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第一篇：高校思想政治教育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

摘要：

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，其所蘊(yùn)含的人文精神，是高校思想政治教育工作的精神來源，提供了豐富的哲理思想和教育資源，而由于特定時(shí)代造成了中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的缺失，其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在實(shí)現(xiàn)民族文化偉大復(fù)興背景下高校要轉(zhuǎn)變教育觀念，在高校思政教育中不斷探索創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新策略。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思想政治教育；創(chuàng)新

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中運(yùn)用的意義

（一）有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷

中國(guó)作為世界上最偉大的文明古國(guó)，形成了影響全世界的優(yōu)秀文化，傳承著人類歷史輝煌而燦爛的文明紀(jì)錄。中華民族歷經(jīng)種種苦難仍然聞名于世界民族之林，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族凝聚力和持久不衰的文化源泉所帶來的精神力量。民族的傳統(tǒng)思想和文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園，而一個(gè)民族最大的悲哀就是丟了傳統(tǒng)、忘了根本，割斷了自己的精神命脈。[1]民族要復(fù)興，當(dāng)代青年人責(zé)無旁貸，高校思想政治教育任重而道遠(yuǎn)。充分占領(lǐng)高校思想政治教育這片主陣地，積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，感受老祖宗留下的傳統(tǒng)文化的無限魅力，生發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的熱愛祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的情懷。關(guān)于個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多精辟闡述，比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武《日知錄》中“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”即“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”；《儒林外史》中“國(guó)而忘家、公而忘私”等。如此家國(guó)情懷能極大激發(fā)起大學(xué)生為民族自豪、為祖國(guó)獻(xiàn)身的高尚情操，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任意識(shí)，為祖國(guó)的繁榮強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)。

（二）有助于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)

自古以來，提起中國(guó)就想到“文明之都”“禮儀之邦”，是受中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果。幾千年前的先人都能意識(shí)到，一個(gè)人要靠良好的道德修養(yǎng)來安身立命。這里說的道德修養(yǎng)包括愛己、愛人、愛國(guó)。愛己既要熱愛生命，又要“君子慎其獨(dú)也”；愛人既要謙遜禮讓，又要“君子必誠(chéng)其意”；個(gè)人擁有高尚的品德，才會(huì)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛之心，整個(gè)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)“和而不同”、“天下為公”的理想。在現(xiàn)在虛擬網(wǎng)絡(luò)盛行，物欲泛濫、經(jīng)濟(jì)利益至上的時(shí)代，學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀之文化，注重愛心培養(yǎng)，注重自律習(xí)慣養(yǎng)成，自覺節(jié)制與包容，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己頭腦，形成正確的道德觀念，這樣在面對(duì)外面紛繁多變的世界時(shí)保持不變的道德初心，又可以將道德觀念內(nèi)化為一種道德操守，達(dá)到知行合一。

（三）有助于大學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的人生觀和價(jià)值觀，形成進(jìn)取有為的品格

《易經(jīng)》說有德行的君子理想人格是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，也就是要?jiǎng)偨∮袨椋峦鼻埃焕献印兜赖陆?jīng)》講“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，只有那些靠著強(qiáng)大的內(nèi)心精神動(dòng)力來戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。這種積極進(jìn)取的精神和剛健有力的人格對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的教育意義。正是無數(shù)的仁人志士滿懷“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)而“為天地立心，為生民立命”，譜寫了中華民族輝煌燦爛的英雄史詩(shī)。作為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生，受社會(huì)大環(huán)境影響大多安于現(xiàn)狀，進(jìn)取心差，心理承受力差。在這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從古人身上感受那份正能量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)如今中華民族的偉大復(fù)興正需要一代青年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，尤其在面對(duì)逆境受挫時(shí)，不拋棄不放棄，以自強(qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)的精神解決實(shí)際問題。

（四）有助于拓寬大學(xué)生思想政治教育的資源和方法

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多教育思想經(jīng)過后人的解讀煥發(fā)出新的生命，為當(dāng)今的大學(xué)生思想政治教育提供更多的教育資源和教育方法。偉大的思想家教育家孔子一生都在努力培養(yǎng)治國(guó)之人才，他認(rèn)為"德”必須放在第一位，并總結(jié)了“仁義禮智信”五常教育，成為影響后人道德教育的重要借鑒。特別是以身作則、為人師表的教育方法，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，即后來的“身教重于言教”。[2]對(duì)于教育者來說，必須重視自身的素質(zhì)和形象，這對(duì)受教育者的道德培養(yǎng)起示范作用，這就對(duì)所有教育工作者提出了更高要求，受教育者必先要接受教育，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。孔子提出“有教無類、因材施教”的思想，作為至理名言，迄今依然是所有教育工作者推崇的真理。現(xiàn)在的九零后大學(xué)生生活環(huán)境、性格特點(diǎn)、個(gè)性心理都有很大差異，在做思想政治教育工作時(shí)必須充分考慮到學(xué)生各方面的不同，針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)選擇最適合他的方法才能確保教育的有效性。“知行合一”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是在告誡教育工作者單純講授教科書的做法是行不通的，必須結(jié)合實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，最終解決具體問題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中運(yùn)用的現(xiàn)狀

