一、流行影響趣味小產(chǎn)品

流行是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，其是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段才可能出現(xiàn)的。現(xiàn)代社會(huì)的流行不同于以往的流行，它是一種大眾一時(shí)崇尚和追求的行為方式。流行現(xiàn)象最為顯著的特征是標(biāo)新立異。短暫性和周期性反映了流行的時(shí)間特征，是人們求新求變心理的必然結(jié)果。流行也是精神文明和物質(zhì)文明的一種良好體現(xiàn)，反映了整個(gè)國(guó)家的人文發(fā)展?fàn)顩r。MP4、CS、SONY智能玩具狗、HIP-HOP、漫畫(huà)、卡通、大片等流行的名詞不絕于耳。流行影響著當(dāng)代的消費(fèi)者，同時(shí)也影響著趣味小產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)導(dǎo)向。

1.影視的影響

它們分別受到《麥兜的故事》和《超人》這兩部比較流行的電影影響。張著大嘴的豬形象夸大了嘴而忽略了身子，似乎在鬧著向你要食物，當(dāng)你向它的嘴里塞進(jìn)毛巾或其他東西時(shí)，它似乎會(huì)滿(mǎn)足地向你微笑，把東西拿出來(lái)它似乎又開(kāi)始哭鬧。人們就是在這種使用的過(guò)程中與物體產(chǎn)生了愉快的互動(dòng)，體驗(yàn)到產(chǎn)品帶來(lái)的快樂(lè)。產(chǎn)品既具有使用功能又有趣味性，既有視覺(jué)沖擊力又兼具親和力，在使用過(guò)程中給使用者帶來(lái)了些許幽默感。

2.趣味小產(chǎn)品取材多樣

趣味小產(chǎn)品取材廣泛，它不僅可以取材于當(dāng)前最流行的服飾、電影、游戲、卡通形象，也可以從流行風(fēng)格、流行材料、流行色等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師利用當(dāng)下一些流行設(shè)計(jì)元素與一定的功能相結(jié)合賦予其幽默、夸張的藝術(shù)效果，從而形成生動(dòng)活潑、妙趣橫生的小產(chǎn)品。有些流行雖然稍縱即逝，但真正能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的趣味小產(chǎn)品是可以長(zhǎng)久存在的，甚至可以登上時(shí)尚巔峰。

二、設(shè)計(jì)手法影響趣味小產(chǎn)品

1產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)

產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是符號(hào)學(xué)理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是符號(hào)學(xué)的重要組成部分。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)中的“語(yǔ)義”實(shí)質(zhì)上就是研究在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)符號(hào)與其象征意義之間的關(guān)系。在生活中，用于交流的語(yǔ)言、表情、神情和動(dòng)作都被定義為符號(hào)。在語(yǔ)言交流中，聲音作為語(yǔ)義符號(hào)傳遞信息;在視覺(jué)交流中，神情作為語(yǔ)義符號(hào)傳遞信息;操作機(jī)械產(chǎn)品時(shí)，部件、顏色、形狀、質(zhì)感作為語(yǔ)義符號(hào)傳遞信息。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，關(guān)于產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、功能等都屬于設(shè)計(jì)符號(hào)的范疇。

2趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)解析

現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求不僅限于基本使用功能，還包括了產(chǎn)品心理、精神層次的需求。趣味性的產(chǎn)品能打破產(chǎn)品帶給人的單調(diào)、平淡、沉重、壓抑的感覺(jué)，可給人帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)，使人保持愉悅的心情，產(chǎn)生美好記憶的。一件好的產(chǎn)品會(huì)讓人在使用過(guò)程中感受舒適、愉悅，給緊張的現(xiàn)代生活帶來(lái)更多的樂(lè)趣。正如美國(guó)西北大學(xué)的計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德－諾曼所說(shuō):“產(chǎn)品具有好的功能是重要的;產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的;但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅”。

