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摘要:當(dāng)前，信息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于思政課教育教學(xué)，既給思政課教育教學(xué)帶來了便利，也會產(chǎn)生異化，造成大學(xué)生和思政教師主體性的喪失。主體認(rèn)知的局限性是異化的主觀原因，思政課程開發(fā)過程中的融合性不足是異化的客觀原因。揚(yáng)棄異化需要思政教師、大學(xué)生與教育管理者的共同努力。思政教師要辯證看待信息技術(shù)，既不能過度依賴它，也不能因噎廢食；大學(xué)生要提高自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)批判性思維，提升抵御互聯(lián)網(wǎng)錯誤思潮的“免疫力”；管理部門要積極搭建技術(shù)開發(fā)者與思政教師溝通的橋梁，開發(fā)與時代相適應(yīng)、受學(xué)生歡迎的信息化教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞:異化；信息技術(shù)；思政課；深度融合

當(dāng)前信息技術(shù)已滲透至高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教育教學(xué)的各個方面。加快推進(jìn)信息技術(shù)與思政課的深度融合，促進(jìn)思政課提質(zhì)增效，開創(chuàng)思政課教育教學(xué)新局面，成為新時代思政課改革與發(fā)展的重點(diǎn)。2016年，在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。”“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力。”[1]2017年，中共教育部黨組印發(fā)《高校思政工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，再次強(qiáng)調(diào)“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合”。2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，對推進(jìn)信息技術(shù)與思政課深度融合做出最新指示：“推動人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)在思政課教學(xué)中應(yīng)用。”信息技術(shù)與思政課深度融合絕非將信息技術(shù)簡單地應(yīng)用于思政課教育教學(xué)，而是借助信息技術(shù)推動思政課教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評估等全方位、深層次變革，實(shí)現(xiàn)兩者相互促進(jìn)、融會貫通。然而，信息技術(shù)是一把“雙刃劍”，既是推動思政課變革的重要力量，又會產(chǎn)生異化。那么，什么是信息技術(shù)異化？信息技術(shù)與思政課深度融合中產(chǎn)生的異化現(xiàn)象有哪些？信息技術(shù)異化的根源是什么？如何揚(yáng)棄異化？本文將圍繞以上問題展開探討。

1信息技術(shù)異化及其表現(xiàn)

異化（Alienation）一詞源自拉丁文Alienatiio，該詞最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》，指亞當(dāng)偷食禁果，從上帝的純真神性中“異化出去”了。黑格爾認(rèn)為異化就是用以表達(dá)主體向客體轉(zhuǎn)化的關(guān)系，即“絕對精神”分裂出與自身相對立、異己的力量。費(fèi)爾巴哈在批判宗教神學(xué)的過程中使用了“異化”一詞。他指出，主體產(chǎn)生的對象物與主體本身相背離，反而成為制約、束縛、支配以及壓抑主體的力量。馬克思揚(yáng)棄了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的思想，發(fā)展了主客體相統(tǒng)一的原理。他用“異化勞動”一詞深刻揭示了資本主義私有制條件下，勞動者所創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品成為與其自身相對立、異己的存在物。技術(shù)異化由異化、勞動異化的范疇引申而來，指人們在技術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造的對象物成為實(shí)踐主體外在的、異己的力量，不是“為我”的，而是“反我”的。在信息技術(shù)與思政課深度融合的語境中，所謂信息技術(shù)異化，是指教學(xué)主體在借助信息技術(shù)改造思政課、創(chuàng)造新的教學(xué)形態(tài)過程中，技術(shù)背離了創(chuàng)造者、使用者的初衷，卻向相反方向轉(zhuǎn)化，成為與教學(xué)主體相背離的、異己的力量。信息技術(shù)與思政課深度融合過程中的異化現(xiàn)象在大學(xué)生與思政教師兩方面各有體現(xiàn)。就大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)媒介多元開放，為大學(xué)生的交流、學(xué)習(xí)提供了便利。然而，網(wǎng)絡(luò)也具有隱蔽性。一方面，“網(wǎng)絡(luò)信息泛濫導(dǎo)致有效信息篩選困難，虛假信息和不良信息影響了大學(xué)生的價值判斷。”[2]另一方面，許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)景觀，甚至一些學(xué)生上網(wǎng)成癮，在課堂上只對生動有趣的圖片、視頻感興趣，而對需要深度思考的理論問題則意興闌珊，淪為“低頭一族”，大學(xué)生“在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中,容易喪失現(xiàn)實(shí)感，混淆虛擬和現(xiàn)實(shí)世界，逃避現(xiàn)實(shí)，從而在紛繁雜亂的信息轟炸中不知所措、迷失方向、喪失目標(biāo)”。[3]就思政教師而言，“絕大部分教師仍然把信息技術(shù)作為手段、工具，即技術(shù)作為一種手段服務(wù)于思政課教學(xué)的改革與發(fā)展。如果我們只是將信息技術(shù)作為單純解決思政課教學(xué)某一方面問題的工具，僅僅用于現(xiàn)有的模式和方法，信息技術(shù)將對思政課教學(xué)產(chǎn)生異化作用。”[4]一些教師過度壓縮講解授課和互動交流環(huán)節(jié)，代之以“滿屏灌”，抑制了教學(xué)技巧和個人魅力的施展。

