摘要：本文以浙江大學(xué)等10所高校大學(xué)生為調(diào)查對象，通過電話訪談、實(shí)地走訪、網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查等多種形式，對大學(xué)生廉政文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查和研判，從積極發(fā)揮“第一課堂”的主渠道作用、精準(zhǔn)借力“第二課堂”的滲透作用、注重增強(qiáng)干部教師的模范引領(lǐng)作用三個(gè)方面，提出了相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;廉政文化;教育

為了在大學(xué)生中普及廉潔知識(shí)，進(jìn)一步提高廉潔素養(yǎng)及道德自律意識(shí)，形成廉潔自律的思想品質(zhì)，在校內(nèi)掀起學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)的熱潮，營造崇潔尚廉的良好氛圍，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，讓師生員工受到廉政文化的熏陶。課題組以浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)、紹興文理學(xué)院、浙江水利水電學(xué)院、浙江海洋大學(xué)、溫州醫(yī)科大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)、臺(tái)州學(xué)院10所高校大學(xué)生為調(diào)查對象，通過電話訪談、實(shí)地走訪、網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查等多種形式，對大學(xué)生廉政文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查和研判，并提出了相應(yīng)的對策。

1廉政文化教育現(xiàn)狀

1.1大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象高度關(guān)注

根據(jù)調(diào)查了解，浙江省大學(xué)生高度關(guān)注反腐工作，有98.1%的大學(xué)生表示對社會(huì)上腐敗現(xiàn)象高度關(guān)注。92%的大學(xué)生認(rèn)為自從黨的十八大以來，我國的反腐敗工作成效顯著。調(diào)查顯示，83%的大學(xué)生跟家長或者老師聊過廉政方面的話題。如來自浙江海洋大學(xué)的一名大學(xué)生說，“我平時(shí)會(huì)跟家長聊，比如我們山西省的塌方式腐敗。”一位來自浙江大學(xué)的學(xué)生表示，自己的家長是公職人員，很支持他參加廉潔教育活動(dòng)，希望能學(xué)習(xí)和傳播廉潔的價(jià)值觀念，“但不能超出邊界”。被問及何為邊界時(shí)，他說自己的理解是，如對貪污腐敗的舉報(bào)，這需要掌握具體的證據(jù)，可操作性要求高且風(fēng)險(xiǎn)很大。

1.2對大學(xué)生廉政文化教育越來越重視

摘要：職業(yè)教育是當(dāng)今高等教育的一個(gè)重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才的職責(zé)。我國職業(yè)教育經(jīng)過前期的迅猛發(fā)展獲得長足的進(jìn)步，但高職院校開展教育工作普遍忽視中國傳統(tǒng)文化教育，“重技能輕文化素質(zhì)”的人才培養(yǎng)短板也隨之凸顯。如何在會(huì)計(jì)教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化教育，是我們試圖研究解決的主要問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)；德育教育

1研究背景及意義

我國傳統(tǒng)文化中，“文化”與“教育”是緊密聯(lián)系在一起的。2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。”職業(yè)教育是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等有形的社會(huì)條件下產(chǎn)生并發(fā)展的，一個(gè)國家或民族的傳統(tǒng)文化特征必然以潛在的方式影響著職業(yè)教育的發(fā)展。目前，現(xiàn)代職業(yè)教育對中國傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)沒有給予一定的重視，比如：重專業(yè)教育、輕中國傳統(tǒng)文化；對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足；踐行中國傳統(tǒng)文化的意識(shí)淡薄。因此，認(rèn)清中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育的辯證關(guān)系，將中國傳統(tǒng)文化中的精華融入現(xiàn)代職業(yè)教育的課堂，是我們試圖研究解決的主要問題。多年來，濰坊職業(yè)學(xué)院堅(jiān)持在學(xué)生中開展中國傳統(tǒng)文化教育，注重運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和塑造學(xué)生的家國情懷、尊師孝親、職業(yè)素養(yǎng)等，積淀了較為厚重的教育基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上探索將中國傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)教育相融合的理論和方法，對學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的養(yǎng)成具有重要實(shí)踐意義，也為學(xué)院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

2研究內(nèi)容

在實(shí)施中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育融合的實(shí)踐研究過程中我們發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，需要多層面、多角度、有組織、有計(jì)劃地開展；高職學(xué)生正處于接受能力強(qiáng)、認(rèn)知變化快的階段，教育應(yīng)適應(yīng)高職學(xué)生的身心發(fā)展。著眼于以上兩點(diǎn)，課題從以下三個(gè)方面展開研究。

