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一、社會(huì)科學(xué)普及的工作現(xiàn)狀及其與教育哲學(xué)的關(guān)系

社會(huì)科學(xué)作為科學(xué)精神的載體兼具傳播科學(xué)精神的重要作用，受分科教育系統(tǒng)和二元論世界觀的影響，相對(duì)于自然科學(xué)而言，社會(huì)科學(xué)擔(dān)負(fù)人文精神傳播的重任有其自身的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)科學(xué)普及即個(gè)人、組織有目的地將社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)面向民眾進(jìn)行廣泛傳播，社會(huì)科學(xué)普及是社會(huì)分工背景下成果共享的必然要求，是人類(lèi)社會(huì)均衡發(fā)展、共求和諧的重要途徑。社會(huì)科學(xué)普及工作是社會(huì)科學(xué)工作的下游組件，是社會(huì)科學(xué)理論研究和實(shí)踐探索實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要載體，是社會(huì)科學(xué)與民眾之間的中介。社會(huì)科學(xué)普及工作的重要性得到了廣泛的共識(shí)，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》是社會(huì)科學(xué)普及工作重要性的集中表述也是社會(huì)科學(xué)普及工作的中遠(yuǎn)期發(fā)展要求。社會(huì)科學(xué)普及主體的專(zhuān)業(yè)性、組織性和社會(huì)科學(xué)普及客體的受益范圍、受益程度反映著社會(huì)科學(xué)普及工作的效果，各級(jí)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)是社會(huì)科學(xué)普及工作主體的主要組織協(xié)調(diào)者，民眾作為社會(huì)科學(xué)普及的客體主要接受了安防、法規(guī)、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)等方面的服務(wù)和教育。社會(huì)科學(xué)普及工作的成效不僅僅表現(xiàn)在普及工作的具體實(shí)踐現(xiàn)象中，而且還表現(xiàn)在相關(guān)的理論研究成果中。學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作的相關(guān)研究主要表現(xiàn)在意義論證、載體創(chuàng)新、立法保障、與自然科普工作比較、戰(zhàn)略提升規(guī)劃等方面，社會(huì)科學(xué)普及工作的實(shí)踐重點(diǎn)集中在普及主體素能提升、普及宣傳、普及策略建設(shè)等方面，理論研究和實(shí)踐探索共同促進(jìn)著社會(huì)科學(xué)普及工作的開(kāi)展。“社會(huì)科學(xué)普及”本質(zhì)上是理念和方法的傳播活動(dòng)、社會(huì)性的教育行為，“教育的根本目的，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的各類(lèi)人才”，社會(huì)科學(xué)普及作為一種廣義的教育社會(huì)活動(dòng)其目標(biāo)必須包含“人的自由全面發(fā)展”。傳播理論和教育理論的相關(guān)研究已經(jīng)取得了很多的成果并在普及工作中已多有應(yīng)用，但教育哲學(xué)論的辨析鮮見(jiàn)。教育哲學(xué)以反思教育理念前提和實(shí)踐基礎(chǔ)為特征而區(qū)別于教育學(xué)對(duì)教育過(guò)程的控制，教育哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人，使教育活動(dòng)能夠建立在穩(wěn)固的哲學(xué)基礎(chǔ)上避免教育的狂妄和迷失。教育哲學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的宏觀指向目標(biāo)具有導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的具體實(shí)施具有方法論的指導(dǎo)意義。以教育哲學(xué)的視角審視社會(huì)科學(xué)普及工作既是社會(huì)科學(xué)普及的自我反思也是教育哲學(xué)理論的實(shí)踐檢驗(yàn)。目前社會(huì)科學(xué)普及工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，進(jìn)一步提升普及工作的效率和影響力度成為新時(shí)期社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)普及的策略建設(shè)是普及工作的理論前提。研究社會(huì)科學(xué)普及工作主客體性狀和訴求是普及工作的必要準(zhǔn)備，也是普及工作自身建設(shè)的運(yùn)行保障。