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1文化的概念

對(duì)于文化的概念，很多學(xué)者做出過(guò)很多種不同的解釋。這些解釋有相同的地方，但是也有很多相矛盾的地方?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化應(yīng)該是一個(gè)民族或人群所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的所有成果的總和。一個(gè)國(guó)家或民族由于歷史、地理以及宗教的差異，導(dǎo)致這部分人形成獨(dú)特的或者和其他人群相差異的生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗以及由此產(chǎn)生了他們相對(duì)獨(dú)特的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等等都應(yīng)當(dāng)屬于文化的范疇。文化也是某個(gè)群體所共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則等的集合。文化是使個(gè)人行為能為所在集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化由于是特定群體所共同擁有的，因此它的產(chǎn)生與社會(huì)是密切相關(guān)的，可以說(shuō)社會(huì)產(chǎn)生了文化。通過(guò)習(xí)得，部族內(nèi)部的人員或者外來(lái)學(xué)習(xí)者可以學(xué)會(huì)或者了解這個(gè)群體特定的文化，因此文化不是遺傳而來(lái)。文化是一種框架，它包括各種隱性或顯性的行為模式。這些行為模式可以通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)習(xí)得或傳遞；但是文化的核心信息是來(lái)自于本群體的歷史傳統(tǒng)。文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律，具有清晰的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或?qū)用?。文化一方面體現(xiàn)的是正在進(jìn)行、不可停頓的生存活動(dòng)，另一方面是規(guī)范、調(diào)節(jié)、控制或影響著這些生存活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)、價(jià)值、意義等。文化并非附屬于人，而是外在于人的獨(dú)立存在。文化的傳承的主要方式是語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然也是文化的一個(gè)組成部分，但是它卻是形成一個(gè)群體的思維方式的主要媒介。

2語(yǔ)言的社會(huì)屬性

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們傳遞信息，溝通交流知識(shí)和思想的工具。人類通過(guò)語(yǔ)言這種工具保存和傳承著他們的經(jīng)驗(yàn)和思想等精神成果。除語(yǔ)言外，人們盡管可以通過(guò)圖片、動(dòng)作、表情等傳遞思想，但是語(yǔ)言是最方便，最直接的傳播介質(zhì)。語(yǔ)言和社會(huì)是一種相生的關(guān)系。語(yǔ)言產(chǎn)生于社會(huì)中，社會(huì)也同時(shí)提供給語(yǔ)言不斷發(fā)展的平臺(tái)。社會(huì)，也就是一群共同生活在特定環(huán)境中，相互有交流，有共同的信仰，共同的歷史傳統(tǒng)的人群。他們通常說(shuō)著同樣的語(yǔ)言，信仰著同樣的神靈，有著共同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言又隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，只要離開(kāi)了社會(huì)，人也會(huì)失去語(yǔ)言能力。語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)，音義結(jié)合是社會(huì)約定俗成的。因此，可以說(shuō)語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展，又隨著社會(huì)的變化而變化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，人類思維能力不斷提高，以及社會(huì)各方面的變化，新事物、新概念不斷涌現(xiàn)，為反映這種變化，語(yǔ)言也在不斷地發(fā)展之中。所以說(shuō)，語(yǔ)言是社會(huì)文化的反映，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