3產(chǎn)品趣味性語(yǔ)義分析

3．1產(chǎn)品語(yǔ)義的含義

產(chǎn)品語(yǔ)義強(qiáng)調(diào)的是人與物之間的一種交流，即通過(guò)產(chǎn)品的材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩質(zhì)感等視覺(jué)語(yǔ)言向使用者揭示或暗示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能明確化，使人機(jī)界面單純、易于理解。產(chǎn)品語(yǔ)義分為外延性語(yǔ)意和內(nèi)涵性語(yǔ)意。外延性語(yǔ)意是更直接的語(yǔ)意表達(dá)，通過(guò)形態(tài)、構(gòu)造特征等元素來(lái)表達(dá)使用目的、操作、功能等內(nèi)容，使人能夠通過(guò)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)直觀地明白產(chǎn)品的功能、用途和使用方法。內(nèi)涵性語(yǔ)意是一種感性的認(rèn)知，通常是指產(chǎn)品中所包含的社會(huì)文化和個(gè)人聯(lián)想(如意識(shí)形態(tài)、情感等)。通過(guò)產(chǎn)品的造型形態(tài)喻示出使用者和使用環(huán)境，進(jìn)而指示出使用者的社會(huì)地位、文化品位、價(jià)值觀等象征價(jià)值。內(nèi)涵語(yǔ)義以外延語(yǔ)義為前提，產(chǎn)生于特定的場(chǎng)合和環(huán)境中，依據(jù)用戶(hù)的主觀因素而隨時(shí)變動(dòng)。內(nèi)涵語(yǔ)義比外延語(yǔ)義更多維，更開(kāi)放、更深刻。產(chǎn)品設(shè)計(jì)基于用戶(hù)的記憶和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，很容易引起用戶(hù)的情感共鳴。趣味性語(yǔ)義屬于內(nèi)涵性語(yǔ)義的范疇，是產(chǎn)品語(yǔ)義中重要的組成部分。

摘要：

對(duì)趣味進(jìn)行了界定，描述了趣味性設(shè)計(jì)在傳達(dá)產(chǎn)品語(yǔ)義、彰顯產(chǎn)品個(gè)性化、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的情感互動(dòng)和拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品的情感距離等方面都具有獨(dú)特的價(jià)值。并就如何增加陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)含量、審美價(jià)值、將趣味化造型和裝飾應(yīng)用于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)；趣味設(shè)計(jì)；情感

1概念界定

趣味是一個(gè)美學(xué)概念。“趣味”和“中和”、“妙”、“氣”等一樣，都是中國(guó)古典美學(xué)的審美范疇。在美學(xué)史的進(jìn)展中“趣”和“味”起初都是各行發(fā)展的。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，“五味”的感官屬性在老子那里是被否定的，“道之出口，淡乎其無(wú)味”，老子通過(guò)對(duì)感官的否定進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)感官的超越，由此可以看出“味”在老子那里已經(jīng)奠定下了作為審美范疇的第一步。“趣”作為一個(gè)審美概念，在音樂(lè)美學(xué)中可得一見(jiàn)，《晉書(shū)•陶潛傳》：“但得琴中趣，可勞弦上聲。”說(shuō)的是審美主體從音樂(lè)中獲得的一種愉悅的審美感受。在西方美學(xué)史上，趣味的觀念是偏重藝術(shù)美審美感受。第一個(gè)從理論上明確提出“趣味”問(wèn)題的是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家休謨。作為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派的美學(xué)家，休謨的美學(xué)思想在很大程度上是以藝術(shù)為理論出發(fā)點(diǎn)的。休謨?cè)谄洹墩搶徝廊の兜臉?biāo)準(zhǔn)》中從心理分析的角度認(rèn)為，“同一對(duì)象所激發(fā)起來(lái)的無(wú)數(shù)不同的情感都是真實(shí)的，同為情感不代表對(duì)象中實(shí)有的東西，它只標(biāo)志著對(duì)象與心理器官或功能之間的某種協(xié)調(diào)或關(guān)系。”在趣味化陶瓷設(shè)計(jì)看來(lái)，休謨奠基在心理學(xué)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)美學(xué)分析，是從具有趣味性的陶瓷所傳達(dá)的能夠引起愉悅體驗(yàn)的關(guān)系入手，側(cè)重于陶瓷產(chǎn)品帶給消費(fèi)者在使用過(guò)程中的感受而言的。總之，趣味作為中西藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，一方面規(guī)約著人們的審美意識(shí)，另一方面也為陶瓷設(shè)計(jì)形態(tài)提供了一個(gè)接近消費(fèi)者審美訴求的路徑。因此，趣味化介入陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著重要的價(jià)值。“所謂設(shè)計(jì)，實(shí)際是指對(duì)信息加以搜集、觀察、分析、綜合進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造，達(dá)到某種預(yù)期目的的一種活動(dòng)方式，是指經(jīng)過(guò)周密思考，反復(fù)權(quán)衡，不斷調(diào)整，最后實(shí)施的整體戰(zhàn)略和全過(guò)程”。在這個(gè)設(shè)計(jì)概念之下，陶瓷設(shè)計(jì)也就是“為人們物質(zhì)生活所需要而生產(chǎn)的陶瓷制品，其設(shè)計(jì)制作本身即包含著規(guī)劃、構(gòu)思造型以及工藝實(shí)施等復(fù)雜的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程則是設(shè)計(jì)的具體展現(xiàn)。”趣味美學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)觀念，而陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，自然也就會(huì)有趣味觀在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)問(wèn)題。