（一）受傳統(tǒng)教育思想影響，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到足夠重視

學(xué)校是教育主陣地，長(zhǎng)期形成的應(yīng)試教育制度使得評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)依然是考試成績(jī)，因而素質(zhì)教育很大程度上停留在表面。通過對(duì)山東省濟(jì)南市3所高校大學(xué)生調(diào)查取樣了解到，目前的高校思想政治教育主要分兩部分進(jìn)行，一部分是以思想政治課教師為主體進(jìn)行的思想政治教育理論課教學(xué)，這是高校思想政治教學(xué)主陣地，所使用的教材中沒有對(duì)傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)要求；另一部分是以輔導(dǎo)員為主體開展的思想政治教育活動(dòng)，主要是處理日常學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的問題，以具體事務(wù)性要求居多，幾乎不涉及傳統(tǒng)文化教育。無論是課上的理論學(xué)習(xí)還是課下的思政教育活動(dòng)，都沒有運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源被邊緣化，在思想政治教育中還有待加強(qiáng)。[3]

（二）受西方文化沖擊導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足

應(yīng)試教育體制下，很多學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解基本定位是幾篇枯燥的文言文，對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化體系缺乏學(xué)習(xí)和研究。隨著改革開放大量涌進(jìn)的西方文化受到九零后年輕人的追捧。有的大學(xué)生甚至認(rèn)為，傳統(tǒng)文化代表保守與過時(shí)，西方文化才是現(xiàn)代和時(shí)尚。所以現(xiàn)在的大學(xué)生熱衷過圣誕節(jié)，吃肯德基，而具有傳統(tǒng)道德的文化被漸漸淡忘。受西方多元文化的沖擊，當(dāng)今校園里傳統(tǒng)的誠(chéng)信為本觀念被弱化，到處充斥著文憑造假、考試作弊、網(wǎng)絡(luò)詐騙，而有些人對(duì)此不以為然。大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化的程度之低，令人擔(dān)憂。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育內(nèi)容傳承途徑單一

教育制度改革，加大了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳學(xué)習(xí)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校開始重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大多是在原有理論課基礎(chǔ)上，增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的公共選修課，比如：“國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”、“國(guó)學(xué)與生活”等，以此來吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。但實(shí)際運(yùn)行情況并不樂觀。本人就曾開設(shè)“國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”選修課，學(xué)生們對(duì)選修課的態(tài)度是，首先關(guān)注選修課的學(xué)分，然后再看喜歡程度，而對(duì)從中獲取的知識(shí)不夠關(guān)心。正因?yàn)閷W(xué)分比較低，這門選修課只開了一學(xué)期就被學(xué)生邊緣化了。在與學(xué)生交流中談到喜歡哪種學(xué)習(xí)形式，很多人不喜歡單純的課上理論講解，希望通過團(tuán)學(xué)活動(dòng)或第二課堂，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)更有趣，還有人喜歡通過網(wǎng)絡(luò)、媒體資源等先進(jìn)手段學(xué)習(xí)。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳力度的加大，主動(dòng)要求學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化學(xué)生不斷增加，更希望學(xué)習(xí)渠道多樣化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中運(yùn)用策略的創(chuàng)新

（一）更新教育理念，充分運(yùn)用好“第一課堂”這個(gè)主渠道，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系

文化的復(fù)興將帶動(dòng)民族復(fù)興。在當(dāng)前主席提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大背景下，高校應(yīng)該自覺更新教育理念，與時(shí)俱進(jìn)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好高校思想政治教育作為頭等大事來抓。深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的思想政治教育資源，組織教育工作者學(xué)習(xí)研討，以制度的形式加以確定，確保優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校課程建設(shè)中得到落實(shí)，納入整體的課程體系中。在開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》等必修課基礎(chǔ)上開設(shè)諸子百家等經(jīng)典導(dǎo)讀的選修課；在思想政治理論課中，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使相對(duì)枯燥的思政課更加生動(dòng)。高校依托本地傳統(tǒng)文化特色資源，結(jié)合本學(xué)校大學(xué)生思想狀況，組織編寫?yīng)毦咛厣男１菊n程。比如山東省高校可以把齊魯大地儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校本文化中，打造既具有民族文化精神又具典型地方特色的校本教材。

（二）提升思想政治教育工作者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)性作用

思政理論課教師在課堂上引領(lǐng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)員組織指導(dǎo)學(xué)生課余活動(dòng)，他們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育中的目標(biāo)是一致的，作用是不容忽視的。這對(duì)他們自身的文化素養(yǎng)和理論水平提出了更高要求，將直接關(guān)系到思想政治教育的效果。因此，要從如下兩方面入手來提升他們的素質(zhì)水平：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，自覺學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。尋求與思想政治教育之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，自覺結(jié)合實(shí)際工作申報(bào)有關(guān)思想政治教育專項(xiàng)課題，進(jìn)行深入研究，積極參與高校輔導(dǎo)員專題培訓(xùn)，努力提升自身理論水平。

2．從教育方法上，主動(dòng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和理念，學(xué)會(huì)“因材施教”。具體運(yùn)用上，輔導(dǎo)員有針對(duì)性通過談話交流、走進(jìn)學(xué)生宿舍，貼近學(xué)生生活，觸及學(xué)生的心靈；思想政治理論課教師在課堂上多進(jìn)行互動(dòng)、展開討論、讓學(xué)生體驗(yàn)等靈活多變的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。[4]

（三）發(fā)揮大學(xué)生主體性作用，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，踐行古訓(xùn)