2信息技術(shù)與思政課深度融合產(chǎn)生異化的根源探究

信息技術(shù)與思政課深度融合產(chǎn)生的異化主要有主客觀兩方面原因：主體認(rèn)知水平的局限性構(gòu)成了主觀原因；思政課程開發(fā)融合性不足構(gòu)成了客觀原因。

2.1認(rèn)知的局限性。馬克思認(rèn)為，人類借助技術(shù)征服和改造自然是以對自然科學(xué)規(guī)律的認(rèn)知為前提的。而通過科學(xué)理論掌握外部世界總是由具體的人在具體的歷史時代實(shí)現(xiàn)的。恩格斯也曾深刻指出：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度。”[5]也就是說，主體的認(rèn)知是具有局限性的。信息技術(shù)應(yīng)用的后果超越了技術(shù)創(chuàng)造者的認(rèn)知。技術(shù)發(fā)明的本意是為教與學(xué)提供便利，但在技術(shù)應(yīng)用的過程中卻出現(xiàn)了兩種極端：有的教師對技術(shù)存在偏見，視技術(shù)為洪水猛獸，抵制信息化教學(xué)；而有的教師則相反，對信息技術(shù)則持盲目崇拜的態(tài)度，顛倒了目的和手段，把信息技術(shù)作為教學(xué)的終極目的，盲目追求信息化，弱化了師生之間的情感交流。甚至一些教師錯誤地把信息化教學(xué)理解為多媒體教學(xué)和播放視頻，但由于自身技術(shù)水平不足，PPT制作簡單粗糙，只是簡單地堆砌圖片和材料，導(dǎo)致眼花繚亂的圖片、音頻和視頻喧賓奪主，忽視了教學(xué)對象的主觀感受與思維批判力的培養(yǎng)。

2.2思政課程開發(fā)融合性不足。應(yīng)用信息技術(shù)是為了輔助教與學(xué)，促進(jìn)思政課提質(zhì)增效。但在現(xiàn)實(shí)中，技術(shù)開發(fā)者與思政教師往往處于無溝通、無交流的狀態(tài)。技術(shù)開發(fā)者只管開發(fā)軟件以及培訓(xùn)思政教師如何使用軟件，其對思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱、大學(xué)生的興趣等并不熟悉；而思政課教師對這些雖然熟悉，卻對信息技術(shù)缺乏了解。“思想政治教育工作者由于學(xué)科背景、工作任務(wù)、創(chuàng)新能力等方面的原因，在提高自身信息素養(yǎng)方面大多表現(xiàn)得較為被動，對信息化技術(shù)的掌握停留在較為低端的層次。”[6]技術(shù)開發(fā)者與思政教師難以溝通，必然導(dǎo)致思政課程開發(fā)只是形式上的開發(fā)，而非注重內(nèi)涵建設(shè)與目標(biāo)提升的開發(fā)。

3揚(yáng)棄異化：信息技術(shù)與思政課深度融合的路徑分析

3.1思政教師：辯證看待信息技術(shù)。信息技術(shù)既非反噬教學(xué)的“弗蘭肯斯坦”，也非解決所有教學(xué)難題的“萬能良藥”。面對信息技術(shù)與思政課深度融合的挑戰(zhàn)，一方面，思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，接受計(jì)算機(jī)技術(shù)的系統(tǒng)訓(xùn)練，充分發(fā)揮思想政治理論課多媒體教學(xué)的優(yōu)勢；另一方面，思想政治理論課教師又不能過分依賴這一技術(shù)，因?yàn)榧夹g(shù)再智能也無法替代人類。對于思政課這種事關(guān)大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀塑造的課程，教師的作用更不容忽視。《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民達(dá)8.54億人，手機(jī)網(wǎng)民的規(guī)模為8.47億人，99.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)。大學(xué)生是網(wǎng)民中最活躍的群體，他們成長于信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代的“土著”，其話語體系、思想觀念、行為方式深受互聯(lián)網(wǎng)影響。時代倒逼思政教師與時俱進(jìn)，以學(xué)生關(guān)切的熱點(diǎn)問題和反映教學(xué)內(nèi)容的典型案例為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。“教學(xué)實(shí)踐證明，教師要從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的特點(diǎn)，正確選擇、合理地搭配教學(xué)方法。課堂教學(xué)常常是使用組合多種教學(xué)方法才得以開展的，而不是單一地運(yùn)用某種方法。”[7]

