前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)和諧文化與和諧社會(huì)關(guān)系，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、關(guān)于傳統(tǒng)和諧文化對(duì)和諧社會(huì)的作用研究

很多學(xué)者從傳統(tǒng)和諧文化對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的作用角度進(jìn)行了研究。孫來(lái)斌從四個(gè)方面論述了中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極啟示：提出了和諧的理想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；揭示了和諧的本質(zhì)，豐富了我們對(duì)和諧內(nèi)涵的理解；闡發(fā)了和諧的價(jià)值,啟發(fā)我們關(guān)注社會(huì)和諧問(wèn)題；設(shè)計(jì)了實(shí)現(xiàn)和諧的思路，為我們追求和諧提供了路徑啟示。范世珍分析了傳統(tǒng)和諧文化四個(gè)方面的內(nèi)容及其社會(huì)意義。認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想主要包括：“和實(shí)生物”、“和而不同”、“和必中節(jié)”、“和而不流”等方面。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，要高揚(yáng)“和而不同”、“和而不流”，這不僅對(duì)于既反對(duì)教條主義又反對(duì)自由主義，在思想路線的高度具有價(jià)值，而且對(duì)于使社會(huì)風(fēng)氣健康化，人際關(guān)系正常化具有促進(jìn)作用的。趙陽(yáng)認(rèn)為，儒家和諧思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值表現(xiàn)在禮的群體意識(shí)、禮的行為規(guī)則、禮的“和”功能對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有維系作用，對(duì)與社會(huì)關(guān)系具有協(xié)調(diào)作用，對(duì)社會(huì)和諧具有促進(jìn)作用。張峰從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度分析了中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化的作用：有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；是社會(huì)主義文化的組成部分，也是社會(huì)主義文化的統(tǒng)帥和先鋒；能夠提升素質(zhì)、優(yōu)化行為，形成團(tuán)結(jié)互助風(fēng)尚。還有很多學(xué)者是從個(gè)人、群體、自然、民族、國(guó)家、世界的角度分析傳統(tǒng)和諧文化對(duì)和諧社會(huì)的作用，觀點(diǎn)相似，只是表述不同。宋彩霞認(rèn)為傳統(tǒng)和諧文化對(duì)和諧社會(huì)的作用在于：

1.傳統(tǒng)身心和諧思想有助于促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，形成平和處世心態(tài)。

2.傳統(tǒng)群己和諧思想有助于人際關(guān)系、家庭關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。

3.傳統(tǒng)天人合一思想有助于促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，人與自然的可持續(xù)發(fā)展。董慶軍認(rèn)為，傳統(tǒng)的“貴和”思想有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，有助于解決各種社會(huì)矛盾。宋健認(rèn)為建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化能夠促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；促進(jìn)世界和平發(fā)展、有利于建設(shè)和諧世界。

二、關(guān)于和諧社會(huì)對(duì)和諧文化的作用及發(fā)揮途徑研究

有的學(xué)者研究了和諧社會(huì)對(duì)和諧文化的作用。邵中認(rèn)為“和諧社會(huì)理論弘揚(yáng)了中華文化的和諧思想，構(gòu)建和諧社會(huì)是中華文化和諧思想的升華與結(jié)晶，和諧思想是社會(huì)和諧的前提，構(gòu)建和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基 本保證。”有的學(xué)者研究了在和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和諧文化價(jià)值的路徑。這些路徑一般集中在加強(qiáng)宣傳、營(yíng)造環(huán)境、發(fā)展產(chǎn)業(yè)、完成文化轉(zhuǎn)型等方面。宋彩霞在《我國(guó)傳統(tǒng)和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值研究》一文中分析了傳統(tǒng)和諧思想的現(xiàn)代價(jià)值在和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的途徑，即：

1.加強(qiáng)和諧思想的宣傳。

2.為和諧思想的發(fā)展提供良好的社會(huì)氛圍。3.注重傳統(tǒng)和諧思想的挖掘與提升。張峰認(rèn)為在實(shí)踐中創(chuàng)造和諧文化，除了加強(qiáng)宣傳，還需要發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)對(duì)和諧文化的引導(dǎo)，鼓勵(lì)公眾參與；遵循“以人為本”原則，充實(shí)和諧文化中的人本色彩。除了以上學(xué)者提到的路徑，劉海龍認(rèn)為傳統(tǒng)“和”文化的發(fā)展路徑還需要：盡快完成傳統(tǒng)“和”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；充分發(fā)揮傳統(tǒng)“和”文化的特色和優(yōu)勢(shì)；大力吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分進(jìn)行綜合創(chuàng)新。李紅芹提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要以整合創(chuàng)新傳統(tǒng)和諧文化為基礎(chǔ)：創(chuàng)新傳統(tǒng)“和諧”思想，以和諧思維為導(dǎo)向促進(jìn)社會(huì)總體協(xié)調(diào)發(fā)展；樹(shù)立共贏觀念，營(yíng)造合作的互惠網(wǎng)絡(luò)。