黨的十八大報(bào)告發(fā)出了開展全民經(jīng)典閱讀活動(dòng)的倡議，以此為契機(jī)來提升全民整體文化素質(zhì)，從根本上解決對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化自覺。而在校大學(xué)生正是專心學(xué)習(xí)的年齡，沒有形成良好的閱讀習(xí)慣，因此高校要把大學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀興趣和閱讀能力作為重點(diǎn)培養(yǎng)內(nèi)容來抓。學(xué)校加大對(duì)圖書館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書目的收藏投入，加強(qiáng)宣傳力度，營(yíng)造“我閱讀，我快樂”的學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)規(guī)劃中賦予人文素養(yǎng)以特定學(xué)分，在低年級(jí)階段規(guī)定閱讀經(jīng)典書籍?dāng)?shù)量，學(xué)期末考核打分；大力支持學(xué)生文化興趣愛好社團(tuán)建設(shè)。對(duì)高年級(jí)學(xué)生開展經(jīng)典讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)專家做報(bào)告。通過學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，體驗(yàn)所包含的民族特色和人文精神，力求在生活實(shí)踐中運(yùn)用，指導(dǎo)具體的日常行為，做一個(gè)擁有文化魅力的大學(xué)生。

（四）開展多種形式校園文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)校園文化氛圍

良好的校園文化既能充分表現(xiàn)學(xué)校的軟實(shí)力，又能充分展示學(xué)生的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造力。立足現(xiàn)在，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，把握歷史與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，展現(xiàn)校園文化濃厚的藝術(shù)魅力。

1．高校在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上構(gòu)筑富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如在校園里懸掛標(biāo)語(yǔ)，在教學(xué)樓走廊上懸掛古代名人圖像、經(jīng)典名句等，校園環(huán)境設(shè)施都可以成為宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育載體，學(xué)生身臨其境，耳濡目染，不知不覺中就達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。

2．以“第二課堂”形式開展多種形式的校園文化活動(dòng)。開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨的校園文化活動(dòng)，比如邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師舉辦傳統(tǒng)國(guó)學(xué)講座，開展經(jīng)典誦讀比賽，組織收看央視《百家講壇》經(jīng)典導(dǎo)讀。學(xué)校團(tuán)委及學(xué)生文化社團(tuán)利用校廣播電臺(tái)、校報(bào)刊、微信網(wǎng)站等媒體平臺(tái)，在春節(jié)、清明、端午、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日之際，重要?dú)v史人物、歷史事件紀(jì)念日之時(shí)，舉辦主題鮮明帶有傳統(tǒng)文化色彩的活動(dòng)，感染學(xué)生，增強(qiáng)民族自豪感，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化帶來的無窮魅力。[5]

（五）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輻射作用，成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息交流已經(jīng)成為九零后大學(xué)生最喜歡的交流方式，因此高校要采取措施運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)作為思想政治教育的重要陣地。互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育的方式和手段，變單調(diào)說教灌輸式為生動(dòng)活潑的互動(dòng)交流式。借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓大學(xué)生超越時(shí)空限制，以他們喜歡的方式接觸、學(xué)習(xí)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[6]因此說，只有占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)陣地，才能真正擁有大學(xué)生這個(gè)群體。高校加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)站建設(shè)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)推送到網(wǎng)站上，開通有關(guān)“國(guó)學(xué)”的主題網(wǎng)頁(yè)，定期更換主題內(nèi)容；開通“網(wǎng)上課堂”，上傳國(guó)學(xué)大師講座，設(shè)立專門的互動(dòng)交流區(qū)，解疑答惑；在網(wǎng)絡(luò)上定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，營(yíng)造“愛傳統(tǒng)，學(xué)國(guó)學(xué)”的良好氛圍。高校要重視網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，倡導(dǎo)正能量，對(duì)有損大學(xué)生身心的各種負(fù)面信息堅(jiān)決抵制排除，營(yíng)造健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)設(shè)良好的平臺(tái)。

作者：孟文閣 單位：山東英才學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：高校傳統(tǒng)文化學(xué)生信仰價(jià)值思考

摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著國(guó)人的品格特質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)中仍有著重要的價(jià)值與功用。隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化沖突加劇，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的缺位，造成大學(xué)生個(gè)體信仰體系“空巢”現(xiàn)象嚴(yán)重。本文通過文獻(xiàn)資料與邏輯分析法，從當(dāng)前教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出為學(xué)生架設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程空間、從社會(huì)教育機(jī)制與環(huán)境視角建構(gòu)個(gè)體的人格價(jià)值、引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為等具體措施，以期為重構(gòu)當(dāng)代高校學(xué)生信仰探索出一條路徑。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；價(jià)值觀；人格修為

美國(guó)人類學(xué)家格爾茨說，文化是人類的遺產(chǎn)的現(xiàn)代呈現(xiàn)，是人類知識(shí)的節(jié)點(diǎn)在當(dāng)下社會(huì)的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，而在現(xiàn)在的社會(huì)生活的再現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)仍然發(fā)揮一系列的影響與作用，這也是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄所說的“慣習(xí)”使然。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，既有自然科學(xué)方面的，也有民族精神、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念方面的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)：揚(yáng)善抑惡，真善美相統(tǒng)一；重倫理的價(jià)值取向；重知識(shí)、信義、道德；主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦；以人為本，強(qiáng)調(diào)“君子”人格，崇尚統(tǒng)一，這是超越時(shí)代魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)必須具備的。面對(duì)多元文化的沖突，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說:“傳統(tǒng)文化如何應(yīng)驗(yàn)與行走于當(dāng)下，必當(dāng)是學(xué)者們亟待思考的重要話題。”大學(xué)生群體作為國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，其信仰問題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位造成大學(xué)生信仰“空巢”

