摘要：馬克思主義生態(tài)思想這一科學(xué)理念的價(jià)值取向是人與自然和諧永續(xù)發(fā)展，與我國生態(tài)文化建設(shè)初衷一致。我國建設(shè)生態(tài)文化需要將馬克思主義生態(tài)思想基本內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，在生態(tài)文化建設(shè)方向與思路層面，探索馬克思生態(tài)思想帶來的啟示，在重視人與自然平等、構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)方式、完善生態(tài)文化制度等方面加快我國生態(tài)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)思想；生態(tài)文化

在人類發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)文明屬于新階段，而生態(tài)文化屬于其核心內(nèi)容，為生態(tài)文明建設(shè)提供支撐。因此，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，我國需要加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文化。而馬克思主義生態(tài)思想作為指導(dǎo)思想，具有一定科學(xué)性，能夠?yàn)槲覈鷳B(tài)文化建設(shè)供給方法與依據(jù)，使我國建設(shè)生態(tài)文化獲得方向與路徑層面的啟示。

一、馬克思主義生態(tài)思想內(nèi)涵

1.人與自然兩者關(guān)系辯證統(tǒng)一

基于辯證唯物主義與歷史唯物主義角度，馬克思生態(tài)觀對人與自然關(guān)系進(jìn)行了深刻揭示。首先，在某一歷史階段，人類屬于自然界進(jìn)化的產(chǎn)物，本質(zhì)上人類屬于自然存在物，因此，自然界造就人類的過程并不神秘。馬克思認(rèn)為人類是自然界的一部分，是有形體的、現(xiàn)實(shí)的、在地球呼吸自然力的。其次，自然界與人類生存發(fā)展密切聯(lián)系，為人類社會延續(xù)不斷供給物質(zhì)保障。再次，在馬克思主義生態(tài)觀中，人類社會精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展與自然界密切相關(guān)，兩種文明都屬于自然界發(fā)展呈現(xiàn)出來的高級形式，這種形式具有屬人本性。最后，馬克思指出自然與人統(tǒng)一的中介是實(shí)踐，人與動物的區(qū)別在于人類做出改變使自然界服務(wù)于自身，達(dá)到支配自然的目的，而差別產(chǎn)生的原因是勞動。

2.勞動實(shí)現(xiàn)人與自然物質(zhì)變換

摘要：

文章圍繞我國森林公安文化建設(shè)問題，對云南、福建、內(nèi)蒙古大興安嶺等地采取公開問卷、座談會、實(shí)地考察等形式調(diào)研，深入分析了森林公安文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題，并針對如何做好森林公安文化建設(shè)工作提出了積極的對策和建議，對于穩(wěn)步有序地推進(jìn)森林公安文化建設(shè)具有積極的作用。

關(guān)鍵詞：

森林公安；文化建設(shè)；精神家園；現(xiàn)狀分析；對策

當(dāng)前，建設(shè)美麗中國、發(fā)展生態(tài)文明已成為時(shí)代最強(qiáng)音響徹中華大地，在這一關(guān)鍵時(shí)期，森林公安作為保障和促進(jìn)生態(tài)林業(yè)、建設(shè)和諧社會的重要力量，擔(dān)負(fù)著神圣的使命。公安文化是中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是公安機(jī)關(guān)在管理人民警察隊(duì)伍過程中形成的具有鮮明警察職業(yè)特色的一種行業(yè)文化（盧維英，2014）。森林公安文化為森林公安發(fā)展提供了精神動力、輿論支持和文化支撐，如何進(jìn)一步發(fā)揮文化引領(lǐng)作用以加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)已成為森林公安機(jī)關(guān)系統(tǒng)隊(duì)伍建設(shè)的重要課題（張弛，2014）。針對日益增強(qiáng)的森林公安民警的精神文化需求，我們充分意識到繁榮文化能增強(qiáng)警力，豐富文化能提升戰(zhàn)斗力，因此，要把文化建設(shè)作為建警、治警和強(qiáng)警的重要環(huán)節(jié)（王興文，2007）。