3語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言是人類的交流工具，但同時(shí)它也承載著文化。語(yǔ)言記錄了文化，語(yǔ)言也反映了社會(huì)文明的進(jìn)步。語(yǔ)言是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它既作用于人與人之間的關(guān)系，又作用于人和客觀世界的關(guān)系。所以語(yǔ)言既是社會(huì)事實(shí)又是社會(huì)行為。同樣，文化對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解也產(chǎn)生重要作用。掌握一種語(yǔ)言，必須了解這種語(yǔ)言背后的文化。語(yǔ)言記載了文化，也是人類思考、交流、傳播文化的重要手段之一。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾（E.Sapir）在他的《語(yǔ)言》（Language）一書(shū)中指出“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，使用語(yǔ)言講話的人們屬于種族，也就是說(shuō)，屬于一個(gè)由于身體特征不同而與其他集團(tuán)分開(kāi)的集團(tuán)，再者，語(yǔ)言不能脫離文化而存在”（EdwardSapir,1921:221）。因此，想要學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言，真正掌握這種語(yǔ)言，必須了解這種語(yǔ)言背后相關(guān)的文化，這樣才能真正理解語(yǔ)言的內(nèi)在含義。理解語(yǔ)言必須要了解文化，理解文化也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化有機(jī)的組成部分，與文化傳統(tǒng)有著極為密切的關(guān)系。語(yǔ)言對(duì)文化的影響也是全方位的。文化涉及人類生活的各個(gè)方面。雖然語(yǔ)言只是構(gòu)成文化的要素之一，但它卻滲透于文化的各個(gè)領(lǐng)域，具有任何符號(hào)系統(tǒng)無(wú)可替代的傳播力量。語(yǔ)言是文化的組成部分，同時(shí)它又與文化的各個(gè)部分有著互相影響。語(yǔ)言是特定人群所共同使用的交流工具，因此它具有社會(huì)屬性。它的社會(huì)屬性決定了對(duì)于語(yǔ)言的研究不能僅僅局限于研究語(yǔ)言本身，應(yīng)把對(duì)于語(yǔ)言的研究置于一定的社會(huì)文化背景之下。語(yǔ)言與文化是兩者局部交叉,相互滲透的關(guān)系。雖然語(yǔ)言本身有一些和文化無(wú)關(guān)的東西，文化也同樣有一些跟語(yǔ)言無(wú)關(guān)的東西。試圖從語(yǔ)言本身中去尋找文化的內(nèi)涵，必然會(huì)走入困境。但是，尋找文化的內(nèi)涵必須借助于語(yǔ)言。

4通過(guò)語(yǔ)言對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承

語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象，能折射出使用這種語(yǔ)言的民族的特有的某些文化現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化不同于西方文化，為了讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以將相關(guān)或者相似甚至差異很大以至于完全相反的中文文化與英文文化相對(duì)比，讓學(xué)生了解兩種語(yǔ)言背后的思維方式和文化習(xí)俗的差異。地理、歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活習(xí)俗等的差異是產(chǎn)生這些相似或者差異文化的背后的原因。分析這些原因或者簡(jiǎn)單講解這些原因，可以幫助學(xué)生更好地理解這些文化和差異。這種將傳統(tǒng)文化背景帶入課堂，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，同時(shí)也可以激發(fā)出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

4.1在詞匯中學(xué)習(xí)文化

英語(yǔ)單詞是學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，因此對(duì)詞義的準(zhǔn)確把握是進(jìn)行順暢英語(yǔ)交流溝通的前提。詞義可分為基本含義和隱含意義。基本含義是單詞的基本含義，或者說(shuō)表面含義，而隱含意義則往往帶有一定的文化內(nèi)涵。如漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶意。如“喪家之犬”等。而在英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類忠誠(chéng)的朋友，因此英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)絕大多數(shù)沒(méi)有貶義。如Iftheolddogbarks,hegivethecoun-sel.Loveme,lovemydog.由于中英語(yǔ)言背后的各民族文化傳統(tǒng)的不同，有些詞匯雖然基本含義相同，但它們?cè)谟h語(yǔ)言中隱含意義卻不同。這也是學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)。所以在講授詞匯時(shí)，不能僅僅讓學(xué)生掌握單詞的基本含義，也要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詞義的隱含意義。了解隱含詞義，就必須向?qū)W生介紹這個(gè)詞所反映的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、文化淵源等等，也就是介紹詞匯背后的文化。同時(shí)，相關(guān)的詞匯中文背景知識(shí)可以同時(shí)對(duì)照講解。讓學(xué)生在了解英語(yǔ)文化的同時(shí)，也能增進(jìn)中文相關(guān)詞匯的文化內(nèi)涵。