2趣味化設(shè)計(jì)及其特點(diǎn)

摘要：目的探索情感化設(shè)計(jì)影響下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向和應(yīng)用實(shí)踐。方法從情感化設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)及其重要意義著手，對(duì)未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向進(jìn)行分析，并結(jié)合趣味化設(shè)計(jì)、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)為代表性方向開(kāi)展了詳細(xì)的探討，同時(shí)結(jié)合各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表性設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行了更高層面、更大范圍的嘗試，總結(jié)出了具體的應(yīng)用路徑。結(jié)論情感化設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著重要的影響，且應(yīng)用價(jià)值明顯，其能夠幫助產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新，豐富更多的功能，從而給受眾帶來(lái)更好的使用體驗(yàn)，滿(mǎn)足受眾情感層面的多樣化需求，在愉悅的使用體驗(yàn)中讓人與產(chǎn)品的關(guān)系更加和諧與緊密。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；使用體驗(yàn)；現(xiàn)實(shí)需求

受信息技術(shù)發(fā)展的影響，當(dāng)前產(chǎn)品智能化程度越來(lái)越高，各種高新技術(shù)手段不斷融入，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的創(chuàng)新空間。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要從性能和功能的完善上下功夫，還要在使用和安全等方面做到位，從情感層面滿(mǎn)足消費(fèi)者的實(shí)際需求[1]。于是，情感化設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并以其特有的眾多特點(diǎn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的可能，贏得了消費(fèi)者的認(rèn)可和青睞。那么，情感化設(shè)計(jì)包含哪些細(xì)節(jié)和特點(diǎn)呢？情感化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從消費(fèi)者的實(shí)際使用需求出發(fā)，借助生理刺激和精神刺激等誘發(fā)消費(fèi)者的使用反應(yīng)，從而讓消費(fèi)者獲得良好的情感滿(mǎn)足。這種情感化設(shè)計(jì)之所以能夠迅速融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并獲得設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的青睞和認(rèn)可，與現(xiàn)代人生活壓力大、工作節(jié)奏快、放松時(shí)間有限等原因存在很大的關(guān)聯(lián)[2]。有了情感化設(shè)計(jì)的加持，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在未來(lái)將擁有更多的設(shè)計(jì)可能性，給消費(fèi)者帶來(lái)更加良好的使用體驗(yàn)，從而更好地應(yīng)對(duì)時(shí)展中的各種挑戰(zhàn)。