1考察調(diào)研的基本情況

自2014年1月成立“國家林業(yè)局軟科學(xué)關(guān)于森林公安文化建設(shè)體系研究課題組”以來，按照預(yù)定方案，課題組先后在17個(gè)具有代表性的省、市采取公開問卷、座談會、實(shí)地調(diào)研等多種形式開展了卓有成效工作，就典型林區(qū)森林公安文化建設(shè)情況進(jìn)行了深度調(diào)研。主要調(diào)研的問題包括各地森林公安工作環(huán)境特點(diǎn)、文化宣傳機(jī)構(gòu)數(shù)量、文化宣傳人員數(shù)量、文化裝備配備數(shù)量、專題文化宣傳活動及宣傳報(bào)刊數(shù)量，同時(shí)結(jié)合公安部級刊物《森林公安》雜志，設(shè)計(jì)并發(fā)放了包含讀者職務(wù)、學(xué)歷、單位、閱讀情況、了解時(shí)間、欄目吸引度等項(xiàng)目在內(nèi)的問卷。本文以云南、福建、大興安嶺等地為例進(jìn)行分析探討，并總結(jié)取得的成功經(jīng)驗(yàn)和存在的現(xiàn)實(shí)問題。

一、森林公園具有的生態(tài)文化建設(shè)優(yōu)勢

1.有強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)

我國大多數(shù)森林公園都蘊(yùn)藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達(dá)37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實(shí)力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨(dú)特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價(jià)值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。

2.時(shí)代造就

隨著國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明進(jìn)步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點(diǎn)一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時(shí)尚的追求，是時(shí)代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。

二、如何進(jìn)行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)

1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)

［摘要］隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，加快生態(tài)文化建設(shè)是當(dāng)前的必然趨勢，生態(tài)文化建設(shè)關(guān)系到人類生存和發(fā)展。通過對城市區(qū)域生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和必要性進(jìn)行分析，提出了有關(guān)完善城市區(qū)域生態(tài)文化建設(shè)的有效措施。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文化;環(huán)境保護(hù);路徑選擇

生態(tài)文化，是指人與人之間、人與自然之間和諧相處、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)繁榮的文化倫理。生態(tài)文化總體來說體現(xiàn)為人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，以及人類生態(tài)文化觀念的加強(qiáng)，生態(tài)文化的發(fā)展進(jìn)步是社會發(fā)展與進(jìn)步的一種必然選擇，城市區(qū)域的生態(tài)文化建設(shè)關(guān)乎城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)問題研究對于構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，踐行科學(xué)發(fā)展觀具有重大意義。

1城市區(qū)域生態(tài)文化建設(shè)的必要性

1.1生態(tài)文化建設(shè)是推動城市區(qū)域建設(shè)的核心

大力推進(jìn)生態(tài)城市區(qū)域建設(shè)，發(fā)展和繁榮生態(tài)文化，是城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的必然路徑，是促進(jìn)城市區(qū)域建設(shè)健康發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會發(fā)展走入良性循環(huán)的基本道路。堅(jiān)持大力推進(jìn)生態(tài)文化，提升生態(tài)文化的自覺意識，為生態(tài)城市區(qū)域建設(shè)提供精神保障和動力支持。積極弘揚(yáng)生態(tài)文化建設(shè)，對城市區(qū)域范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源的保護(hù)以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會發(fā)揮積極的推動作用。

1.2生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐

1引言

生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，對全面建成小康社會，大力推進(jìn)生態(tài)文明，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。祁連山自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)文化是以自然生態(tài)為背景，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存為指導(dǎo)思想的文化體系，旨在保護(hù)祁連山自然生態(tài)系統(tǒng)過程中傳遞的一種文化內(nèi)涵。

