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摘要：

文章主要針對加強(qiáng)高師學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的實踐性進(jìn)行分析，探索出一條適合學(xué)生特點的教育途徑，提高高師學(xué)生的道德水平以及人文素質(zhì)。同時，加強(qiáng)高師學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，也是培育和弘揚(yáng)我國民族精神的關(guān)鍵任務(wù)。

關(guān)鍵詞：

高師學(xué)生；民族傳統(tǒng)文化；實踐性；思考

當(dāng)前，我國對大學(xué)生開展思想教育的要求以民族精神和愛國教育為核心，并且結(jié)合時代的教育精神，以道德規(guī)范為原則，繼承我國民族傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的思想道德。

一、當(dāng)前高師學(xué)生的主要思想問題

（一）理想信念淡薄

隨著我國高校的持續(xù)擴(kuò)招，學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)整體下降的情況，同時，受到社會不良思潮的影響，很多學(xué)生過分追求實用，其信念以及理想情況讓人擔(dān)憂。通過相關(guān)的調(diào)查分析，當(dāng)前，90%的學(xué)生將享受和賺錢當(dāng)做人生的追求目標(biāo)和理想，而只有10%的學(xué)生將報效祖國和為人民服務(wù)作為個人理想。在對待一些涉及公私的問題上，很多學(xué)生認(rèn)為大公無私對個人利益沒有好處，因而都選擇自私自利。

（二）缺乏奉獻(xiàn)精神

在高師學(xué)生中，存在嚴(yán)重的個人主義，很多學(xué)生缺乏榮譽(yù)感和集體感，不愿意為社會服務(wù)，缺乏團(tuán)隊精神以及合作意識，覺得集體主義不符合當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，嚴(yán)重缺乏奉獻(xiàn)精神，參加社會活動或者集體活動，并不是為了盡義務(wù)，而是希望通過活動謀取更多利益。

（三）欠缺學(xué)習(xí)目標(biāo)

一些高師學(xué)生刻苦努力學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)目標(biāo)十分單一，只想考取證書或者考研，雖然注重學(xué)業(yè)，但是學(xué)習(xí)目標(biāo)卻充滿了功利意識，一些高師學(xué)生覺得進(jìn)了高師，前途已經(jīng)明確，而隨著就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，導(dǎo)致學(xué)生存在消極思想。同時，學(xué)生群體中的崇富、崇商以及崇官的思想日漸強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)無用功的思想逐漸蔓延。

（四）心理敏感脆弱

高師學(xué)生尚處于青春期，希望得到尊重和理解，但是一些學(xué)生對學(xué)校和家庭的教育具有抵觸情緒，沒有充分認(rèn)識到自身的不足和缺點，想要擺脫學(xué)校以及家庭的束縛，希望在生活中獲取較大的自由空間。但是當(dāng)這種愿望不能實現(xiàn)的時候，一些學(xué)生會選擇極端的方式進(jìn)行解決，例如打擊報復(fù)、離校出走以及離家出走等。甚至一些學(xué)生會出現(xiàn)打架、辱罵教師以及舉止輕浮等舉動，這些情況都說明了當(dāng)前高師學(xué)生的心理存在敏感以及脆弱的特點。

二、我國民族傳統(tǒng)文化價值體現(xiàn)

（一）強(qiáng)調(diào)集體精神

中華民族在千年的發(fā)展過程中，形成了一種對社會、民族以及國家的使命感和責(zé)任感，重視社會、民族以及國家的利益，自古以來，也涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的民族英雄。加強(qiáng)集體精神教育，可以促使學(xué)生樹立強(qiáng)烈的自信心和自尊心，將個人前途和民族命運(yùn)緊密結(jié)合，進(jìn)而刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

（二）強(qiáng)調(diào)仁愛原則

我國傳統(tǒng)文化主要提倡嚴(yán)己寬人以及謙恭禮讓的處事原則，注重道德的作用和地位。在人際關(guān)系處理中，孔子提出仁者愛人的思想，而孟子提出愛人者、人恒愛之的觀念，這些民族傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，都為學(xué)生的人際關(guān)系處理提供了方法和思路。當(dāng)前社會，行業(yè)以及崗位之間的競爭日趨激烈，因此，對高師學(xué)生加強(qiáng)仁愛教育，可以培養(yǎng)學(xué)生注重和諧、尊重他人以及寬容忍耐的品質(zhì)，進(jìn)而在學(xué)生中創(chuàng)設(shè)一種相互幫助、相互尊重以及相互信任的學(xué)習(xí)氣氛。

（三）強(qiáng)調(diào)進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息是我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，從大禹治水、愚公移山以及女蝸補(bǔ)天等故事中可以看出我們中華民族具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識，自強(qiáng)不息、剛健有為的精神激勵著我國一代又一代人民為了民族的發(fā)展而不斷奮斗。新時期下，高師學(xué)生擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的重任，但是由于生活環(huán)境的改善，學(xué)生出現(xiàn)無所事事、不思進(jìn)取，缺乏奮斗方向和人生目標(biāo)的情況。因此，通過民族傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生宣傳我國自強(qiáng)不息的人物事跡和歷史故事，引導(dǎo)和教育學(xué)生繼承民族精神，不斷開拓進(jìn)取，成為一名社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。