社會(huì)科學(xué)普及工作的策略探析可以依照普及工作的知識(shí)傳播規(guī)律進(jìn)行傳播學(xué)、教育學(xué)構(gòu)建，也可以對(duì)普及工作的運(yùn)行理論前提和過(guò)程基礎(chǔ)進(jìn)行教育哲學(xué)探析，選擇教育哲學(xué)視角對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作進(jìn)行評(píng)析是相關(guān)理論的補(bǔ)白和實(shí)踐探索的新路。社會(huì)科學(xué)普及工作發(fā)生在社會(huì)有機(jī)體中，教育哲學(xué)的視角不僅能夠在宏觀上把握社會(huì)科學(xué)普及的方向也能在具體實(shí)施中促進(jìn)反思和改良。宏觀指向保障了其工作方向的先進(jìn)性，普及工作的具體實(shí)施是提升工作效率的著力點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)普及工作的教育哲學(xué)探析有著理論和實(shí)踐的重要性和有益性。

二、社會(huì)科學(xué)普及的教育哲學(xué)評(píng)析

社會(huì)科學(xué)及其普及的重要性源于人本身的目的性，自然科學(xué)外求諸理于人之外（即便是以人為對(duì)象的生物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究仍舊是將人作為對(duì)象和工具而外在于人），只是為了獲得認(rèn)識(shí)自我的多個(gè)視角，人本身仍舊是目的。社會(huì)科學(xué)是回歸人的目的性的切近道路，也是人向世界出發(fā)的隱性工具。“隨著自然科學(xué)和技術(shù)，尤其是生物科技和信息科技，對(duì)人類(lèi)生活的日益滲透，它們?nèi)狈θ宋年P(guān)懷的一面也日益暴露出來(lái)”，人終究只能是目的而非手段和工具，“認(rèn)識(shí)你自己”的呼聲反而在當(dāng)代科技盛行的背景中增強(qiáng)，“人作為目的”這個(gè)問(wèn)題的重要性和重要性認(rèn)同只可能暫時(shí)遺忘而不能被否決。自然科學(xué)出游的目的恰恰是為了歸家，只是自然科學(xué)的游子心暫時(shí)被大自然的奇妙所吸引，社會(huì)科學(xué)普及工作的否定項(xiàng)常常指向自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)普及的肯定項(xiàng)與自然科學(xué)訴求同歸于人。社會(huì)科學(xué)理論研究、實(shí)踐和成果普及主要以社會(huì)個(gè)體和個(gè)體社會(huì)關(guān)系為對(duì)象，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的自我回歸，相對(duì)于自然科學(xué)而言社會(huì)科學(xué)更加關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)的目的性和意義性。相較于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)所解決的是人本身和人類(lèi)社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題，社會(huì)科學(xué)以人的社會(huì)關(guān)系為背景觀照人的存在，有別于自然科學(xué)所關(guān)注的自然背景。約翰•杜威在討論教育問(wèn)題時(shí)提出：“科學(xué)的進(jìn)步已在相當(dāng)程度上改變了人們關(guān)于生活目的和生活幸福的思想。”這里的“科學(xué)”顯然特指自然科學(xué)，自然科學(xué)在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直觀性上較之社會(huì)科學(xué)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)科學(xué)普及相對(duì)于自然科學(xué)普及工作有著較多的困難。困難產(chǎn)生的內(nèi)在原因是社會(huì)科學(xué)普及的賦性沒(méi)有得到普及主、客體雙方的深刻認(rèn)同，困難的外因在于由二元論世界觀和工具理性所致的自然科學(xué)崇拜統(tǒng)治著社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)科學(xué)普及是克服此困難的有效途徑，社會(huì)科學(xué)普及“有利于培養(yǎng)公眾的人文精神和科學(xué)精神，形成尊重科學(xué)、求真務(wù)實(shí)的風(fēng)尚”，社會(huì)科學(xué)相較于自然科學(xué)更加貼近于人的存在，是對(duì)自然科學(xué)疏離人的糾錯(cuò)。社會(huì)科學(xué)普及的賦性在于引導(dǎo)民眾關(guān)注、思考并解答社會(huì)進(jìn)程背景下個(gè)體存在的社會(huì)意義，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化積極效果的發(fā)生，引導(dǎo)個(gè)體的自我發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)群體的共同發(fā)展。自然科學(xué)是人的工具而非目的，自然科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步應(yīng)該以促進(jìn)人的全面發(fā)展為依歸，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的分野應(yīng)該在人的存在中淡化直至消除。