3.2大學(xué)生：提高自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)思維批判力。自主學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我評價、自我控制等，為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是一個系統(tǒng)的過程，需要學(xué)生、教師和學(xué)校等多方發(fā)力，共同構(gòu)建大學(xué)生思政課自主學(xué)習(xí)模式。大學(xué)生要激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，充分發(fā)揮主體作用；教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，傳授學(xué)生思政課自主學(xué)習(xí)策略；學(xué)校則要通過強(qiáng)有力的組織保障、技術(shù)支撐、激勵機(jī)制等手段，努力創(chuàng)造適合大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的和諧環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生普遍熱衷于碎片化信息，而對理論性較強(qiáng)、需要深度思考的思政課積極性較低。“過于倚重技術(shù)手段，把自由思考的權(quán)利交付給技術(shù)，那么技術(shù)反過來會窒息思想的活力。”[8]降低碎片化信息的沖擊是提升學(xué)生批判思維能力的前提。學(xué)生要重書本輕網(wǎng)絡(luò)、重思考輕盲從、重沉淀輕浮躁；學(xué)校要優(yōu)化校園學(xué)術(shù)氛圍、人文氛圍、自然氛圍，重視碎片化知識和信息造成的相關(guān)問題，加大對思政課教師教學(xué)方法改革的支持力度；教師要保證思政課課程體系的完整性，創(chuàng)新授課方式，由點(diǎn)到面地講授，與時俱進(jìn)，貼近學(xué)生實(shí)際，充實(shí)講課素材，增強(qiáng)學(xué)生思維批判力，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對錯誤思潮的“免疫力”。

3.3管理部門：創(chuàng)新信息化教學(xué)形式。對于思政教師與技術(shù)開發(fā)人員之間的鴻溝，教育管理者應(yīng)積極搭建兩者溝通的橋梁。思政課信息化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要思政教師、技術(shù)開發(fā)者與管理部門共同努力，從教學(xué)生態(tài)重塑、教學(xué)組織更迭以及教學(xué)流程再造等多個方面創(chuàng)新思政課教學(xué)，開發(fā)與時代相適應(yīng)、受學(xué)生歡迎的信息化教學(xué)模式。“智慧課堂”將信息技術(shù)與思政課堂的具體范式相結(jié)合，是當(dāng)前思政課教學(xué)模式創(chuàng)新的主要形式，既簡化了教學(xué)程序，提升了教學(xué)效率，又滿足了大學(xué)生的求知欲和對信息的需求。[9]很多高校立足時代前沿，踐行信息技術(shù)與思政課深度融合，打造智慧課堂，促進(jìn)思政課提質(zhì)增效，獲得了良好的反響。當(dāng)前，“慕課”掀起的教學(xué)變革引起了國內(nèi)很多高校的關(guān)注。2014年，國內(nèi)高校著手思政課慕課建設(shè)，復(fù)旦大學(xué)開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上線最早，清華大學(xué)四門思政課慕課最全。此外，信息技術(shù)融入思政課的形式隨著技術(shù)的進(jìn)步在不斷創(chuàng)新。比如西北工業(yè)大學(xué)借助最先進(jìn)的5G技術(shù)，打破時空制約，通過與延安紅色課堂現(xiàn)場連接，向扶貧支教第一線遠(yuǎn)程輸送教學(xué)資源，有機(jī)整合課程體系，實(shí)現(xiàn)課堂育人與實(shí)踐育人的統(tǒng)一；北京理工大學(xué)使用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)讓學(xué)生重走長征路，體驗(yàn)爬雪山、過草地；清華大學(xué)開發(fā)了一款“嫁接”到微信的“雨課堂”程序，成為全國很多高校的線上課堂首選。目前，“三微一端”（微博、微信、微視頻與移動客戶端）幾乎成為大學(xué)生日常生活中必不可少的組成部分。隨著新媒體的普及，其與思政課深度融合的問題引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。有的學(xué)者介紹了利用思政類QQ說說與學(xué)生互動交流、搜集反饋信息的教學(xué)模式[10]；有的學(xué)者研究了通過“抖音”開展思政教育的適應(yīng)性[11]；有的學(xué)者提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)直播在高校思政教育中的運(yùn)用，并利用SWOT分析技術(shù)剖析網(wǎng)絡(luò)直播工具應(yīng)用的優(yōu)缺點(diǎn)[12]；還有的學(xué)者提出運(yùn)用大數(shù)據(jù)的獨(dú)特優(yōu)勢整合教育資源，構(gòu)建集智能化與公益性于一體的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺，以服務(wù)思政課教育教學(xué)全過程。[13]隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，信息技術(shù)給思政課帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，信息技術(shù)與思政課的深度融合已是大勢所趨。聚焦兩者在深度融合過程中產(chǎn)生的異化問題，對于進(jìn)一步深化思政課改革具有重要意義。

作者:高盼 單位:蘇州市職業(yè)大學(xué)思政部