（一）大學(xué)生個(gè)體人文精神的缺位。

原教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中指出：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終身發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。”這從另一個(gè)方面反映了當(dāng)下大學(xué)生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有獨(dú)特的精神文化。目前，我國(guó)大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育下走進(jìn)大學(xué)校門的。進(jìn)入大學(xué)之前，大學(xué)生所看的書大多是考試用書，很少、甚至沒有接觸人文精神，這是目前大學(xué)生出現(xiàn)人文知識(shí)空白的主要原因。而且受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，大學(xué)生群體中普遍存在功利主義、技術(shù)主義的傾向，影響了人們的感情、個(gè)性和人格的培養(yǎng)及塑造。當(dāng)今大學(xué)生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個(gè)人知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，缺乏同情心、社會(huì)責(zé)任感和正義感。

（二）傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念的讓位。

儒家倫理作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的主導(dǎo)和核心，一直是影響中國(guó)漢文化的主體思想，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。儒家核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)在仁愛、誠(chéng)信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛”，即指寬仁慈愛，是儒家思想的核心內(nèi)容。“誠(chéng)信”，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)、一諾千金。千百年來，誠(chéng)信被中華民族視為自身行為的規(guī)范和道德修養(yǎng)。“中庸”是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，指的是處事不偏不倚，調(diào)和折中，強(qiáng)調(diào)人們要自覺地進(jìn)行自我修行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格、至善、至仁、至誠(chéng)的人。“天人合一”是中庸之道的理論基礎(chǔ)，是指合一于至誠(chéng)、至善。“天人合一”的“天”是善良美好的天，“天人合一”的“人”是指像天那樣善良美好的人，天人合一就是要求人們自覺修行，像“天”一樣造福于自然和人類社會(huì)。中國(guó)幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明，儒家傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀是有利于人類生存與發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雖然大多數(shù)大學(xué)生仍然帶有某些傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)，在日常生活中能夠做到待人處事真誠(chéng)、老實(shí)，與人團(tuán)結(jié)友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些大學(xué)生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個(gè)人主義的誤區(qū)。

（三）個(gè)體人格修為意識(shí)的淡化。

仁、義、禮、智、信是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的要求，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是理想人格的最終體現(xiàn)。雖然當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會(huì)的期望有落差，表現(xiàn)為:第一，道德意識(shí)不強(qiáng)、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學(xué)生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個(gè)大學(xué)可以說隨處可見；圖書館書籍和雜志許多被撕頁(yè)，讓需要的人無從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應(yīng)不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現(xiàn)象凸顯了大學(xué)生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價(jià)值，甚至把自己的生命當(dāng)成兒戲。在日常學(xué)習(xí)和生活中面對(duì)挫折和失敗、面對(duì)不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說明大學(xué)生人格嚴(yán)重扭曲。第三，信仰危機(jī)與政治人格不完備。當(dāng)代大學(xué)生中的一部分學(xué)生不相信科學(xué)，甚至對(duì)馬克思主義持懷疑的態(tài)度；部分學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的理想，整天渾渾噩噩，無所事事，精神空虛。還有部分學(xué)生受拜金主義、享樂主義等的不良思想影響嚴(yán)重，價(jià)值取向明顯存在偏坡，且不思進(jìn)取、貪圖享樂。近幾年大學(xué)生群體中的不和諧事件時(shí)有發(fā)生，凸顯了大學(xué)生人格修為意識(shí)的談化。

二、用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生信仰的探索

（一）為學(xué)生開辟傳統(tǒng)文化教育空間。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華幾千年來文明發(fā)展的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的理性人文精神。將中學(xué)的政治課具體化為國(guó)情教育課，其中一部分以傳統(tǒng)文化教育方面的內(nèi)容為主，并且，可以在中學(xué)的歷史、語(yǔ)文等課程中增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使學(xué)生較早地接觸傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入高校后，通過文史哲課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并以必修課的方式加以強(qiáng)化。同時(shí)，校方可以在非文學(xué)類專業(yè)開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的選修課。此外，通過專題講座的形式舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的灌輸，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值生產(chǎn)的重要依托。

（二）從社會(huì)教育機(jī)制與環(huán)境視角建構(gòu)個(gè)體的人格價(jià)值。

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，在大學(xué)生教育中，理應(yīng)廣泛進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化魅力無窮，能夠影響并調(diào)整人們價(jià)值體系，尤其是對(duì)處于成長(zhǎng)期的大學(xué)生而言，這一點(diǎn)是很重要的。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的生力軍，其素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，在這種關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實(shí)施的過程中，要優(yōu)化教育教學(xué)的現(xiàn)行機(jī)制，進(jìn)行正確的人格修為養(yǎng)成教育，更要注重大學(xué)生人生價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，使教書與育人緊密結(jié)合在一起。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價(jià)值觀基礎(chǔ)上，在傳授知識(shí)的同時(shí)，將正確積極的觀念傳輸?shù)矫恳粋€(gè)學(xué)生的心中。同時(shí)，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園文化氛圍深刻地影響著當(dāng)代的大學(xué)生，良好的校園環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的觀念和良好的品質(zhì)。目前，全國(guó)高校的校園文化環(huán)境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、優(yōu)化校園文化環(huán)境當(dāng)做一項(xiàng)刻不容緩的工作來抓。