當(dāng)下社會(huì)科學(xué)普及工作實(shí)施者的主要精力大多投入在傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)的活動(dòng)中，這種努力在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的功能發(fā)揮，對(duì)民眾產(chǎn)生了一定的影響力。但這種投入在策略上有重大缺陷，至少存在三個(gè)弊端：其一，與基礎(chǔ)教育的功能重合。基礎(chǔ)教育的重要目的是傳播基礎(chǔ)性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，基礎(chǔ)教育未能周全的社會(huì)科學(xué)知識(shí)才是社會(huì)科學(xué)普及的工作內(nèi)容，若將有限的社會(huì)資源用于重復(fù)性的勞動(dòng)則降低社會(huì)科學(xué)普及工作效率，更重要的是，社會(huì)科學(xué)普及由此被民眾所輕視和慢待。社會(huì)科學(xué)普及內(nèi)容的重復(fù)是導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)普及工作效率低下的工作認(rèn)識(shí)缺陷。其二，遺落了社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)，難以通過(guò)引導(dǎo)、示范的教育功用發(fā)揮促動(dòng)個(gè)體社會(huì)化的主要功能。社會(huì)科學(xué)普及的重點(diǎn)在于社會(huì)科學(xué)方法、思想的普及，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳播僅僅是普及工作的一部分，是社會(huì)科學(xué)普及重點(diǎn)達(dá)成的依托和憑借。通過(guò)社會(huì)科學(xué)方法和思想的傳播，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程是社會(huì)科學(xué)普及的工作重點(diǎn)，由之進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，對(duì)人（類(lèi)）社會(huì)生活的其他方面產(chǎn)生帶動(dòng)作用。其三，過(guò)渡謙讓于自然科學(xué)的顯性成果，輕視社會(huì)科學(xué)的隱性功用。面向細(xì)微生活的自然科學(xué)的知識(shí)傳播和技能教育受到普遍的歡迎，社會(huì)科學(xué)普及工作若“學(xué)步”于此將導(dǎo)致促進(jìn)人的全面發(fā)展功用的遺落。自然科學(xué)成果及其普及因其直觀性而產(chǎn)生了光環(huán)效應(yīng)，自身的不足被遮蔽；“在人們生存能力、條件和狀況越來(lái)越得到很大改善的今天，人們反而對(duì)存在的意義發(fā)生了疑問(wèn)，這可能是‘現(xiàn)代病’的總根源”，“現(xiàn)代病”已經(jīng)逐漸暴露出光環(huán)掩映下的意義失落問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的解答正是社會(huì)科學(xué)的重要功用所在，這種功用在時(shí)效、影響力上均強(qiáng)于自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)普及的現(xiàn)狀是放棄了自身的優(yōu)勢(shì)去模仿同事的特有技能，這就必然消解社會(huì)科學(xué)普及工作的方法論基礎(chǔ)和價(jià)值性能，社會(huì)科學(xué)普及客體的感受和態(tài)度逐步慘淡，社會(huì)科學(xué)普及工作者的自信心也必將受挫。社會(huì)科學(xué)普及的策略問(wèn)題在于社會(huì)科學(xué)普及工作的對(duì)象——民眾的影響上則表現(xiàn)為：社會(huì)科學(xué)普及工作的認(rèn)知偏差，這是社會(huì)科學(xué)普及工作策略缺陷的外在表現(xiàn)。民眾執(zhí)意于對(duì)自我生存直接獲益的知識(shí)和技能，相對(duì)于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)對(duì)此有先天不足，社會(huì)科學(xué)的有益性在于對(duì)個(gè)體和社會(huì)的存在和發(fā)展進(jìn)行宏觀、間接地導(dǎo)向和糾錯(cuò)，這種作用具有間接性和長(zhǎng)期性，難以對(duì)受體產(chǎn)生直接、短期的直觀收益。