1追求趣味性，迎合情感需求

情感化設(shè)計(jì)的中心是人，這是產(chǎn)品能夠在市場(chǎng)中永遠(yuǎn)占據(jù)受歡迎的狀態(tài)的一大關(guān)鍵，尤其隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)產(chǎn)品的追求不再只是實(shí)用層面，而是內(nèi)心的情感和精神的需求[3]。那么，如何才能讓用戶(hù)在使用過(guò)程中獲得這樣的認(rèn)知與情感的滿(mǎn)足呢？趣味性產(chǎn)品設(shè)計(jì)給出了答案。這種趣味性可以是產(chǎn)品的外觀屬性，也可以是產(chǎn)品使用過(guò)程中的趣味性，其所帶給用戶(hù)的不僅是其本身的樂(lè)趣，還包括生活的樂(lè)趣。作為設(shè)計(jì)者，必須從這一層面著手，設(shè)計(jì)一些具有趣味性、情感化的產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的附加值，讓用戶(hù)在使用過(guò)程中享受到愉悅、積極、正面的情感，在一定程度上緩解用戶(hù)的生活壓力[4]。從女性消費(fèi)群體的特點(diǎn)進(jìn)行分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趣味性應(yīng)借助視覺(jué)元素和功能元素，滿(mǎn)足女性用戶(hù)的個(gè)性化需求。這一點(diǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有著很好的體現(xiàn)。例如，故宮福祿有余收納盒就從女性的情感需求著手，采用了十分具有質(zhì)感的陶瓷材質(zhì)，盒面還融入了《玳瑁邊嵌牙松鶴柏鹿圖掛屏》及鯽魚(yú)海水紋布等元素，并對(duì)其用色進(jìn)行了創(chuàng)新，青春可愛(ài)的氣息濃郁。不止于此，其整體的外形也十分出彩，大膽采用了糧倉(cāng)的造型，還對(duì)收納功能進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，無(wú)論是色彩、外形還是內(nèi)容和細(xì)節(jié)，都抓人眼球，讓女性消費(fèi)群體瞬間萌發(fā)購(gòu)買(mǎi)的欲望[5]。對(duì)于兒童消費(fèi)群體而言，相關(guān)的醫(yī)療產(chǎn)品也對(duì)趣味性有著獨(dú)特的見(jiàn)解與表現(xiàn)，增加了產(chǎn)品與兒童患者的親近感。洛可可的聽(tīng)診器的設(shè)計(jì)十分討巧，其從兒童熱愛(ài)自然，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇這一特點(diǎn)著手，選擇了對(duì)鵝卵石的仿生設(shè)計(jì)，這種造型對(duì)兒童而言有著更高的親和力，也滿(mǎn)足了兒童強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)綜合溫潤(rùn)的背部線(xiàn)條這一人機(jī)工程學(xué)的考慮，給了醫(yī)生更好的使用手感。可以說(shuō)，這樣的趣味性設(shè)計(jì)給兒童患者和醫(yī)生都帶來(lái)了良好的使用體驗(yàn)，尤其趣味性的造型減輕了兒童對(duì)醫(yī)療產(chǎn)品的恐懼緊張心理，有效緩解了情緒的波動(dòng)。

2實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化，提升情感體驗(yàn)