2.1探索了會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與需求情況

摘要：在中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生教育中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育具有重要意義，不但能夠提高留學(xué)生對中醫(yī)藥理論的理解，而且有助于建立跨文化適應(yīng)能力及中醫(yī)藥文化的海外傳播。然而，目前中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生傳統(tǒng)文化教育仍然存在一些問題，如傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程設(shè)置不夠，與專業(yè)的相關(guān)度不足等，文章從開設(shè)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程、在專業(yè)課中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容、在實(shí)踐課程中融入傳統(tǒng)文化教育、發(fā)揮環(huán)境育人的作用、引導(dǎo)和鼓勵(lì)留學(xué)生走出本國人的舒適圈幾個(gè)方面提出解決問題的措施。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；留學(xué)生；中國傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥院校留學(xué)生教育是培養(yǎng)海外中醫(yī)藥人才、促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播，推動(dòng)中醫(yī)藥國際化的主要形式之一。同時(shí)，留學(xué)生教育也是推動(dòng)中國文化“走出去”，增強(qiáng)國家文化影響力的重要載體。因此，發(fā)展留學(xué)生教育，提高教育質(zhì)量是中醫(yī)藥院校一直探索和思考的問題。在留學(xué)生培養(yǎng)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育不但有利于提高培養(yǎng)質(zhì)量，還能有效促進(jìn)中國文化的國際傳播。

1加強(qiáng)中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的意義

1．1傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥教育的基礎(chǔ)

中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其理論在形成和發(fā)展的過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，如古代哲學(xué)、易經(jīng)、儒家和道家思想都對其產(chǎn)生了重要影響，特別是陰陽、五行等傳統(tǒng)文化理論是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的必經(jīng)之路，中醫(yī)藥學(xué)歷經(jīng)千年，從理論體系到臨床辨證論治的思維方式都帶著傳統(tǒng)文化的烙印，可以說其本身就是傳統(tǒng)文化的一部分。因此，傳統(tǒng)文化教育是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，在整個(gè)中醫(yī)藥教育中占有重要的地位。對于留學(xué)生教育來說尤為如此，由于文化的差異，留學(xué)生對中醫(yī)學(xué)中的整體觀念、意象思維、取象比類等思維模式理解起來是有一定困難的，因此，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生教育從傳統(tǒng)文化入手，“以文化解讀中醫(yī)，用中醫(yī)詮釋文化”，培養(yǎng)留學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是建立中醫(yī)思維模式，提高培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑［1］。

1．2傳統(tǒng)文化教育有助于留學(xué)生的文化認(rèn)同和跨

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力。高職院校承擔(dān)著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要責(zé)任，在校園文化建設(shè)中積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對弘揚(yáng)民族文化、提升學(xué)生素質(zhì)有著重大意義。高職院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚存在諸多不足，通過分析現(xiàn)存問題，本文提出了進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)路徑，以深化傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;文化建設(shè)

一、引言

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族的精神瑰寶，滋養(yǎng)著中華民族不斷發(fā)展壯大，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要基礎(chǔ)。黨的報(bào)告明確了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本定位，高度重視傳統(tǒng)文化，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，指出傳統(tǒng)文化是“一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割掉了精神命脈”。［1］中央相關(guān)意見也提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，［2］這對高等院校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了更明確的要求。在職業(yè)院校大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時(shí)期職業(yè)教育事業(yè)繁榮和發(fā)展的迫切要求，也是職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)文化精神，傳承傳統(tǒng)文化重要目標(biāo)的必然舉措。在中國知網(wǎng)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，截至目前為止共有5210篇相關(guān)研究，其中2/5的文章集中研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其他研究方向主要集中于中華民族、文化自信、傳統(tǒng)文化等方面，關(guān)于高等教育、職業(yè)教育領(lǐng)域的研究較少，唯一有所涉及的是高校思想政治教育。本文主要針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校文化建設(shè)過程中的意義、問題及路徑進(jìn)行研究分析。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校文化建設(shè)的意義