（三）引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為。

當(dāng)下，不少大學(xué)生過分看重個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值，而不是社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視他人及社會(huì)利益，在人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩。因此，在大學(xué)生價(jià)值體系的建構(gòu)中，要引導(dǎo)學(xué)生多選擇對(duì)自己有幫助、有積極影響的交往對(duì)象，促使他們充實(shí)和完善自我。當(dāng)今的大學(xué)生都比較現(xiàn)實(shí)，注重個(gè)人得失，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己傾向的影響分不開。因此要加強(qiáng)完善學(xué)校與社會(huì)的溝通機(jī)制，凈化社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，學(xué)校應(yīng)與社會(huì)團(tuán)體聯(lián)系，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐平臺(tái)，最終使大學(xué)生的認(rèn)知回歸正軌。數(shù)字化時(shí)代，學(xué)校還要關(guān)注虛擬的空間化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的管理。網(wǎng)絡(luò)作為一張聯(lián)通多元社會(huì)文化的場(chǎng)域空間，給大學(xué)生個(gè)體提供了諸多有益的文化營(yíng)養(yǎng)，但也給學(xué)生帶來許多消極的影響。因此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，搭建促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的平臺(tái)，通過QQ、微信、博客等媒介傳播傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與信仰的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是未來社會(huì)的生力軍，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化繼承得好與壞，直接關(guān)系著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)當(dāng)下大學(xué)生個(gè)體傳統(tǒng)文化缺位所導(dǎo)致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現(xiàn)在做起，通過多種途徑，運(yùn)用多種手段，引導(dǎo)大學(xué)生走出錯(cuò)誤人生價(jià)值觀的誤區(qū)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，幫助他們樹立正確人生價(jià)值觀。

作者：宿玉 李興興 單位：安徽中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

〔1〕佘雙好.當(dāng)代青年大學(xué)生價(jià)值觀念基本特征及發(fā)展走向透析[J].當(dāng)代青年研究，2002,（1）.

〔2〕武艷萍.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀狀況及特點(diǎn)分析[J].教育理論與實(shí)踐，2004,(24).

〔3〕王淳.大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)管窺[J].江蘇高教,1995,(05).

〔4〕楊廷文,袁梅.大學(xué)生犯罪心理分析及預(yù)防措施[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002,(S1).

第三篇：高校思政理論傳統(tǒng)文化教學(xué)模式

摘要：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課是國(guó)家層面、大學(xué)生個(gè)人層面、教學(xué)層面以及文化層面的合力使然，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治課的融入融合提供了充足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。環(huán)視目前高校融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，非常不理想，在很大程度上說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育場(chǎng)域中的冷遇。鑒于此，高校務(wù)必要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程的工作，充分發(fā)動(dòng)思想政治理論課程教師的主動(dòng)性與創(chuàng)造創(chuàng)新性，從契合與對(duì)接中思考思想政治理論課程如何科學(xué)及時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此不斷提升思想政治理論課課程的新鮮度與文化吸引力。

關(guān)鍵詞：

高校思政理論課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教學(xué)模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族文化體系的重要成分，具有很多有益的教育資源。高校思想政治理論課程作為當(dāng)代中國(guó)高校教育學(xué)生的重要思想資源，非常需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與滲透。當(dāng)前探討高校思想政治理論課程教育的改革創(chuàng)新發(fā)展，除了教育形式的探討外，筆者以為更重要的是思想政治理論教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育話語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上能夠?yàn)楫?dāng)前高校思想政治理論課程注入新鮮的教育養(yǎng)分，能夠收到一舉多得的效果。因此，研討高校思政理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)問題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。[1]筆者擬在詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的邏輯關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前高校思政理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的現(xiàn)狀與問題，并提出了主動(dòng)改革創(chuàng)新高校思政課，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)策。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的邏輯關(guān)聯(lián)性

作為中華文化大家庭的重要成分的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在很多場(chǎng)合都在提及與強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的作用與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其育人功能與文化作用。可見中華優(yōu)秀文化的重要性。作為培育大學(xué)生思想政治素質(zhì)的思想政治理論課程，理所應(yīng)當(dāng)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升其教育的文化性、吸引力。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值

從內(nèi)涵視角來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指向傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分、有益成分，是無益處的文化，包括優(yōu)秀的歷史文化、茶文化、倫理文化、道德文化、詩(shī)歌、藝術(shù)文化、建筑文化、制度文化等等。這些不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的具體內(nèi)涵和類型，也具有不同的價(jià)值。從功能視角來講，發(fā)揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的文化功能、教育功能、資政功能。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在很大程度上提升當(dāng)代中國(guó)的軟實(shí)力，這方面主要體現(xiàn)在，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承、學(xué)習(xí)，能夠極大提提升國(guó)民的文化素質(zhì)，提升國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)識(shí)與認(rèn)同、接受，普及國(guó)民的文化知識(shí)。[2]其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容與資源，能夠在很大程度上為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供很多有益的素材與啟示，能夠提供很多成就一生的有用借鑒。最好，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含諸多豐富的治國(guó)理政的理念、經(jīng)驗(yàn)與文化，能夠在很大程度上為當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化提供豐富的素材。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的相關(guān)性