自然科學(xué)普及工作的高效運(yùn)行得勢(shì)于民眾對(duì)自然科學(xué)知識(shí)、方法和思想的需要，這種需要指向當(dāng)下的生存，這是社會(huì)個(gè)體存在的必然反應(yīng)。通過(guò)社會(huì)科學(xué)普及來(lái)增益社會(huì)個(gè)體乃至社會(huì)機(jī)體的存在和發(fā)展是普及工作的根本所在，如何凸顯這一積極效果是提升社會(huì)科學(xué)普及工作效率、改良工作策略的重要任務(wù)。“社會(huì)科學(xué)普及是面向大眾、惠及民眾的事業(yè)，民眾參與的程度直接關(guān)系到社會(huì)科學(xué)普及的效果”，民眾的社會(huì)存在狀態(tài)影響著社會(huì)科學(xué)普及的需求度和需求內(nèi)容，社會(huì)科學(xué)普及工作的策略和方法必須結(jié)合社會(huì)個(gè)體的具體存在狀態(tài)。民眾的認(rèn)知內(nèi)容固著于當(dāng)下生存內(nèi)容，忽視了生存的方向性和價(jià)值內(nèi)涵，堅(jiān)持以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)和諧化為綱，以民眾的社會(huì)角色為社會(huì)科學(xué)普及工作的參考變量，是當(dāng)下開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作指導(dǎo)思想。

三、教育哲學(xué)視域下的社會(huì)科學(xué)普及策略

運(yùn)用教育哲學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的前提、過(guò)程和目的進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)普及出現(xiàn)了工作觀念錯(cuò)誤、策略失誤的情況，社會(huì)科學(xué)普及客體的認(rèn)知偏差也產(chǎn)生了消極影響，應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題成為社會(huì)科學(xué)普及實(shí)踐的必要準(zhǔn)備。社會(huì)科學(xué)是人的存在的意義辯護(hù)者和生存引導(dǎo)者，改變社會(huì)科學(xué)普及工作的觀念和策略而建立起社會(huì)科學(xué)新形象能夠促進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。社會(huì)科學(xué)普及工作成效不盡人意的重要內(nèi)因可以歸納為功能定位錯(cuò)誤、工作重點(diǎn)不明、無(wú)視自身的隱性功用三方面因素，對(duì)于民眾的認(rèn)知偏差的外因可以通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)的策略達(dá)成弱化甚至是消除偏差的效果。社會(huì)科學(xué)普及的工作內(nèi)容應(yīng)該是基礎(chǔ)教育所開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及的補(bǔ)足和深化，社會(huì)科學(xué)普及的工作重點(diǎn)是通過(guò)引導(dǎo)、示范的教育功用引發(fā)個(gè)體的存在反思從而促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，這種促進(jìn)是終身的。促進(jìn)可以產(chǎn)生連鎖反應(yīng)成為個(gè)體自動(dòng)克服困難、追求幸福的主動(dòng)行為，無(wú)須為社會(huì)科學(xué)普及的個(gè)體依賴(lài)性擔(dān)憂(yōu)。社會(huì)科學(xué)普及工作的式微是社會(huì)現(xiàn)狀的反映，社會(huì)科學(xué)普及主體也受社會(huì)現(xiàn)狀的影響，提高社會(huì)普及工作效率的前提便是社會(huì)科學(xué)普及工作主體的自身建設(shè)。中華民族的理想追求得到了初步的實(shí)現(xiàn)，不少同志沉溺于對(duì)成就的享樂(lè)且理想追求淡忘，其生存失去了可持續(xù)發(fā)展性。人文精神的弱化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中宏觀精神祈求波動(dòng)的微觀表現(xiàn)，進(jìn)而弱化了專(zhuān)注人類(lèi)社會(huì)本身的社會(huì)科學(xué)的研究，作為社會(huì)科學(xué)研究和實(shí)踐下游的社會(huì)科學(xué)普及工作也進(jìn)而松懈。我黨先進(jìn)的