情感化產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)化有著強(qiáng)烈的追求，這是因?yàn)樵谖磥?lái)的社會(huì)發(fā)展中，產(chǎn)品的功能越來(lái)越全面，即便是很小的一款產(chǎn)品，也可能具備各種不同的功能，在這種情況下，模塊化、智能化就變得十分迫切，即從整體的視角設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以科學(xué)的組合方式，在使用過(guò)程中帶給用戶(hù)良好的使用體驗(yàn)和情感互動(dòng)，滿(mǎn)足不同用戶(hù)的不同情感體驗(yàn)，進(jìn)一步提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理性，更好地為個(gè)性化服務(wù)創(chuàng)造條件[6]。從模塊化的設(shè)計(jì)思路看，以子系統(tǒng)構(gòu)建新的系統(tǒng)，產(chǎn)生多個(gè)不同功能的系列產(chǎn)品，這樣的設(shè)計(jì)理念既大大縮短了研發(fā)周期，又減少了對(duì)環(huán)境的不利影響，還讓用戶(hù)在使用過(guò)程中感受到了簡(jiǎn)便快捷，得到了情感上的滿(mǎn)足[7]。比如，生鮮包裝盒的設(shè)計(jì)創(chuàng)新就是很好的例子。傳統(tǒng)的包裝盒只是簡(jiǎn)單地采用泡沫盒，這樣的結(jié)果常常是用戶(hù)帶回家后直接扔掉泡沫箱。在創(chuàng)新思想和模塊化思想的驅(qū)動(dòng)下，這樣的生鮮包裝盒可以進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)模塊化設(shè)計(jì)，在其內(nèi)部設(shè)計(jì)插嵌結(jié)構(gòu)，內(nèi)置環(huán)保塑料盒，這樣一來(lái)，環(huán)保塑料盒取出后的泡沫箱還可以進(jìn)行回收利用，或者讓用戶(hù)進(jìn)行再次利用，且標(biāo)準(zhǔn)化的模塊讓整個(gè)產(chǎn)品的使用率變高，在節(jié)約資源的同時(shí)，帶來(lái)了不一樣的情感體驗(yàn)[8]。從智能化設(shè)計(jì)思路看，傳統(tǒng)大眾化的設(shè)計(jì)不利于用戶(hù)的使用體驗(yàn)，自由化、自然化的互動(dòng)設(shè)計(jì)能夠?qū)Νh(huán)境、用戶(hù)習(xí)慣和使用過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，讓用戶(hù)的使用更加自然，從而有效提升產(chǎn)品的使用體驗(yàn)[9]。例如，在眾多的大小家電設(shè)計(jì)中智能化設(shè)計(jì)十分普遍，尤其是智能小家電更是十分符合用戶(hù)的現(xiàn)實(shí)需求，不僅十分便捷，還讓用戶(hù)的生活由此變得井井有條。一些小家電不需要復(fù)雜的操作，只需要用戶(hù)借助指令終端進(jìn)行指令操控，讓整個(gè)使用過(guò)程更加簡(jiǎn)便且富有情感性。另外，在智能化的基礎(chǔ)上突出系統(tǒng)性設(shè)計(jì)更是一大突破。將家電產(chǎn)品通過(guò)各個(gè)方式與指令終端進(jìn)行信息連接，建立智能化家居網(wǎng)絡(luò)就是成功的嘗試。這樣，用戶(hù)即便不在家中，也可以利用智能方式輕松管理電器。這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓用戶(hù)的情感體驗(yàn)上升了一個(gè)臺(tái)階。

摘要：仿生設(shè)計(jì)手法能創(chuàng)造獨(dú)特的形式美感，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的常用手法。將仿生設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是豐富產(chǎn)品門(mén)類(lèi)、優(yōu)化設(shè)計(jì)流程的重要方式。該文闡述了仿生設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合相關(guān)的設(shè)計(jì)實(shí)例，從情感表達(dá)、外形塑造、功能拓展方面總結(jié)仿生設(shè)計(jì)的手法，讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與仿生設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使仿生設(shè)計(jì)更具文化性、情感性以及實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;仿生設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)手法;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、概述

1.仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)涉及的范圍較廣，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也很多。單就仿生設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，人們往往難以界定它的意義和內(nèi)容；而針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，筆者主要研究的是仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。仿生設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)方法，是對(duì)客觀世界中的物體的模仿或抽象模擬。具體而言，仿生設(shè)計(jì)是模擬與借鑒，或科學(xué)分析、抽象歸納自然界中物體的形態(tài)、肌理、結(jié)構(gòu)、顏色、功能等各個(gè)方面的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。它將自然物的基本特征有機(jī)結(jié)合，并把從自然中有選擇性地提煉出來(lái)的元素放到設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，將仿生技術(shù)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)。仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用范圍比較廣，其主要被運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師基于人性化的設(shè)計(jì)理念，將多元化的元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，不斷推陳出新，模仿自然界中某些物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能等設(shè)計(jì)產(chǎn)品。仿生設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性、情感性、交流性等，賦予產(chǎn)品更加自然的意義。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，它以文化為主題，在此基礎(chǔ)上加入一定創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師通過(guò)調(diào)研產(chǎn)品的文化主題與背景，結(jié)合對(duì)消費(fèi)群體的調(diào)研，開(kāi)展跨領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)合作，以此形成一種創(chuàng)新的文化設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品需要具有創(chuàng)造性、文化性、多樣性等特性。世界文化多姿多彩，設(shè)計(jì)師將文化與創(chuàng)意相結(jié)合，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，會(huì)賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)更深層的意義，也將為產(chǎn)品帶來(lái)更強(qiáng)的趣味性、情感性。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要技術(shù)、文化背景、創(chuàng)新、市場(chǎng)等要素。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品，需要與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用比喻的手法，在產(chǎn)品與消費(fèi)者間建立起情感紐帶，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)生想象，以此激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的情感。這也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要意義。