(一)弘揚(yáng)傳承民族文化

隨著全球化和信息時(shí)代的到來，全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化都遭受到前所未有的威脅。［3］隨著我國對外開放日益擴(kuò)大，各種思想文化交流愈加頻繁，人民群眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。高等院校是傳播知識(shí)、培育人才的重要場所，理應(yīng)成為傳承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要基地。高等院校大學(xué)生肩負(fù)著文化傳承的使命，更應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，一方面有利于傳播中華民族的優(yōu)良品格，幫助學(xué)生抵御不良思潮的影響;另一方面能夠以校園為基地推動(dòng)社會(huì)傳承傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，推動(dòng)優(yōu)秀校園文化反作用于社會(huì)，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的核心戰(zhàn)略，是國民教育的重要依據(jù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的創(chuàng)新與升華。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，把傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用5000多年積淀的精神文明來宣揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華文明的蓬勃發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

內(nèi)容模塊的設(shè)計(jì)是為教育價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在不同成長階段的教育目標(biāo)：小學(xué)階段是培養(yǎng)文化感情和基本文化認(rèn)知；初中階段是提高文化認(rèn)同；高中階段是增強(qiáng)文化自信；大學(xué)階段是培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)和文化傳承的責(zé)任感。把這些教育目標(biāo)進(jìn)行歸納，可以用形成文化自覺來概括。展開來講，就是使受教育者熟知中華文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、精神特征和發(fā)展演變的歷史，以對中華文化有“自知之明”，在此基礎(chǔ)上認(rèn)同中華文化的價(jià)值、觀念、信仰、態(tài)度以及行為方式等，并具有加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力和自覺能力，并使其以復(fù)興中華文明為己任。基于這樣的價(jià)值訴求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容可以設(shè)計(jì)為四大模塊和三大重點(diǎn)內(nèi)容。四大模塊包括“中國傳統(tǒng)文化概論”、“文化與人生”、“文化與中國發(fā)展”和“文化與世界”。每一模塊的內(nèi)容都有具體的目標(biāo)。“中國傳統(tǒng)文化概論”內(nèi)容模塊主要是使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有深刻的了解，做到熟知中華文化的精要，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感；“文化與人生”內(nèi)容模塊主要是借助中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理文化資源，指導(dǎo)學(xué)生以中國文化的視角思考人生，形成崇德向善的道德追求；“文化與中國發(fā)展”內(nèi)容模塊主是使學(xué)生在了解多種文化，在主動(dòng)贊賞和接納其他文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，積極對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之為他人所理解；“文化與世界”內(nèi)容模塊主要是使學(xué)生積極開展與多元文化的交流和溝通，讓中華文化積極參與到世界新的多元文化體系建構(gòu)之中。三大重點(diǎn)內(nèi)容包括“家國情懷教育”、“社會(huì)關(guān)愛教育”和“人格修養(yǎng)教育”。“家國情懷教育”即對家園、國家的深厚感情，它是公民對國家的認(rèn)同與情感歸屬，是民族凝聚力的心理基礎(chǔ)，是公民感受到與國家相聯(lián)系的精神紐帶；“社會(huì)關(guān)愛教育”的重點(diǎn)是培養(yǎng)“仁愛共濟(jì)”、“立己達(dá)人”的道德品質(zhì)和思想觀念，使受教育者能夠把個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然做出整體性的理解，以達(dá)到樂于助人、關(guān)心社會(huì)和尊重自然的狀態(tài)和境界；“人格修養(yǎng)教育”就是要使受教育者以傳統(tǒng)文化的“君子人格”為理想人格，自覺追求形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，夯實(shí)才能、才華和才干的人格修養(yǎng)基礎(chǔ)。當(dāng)然，不應(yīng)苛求所有課程都能夠承擔(dān)這些教育任務(wù)，也不能要求相關(guān)課程把所有內(nèi)容模塊都納入其中，而是應(yīng)根據(jù)課程性質(zhì)，選擇其中一個(gè)內(nèi)容模塊，加以提煉和提升。三大重點(diǎn)內(nèi)容是對具體內(nèi)容的概括，并沒有涵養(yǎng)所有的教育內(nèi)容，不同課程還應(yīng)根據(jù)具體情況加以設(shè)定教育內(nèi)容。就《基礎(chǔ)》課而言，它作為一門以理想信念、愛國主義和道德教育為主要內(nèi)容的課程，它可以選擇“文化與人生”內(nèi)容模塊，并以中國傳統(tǒng)文化中的理想人格教育和崇德向善的道德教育為重點(diǎn)教育內(nèi)容。