社會(huì)主義建設(shè)理論基礎(chǔ)維持著社會(huì)科學(xué)相關(guān)工作的前進(jìn)，社會(huì)科學(xué)普及工作者應(yīng)該抵制社會(huì)進(jìn)程中逆流的影響，認(rèn)清人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，通過(guò)社會(huì)科學(xué)普及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生積極的反作用。社會(huì)科學(xué)知識(shí)傳播的影響力和影響范圍有限，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳播也非社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)普及工作的重點(diǎn)應(yīng)該是社會(huì)科學(xué)思想、方法的普及，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同發(fā)展。知識(shí)傳播只是社會(huì)科學(xué)普及工作的部分任務(wù)，社會(huì)科學(xué)普及工作主體性任務(wù)當(dāng)是引發(fā)民眾反思個(gè)體存在的社會(huì)意義，探求人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中個(gè)體關(guān)系對(duì)個(gè)體發(fā)生的影響，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生自發(fā)的知識(shí)獲取行為，從而達(dá)成促成人類(lèi)社會(huì)知識(shí)體系共享的目的，進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極效應(yīng)。社會(huì)科學(xué)普及是當(dāng)代社會(huì)意義失落癥的藥引，自然科學(xué)的成果只是最高倫理準(zhǔn)則“幸福”的間接工具，為幸福進(jìn)行分析和論證的只能由社會(huì)科學(xué)所彰顯的社會(huì)價(jià)值體系所擔(dān)當(dāng)。推崇幸福的物質(zhì)要素是物質(zhì)匱乏年代所造成的社會(huì)陰影，該陰影被當(dāng)代社會(huì)的富足和時(shí)代背景下的“和平”“發(fā)展”之光所消除，社會(huì)發(fā)展和時(shí)代背景要求社會(huì)工作者擔(dān)當(dāng)起回歸人本身的責(zé)任，正因?yàn)檫@種擔(dān)當(dāng)使得自然科學(xué)的顯性成果才能回歸其所屬的工具性，才能使得社會(huì)科學(xué)的隱性功能——促進(jìn)人的全面發(fā)展得到最大程度的發(fā)揮。只有在這種工作環(huán)境中，社會(huì)科學(xué)普及的重要性才能得到客觀、準(zhǔn)確的表述，社會(huì)科學(xué)普及工作者的自信才得以重建。個(gè)體社會(huì)進(jìn)程的視角下不乏追求理想的行為，這種個(gè)體理想追求常常圈囿于個(gè)體自身而對(duì)社會(huì)發(fā)展難以產(chǎn)生巨大的貢獻(xiàn)，即便產(chǎn)生了積極效應(yīng)也是客觀結(jié)果而已，也很少會(huì)有我黨創(chuàng)建初期、建國(guó)前后的社會(huì)群體性的理想追求圖景。大多數(shù)民眾大都處于社會(huì)理想追求淡化的狀態(tài)，自然科學(xué)知識(shí)、方法和思想能夠?qū)ζ渖娈a(chǎn)生直觀而迅捷的效應(yīng)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)、方法和思想被視之無(wú)用。個(gè)體的社會(huì)發(fā)展受動(dòng)于個(gè)體理想而陷于直觀、感受性的生存世界，奧伊肯指出：“迷戀于直接環(huán)境不可能給生活以?xún)?nèi)容，在它給我們提供的生活背后，永遠(yuǎn)有一種深刻的、無(wú)法滿(mǎn)足的渴望。”這種“渴望”就是人的全面發(fā)展的理想渴望。任何理論構(gòu)建和實(shí)踐探索都不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都不能用不切實(shí)際的祈求帶動(dòng)具體的需求，社會(huì)科學(xué)普及工作必須立足于當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程和民眾思想狀況的特點(diǎn)，辯證地處理社會(huì)個(gè)體存在與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)普及工作必須面向民眾實(shí)際的生存，不能“空對(duì)空”地進(jìn)行理論宣講，如若這樣只能自我陶醉于遠(yuǎn)離生活的理想世界，只能被生活所拋棄，最終戮害自身而自哀自憐、憤世嫉俗，這是近現(xiàn)代哲學(xué)本體論研究的病癥，社會(huì)科學(xué)也染疾于此深受其害。社會(huì)科學(xué)普及必須立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真貫徹黨中央多年前提出又在新形式下發(fā)揚(yáng)光大的“群眾路線”精神，引導(dǎo)民眾發(fā)現(xiàn)自身最為根本的、最為重要的利益——人的全面發(fā)展，將對(duì)幸福的追求落實(shí)在具體的生活中。