摘要:博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年來(lái)頗為火熱的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，一批優(yōu)秀的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也為這個(gè)行業(yè)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。但是目前河南博物院文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)存在產(chǎn)品質(zhì)量、實(shí)用功能、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等種種問(wèn)題。本文將以河南博物院作為王要研究對(duì)象，分析其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀，并提出一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略。以期為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞:河南博物院;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;策略

近年來(lái)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的持續(xù)增長(zhǎng)和國(guó)民文化水平的大幅度提升，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，也給文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，其中以故宮博物院為首的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)了個(gè)好頭。敦煌研究院、蘇州博物館、南京博物館等地的博物館文化創(chuàng)意也緊隨其后，穩(wěn)步發(fā)展，推出了各具特色的設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造了自己在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品界的一片天地。然而，在這場(chǎng)“文化創(chuàng)意熱”的博物館隊(duì)伍中，有一批博物館雖然地域文化獨(dú)特，產(chǎn)品種類(lèi)齊全，銷(xiāo)售渠道多樣，宣傳手段到位，占盡天時(shí)地利，然而從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度來(lái)看，卻存在著值得探討改善的問(wèn)題[f}l地處鄭州的河南博物院有著近百年的建館歷史，其建筑群取“九鼎定中原”之寓意，體現(xiàn)了中原文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。2009年入選首批中央地方共建國(guó)家級(jí)博物館。博物院現(xiàn)有藏品17萬(wàn)余件（套），多數(shù)為珍貴文物，藏品獨(dú)具特色，見(jiàn)證和展示了華夏文明的起源形成和發(fā)展脈絡(luò)。但相較上述博物館，河南博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在產(chǎn)品質(zhì)量、實(shí)用功能、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等方面還有著諸多差距。

1河南博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

河南博物院文化創(chuàng)意部門(mén)成立于2019年2月，具備專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和良好的設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)品分類(lèi)齊全，包括精品高仿、家居生活、文具玩具、服飾配飾、文化創(chuàng)意食品五大板塊，其銷(xiāo)售渠道主要為博物院內(nèi)及周邊兩家實(shí)體店面、線(xiàn)下銷(xiāo)售及淘寶網(wǎng)店線(xiàn)上銷(xiāo)售，并在河南博物院官網(wǎng)有專(zhuān)項(xiàng)的文化創(chuàng)意板塊進(jìn)行推廣，也曾攜特色產(chǎn)品在各大展會(huì)上進(jìn)行宣傳售賣(mài)。然而通過(guò)對(duì)實(shí)體店的實(shí)地調(diào)研、各種數(shù)據(jù)收集，以及同類(lèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)比等研究發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度來(lái)看河南博物院正在銷(xiāo)售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在各種各樣的問(wèn)題。

1.1.文化融合過(guò)于表面化。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是地域文化的一種載體，每一個(gè)產(chǎn)品都應(yīng)該承載其背后的歷史底蘊(yùn)和當(dāng)?shù)靥厣５幽喜┪镌旱拇蠖鄶?shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品還是以普通產(chǎn)品上附著插畫(huà)貼圖、館藏文物復(fù)刻擺件、冰箱貼明信片書(shū)簽等常見(jiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品改成類(lèi)似文物形狀等常見(jiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺乏創(chuàng)意。不可否認(rèn)，這些產(chǎn)品有其存在的價(jià)值及意義，但如何真正將其承載的地域文化融合其中，將是其持續(xù)發(fā)展中需要攻克的課題之一（圖1）。

