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摘要：

藝術(shù)是文化最重要的載體之一，尤其傳統(tǒng)文化很多都是通過藝術(shù)承載而傳承的。本文主要通過對藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的深入理解，以高校藝術(shù)教育的角度，探討傳統(tǒng)文化傳承的方式和途徑，提出了一些建議和可行性方法。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；人才培養(yǎng)

一、藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

藝術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育中不可短缺的內(nèi)容，藝術(shù)教育的過程就是對青少年傳達中國民族優(yōu)秀文化的教育過程，對提高年輕一代的精神世界、文藝藝術(shù)涵養(yǎng)尤其重要。優(yōu)秀的藝術(shù)作品本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系我們千年來生生不息的精神支柱，也是全世界的珍貴文化遺產(chǎn)。在我國不可勝數(shù)的藝術(shù)作品中，有的成為物質(zhì)文化遺傳，如大足石刻、敦煌莫高窟，有的成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如皮影、針灸、昆曲、古琴、木卡姆。藝術(shù)教育是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)教育不單單是畫畫、舞蹈、唱歌、雕刻等各種技藝的傳授，更多以道德情感、思維方式、哲學觀念、審美意識等藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。如齊白石的草蟲游蝦會使人耳目一新，心目一爽，正是它體現(xiàn)出了對生命的熱愛、積極向上、正直高潔的一種精神。此外，傳統(tǒng)精神中的“忠孝仁義”在中大多的繪畫、雕塑、戲劇都得以展示。藝術(shù)教育是為了有更多更好更優(yōu)秀的藝術(shù)作品出現(xiàn)，是為了展示或宣揚熱愛生命、熱愛自然、積極健康等思想的，故而是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要因素，是中華傳統(tǒng)精神得以延續(xù)的重要途徑。

二、高校藝術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化的途徑

（一）藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)

在高校藝術(shù)教育中，首先要形成重點學科、精品課程、名師隊伍，制定高標準高要求，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教育體系，如景德鎮(zhèn)陶瓷學院，對中國傳統(tǒng)陶瓷文化進行了良好的傳承及發(fā)揚，培養(yǎng)出了各類精英人才和優(yōu)秀的專業(yè)藝術(shù)工作者。在藝術(shù)人才培養(yǎng)的課程體系中保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的位置，如服裝學院開設漢服研究、清裝研究，戲劇學院除學習電影藝術(shù)之外更應該加上京劇、昆曲、黃梅戲等各種中國傳統(tǒng)戲劇，同時還有各類古詩詞、中國繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們具備傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，在未來的發(fā)展中具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

（二）、相關(guān)院校的創(chuàng)作和科研

1、藝術(shù)學院在創(chuàng)作中應主動自覺地在主題、題材、人才塑造、表現(xiàn)形式上，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，承襲中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。如在小說創(chuàng)作過程中，可以學習中國古典四大小說《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》中傳達的精神理念，在中國各種古典著作中，《莊子》的豁達智慧，《孟子》的家天下等等表現(xiàn)出來的自強不息、厚德載物、天人合一、和諧包容、仁愛誠信、禮義廉恥。我們在藝術(shù)創(chuàng)作中要摒棄中外糟粕腐朽文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，如現(xiàn)代小說《平凡的世界》，全景式地反映了中國從1975年到1985年城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，人性的自尊、自強與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，令人蕩氣回腸，不忍釋卷，特別是孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強不息的命運主旋律。

2、藝術(shù)學院在科研中要有足夠的分量去研究博大精深的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域，如建筑學研究，不單單是有現(xiàn)代建筑，還有更多的古典建筑值得研究，如作為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故宮、西遞宏村等，宏村村數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間以“承志堂”最為杰出，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。宏村水系是依牛的形象設計，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠”。“牛腸”在流入村中被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過過濾，復又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。再次過濾流入河床，如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)之一絕，它甚至吸引了日本、美國、西德、法國等國內(nèi)外專家接踵而來精心研究。同時，在推廣支持傳統(tǒng)文化的研究時，應采用“取其精華、去其糟粕”“古為今用”的科學方式，以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以保存并更好地為我們所用。

結(jié)語

總之，藝術(shù)教育是中華民族優(yōu)秀文化傳承的重要載體，有著不可推卸的責任。無論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，很多都是通過藝術(shù)形式表現(xiàn)而傳承的，所以藝術(shù)教育的作用與地位的重要特殊性非常明確。而且藝術(shù)教育也不僅僅是藝術(shù)形式本身的傳承教育，更多的是民族文化和精神文明的發(fā)展。通過藝術(shù)教育為載體，傳承并發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化也是廣大藝術(shù)教育工作者的使命。高校承擔著藝術(shù)教育和文化傳承的重要使命，應為建設中華民族文明的精神家園做出貢獻。

作者：劉磊 單位：河北軟件職業(yè)技術(shù)學院

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