4.2在典故的講解中進(jìn)行文化背景導(dǎo)入

英語(yǔ)語(yǔ)言有悠久的歷史，同漢語(yǔ)一樣擁有大量的傳說(shuō)和歷史典故。這些典故中留存了濃厚的英語(yǔ)的民族色彩和文化以及豐富的英語(yǔ)民族的歷史文化信息。運(yùn)用典故可使語(yǔ)言表達(dá)更加簡(jiǎn)潔生動(dòng)，了解這些典故可以使溝通更加順暢。英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來(lái)自宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》以及它的文化起源———希臘羅馬神話，如Achilles'hee，aPandora'sbox等等。漢語(yǔ)中也有一些相關(guān)的來(lái)自佛教和歷史的諺語(yǔ)或者成語(yǔ)。例如，搗虛批吭，意指乘虛攻擊別人的要害。這個(gè)詞和Achilles'hee意義上就有相似之處。故在英語(yǔ)教學(xué)中，多提供與英語(yǔ)典故或習(xí)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)成語(yǔ)加以比對(duì)。這樣，既提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和對(duì)文化背景的了解，也可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這樣可以避免單純的傳統(tǒng)文化課講授中的一些弊端。

4.3通過(guò)視聽(tīng)材料進(jìn)行文化背景導(dǎo)入

由于條件所限，我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)大多數(shù)并不是在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境下進(jìn)行。利用多媒體，可以把真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境形象地、直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生提供了理想的在真實(shí)情景下感知語(yǔ)言與文化的條件，使語(yǔ)言表現(xiàn)得更加具體、全面、真實(shí)。對(duì)于學(xué)生不太了解的文化背景，教師可以加以講解。在講解過(guò)程中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對(duì)更能幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化，同時(shí)，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和掌握。

4.4通過(guò)閱讀經(jīng)典英語(yǔ)文學(xué)作品

經(jīng)典名著都是流傳很久、獲得大多數(shù)人認(rèn)同的具有很高價(jià)值的作品，它們不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)也體現(xiàn)語(yǔ)言背后的文化。經(jīng)典文學(xué)作品中展現(xiàn)出的社會(huì)、人物等都會(huì)帶著一定的文化色彩，反映出不同的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。在不同的文化背景下，人們的言行會(huì)有一定的差異。在了解差異的基礎(chǔ)上，從文化的角度進(jìn)行解讀，可以讓學(xué)生更深刻地理解作品或文本的內(nèi)涵。在了解英語(yǔ)文本的內(nèi)涵同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的某些優(yōu)秀作品也可以對(duì)應(yīng)地進(jìn)行普及。例如，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》講述纏綿的愛(ài)情故事，中國(guó)的《西廂記》也是講述同樣的故事。兩個(gè)故事中的主人公的言行的差異是主要由于不同的文化背景的差異所造成的。通過(guò)對(duì)比兩個(gè)故事，可以讓學(xué)生更深刻地理解中英兩種不同的文化所造成的人們行為上的差異，促進(jìn)他們對(duì)英語(yǔ)文化的理解，提高他們跨文化溝通的能力。

5結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教育是以提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言的溝通能力為主要目標(biāo)。在幫助學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)奈幕尘敖榻B有助于提高學(xué)生的實(shí)際交流能力。同時(shí)，由于學(xué)生的思維多是漢語(yǔ)思維，帶有比較強(qiáng)的漢語(yǔ)色彩，與英美國(guó)家人士的溝通交流中難免會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的誤讀。通過(guò)對(duì)比中英兩種文化，可以比較有效地幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文化，減少交流中的文化障礙，同時(shí)還可以提高他們對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

作者：高銘 單位：中國(guó)計(jì)量學(xué)院現(xiàn)代科技學(xué)院人文與法學(xué)系