三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)啟示的研究

牛先鋒通過(guò)研究傳統(tǒng)倫理中的和諧觀念，即人和：和以處眾；家和：家和萬(wàn)事興；國(guó)和：協(xié)和萬(wàn)邦；天地人和：天人合一，進(jìn)而得到了構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示：社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上；必須建立在完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)之上；必須是法治與德治并舉的社會(huì)；必須是一個(gè)民主的社會(huì)。陳晉紅等學(xué)者提出要堅(jiān)持誠(chéng)信。并引用了孟子、朱熹、孔子、董仲舒和墨子的先關(guān)著作和言論進(jìn)行說(shuō)明。陳閣等學(xué)者認(rèn)為要堅(jiān)持民主法治，公平正義。“今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)，必須要生成社會(huì)主義和諧社會(huì)法治文化，這種法治文化的精神內(nèi)核——‘和諧’，既是對(duì)不同文化的和諧包容，又是與和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一；這種法治文化的價(jià)值核心——‘公平正義’，只有通過(guò)公平正義的民主法治的保障才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。”金莉通過(guò)傳統(tǒng)和諧文化的研究提出了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施：以傳統(tǒng)和諧思想為指導(dǎo)構(gòu)建良性指導(dǎo)思想；加快和諧政府制度建設(shè)；加大推進(jìn)友好人際型社會(huì)的構(gòu)建。有的學(xué)者認(rèn)為建設(shè)和諧社會(huì)要繼承傳統(tǒng)文化中的社會(huì)榮辱觀。仁、禮、信、廉等道德原則是中華民族幾千年來(lái)一貫提倡的榮辱道德準(zhǔn)則，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的作用，必須加以繼承發(fā)揚(yáng)。王洪認(rèn)為要保護(hù)少數(shù)民族文化。“在當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,特別是在經(jīng)濟(jì)等各方面較落后的西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,更應(yīng)該保護(hù)、創(chuàng)新和吸收少數(shù)民族文化或承載這一少數(shù)民族文化或文明中的有益成份,并加以合理地發(fā)揚(yáng)利用,才能更好地促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)。”張文娟通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中必須做到以下幾點(diǎn)：優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)；加強(qiáng)民主法治建設(shè)；促進(jìn)利益均衡發(fā)展；構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。高樂(lè)恩認(rèn)為，要清除傳統(tǒng)文化中的封建等級(jí)觀念、迷信思想、官本位思想；要加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)；要妥善協(xié)調(diào)各方利益，正確處理人民內(nèi)部利益矛盾以及領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾；要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)民主法制建設(shè)。董丹丹提出了系統(tǒng)的建議：

1.弘揚(yáng)整體觀，促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.融匯“天人合一”思想,促進(jìn)人與自然和諧。

3.取“中庸之道”的有益成分，妥善處理不同利益群體之間的矛盾。

4.承繼人際和合觀，促進(jìn)人與人的和諧。

5.倡導(dǎo)身心和合觀，促進(jìn)人的心靈和諧。

6.弘揚(yáng)“和而不同”“以和為貴”的精神，增強(qiáng)民族凝聚力。有的學(xué)者認(rèn)為，必須弘揚(yáng)孝道。“孝道對(duì)于解決中國(guó)的老齡化現(xiàn)狀、家庭和社會(huì)的安定和諧，社會(huì)道德建設(shè)等方面的問(wèn)題，都具有十分重要的意義。”“孝文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)在提升民族的道德情操，對(duì)民族文化傳承的作用，由“民族凝聚力的內(nèi)在動(dòng)力”到“移風(fēng)易俗的良藥”。

四、關(guān)于傳統(tǒng)和諧文化和構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系問(wèn)題研究存在的不足及展望

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)和諧文化和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系的研究問(wèn)題中存在著一些不足：第一，對(duì)于近代以來(lái)傳統(tǒng)文化和諧思想的研究相對(duì)較少。目前很多學(xué)者還是停留在對(duì)孔子，老子，墨子等的研究階段。第二，關(guān)于和諧社會(huì)怎樣發(fā)展傳統(tǒng)和諧文化的研究較少。傳統(tǒng)和諧文化和和諧社會(huì)的構(gòu)建是相輔相成的。但是學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)和諧文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用研究的較多，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)和諧傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承方面的研究較少。第三，對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)和諧文化研究較少。少數(shù)民族的傳統(tǒng)和諧文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用很大，比如處理民族關(guān)系、宗教關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，但這方面的研究較少。第四，學(xué)界對(duì)十六屆六中全會(huì)以后以中央關(guān)于和諧社會(huì)的重要文獻(xiàn)研究較少。對(duì)2013年主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”、十七大、十八大中所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)研究較少，很多學(xué)者主要集中在對(duì)黨的十七大以前的中央中央重要文獻(xiàn)的研究上。第五，針對(duì)和諧社會(huì)存在的問(wèn)題提出具體解決方法的研究較少。一般學(xué)者對(duì)理論的研究很深，但是針對(duì)實(shí)踐中存在的問(wèn)題進(jìn)而提出相關(guān)措施的論著較少。第六，很多學(xué)者的研究只是從馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科的角度展開(kāi)研究,研究領(lǐng)域不夠?qū)挕５谄撸瑢?duì)和諧文化對(duì)和諧世界的研究較少。總之,在深度和廣度上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化與和諧社會(huì)建設(shè)之間的關(guān)系問(wèn)題都還有較大的探討空間。筆者認(rèn)為，在未來(lái)的研究中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題需要從以下幾個(gè)方面深化研究：第一，加強(qiáng)對(duì)近現(xiàn)代優(yōu)秀傳統(tǒng)和諧文化研究。第二，加強(qiáng)對(duì)和諧社會(huì)怎樣更好繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體路徑研究。第三，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族和諧文化的研究。第四，加強(qiáng)對(duì)十六屆六中全會(huì)以后的黨的重要文獻(xiàn)的研究。第五，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)存在的問(wèn)題及解決路徑研究要結(jié)合具體的事例和數(shù)據(jù)。第六，從多學(xué)科的角度進(jìn)行研究。第七，進(jìn)一步研究和諧文化對(duì)構(gòu)建和諧世界的意義。

作者：劉惠惠 趙金元 單位：云南大理學(xué)院