2生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀

祁連山自然保護(hù)區(qū)位于甘肅西南部，1988年5月由國務(wù)院批準(zhǔn)為森林和野生動物類型的自然保護(hù)區(qū)。行政區(qū)域上地跨武威、金昌、張掖3市8縣（區(qū)），包括天祝縣、肅南縣大部分地區(qū)和古浪、永昌、涼州、山丹、甘州、民樂縣（區(qū)）的部分地區(qū)。總面積197．2萬hm2，外圍保護(hù)地帶66．6萬hm2。現(xiàn)有林地面積1386．4萬畝，活立木蓄積2300多萬m3，森林覆蓋率22．56％。區(qū)內(nèi)有高等植物95科451屬1311種，陸棲脊椎動物286種。保護(hù)區(qū)豐富的生物多樣性，獨(dú)特而典型的自然生態(tài)系統(tǒng)和生物區(qū)系，使祁連山成為我國生物多樣性保護(hù)的優(yōu)先區(qū)域，也是西北地區(qū)重要的生物種質(zhì)資源庫，在維護(hù)我國西部生態(tài)安全，滿足人民生產(chǎn)生活需求及科學(xué)研究等方面有著舉足輕重和不可替代的地位，被河西人民親切地稱為“母親山”。祁連山自然保護(hù)區(qū)管理局先后被命名為省級文明單位、甘肅省生態(tài)文明教育基地、國家生態(tài)文明教育基地、全國林業(yè)科普基地、甘肅省科普教育基地和國家環(huán)保科普基地。保護(hù)區(qū)內(nèi)的生態(tài)文化教育示范基地有祁連山保護(hù)區(qū)展覽館，天祝“三峽”、祁連冰溝河、山丹焉支山、民樂海潮壩、山丹軍馬場、康樂草原、民樂扁都口等眾多山水風(fēng)景區(qū)，野生動物繁育、苗木、經(jīng)濟(jì)林培育基地30多處，張掖丹霞地質(zhì)公園、“七一”冰川等地質(zhì)地貌景觀，天堂寺、馬蹄寺、文殊山等宗教文化寺院等等。保護(hù)區(qū)內(nèi)漢族、裕固族、藏族、回族、土族等10多個(gè)少數(shù)民族和睦共處，相互交融，形成了獨(dú)具特色的祁連山生態(tài)文化圈。祁連山自然保護(hù)區(qū)管理局大力宣揚(yáng)生態(tài)建設(shè)、生態(tài)安全、生態(tài)文明的“三生態(tài)”的發(fā)展理念，堅(jiān)持以生態(tài)文化的繁榮創(chuàng)新引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅創(chuàng)新了發(fā)展生態(tài)文化的方式，近兩年，相繼開展了生態(tài)文化慰問采風(fēng)、生態(tài)文化大賽、先進(jìn)人物與典型事跡評選等推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的活動，有效地拓展了生態(tài)文化創(chuàng)作的范圍，也極大地提高了祁連山生態(tài)文化的影響力和感召力。

3存在的問題

3．1生態(tài)文化作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新不足

局限于圍繞祁連山自然生態(tài)景觀開展生態(tài)文化創(chuàng)作，保護(hù)區(qū)內(nèi)豐富多彩的歷史文化延伸創(chuàng)作比較短缺，獨(dú)特的民族歌舞、戲曲、樂器、手工藝、服飾以及特色運(yùn)動的傳承與創(chuàng)新滯后，雕、刻、塑的創(chuàng)作比較缺乏，對民族優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、傳授的廣度和深度不夠。祁連山獨(dú)特的生態(tài)文化，沒有專業(yè)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行開發(fā)和推廣，祁連山生態(tài)文化效應(yīng)沒有形成，不能滿足經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)需求。

一、大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)

大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)包括生態(tài)文化意識的宣傳和運(yùn)用兩個(gè)方面的內(nèi)容。所謂生態(tài)文化意識的宣傳，主要是指大學(xué)生自主地樹立生態(tài)文化意識，有指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。而生態(tài)文化意識的運(yùn)用，則更多的是指通過對相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和把握，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的問題，找出原因，根據(jù)原因分析可行的途徑和對策。

1.樹立生態(tài)文化意識的意義

第一，為大學(xué)生了解世界與中國的生態(tài)現(xiàn)狀提供理論和實(shí)踐的支持。理論，即中西方關(guān)于生態(tài)的理論。實(shí)踐，即對現(xiàn)有生態(tài)的了解和實(shí)際調(diào)查。第二，引導(dǎo)大學(xué)生自主思考，以大學(xué)為試驗(yàn)地，去實(shí)踐生態(tài)改變。這種改變還停留于生態(tài)問題的低層次思考。第三，從生態(tài)具體問題的認(rèn)識和解決上升到生態(tài)文化的建設(shè)層面，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的結(jié)合。這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是建立在對生態(tài)現(xiàn)狀的思考的基礎(chǔ)上的。

2.反思大學(xué)生態(tài)文化

大學(xué)生態(tài)文化是一個(gè)比較新的內(nèi)容，這個(gè)“新”是相對大學(xué)其他文化而言的。大學(xué)文化包含廣泛，既有物質(zhì)層面的內(nèi)容，也不乏制度和精神層面的內(nèi)容。而生態(tài)文化的發(fā)展離不開這些層面的關(guān)聯(lián)，它既有其他文化的共同點(diǎn)，也體現(xiàn)了自己的獨(dú)特性。尤其是大學(xué)生態(tài)物質(zhì)層面的建設(shè)和精神層面的擴(kuò)展的交叉，更是它獲得目前大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)注的主要原因。