1.2設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性。想要開(kāi)發(fā)出好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，首先，必須要有一個(gè)好的創(chuàng)意，且這個(gè)創(chuàng)意不光要提煉文化還要兼顧功能[2]。通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)可以看到，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)用戶(hù)90%以上為有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的90后、00后的年輕群體，且女性購(gòu)買(mǎi)量是男性的數(shù)倍。這些數(shù)據(jù)可以鎖定，博物館文化創(chuàng)意的主要目標(biāo)用戶(hù)應(yīng)為有一定經(jīng)濟(jì)能力的年輕女性。這個(gè)消費(fèi)群體，對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)意、審美有著較高的要求，往往第一眼是否能吸因消費(fèi)者很重要。在河南博物院現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，雖然也有相對(duì)優(yōu)秀的作品，但多數(shù)產(chǎn)品IP形象相對(duì)保守，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意特色，使注重“第一眼感覺(jué)”的目標(biāo)群體難以被吸引（圖2）。

摘要：童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)是《印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程校企合作開(kāi)發(fā)的實(shí)訓(xùn)模塊，旨在提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與職業(yè)技能。文章將仿生設(shè)計(jì)融入到童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從仿生設(shè)計(jì)的概念出發(fā)，探討童車(chē)印花產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的基本方法，再結(jié)合仿生設(shè)計(jì)在童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用案例進(jìn)行論述。結(jié)果表明，仿生設(shè)計(jì)介入童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)，具有啟迪學(xué)生設(shè)計(jì)師思維，彰顯童車(chē)產(chǎn)品個(gè)性化和趣味性的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計(jì)；童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

引言

隨著二胎政策的頒布，迎來(lái)了新一輪嬰兒潮，嬰童用品消費(fèi)市場(chǎng)空前繁榮，也帶動(dòng)了童車(chē)用品的興起。童車(chē)是兒童玩具中的一大門(mén)類(lèi)，其中包括兒童自行車(chē)、兒童推車(chē)、嬰兒學(xué)步車(chē)，兒童三輪車(chē)四大類(lèi)。中國(guó)已成為世界上最大的童車(chē)制造業(yè)加工基地之一，童車(chē)加工企業(yè)眾多，但現(xiàn)有的童車(chē)企業(yè)市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，設(shè)計(jì)能力薄弱，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系不健全，難以滿(mǎn)足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的個(gè)性化需求。“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中。”[1]德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易古•科拉尼的這個(gè)感悟，道出了蘊(yùn)含在自然界無(wú)盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。而仿生設(shè)計(jì)，作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，正是來(lái)源于自然生物的思考和靈感，提取、分析、模仿生物體的結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)、色彩等一系列特征，從而展開(kāi)設(shè)計(jì)[2]。《印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程組聯(lián)合童車(chē)印花企業(yè)，共同開(kāi)發(fā)童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，將仿生設(shè)計(jì)融入到童車(chē)印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，旨在助力童車(chē)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，變中國(guó)童車(chē)制造為中國(guó)童車(chē)創(chuàng)造。此外，提升學(xué)生設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與職業(yè)技能，更好地服務(wù)印花產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

1仿生設(shè)計(jì)的概念

仿生學(xué)一詞，最早是在1960年由美國(guó)人斯蒂爾（JackEIlwoodSteeIe）取自拉丁文“bios”（生命方式）和詞尾“nic”（具有……性質(zhì)的）合成的，他認(rèn)為：仿生學(xué)是研究模仿生物系統(tǒng)方式，或是以其有生物系統(tǒng)特征的方式，或是以類(lèi)似于生物系統(tǒng)方式的系統(tǒng)科學(xué)[3]。仿生設(shè)計(jì)學(xué)，亦可稱(chēng)之為設(shè)計(jì)仿生學(xué)（DesignBionics），它是在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興邊緣學(xué)科。仿生設(shè)計(jì)學(xué)包羅萬(wàn)象，是以自然界萬(wàn)象里的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，剖析生物體的外形、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理質(zhì)感等使之成為一種新產(chǎn)品的構(gòu)思、設(shè)想雛形，通過(guò)新的思維和展現(xiàn)方式注入新的文化理念，形成一個(gè)獨(dú)特而且特點(diǎn)明顯的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。仿生設(shè)計(jì)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的原理、新的方法、新的思想、新的途徑，是仿生學(xué)在設(shè)計(jì)過(guò)程中有選擇的應(yīng)用這些特征原理并且結(jié)合仿生學(xué)的研究成果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的[4]。

2童車(chē)印花產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的基本方法

一、靜止瞬間的精彩呈現(xiàn)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的童趣化現(xiàn)象