立足于社會(huì)個(gè)體特定的生活情境，對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作的客體進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，才能高效的開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作。在此所言之“勢(shì)”，意指?jìng)€(gè)體存在的社會(huì)性和個(gè)體意義的必要性，物質(zhì)文明成為民眾利益的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，精神文明建設(shè)集中地表述了民眾生活的隱性?xún)?nèi)容，“兩個(gè)文明”的外延是社會(huì)科學(xué)普及的大勢(shì)。社會(huì)科學(xué)普及不能臨摹自然科學(xué)普及工作，兩者畢竟有著巨大的差異，但自然科學(xué)普及工作的高度接納性的原因作為可鑒用以變革社會(huì)科學(xué)普及工作的策略。有些研究者從強(qiáng)權(quán)視角提出了諸如國(guó)家權(quán)力介入、立法保障等一些建議，社會(huì)工作普及強(qiáng)制化的效果預(yù)期難以樂(lè)觀，社會(huì)科學(xué)普及立法倡議是理想淡忘情境下意圖發(fā)揮理想帶動(dòng)機(jī)制的國(guó)家意志手段介入，這種介入的效率已經(jīng)被其特定情境所弱化，這些建議忽視了人民群眾的主體性和主動(dòng)性。社會(huì)民眾尚未產(chǎn)生社會(huì)

科學(xué)對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展的重要作用的共識(shí)，奢望民眾放棄個(gè)體直觀性的追求是不現(xiàn)實(shí)的，只有因勢(shì)利導(dǎo)地將社會(huì)科學(xué)普及工作的效應(yīng)與民眾的生活密切結(jié)合起來(lái)才能高效地開(kāi)展社會(huì)科學(xué)普及工作。當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的豐富反襯著精神文明建設(shè)的不足，精神文明需求是社會(huì)科學(xué)普及的重要指向，由之，“因勢(shì)利導(dǎo)”的勢(shì)、利所在便是民眾的精神文化需求。社會(huì)科學(xué)普及工作不應(yīng)該將物質(zhì)文明需求的初步滿(mǎn)足作為工作的背景，應(yīng)該作為工作優(yōu)勢(shì)提升到戰(zhàn)略地位，因?yàn)槲镔|(zhì)的富足所引發(fā)的精神赤貧反差是社會(huì)科學(xué)普及的立足點(diǎn)和工作出發(fā)點(diǎn)。精神文明需求是社會(huì)科學(xué)普及的“勢(shì)”“利”所在，生存哲學(xué)、法規(guī)法律、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)科學(xué)普及的內(nèi)容必將極大地調(diào)動(dòng)民眾的積極性，滿(mǎn)足民眾的精神需求從而促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化深度，促進(jìn)生命意義的追尋和個(gè)體的全面發(fā)展。“任何思想理論的廣泛傳播，都離不開(kāi)教育和宣傳的方法與手段。同樣的科學(xué)理論，用不同的教育方式和宣傳手段，都會(huì)取得不同的效果”，更重要的是，在社會(huì)科學(xué)普及的工作方法上必須從粗枝大葉的“漫灌”型向針對(duì)性的“滴灌”型轉(zhuǎn)變，社會(huì)科學(xué)普及的工作對(duì)象必須進(jìn)行甄選，對(duì)不同的對(duì)象開(kāi)展不同主體內(nèi)容的普及工作。汪玉奇、謝曉蔚在《關(guān)于社會(huì)科學(xué)普及工作主體與客諏的幾點(diǎn)思考》一文中對(duì)社會(huì)科學(xué)普及的群體進(jìn)行了“公務(wù)人員、社會(huì)民眾、青少年學(xué)生和農(nóng)民群體”的分類(lèi)，不同的類(lèi)型主體對(duì)社會(huì)科學(xué)的需求度是不同的，對(duì)于工人、農(nóng)民、公務(wù)人員、學(xué)生、自由職業(yè)者等不同類(lèi)型的群體應(yīng)該結(jié)合其自身社會(huì)化的階段和性質(zhì)進(jìn)行社會(huì)科學(xué)知識(shí)、方法和思想的教育和引導(dǎo)。社會(huì)科學(xué)普及工作必須以其社會(huì)活動(dòng)為載體，與物質(zhì)需求的追求相協(xié)調(diào)并促進(jìn)民眾精神文明建設(shè)的多樣化和系統(tǒng)化，促進(jìn)社會(huì)個(gè)體全面發(fā)展的深入、拓展，如此才能使得社會(huì)科學(xué)普及工作產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)和長(zhǎng)期的影響。

作者：陳玉婷 任俊圣 單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 社會(huì)工作學(xué)院