前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的特色產(chǎn)品設(shè)計中符號學(xué)的適用性，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

1蒙古族元素及符號學(xué)理論

1．1蒙古族元素

蒙古族元素可以大致分為:蒙古族文字、蒙古族裝飾花紋、蒙古族服飾、蒙古族音樂舞蹈、蒙古族建筑、蒙古族家具等。這些蒙古族元素在現(xiàn)代設(shè)計中經(jīng)過一些創(chuàng)意加工可以運用在各個領(lǐng)域，它不僅體現(xiàn)了人們的審美情趣，更是對一個民族的推廣和傳承。如果運用好這塊具有文化價值、歷史價值和藝術(shù)價值的瑰寶，那么所做出的設(shè)計就既具有民族特性又具有現(xiàn)代風(fēng)格。

1．2符號學(xué)理論

行為符號學(xué)理論把符號分為語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。語構(gòu)學(xué)是研究符號造型構(gòu)成要素與符號材料之間的關(guān)系;語義學(xué)是研究符號與符號意指對象之間的關(guān)系;語用學(xué)是研究符號與使用者只見到關(guān)系。通過對蒙古族元素的符號學(xué)概括，基本可以分為形態(tài)符號、材料符號、裝飾符號。其中形態(tài)符號包括點符號、線符號、面符號和體符號。材料符號包括木材符號、布料符號、金屬符號和石材符號。裝飾符號包括圖案符號、裝飾線腳符號和裝飾構(gòu)建符號。

2運用符號學(xué)理論提取蒙古族元素

以蒙古頭盔為參照物運用符號學(xué)的原理提取出的蒙古族符號元素，進(jìn)行蒙古族特色產(chǎn)品的設(shè)計。首先明確研究對象是蒙古頭盔，研究方法是符號學(xué)方法。對蒙古頭盔的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾和造型等進(jìn)行分析。研究以上各方面所對應(yīng)的符號形式，總結(jié)蒙古頭盔在符號學(xué)意義上的構(gòu)成要素和特征。

2．1蒙古頭盔的結(jié)構(gòu)符號

結(jié)構(gòu)符號一般是指物質(zhì)條件，即結(jié)構(gòu)上的受力構(gòu)件。由于蒙古頭盔的結(jié)構(gòu)大多數(shù)具有自身獨立特性，也就是說結(jié)構(gòu)本身就是形態(tài);同時由于蒙古頭盔的自身特點，這種結(jié)構(gòu)符號也具有裝飾和象征的特性。

2．2蒙古頭盔的形態(tài)符號

(1)點符號:點符號主要集中在頭盔的頂部，它既是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式又是裝飾功能的主要體現(xiàn)。

(2)線符號:線符號既體現(xiàn)在蒙古頭盔的外輪廓線，又表現(xiàn)于圖紋的裝飾部分。

(3)面符號:面符號可以是一個個體或者一個空間，整個蒙古頭盔就是一個面符號，可以直接提取作為產(chǎn)品造型的特征符號。

(4)體符號:體符號是由多個部件組合成的。蒙古頭盔整體是由帽頂、帽檐、帽遮和帽體組成。蒙古族頭盔體符號的恰當(dāng)選取，可以有效地體現(xiàn)民族特色與現(xiàn)代產(chǎn)品的有效結(jié)合。

2．3蒙古頭盔的裝飾符號

蒙古頭盔中的裝飾符號種類繁多，形態(tài)符號和結(jié)構(gòu)符號本身就起到了裝飾符號的作用，圖案裝飾符號更是深刻體現(xiàn)時代文化的內(nèi)涵，但這些裝飾符號也決定了頭盔的整體風(fēng)格。蒙古族頭盔在不同時期受不同文化的影響，其形態(tài)有一定的變化，特別是蒙古族頭盔上圖案風(fēng)格特征。蒙古族獨特的蒼狼、白鹿圖騰信仰和尚武豪邁的性格特征是早期蒙古頭盔的表現(xiàn)圖案裝飾符號;到后期，隨著藏傳佛教文化的傳入，蒙古頭盔的裝飾圖案又出現(xiàn)一些與藏傳佛教有關(guān)的圖案。總之不管是圖騰圖案還是宗教圖案，所有頭盔上的裝飾符號都是具有吉祥和象征的意義。

2．4材料符號

金屬符號:蒙古族頭盔的材料取決于用途，頭盔的用途是在戰(zhàn)斗中起到保護(hù)頭部的作用，所以要求其材質(zhì)必須堅硬。一般的蒙古頭盔都是由金屬材質(zhì)和皮革材質(zhì)組成的。繩材符號:蒙古頭盔的繩材符號主要是輔助頭盔固定在頭部上。

3蒙古族元素符號在現(xiàn)代燈具設(shè)計中應(yīng)用

頭盔是用于使頭部免受傷害的一種單兵防護(hù)裝具，歷來為各國軍隊所重視。中國古代稱為胄、首鎧、兜鍪或頭鍪。蒙古族作為英勇善戰(zhàn)的少數(shù)民族，頭盔是特征文化表現(xiàn)的重要符號。通過以上對蒙古族頭盔符號元素的提取和概括，設(shè)計出既保持原有燈具的特征又融入蒙古族頭盔元素的現(xiàn)代燈具。以一個具體的蒙古頭盔為參照點，從結(jié)構(gòu)形態(tài)符號上來說，這個頭盔的形態(tài)完全可以作為一個燈具的燈罩部分，但是并不能突出特別濃郁的風(fēng)格特色，所以要對這個蒙古頭盔進(jìn)行元素提取再做整合變形。該頭盔分為上中下三部分，想從整體改變其形態(tài)又要保留部分特征，就要做到有取有舍，本方案保留該頭盔上中下的結(jié)構(gòu)特征，增添了裝飾圖案形態(tài)特征。這樣既保持了頭盔的部分元素又使其具有濃郁的民族特色。

形態(tài)符號主要是在體符號豐富的造型形態(tài)和線符號的裝飾得以體現(xiàn)的，從點、線、面、體的符號分析上總結(jié)出蒙古頭盔和現(xiàn)代燈具都具有一個共同的內(nèi)部空間形態(tài)，保護(hù)比較重要的部分。從裝飾符號方面來講，不管是蒙古頭盔還是現(xiàn)代燈具都會有一些花紋或者有吉祥寓意的圖案或者有象征意義的圖騰，起到點綴裝飾或者民族信仰的作用，本方案就是采用具有蒙古族風(fēng)格的圖案作為燈罩上的圖案，而底色采用了蒙古族代表性的色彩藍(lán)色，更加凸顯出蒙古族特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。材料符號選用金屬符號，既忠實于參照物的材料符號，又符合現(xiàn)代消費者的審美需求。綜合以上幾點，總結(jié)蒙古頭盔和現(xiàn)代臺燈的相似性，既保持原有燈具的特征又融入蒙古族頭盔的元素，設(shè)計出一款具有蒙古族特色的現(xiàn)代燈具。

4總結(jié)

社會的發(fā)展必然會推動設(shè)計的不斷創(chuàng)新，隨著人們對民族意識的不斷提高，寧靜祥和的蒙古族元素為現(xiàn)代設(shè)計提供源源不斷的靈感。蒙古族元素種類繁多且實用功能強大，其工藝造型簡潔自由，在蒙古族特征元素的提取過程中需要取其精華去其糟粕，運用符號學(xué)理論對蒙古元素分析，在不同領(lǐng)域中作為設(shè)計素材進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚相結(jié)合的蒙古族特色產(chǎn)品。

作者：侯曉鵬 杜麗 單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院