1.中華傳統(tǒng)文化中的理想人格教育

理想信念教育的最終體現(xiàn)是理想人格的形成。中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內(nèi)圣外王人格”等內(nèi)涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價(jià)值，理應(yīng)傳承。如在人格主體性方面，強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”，提倡道德的自我建構(gòu)、自我完善；在人格志向方面，強(qiáng)調(diào)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；在個(gè)人情操方面，強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強(qiáng)調(diào)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當(dāng)然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內(nèi)容。這些教育內(nèi)容，結(jié)合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會(huì)對中國當(dāng)代大學(xué)生的理想人格產(chǎn)生積極的影響。

2.中國傳統(tǒng)文化中崇德向善的道德教育

中國傳統(tǒng)倫理文化在形成和發(fā)展的歷史中，形成了影響深遠(yuǎn)的崇德向善的價(jià)值理念和道德教育的系統(tǒng)思想，崇德向善成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。孔子指出：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎(chǔ)。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應(yīng)構(gòu)成《基礎(chǔ)》課程的重點(diǎn)教育內(nèi)容。“仁”的教育重點(diǎn)要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養(yǎng)現(xiàn)代人的友善觀念；“義”的教育重點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以義獲利”、“以義制利”，達(dá)到義與利的和諧統(tǒng)一。“信”的教育重點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以“以誠育信”，通過對自然規(guī)律的崇敬和內(nèi)心的真誠達(dá)到外在的言而有信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法設(shè)計(jì)

摘要：茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，將茶文化滲透到高校思政教育工作當(dāng)中，對于提升高校思政教育實(shí)效性具有重要意義。本文對茶文化在高校思政教育中的滲透價(jià)值做出了論述，并對茶文化在高校思政教育中的滲透原則、滲透策略進(jìn)行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校；思政教育；作用

茶文化不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且也具有較高的教育價(jià)值。將茶文化融入高校思政教育工作當(dāng)中，無論是對于茶文化的繼承與弘揚(yáng)還是對于高校思政教育工作實(shí)效性的提升都具有重要意義。為此，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)重視探索茶文化與高校思政教育工作的契合性，從而確保茶文化在高校思政教育工作中的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