作為中華文化家庭的重要部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育資源，高校思想政治理論課為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)提供很好的平臺(tái)與渠道，由此可見兩者具有諸多的關(guān)聯(lián)性。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課程豐富的重要內(nèi)容。作為高校育人的重要課程，思想政治理論課程需要豐富的教育內(nèi)容很多，比如法治知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、西方文化、中國(guó)文化、現(xiàn)代文化等等，都是思想政治理論課程教學(xué)需要吸收借鑒的對(duì)象。其中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是很好的思想政治理論課程的教育素材與教育資源，能夠在不同層面、不同方面和不同學(xué)科領(lǐng)域領(lǐng)域視角促進(jìn)高校思想政治理論課程的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，高校思想政治理論課程的改革發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳承的重要渠道與陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化體系的重要分支，其傳承與發(fā)揚(yáng)的陣地很多，比如校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)等，這些都可以將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入滲透的好渠道與好去處。其中，思想政治理論課程教學(xué)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的重要渠道與形式，通過思想政治理論課程這種好形式與好渠道能夠在很大程度上促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)廣大、得以傳承與踐行認(rèn)同。

二、當(dāng)前高校思政理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的現(xiàn)狀與問題

環(huán)視目前高校思想政治理論課程的現(xiàn)實(shí)教育場(chǎng)域，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況不是很理想，其科學(xué)化、常態(tài)化、規(guī)范化還做得很不夠，在融入的理念、方式、內(nèi)容、主體素質(zhì)、保障機(jī)制與考核督導(dǎo)機(jī)制等方面都還存在諸多不完善不盡人意的地方，在很大程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課程中的融入效果，也體現(xiàn)了高校思想政治理論課程教學(xué)的文化自覺自主意識(shí)非常不夠，[3]也影響了思想政治理論課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)發(fā)展與融合發(fā)展，影響了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育。

（一）融入的理念問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的健康發(fā)展

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入理念的建構(gòu)，一是沒有很好遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)律、大學(xué)生思想政治教育規(guī)律與高等教育規(guī)律，致使高校思想政治理論課程對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工作科學(xué)性堅(jiān)持不夠；二是沒有很好思考和把握好高校思想政治理論課程對(duì)中華民族優(yōu)秀文化融入的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)要素的系統(tǒng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，致使這種融入的系統(tǒng)協(xié)調(diào)理念堅(jiān)持不足；三是沒有很好打開思想政治理論課程教育的開放局面，致使高校思想政治理論課程在融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)顯得開放共享的教育理念不足；四是沒有很好地把握好學(xué)生、教師的思想文化發(fā)展現(xiàn)狀，致使高校思想政治理論課程融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得人本性的教育理念不足。

（二）融入的內(nèi)容問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的視域拓展

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入內(nèi)容的建構(gòu)與整合，沒有做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育、國(guó)家歷史教育、形勢(shì)政策教育、思想道德修養(yǎng)教育、馬克思主義中國(guó)化理論的教育、馬克思主義基本原理的教育等融合與對(duì)接，沒有建構(gòu)好兩者融合的內(nèi)容體系與話語(yǔ)體系，致使高校思想政治理論課程融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覆蓋面很不寬泛。這其實(shí)為高校思政教師融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一個(gè)重要課題，那就是要好好構(gòu)建好這種融入內(nèi)容的對(duì)接與融合契合。

（三）融入的方式與手段問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有效性

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入方式的創(chuàng)新與整合。情景教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做得不夠。這其實(shí)為高校思政教師融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一個(gè)重要課題，那就是要好好選擇與思考這種融入應(yīng)該采用的辦法與手段。

（四）主體素質(zhì)問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的主體力量建設(shè)

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入主體素質(zhì)的提升，沒有做好大學(xué)生和教師自身的文化素質(zhì)提升、文化自覺意識(shí)強(qiáng)化、文化自信認(rèn)同工作。

（五）保障條件問題，在很大程度上影響了高校思政理論

課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的條件保障供給這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入條件的建構(gòu)。沒有制定好相應(yīng)的融入制度，沒有提供好需要的相應(yīng)教育環(huán)境與載體，對(duì)開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)費(fèi)投入供給不足。

（六）考核機(jī)制問題，在很大程度上影響了高校思政理論

課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有效驅(qū)動(dòng)這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，沒有很好注重融入工作考核機(jī)制的建構(gòu)，沒有針對(duì)這種融入工作的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)層面進(jìn)行考核體系與框架的構(gòu)建。

三、主動(dòng)改革創(chuàng)新高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)策

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該堅(jiān)持立德樹人的育人方針，從教育融入的理念、內(nèi)容、方式、主體素質(zhì)、保障機(jī)制、督導(dǎo)機(jī)制等方面創(chuàng)新發(fā)展，將高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作制度化、科學(xué)化和常態(tài)化發(fā)展。[4]

（一）以人本理念為主，構(gòu)建高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念體系，推動(dòng)這項(xiàng)融入工作健康發(fā)展

