詞、古文內(nèi)容意境與意向體會(huì)難度過(guò)高所帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾。這種方式不僅可以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深刻的理解，同時(shí)也可以通過(guò)讓學(xué)生利用形象的體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)詞的美感進(jìn)行體會(huì)，同時(shí)聯(lián)系我們實(shí)實(shí)在在生活中的內(nèi)容，完成知識(shí)點(diǎn)的遷移。
6重視經(jīng)典內(nèi)容的誦讀
在悠久的歷史文化當(dāng)中，經(jīng)典內(nèi)容是無(wú)處不在的，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，引領(lǐng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，是傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)。例如，很多經(jīng)典內(nèi)容本身就十分適合誦讀，在進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，教師通過(guò)合理的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生更好地對(duì)于其內(nèi)容進(jìn)行體會(huì)，同時(shí)也能對(duì)文化美感進(jìn)行感悟經(jīng)典內(nèi)容本身較為豐富，在誦讀活動(dòng)組織的過(guò)程中，教師要提前對(duì)于誦讀計(jì)劃進(jìn)行設(shè)置，同時(shí)結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生接受能力和知識(shí)水平，循序漸進(jìn)地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行選擇。對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀的內(nèi)容可以集中選擇《三字經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》以及《弟子規(guī)》等，對(duì)于中高年級(jí)的小學(xué)生，由于其本身具備一定的誦讀能力和理解能力，這樣我們就可以選擇一些難度更高的宋詞、唐詩(shī)等不同的內(nèi)容。在誦讀時(shí)間安排上，可以結(jié)合實(shí)際情況，每周設(shè)置一次到兩次，讓學(xué)生可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。
7結(jié)束語(yǔ)
總而言之，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，向來(lái)是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要的課題。小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承提供了一個(gè)良好的空間，其本身有著重要的實(shí)踐意義。在進(jìn)行教學(xué)中，教師要對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，探索出更多的傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化得到更好地弘揚(yáng)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步地接受、認(rèn)可。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，既是語(yǔ)文教師的重要教學(xué)責(zé)任，同時(shí)更是其光榮使命，我們要敢于擔(dān)當(dāng)，勇敢探索，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)。
作者：常進(jìn)福 單位：白銀市平川區(qū)水泉鎮(zhèn)水泉中心小學(xué)
參考文獻(xiàn)
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