1茶文化在高校思政教育中的滲透價(jià)值

在高校思政教育工作中，重視茶文化內(nèi)涵的挖掘與滲透，不僅能夠?yàn)槲覈咝Ｋ颊逃峁└鼮樨S富的教育資源，而且可以有效推動(dòng)我國高校思政教育工作成效的提升。具體而言，茶文化在高校思政教育中的滲透價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，茶文化在高校思想政治教育中的滲透，不僅能夠?yàn)椴栉幕睦^承與弘揚(yáng)提供新的陣地，而且也能夠促使大學(xué)生群體透過茶文化認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化所具有的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，繼而樹立起高度的文化自覺、文化自信，并有效提升大學(xué)生抵制不良文化的能力。在文化多元化發(fā)展的背景下，我國高校思政教育工作面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的局面，從文化多元化發(fā)展背景對我國高校思政教育帶來的機(jī)遇來看，通過引導(dǎo)大學(xué)生了解與比較多元化的文化，可以在拓展大學(xué)生文化視野的基礎(chǔ)上促使大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生高度認(rèn)同，與此同時(shí)，高校思政教育工作者也可以在多元化文化中挖掘與借鑒能夠有效提升思政教育工作成效的內(nèi)容，從而推動(dòng)高校思政教育工作走向現(xiàn)代化與國際化；從文化多元化發(fā)展背景對我國高校思政教育帶來的挑戰(zhàn)來看，在多元化文化的影響下，當(dāng)代高校大學(xué)生群體所具有的思想動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)出了復(fù)雜化與多元化的特征，這讓高校思政教育對象特點(diǎn)產(chǎn)生了變化，也對高校思政教育工作所使用的方式、方法提出了新的要求。面對這樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何有效提升學(xué)生對我國優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度、提升學(xué)生的文化辨別能力，成為了高校思政工作者必須解決的重要問題。具體而言，從利用茶文化提升大學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的認(rèn)同方面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國傳統(tǒng)文化，反映著我國傳統(tǒng)的價(jià)值導(dǎo)向，因此，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感與自信心，是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出高度認(rèn)可與認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。我國不僅是茶的故鄉(xiāng)，而且也是茶文化的發(fā)源國，無論是與日本、韓國還是與英國等國家中的茶文化相比，我國茶文化體現(xiàn)出了更為豐富的內(nèi)涵以及更為系統(tǒng)的特征，因此，通過引導(dǎo)學(xué)生了解茶文化，可以促使學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感與自信心，繼而提升大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同奠定良好基礎(chǔ)。由此可見，推動(dòng)茶文化在高校思政教育工作中的滲透，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種比較多元化文化的樣本，繼而推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的傳播；從利用茶文化提升大學(xué)生文化辨別能力的方面來看，雖然茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，對茶文化的繼承應(yīng)當(dāng)建立在正確辨別的基礎(chǔ)之上，即高校既要引導(dǎo)大學(xué)生對茶文化中優(yōu)秀的內(nèi)容做出選擇與學(xué)習(xí)，也需要做到棄其糟粕、推動(dòng)茶文化實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。這一過程能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供開展文化辨別實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而有效推動(dòng)大學(xué)生文化辨別能力的提升。其次，茶文化在高校思政教育中的滲透，能夠有效推動(dòng)大學(xué)生良好人格的塑造與養(yǎng)成。引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好且完善的人格，是高校思政教育工作中重要的目標(biāo)之一，而茶文化在高校思政教育工作中的滲透，則可以有效推動(dòng)高校思政教育實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。健全的人格主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即內(nèi)部心理和諧發(fā)展與正確處理人際關(guān)系。從大學(xué)生內(nèi)部心理和諧發(fā)展來看，茶文化能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成清心自持的心性。唐代裴文在《茶述》中提到“茶……其味淡潔，其用涂煩，其功效和。參百品而不混，越眾飲而獨(dú)高。”這句話既是對茶性所做出的總結(jié)，也是對茶文化功能做出的總結(jié)。正因?yàn)椴栊匀绱恕⒉璧墓δ苋绱耍覈糯枞瞬艑嫴璁?dāng)作一種修身養(yǎng)性的活動(dòng)，并將寧靜致遠(yuǎn)、天人合一當(dāng)作飲茶活動(dòng)中的重要追求。當(dāng)代大學(xué)生群體不僅面臨著一定的學(xué)習(xí)壓力，而且也面臨著較大的就業(yè)壓力，這讓許多大學(xué)生都產(chǎn)生了焦慮心態(tài)以及患得患失的心態(tài)，在他們的社會(huì)化進(jìn)程中，清心自持的心性正是他們所缺少且需要養(yǎng)成的重要性格，而將茶文化滲透到高校思政教育工作當(dāng)中，對于大學(xué)生養(yǎng)成清心自持的心態(tài)、獲得更好的成長具有重要意義；從大學(xué)生的人際關(guān)系處理能力來看，茶文化不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種開展人際交往的方式，而且能夠引導(dǎo)大學(xué)生掌握開展人際交往的原則與禮儀。說到我國的人際交往文化，就不得不提茶文化與酒文化，從二者的區(qū)別來看，在將飲酒作為人際交往方式的過程中，“不言”與“難言”被體現(xiàn)的淋漓盡致，因此，“全在酒里”一句話似乎就能夠讓人際關(guān)系變得和諧。而將飲茶作為人際交往方式，則能夠讓人在保持清醒和平常心的基礎(chǔ)上用語言交談、用心感悟，從而實(shí)現(xiàn)交往雙方的相知相敬。在提倡“廉潔儉樸”文化的時(shí)代背景下，顯然，飲茶活動(dòng)更適合成為高校大學(xué)生開展人際交往的方式。另外，在茶文化發(fā)展過程中，“敬”與“和”成為了茶文化核心內(nèi)容中重要的組成部分，從人際交往方面來看，“敬”是實(shí)現(xiàn)人際和諧的手段，而“和”則是開展人際交往的目標(biāo)，基于這兩點(diǎn)內(nèi)容以及我國傳統(tǒng)的禮儀文化觀，茶禮儀文化體系得以構(gòu)建并得到了系統(tǒng)性的完善，通過對茶文化禮儀體系的了解，大學(xué)生群體能夠掌握開展人際交往的原則與方法，這對于提升大學(xué)生的人際交往效率與人際交往成效具有重要意義。由此可見，茶文化在高校思政教育中的滲透，不僅有利于推動(dòng)大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)內(nèi)部心理的和諧發(fā)展，而且可以通過引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人際關(guān)系，為大學(xué)生人格的完善以及大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2利用茶文化開展高校思政教育工作的原則