（1）大學(xué)生態(tài)文化存在的問題

【摘要】新時(shí)期，我國農(nóng)業(yè)建設(shè)已顯現(xiàn)出向生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢，然而由于多方因素影響，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)化、生態(tài)化發(fā)展速度較慢。鑒于此，本文介紹了生態(tài)文化建設(shè)與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展以及二者的關(guān)系，通過對二者的分析對加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的路徑進(jìn)行研究，旨在推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展，并為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文化建設(shè)；農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展；路徑研究

強(qiáng)調(diào)，人與自然乃是共生體，人類必須順應(yīng)、尊重與保護(hù)自然。這充分體現(xiàn)了新時(shí)期我國生態(tài)文化建設(shè)的決心，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須著眼于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，整合生態(tài)文化理念與農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境管理，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，對生態(tài)文化建設(shè)下的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

1生態(tài)文化建設(shè)與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展綜述

1.1生態(tài)文化建設(shè)

生態(tài)文化，是指人與自然、人、社會三者在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上和平、和諧共處，通過整合現(xiàn)有精神物質(zhì)成果，實(shí)現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展的文化理論成果。生態(tài)文化表示人類改造自然必須以遵照自然規(guī)律為前提，不能隨意使用與掠奪。建設(shè)生態(tài)文化是落實(shí)生態(tài)文化理論的重要渠道，生態(tài)文化建設(shè)以生態(tài)文化意識為指導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，打造優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境。而農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展在建設(shè)生態(tài)文化中占據(jù)重要地位，研究生態(tài)文化建設(shè)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展策略，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的構(gòu)建具有重要意義。

1.2農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

摘要:高職院校的生態(tài)文明建設(shè)屬于整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生作為社會發(fā)展的中流砥柱，也是生態(tài)行為的踐行人和引領(lǐng)者，培育學(xué)生的生態(tài)行為具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。基于此，分析我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，探索生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合點(diǎn)，提出具體的融合路徑。

關(guān)鍵詞:高職院校;生態(tài)文明;校園文化;融合

保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，如今，生態(tài)環(huán)境惡化受到了高度關(guān)注，土地荒漠化、氣候變暖、水污染、生物多樣性減少等問題頻發(fā)。長期以來，我國致力于參與全球生態(tài)文明的建設(shè)，積極展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了豐碩成果，生態(tài)狀況有所好轉(zhuǎn)。進(jìn)入新時(shí)代后，我國將生態(tài)文明建設(shè)提升至前所未有的高度，力爭在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。從教育層面來看，在各個(gè)學(xué)段的教育中，都提升了對生態(tài)文明教育的重視度，大學(xué)生作為社會發(fā)展的生力軍，也是生態(tài)文明教育的重點(diǎn)人群，在倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代背景下，需高度重視大學(xué)生生態(tài)文明意識的培育，讓生態(tài)文化與校園文化的建設(shè)相融合，可對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

一、我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

自黨的十八大以來，我國積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)，主動承擔(dān)與自身發(fā)展水平相適切的國際責(zé)任，體現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)“清潔、美麗”的世界作出了突出貢獻(xiàn)。在2016年，我國遞交了《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書，設(shè)置了200億元的專項(xiàng)資金來扶持“生物多樣性”“南南合作”“土地退化”“有機(jī)污染物治理”等多個(gè)項(xiàng)目，并且預(yù)計(jì)在發(fā)展中國家開設(shè)10個(gè)低碳示范區(qū)，建立“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟。在長期的實(shí)踐進(jìn)程中，我國為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出特有的“中國智慧”，作為一個(gè)擁有14億人口的大國，我國一直在主動開展生態(tài)實(shí)踐，在“戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”“合作理念”“供給能力”等多方面發(fā)力，有效提升了生態(tài)文明建設(shè)能力［2］。在傳統(tǒng)生態(tài)文明的進(jìn)程中，生態(tài)文明教育起著極為重要的作用，高校作為重要的社會子系統(tǒng)，需主動承擔(dān)起生態(tài)文明教育重任，促進(jìn)生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合，以發(fā)揮出青年大學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為具備良好素質(zhì)的生態(tài)文明復(fù)合型人才。

二、大學(xué)生生態(tài)文明養(yǎng)成現(xiàn)狀

(一)生態(tài)文化意識不強(qiáng)