三、對高師學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)途徑

（一）營造學(xué)習(xí)氣氛

社會要和學(xué)校一共構(gòu)建良好的民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氣氛，社會方面，新聞媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且大力宣傳和介紹民族傳統(tǒng)文化，提高社會對民族傳統(tǒng)文化的重視。學(xué)校方面，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要給予民族傳統(tǒng)文化以充分的重視，并且將其納入必修課的教學(xué)計劃中。其范圍要包括我國古代教育、道德、宗教、科技、藝術(shù)、文學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域，同時還要開設(shè)一些講述傳統(tǒng)道德、風(fēng)俗文化、詩詞鑒賞、中西文化差異、中國古代文化史、詩經(jīng)、論語以及周易等主題選修課。這是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育最簡單、最迅捷以及最直接的教育方式，學(xué)校還要利用板報以及墻報等渠道，為學(xué)生普及民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高學(xué)生對我國優(yōu)秀文化的重視，讓校園充滿深厚的民族文化底蘊(yùn)。

（二）發(fā)揮課堂作用

課堂教學(xué)是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵渠道，其起到重要的促進(jìn)作用。在課堂教學(xué)中，教師要將我國優(yōu)秀的民族文化自然地引入到課堂中以及教材中，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。思政課是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵途徑，其主要內(nèi)容包括科學(xué)發(fā)展觀、法律常識、哲學(xué)生活、文化生活以及經(jīng)濟(jì)生活等，這些教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我國傳統(tǒng)文化和馬列主義充分融合的過程。因此，通過思政課對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教學(xué)效果。同時，在地理、歷史以及語文等課程中融入民族傳統(tǒng)文化知識，也對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科的不同，采取具有針對性的教學(xué)措施，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師可以通過課前幾分鐘，以課本劇、小品劇以及小演講的形式，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，而文學(xué)人物點評、山水名勝、名人傳記、成語故事、文化故事、政治家故事、政治新聞、企業(yè)家故事以及哲理故事都可以作為表演以及演講的內(nèi)容。通過這種課堂教學(xué)手段，可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師還要要求學(xué)生在課下，收集和挖掘與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的故事，實現(xiàn)課堂教學(xué)事半功倍。

（三）結(jié)合思政教育

思政教育是提高學(xué)生道德修養(yǎng)以及人文素質(zhì)的重要教育手段，而在我國民族傳統(tǒng)文化中，同樣具備優(yōu)秀的道德教育觀念。中華民族在歷史發(fā)展中，形成了完備的社會倫理、家庭倫理以及個人倫理的道德體系以及價值體系，從外在行為以及內(nèi)在情感都具有相關(guān)的道德規(guī)范。因此，學(xué)校德育教師一定要將思政教育和我國民族傳統(tǒng)文化充分結(jié)合對學(xué)生開展教育，將民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德精髓展示給學(xué)生，提高學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和人文情懷。同時，教師還要樹立科學(xué)的教育理念和人才觀念，遵循德育為先、育人為本的教學(xué)理念，將民族傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，實現(xiàn)新時期下，提高思政教育有效性的新途徑。

（四）營造校園文化

校園文化可以在潛移默化中對學(xué)生的道德水平進(jìn)行影響，同課堂教學(xué)不同，校園文化具有潤物細(xì)無聲的特點。因此，學(xué)校要積極發(fā)揮校園文化的德育功能，并且將民族傳統(tǒng)文化融入到院校中的每個細(xì)節(jié)和每個場景，讓學(xué)生在良好的文化氛圍下，接受傳統(tǒng)文化的教育。例如，學(xué)校的和諧氣氛、良好班風(fēng)、敬業(yè)精神以及校風(fēng)校訓(xùn)等，都能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行教育，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀以及世界觀。同時，校園的文物建筑、草坪警語、路牌、標(biāo)語、橫幅、板報以及櫥窗等，都可以作為開展民族傳統(tǒng)文化教育的平臺。形式多樣的校園活動，也有利于開展民族傳統(tǒng)文化教育。因此，學(xué)校要重視校園活動的組織和開展，通過知識競賽、經(jīng)典朗誦、辯論討論、演講征文、心得交流、文化沙龍、參觀展覽以及系列講座等活動，對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育，擴(kuò)大教育的廣度和深度。學(xué)校還可以通過學(xué)生社團(tuán)、校報、電視臺以及校園網(wǎng)等手段，對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，發(fā)揮校內(nèi)傳媒的功能。

（五）校園百家講壇

學(xué)校還可以開展校園百家講壇的活動，在教師黑板處，每天更換一句名篇佳話、勵志格言、名人名言等，制定班級干部對其進(jìn)行保存和整理，在學(xué)期結(jié)束后，編輯成冊。同時，德育教師還可以通過心得交流和主題班會的形式組織學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。舉辦校園百家講壇活動的流程：第一，成立社團(tuán)，吸引對民族傳統(tǒng)文化有興趣的學(xué)生加入；第二，根據(jù)學(xué)生的個人喜好話題，其內(nèi)容可以分為人物分析、文學(xué)名著、名人傳記以及歷史史實等，講述的時間要控制在二十分鐘左右；第三，教師要對學(xué)生在講述以及選題方面給予指導(dǎo)和培訓(xùn)；第四，學(xué)生可以利用早自習(xí)以及晚自習(xí)的時間，開展巡回演講，并且在這個過程中提高自身的講述技巧。

四、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)文化是我國寶貴的文化財產(chǎn)，其歷經(jīng)千年的揚(yáng)棄和演繹，已經(jīng)充分融入到我國人們的行為規(guī)范以及思想意識中，在歷史長河下影響了我國社會的進(jìn)步和發(fā)展，是一種珍貴的教育資源和思想資源。因此，加強(qiáng)對高師學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，可以幫助其樹立科學(xué)的價值觀、人生觀以及世界觀，增加民族自豪感和自信心，進(jìn)而成長為社會需要的高素質(zhì)人才。

作者：翟曉云 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院

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