茶文化在高校思政教育中的滲透，需要遵循選擇性原則、創(chuàng)新性原則、融合性原則，并需要避免使用灌輸式教學(xué)方式開展教育活動(dòng)，從而充分發(fā)揮出茶文化在提升高校思政教育成效過程中的作用。從選擇性原則來看，我國茶文化在發(fā)展中呈現(xiàn)出了兼容并蓄的特征，這不僅讓我國茶文化融入了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，也導(dǎo)致了我國茶文化中具有不符合時(shí)展需求的內(nèi)容。為此，在將茶文化滲透到高校思政教育工作的過程中，不能進(jìn)行盲目的全盤吸收，而需要針對引入高校思政教育中的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，圍繞高校思政教育工作目標(biāo)對茶文化進(jìn)行選擇性運(yùn)用，從而確保茶文化能夠?qū)Ω咝Ｋ颊逃龑?shí)效性的提升發(fā)揮有益作用。從創(chuàng)新性原則來看，創(chuàng)新性原則體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，高校思政教育工作者需要對引入高校思政教育中的茶文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，從而提升這些內(nèi)容的吸引力、感染力以及教育意義，確保學(xué)生能夠樂于接受這些文化、主動(dòng)接受這些文化；另一方面，高校思想政治教育工作者需要對茶文化在高校思政教育中的滲透形式進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效提升茶文化在高校中的滲透范圍和滲透成效，繼而為茶文化體現(xiàn)自身的思政教育價(jià)值奠定基礎(chǔ)。從融合性原則來看，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，因此茶文化屬于歷史文化教育范疇；高校思想政治教育是以提升高校大學(xué)生思想政治素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)，因此，高校思想政治教育屬于現(xiàn)實(shí)教育范疇。茶文化與高校思想政治教育工作雖然具有互補(bǔ)性和契合性，但是二者的互補(bǔ)性與契合性卻需要高校思政工作者進(jìn)行不斷的挖掘與研究，為此，高校需要以推動(dòng)茶文化與思政教育工作的融合深度與精度為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)高校思政教育工作者開展廣泛的交流、探討與深入的研究，從而為茶文化在思政教育中作用的發(fā)揮提供理論支撐。

摘要：經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化使得各國文化實(shí)現(xiàn)了良好的融合和發(fā)展，為保證我國的傳統(tǒng)文化能源遠(yuǎn)流長，不迷失在眼下快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展中，教育界發(fā)起了一場學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，這一點(diǎn)在高校英語教學(xué)中也體現(xiàn)得尤為明顯，教師有必要重視起來。本文對此做了深入分析，首先介紹了當(dāng)前高校英語教學(xué)現(xiàn)狀，分析了母語文化缺失對學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)的影響，并結(jié)合高校英語教學(xué)實(shí)際情況提出了幾點(diǎn)滲透傳統(tǒng)文化教育的有效策略。希望可以在強(qiáng)化學(xué)生英語水平的同時(shí)培養(yǎng)其良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高校英語教學(xué)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)策略

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了上千年的發(fā)展，是我國時(shí)展與社會(huì)變遷所留下的產(chǎn)物，更是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。改革開放的到來，讓中華傳統(tǒng)文化走出了國門，走上了世界，尤其是近幾年來，國際交流的深入不僅讓我國的傳統(tǒng)文化得到了更好的發(fā)展，同時(shí)也引入了西方文化。在這種社會(huì)環(huán)境下，英語成了高校教育的必修課之一。但是從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，在高校英語教學(xué)中，關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透還存在一定問題，僅僅是為學(xué)生講解一些外國文化內(nèi)容，導(dǎo)致英語的教育功能不斷弱化，不利于學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。對此，有必要進(jìn)行教學(xué)改革，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容合理滲透傳統(tǒng)文化元素，在貫徹文化教育的同時(shí)落實(shí)素質(zhì)教育。