融入的理念是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先導(dǎo)，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入理念的構(gòu)建與創(chuàng)新，嚴(yán)格遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)律、大學(xué)生思想政治教育規(guī)律與高等教育規(guī)律，推動(dòng)高校思想政治理論課程對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工作科學(xué)化發(fā)展；思考和把握好高校思想政治理論課程對(duì)中華民族優(yōu)秀文化融入的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)要素的系統(tǒng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)這種融入的系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持思想政治理論課程教育的開放共享發(fā)展，推動(dòng)高校思想政治理論課程在融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)吧包容化發(fā)展。

（二）以道德文化、倫理文化、愛國(guó)文化等為主，不斷完善

高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系，努力拓展這項(xiàng)融入工作的視域與范疇融入的內(nèi)容是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入內(nèi)容的完善與創(chuàng)新，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育、國(guó)家歷史教育、形勢(shì)政策教育、思想道德修養(yǎng)教育、馬克思主義中國(guó)化理論的教育、馬克思主義基本原理的教育等融合與對(duì)接工作，將傳統(tǒng)文化至于思想政治理論課程的內(nèi)容體系與話語(yǔ)體系之中，突出這種融合內(nèi)容的時(shí)代性、本土化和大眾化、科學(xué)化發(fā)展。

（三）以間接融入與直接融入等相結(jié)合，努力創(chuàng)新高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)形式與手段

融入的方式是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入形式的選擇與創(chuàng)新整合，在思想政治理論課程的情景教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)等教學(xué)手段中努力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作和傳承工作。

（四）以教師自身文化素質(zhì)與學(xué)生文化素質(zhì)提升為主，努力夯實(shí)高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量

融入的主體素質(zhì)是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入主體素質(zhì)的提升培育，大力做好大學(xué)生和教師自身的文化素質(zhì)提升、文化自覺意識(shí)強(qiáng)化、文化自信認(rèn)同工作，努力提升大學(xué)生的文化知識(shí)面，尤其是傳統(tǒng)文化知識(shí)面以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與感悟。

（五）以思政課程內(nèi)容改革和制度建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入為主，加大對(duì)高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性條件的供給

融入的保障機(jī)制是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入條件的配置與供給，針對(duì)這種融入工作的需要，形成一套融入的規(guī)則與制度，及時(shí)提供好需要的相應(yīng)教育環(huán)境與載體，加大對(duì)開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)費(fèi)投入供給。

（六）以文化素質(zhì)的提高為重要考核指標(biāo)，健全高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)督導(dǎo)機(jī)制

融入效果的考核督導(dǎo)是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)機(jī)制，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，務(wù)必要注重融入工作考核督導(dǎo)機(jī)制的構(gòu)建與執(zhí)行，以學(xué)生思想、文化與道德提升為重要考核指標(biāo)，科學(xué)建構(gòu)好融入工作考核機(jī)制，針對(duì)這種融入工作的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)層面進(jìn)行搭建好督導(dǎo)考核體系與框架。

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課程的教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要高校、高校思政教師、學(xué)生等各個(gè)方面的努力，更需要從不同視角去探索和嘗試。立德樹人與開放融合的教育形式為高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了很好的視角與平臺(tái)。目前重要的是，高校思想政治理論教師在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該好好進(jìn)行教學(xué)的改革發(fā)展，[5]以教育信息化、國(guó)際化發(fā)展為契機(jī)，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程的形式、內(nèi)容與話語(yǔ)表達(dá)，力求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)與思想政治理論課程教育的改革發(fā)展形成良性互動(dòng)的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢(shì)。

作者：余應(yīng)坤 單位：六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部

（注：本文系2015年安徽省質(zhì)量工程重點(diǎn)教研項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化在思想政治理論課中的開發(fā)與應(yīng)用研究———以省示范性高職為例”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015jyxm495；2016年安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“高職院校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效路徑研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A0902；2015年安徽省教育廳委托研究重點(diǎn)項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下職業(yè)教育改革發(fā)展問題研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A823）

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第四篇：高校英語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)文化融入

【摘要】

高校英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展階段，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠應(yīng)對(duì)不同階段出現(xiàn)的教學(xué)問題。整體來講，教學(xué)情況得到了優(yōu)化。高校英語(yǔ)教學(xué)在實(shí)施中采用了多樣的方式，不同于常規(guī)教學(xué)，它將教學(xué)創(chuàng)新作為教學(xué)工作的重點(diǎn)之一。這是一種更高層次的英語(yǔ)教學(xué)，也是新時(shí)期各個(gè)高校在英語(yǔ)教學(xué)方面需要達(dá)到的目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來講，高校英語(yǔ)教學(xué)所做出的變化符合廣大學(xué)生的需要。高校英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新需要得到堅(jiān)持，并不斷優(yōu)化，以達(dá)到更加理想的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】

高校英語(yǔ)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；融入

高校英語(yǔ)教學(xué)并不是單一的，其中，單詞、語(yǔ)法依然是廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一，但是除此之外，教師更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合英語(yǔ)能力。比如在英語(yǔ)賞析、理解方面，通過多方面的途徑，采取針對(duì)性教學(xué)，讓學(xué)生的能力得到鍛煉與提高。這是目前廣大高校采取的教學(xué)策略。與以往教學(xué)不同的是，傳統(tǒng)文化開始融入教學(xué)。這有助于改變傳統(tǒng)高校英語(yǔ)教學(xué)中以西方文化教學(xué)為主導(dǎo)的教學(xué)現(xiàn)狀，能夠提高傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的地位。長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能夠更加科學(xué)合理。