1.造型功能的忍俊不禁

工業(yè)美學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)造型體現(xiàn)了對(duì)復(fù)雜功能的造型尊重，形成思維定勢(shì)的形態(tài)認(rèn)可，如單反相機(jī)、光學(xué)儀器等精密的產(chǎn)品形態(tài)嚴(yán)格遵守功能與形態(tài)的相互輔助與依存，我們很難去對(duì)其進(jìn)行庖丁解牛的趣味化改裝。一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)科技與工程形態(tài)約束，二是使用的人群及場(chǎng)景、功用均決定其須臾非可玩笑、謹(jǐn)慎方為考究的理念。相較而言，我們現(xiàn)今討論的童趣化小產(chǎn)品定位便瞬間松盈許多，包括觸手可及的多用小物；真切可感的居家細(xì)節(jié)；價(jià)廉廣泛的使用范圍及高頻使用的日常產(chǎn)品。可為生活點(diǎn)睛之筆，亦可述為史詩(shī)不容篡改的詼諧，但生活可依據(jù)自我編演而加以潤(rùn)色。童趣化是一種自我編導(dǎo)的演繹情懷，實(shí)質(zhì)是一種古樸生活的原生夙愿。童趣化小產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)往往以簡(jiǎn)約概念的流線(xiàn)線(xiàn)條，進(jìn)行極具代表性的特征保留，突出其便捷生活的細(xì)節(jié)品質(zhì)，通過(guò)部分肢體的功能賦予以使用者意外的使用體驗(yàn)，使之獲得忍俊不禁的愉悅心理。

2.材質(zhì)配色的明快鮮麗

孩童眼中的色彩是單純明快、清新靚麗的。明麗的兒童房、鮮亮的兒童玩具、可愛(ài)舒適的兒童服飾等，似乎與兒童相關(guān)的設(shè)計(jì)類(lèi)別均放棄灰度的存在，統(tǒng)一于高純度色彩的搭配與把握。童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的群體亦將自身定位為追求真彩的先鋒派，在童趣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)義中，不在乎年齡、無(wú)關(guān)乎群體，只為追求一顆返璞歸真的靚麗心靈，求得偌大世界中一絲毫無(wú)摻雜的純真色彩。從而促使高純度的鮮麗色彩呈現(xiàn)萌動(dòng)意向，激發(fā)相應(yīng)的心理情感與聯(lián)想機(jī)能，獲得精神意境的放飛與舒展。一改冰冷金屬質(zhì)感的清灰冷態(tài)，不同于木紋肌理的雍雅華貴，童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)感往往價(jià)廉而易得，熟悉而質(zhì)樸。沒(méi)有花哨的質(zhì)感穿插，忽略繁雜的表面修飾，以簡(jiǎn)約質(zhì)感的純色展示，清新明快，充滿(mǎn)活力。

3.理念訴求的返璞歸真

瑩紙與璞玉貴在其自性使然的平和任意，無(wú)他玷染，所謂筑其本色。小產(chǎn)品設(shè)計(jì)本意非為生活所必須，而多為點(diǎn)綴與增色，所選共性均為尊崇生活的積極之心，在設(shè)計(jì)理念與購(gòu)買(mǎi)訴求上形成了良好的默契，達(dá)成同源而生的認(rèn)可。這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)初衷的理解與認(rèn)可，更為設(shè)計(jì)行為方式本源的和諧與匹配。追求流光浮彩下樸實(shí)的人之本性，至淳至臻。時(shí)間的不可逆性帶動(dòng)了童趣使然的漸行漸遠(yuǎn)，兒時(shí)“急走追黃蝶”的隨性以去，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的玩味不在，不得不承認(rèn)，在我們追求分門(mén)別類(lèi)的“雅”的今天，忽略了童趣之“雅致”，純真之“性情”。以調(diào)動(dòng)憐愛(ài)難抑的稚子情懷作為設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，正是體現(xiàn)童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)清閑恬淡、天真無(wú)邪的情趣所在，同時(shí)有效解決了定位初期多樣群體的約束與割裂，實(shí)現(xiàn)依托各群體情感共性實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)客體擴(kuò)大化的積極效果。