1高校英語教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，對于英語教育提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生必須要具備良好的道德素質(zhì)、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，和較強(qiáng)的語言應(yīng)用能力以及足夠的跨文化意識(shí)。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，我國高校在英語教學(xué)方面還存在一定問題，很多教師習(xí)慣以語文化的英語教學(xué)為主，忽視了傳統(tǒng)文化的傳播，大多數(shù)的學(xué)生喜歡追求歐美文化，直接略過了對于傳統(tǒng)文化的閱讀和學(xué)習(xí)，母語文化丟失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，不符合當(dāng)今的教學(xué)要求。很多時(shí)候高校英語課堂都缺乏良好的文化理念滲透，學(xué)生始終在教師的強(qiáng)制引領(lǐng)下接受語言信息，不利于學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的開發(fā)，更在一定程度上影響其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了較大的阻礙。針對這種問題，主要是由于傳統(tǒng)文化的缺失造成的，對此身為高校英語教師有必要重視起來，全面培養(yǎng)學(xué)生的語言表述能力以及傳統(tǒng)文化意識(shí)。

2母語文化缺失對學(xué)生跨文化能力的影響

最近幾年以來，先后有很多專家學(xué)者對跨文化進(jìn)行了深入研究，且見解各不相同，但是無論哪一種觀點(diǎn)都包括了知識(shí)與技能、理論與實(shí)踐兩大系統(tǒng)。在高校英語教學(xué)中，母語文化的缺失在很大程度上影響了大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備情況，在這種環(huán)境下學(xué)生的跨文化意識(shí)自然也會(huì)受到一定的不良影響。只有掌握了母語文化，并將其逐漸滲透到英語學(xué)習(xí)中去，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理論知識(shí)。相關(guān)研究結(jié)果表明，當(dāng)前我國大學(xué)生的跨文化交際能力現(xiàn)狀為：意識(shí)>態(tài)度>技能>策略>思辨>知識(shí)，這足以見得，雖然當(dāng)前大學(xué)生具備一定的跨文化意識(shí)，但是在基礎(chǔ)知識(shí)方面卻比較欠缺。對于大學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)來說，母語文化是基礎(chǔ)要素，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，要想保證良好的跨文化能力，不僅要掌握扎實(shí)的語言技能，更要從多方面去熟悉和了解英語國家的文化背景，而前提則是需要充分了解中國的傳統(tǒng)文化，最終的目的就是用英語作為媒介去向西方國家傳播和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

摘要：我國傳統(tǒng)文化具有五千年的歷史傳承，是我國重要的精神財(cái)富，而如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是當(dāng)前我國教育行業(yè)面臨的主要問題。本文主要針對高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行研究和分析，希望給予我國教育行業(yè)以參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：高中階段；語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透研究

中華民族具有悠久的歷史，而我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在一代又一代的傳承中，得到有效的發(fā)展和弘揚(yáng)。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。但是當(dāng)前，我國高中在開展語文教學(xué)的過程中，對傳統(tǒng)文化滲透沒有給予充分重視，導(dǎo)致學(xué)生文化修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)較低。因此，學(xué)校和教師一定要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化滲透教育的重要性，并且將語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人生觀以及世界觀。

1在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的積極意義

1．1強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識(shí)：儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)揚(yáng)，儒家文化對人們的行為準(zhǔn)則和思想觀念都具有直接影響。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，以儒家優(yōu)秀思想為指導(dǎo)，可以強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神和集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期下，自己應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展和國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。1．2提高學(xué)生審美水平：古代詩文是我國文化中最璀璨的明珠，杜甫、白居易以及李白等詩人更是家喻戶曉，唐詩宋詞影響了我國每代人，并且一代又一代的進(jìn)行傳頌和閱讀。在語文詩詞教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生的自身審美情趣以及審美水平，在感受詩文魅力的同時(shí)，得到良好的文化渲染，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。

2當(dāng)前高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

2．1對傳統(tǒng)文化滲透沒有給予充分重視：受到應(yīng)試教育的影響，教師在語文教學(xué)中更加重視應(yīng)試內(nèi)容的傳授，沒有主動(dòng)滲透傳統(tǒng)文化，雖然我國教育部門不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，但是效果甚微。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及，各種文化充斥于網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)習(xí)興趣，而這種漠視的風(fēng)氣也逐漸蔓延到學(xué)校、教師以及家長群體中。2．2教師缺乏個(gè)人文化素養(yǎng)：語文學(xué)科具有較強(qiáng)的人文性，因此，教師在具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高教學(xué)水平的同時(shí)，還要具有一定的文人氣質(zhì)，但是當(dāng)前，很多教師對傳統(tǒng)文化沒有給予充分重視，文化傳授毫無朝氣、死氣沉沉，而教師個(gè)人文化素養(yǎng)的匱乏，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以在教學(xué)中得到有效滲透。