一、高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

(一)教學(xué)內(nèi)容豐富

高校英語(yǔ)教學(xué)不同于初高中英語(yǔ)教學(xué)，后者注重基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的英語(yǔ)整體能力。高校英語(yǔ)教學(xué)采取綜合的教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生不同方面的英語(yǔ)能力培養(yǎng)，進(jìn)行教學(xué)，開創(chuàng)了一種顯著不同的教學(xué)方式。高校英語(yǔ)教學(xué)中增加了文學(xué)賞析、外貿(mào)函電等學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有明顯的針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容避免單一，更加講求學(xué)生學(xué)習(xí)的綜合性、多樣性。內(nèi)容的豐富是高校英語(yǔ)教學(xué)的顯著特點(diǎn)，同時(shí)也是高校學(xué)生英語(yǔ)能力能夠得到提高的關(guān)鍵所在。

(二)教學(xué)現(xiàn)狀改善

高校英語(yǔ)教學(xué)總體朝著更加科學(xué)的方向發(fā)展，從教學(xué)內(nèi)容、體系、理念等方面，都有了不同程度的改善。英語(yǔ)教學(xué)大大改善。以往教學(xué)受到了各種不良條件的限制，如設(shè)施、教學(xué)理念、方針的不良影響，英語(yǔ)教學(xué)存在許多不足，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面有許多地方需要得到改進(jìn)。現(xiàn)今的高校英語(yǔ)教學(xué)更多地能夠看到學(xué)生的整體英語(yǔ)能力得到了提高，不再是僅僅只能記憶基本英語(yǔ)知識(shí)，他們對(duì)于英語(yǔ)的應(yīng)用能力得到了提高。這是高校英語(yǔ)教學(xué)得到進(jìn)步的體現(xiàn)。［1］

二、高校英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入的必要性

(一)英語(yǔ)教學(xué)的需要

發(fā)展教育、改善教育，是我國(guó)一直在教育方面想要做好的工作。高校英語(yǔ)教學(xué)也不例外，以英語(yǔ)為主導(dǎo)，通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生從中受益，提高學(xué)生的整體能力。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生們體會(huì)傳統(tǒng)文化的奧妙，是促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的良好途徑。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，更多地是以英美文化為主導(dǎo)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，所涉及到的教學(xué)非常少。必須改變這一現(xiàn)狀，立足于英語(yǔ)教學(xué)的需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，在教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的元素，發(fā)展新型教育。

(二)有助于提高學(xué)生能力

學(xué)生英語(yǔ)能力的提高不僅僅取決于學(xué)生所付出的努力，教學(xué)是否科學(xué)合理，也是影響學(xué)生英語(yǔ)能力的一個(gè)重要因素。融入傳統(tǒng)文化，是高校英語(yǔ)豐富教學(xué)的體現(xiàn)，這也是一項(xiàng)重要的調(diào)整措施，有助于教學(xué)的進(jìn)一步合理化。學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，非常缺乏相應(yīng)的能力。這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)來講，是非常不利的。傳統(tǒng)文化是我國(guó)學(xué)生需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，在英語(yǔ)中的融入是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。需要得到堅(jiān)持，讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。［2］

三、高校英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

高校的教育理念是不容輕視的，這是學(xué)校能否進(jìn)行科學(xué)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)所在，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為的重要因素。在高校英語(yǔ)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，首先就需要在教學(xué)理念方面入手，真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。這一步驟的工作需要得到重視，并且在實(shí)際工作中得到良好的實(shí)施。各個(gè)高校要在英語(yǔ)教學(xué)中順利融入傳統(tǒng)文化，就需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)的理念進(jìn)行普及，促進(jìn)師生認(rèn)可這種新的教學(xué)方式，做到這一點(diǎn)，才有助于今后英語(yǔ)教學(xué)工作的高效進(jìn)行。

(二)創(chuàng)新教材

高校英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入需要以具體的教材為參考，才能在教學(xué)中做到精準(zhǔn)定位，不偏離正確的方向。要在高校英語(yǔ)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，一個(gè)重要的步驟就是對(duì)英語(yǔ)教材的完善。在這方面需要從傳統(tǒng)文化本身出發(fā)，選取合理的部分，如禮儀、風(fēng)俗等，進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜谌耄S富教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)，讓學(xué)生感受到不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教材內(nèi)容是教學(xué)的參考，一定要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，選取真正有意義的部分，結(jié)合傳統(tǒng)文化與學(xué)生的需要，選擇最具有現(xiàn)代價(jià)值的內(nèi)容，編排進(jìn)高校英語(yǔ)教材。

(三)合理教學(xué)

高校英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入需要理念的轉(zhuǎn)變以及教材的完善，有了前面兩項(xiàng)工作，并不能保證教學(xué)的高效進(jìn)行。還需要教師在教學(xué)中能夠合理實(shí)施教學(xué)工作，避免不合理的教學(xué)行為，才能夠達(dá)到較為理想的效果。教師需要采取合理的教學(xué)行為，如在傳統(tǒng)文化的融入中，注重教授學(xué)生正確的英語(yǔ)表達(dá)方式，進(jìn)行不斷的訓(xùn)練，采取靈活的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用與思考。不能僅僅通過死記硬背的方式達(dá)到學(xué)生進(jìn)步的目的，而是要通過事半功倍的科學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生能力的快速提高。

作者：楊柏 單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院

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