前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的高校非文學(xué)類專業(yè)古典詩詞情景教學(xué)法，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

［摘要］使用情景教學(xué)法可在高校非文學(xué)類專業(yè)學(xué)生的古典詩詞教學(xué)中起到事半功倍的效果。教師可以在具體教學(xué)過程中嘗試從認(rèn)真搜集材料，深挖詩詞背景;注意主題總結(jié)，做好分類引導(dǎo);大膽發(fā)揮想象，體會詩詞魅力;嘗試情景再現(xiàn)，體會古人情感;安排實地訪吊，感受詩詞溫度等途徑入手設(shè)置教學(xué)情景，使非文學(xué)類專業(yè)的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古典詩詞，感悟古典詩詞之美。

［關(guān)鍵詞］古典詩詞;情景教學(xué)法;非文學(xué)類專業(yè)

高校非文學(xué)類專業(yè)的古典詩詞教學(xué)是一項難度相對較大的教學(xué)任務(wù)，因?qū)W生的文學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣和熱情差別很大，教師如果能多在情景創(chuàng)設(shè)和互動交流方面做一些創(chuàng)新和設(shè)計，便可在教學(xué)中收到事半功倍的效果。以下，結(jié)合高校非文學(xué)類專業(yè)古典詩詞教學(xué)實踐，就情景教學(xué)法的具體應(yīng)用做一些討論。

一、認(rèn)真搜集材料，深挖詩詞背景

清代大學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義•文德》中說:“不知古人之世，不可妄論古人之文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”［1］278每一篇文學(xué)作品都有其相應(yīng)的寫作背景，古典詩詞也不例外。創(chuàng)作一篇作品，是基于什么樣的情勢和條件，作者又有什么樣的動機和心情，了解這些作品背后的信息對我們準(zhǔn)確、深刻地理解作品內(nèi)容具有非常重要的作用。在教學(xué)實踐中，教師在教授一篇古詩詞之前，大多會先介紹作者的生平和寫作背景，但多為泛泛介紹，這對于學(xué)生產(chǎn)生不了觸動。情景教學(xué)法中的“深挖背景”，是指教師需要聯(lián)系所要教授的詩詞內(nèi)容，為構(gòu)筑相關(guān)情景、強化學(xué)生認(rèn)知提供必不可少的內(nèi)容。對于作者一般的生平和文學(xué)成就，學(xué)生可做一般性了解，但更有針對性和應(yīng)作為重點內(nèi)容的是作者創(chuàng)作這篇作品的前因后果，來龍去脈，包括作者在此階段的宦海浮沉、生活狀態(tài)、交游訪歷、情緒心理乃至家庭生活、性格情操，等等，只要與文章作品有關(guān)，有助于學(xué)生體會、讀懂作者心理和作品內(nèi)容的線索，都屬于教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)挖掘的對象和范圍。以講授杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩為例，教師除簡要介紹杜甫的生平經(jīng)歷和文學(xué)成就外，還應(yīng)把重點放在把握杜甫寫下這首歡喜溢于言表的詩的原因和背景上，從而幫助學(xué)生體會杜甫一反讀書人的矜持、斯文，涕淚滿衣而又放歌縱酒、瘋癲欲狂的情感歷程。這首詩作于唐代宗廣德元年(公元763年)的春天。自唐玄宗天寶十四年(公元755年)十一月，安史之亂爆發(fā)，叛軍自范陽一路南下，勢如破竹，所過州縣多望風(fēng)而降。翌年六月長安淪陷，唐玄宗倉皇逃往成都。天下洶洶，生民墮于水火之中，殞命溝壑者不絕于途，杜甫亦挈婦將雛隨眾逃亡。后肅宗在靈武即位，杜甫離親往投，途中不幸為叛軍所擄，押于長安達(dá)八月之久。期間受威逼利誘，生命系于旦夕之間。公元757年4月杜甫僥幸逃出，后被肅宗任命為左拾遺，但很快又因卷入政治斗爭的漩渦而被貶謫，最終棄官而去。由于安史叛軍內(nèi)部相互爭斗，安祿山、安慶緒、史思明等先后被殺，叛軍勢力漸弱。寶應(yīng)元年(公元762年)冬，唐軍乘勢反攻，收復(fù)了東都洛陽和鄭、汴等州，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。寶應(yīng)二年(公元763年，代宗即位改元廣德，是為廣德元年)，其叛軍將領(lǐng)田承嗣、李懷仙等相繼投降，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，至此持續(xù)八年之久的“安史之亂”宣告結(jié)束。杜甫辭官之后，帶著全家輾轉(zhuǎn)流離，居無定所，先后居停于華州、秦州、同谷、成都、梓州等地，常常寄人籬下，衣食無著。這時避亂于梓州的詩人突然聽到安史之亂平定，朝廷收復(fù)河南河北的捷報，飽經(jīng)喪亂的詩人，聽聞這個大快人心的消息后，回想八年來的顛沛困頓，如今可以返回故園，方才欣喜若狂，遂揮筆寫下此詩。有了上述的背景知識鋪墊，學(xué)生才能夠充分體會詩人那種聽到官軍收復(fù)薊北而驟然狂喜的情感，對于詩人的欣喜若狂學(xué)生也才能做到感同身受，對于詩歌的意境和內(nèi)容也才能有更為深刻和準(zhǔn)確的理解。因此，教師對于作品進(jìn)行充分、深入的背景挖掘，可以為學(xué)生準(zhǔn)確、細(xì)膩地體悟詩歌打下良好的基礎(chǔ)。

二、注意主題總結(jié)，做好分類引導(dǎo)

古詩詞按照不同標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類型，例如宋詞一般可粗分為豪放派和婉約派，而根據(jù)主題的不同，常見的詩詞分類又有田園詩、山水詩、送別詩、邊塞詩、悼亡詩、勵志詩、閨怨詩、傷時詩，等等。在教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生對詩詞文化有一個宏觀的了解和體會，以便能更好地把握所學(xué)內(nèi)容，教師可以按照詩詞主題向?qū)W生介紹相關(guān)知識，在所學(xué)古詩詞之外，教師還可以根據(jù)情況組合相同主題的其他三兩首詩詞同時予以講授，以便學(xué)生進(jìn)行分類比較，進(jìn)行情景體悟，對詩詞的主題表現(xiàn)有一個更為直觀的感受。以最常見的送別主題古詩詞來講，不同的詩人針對同一主題，因為送別對象、送別事由乃至地點天氣的不同，會創(chuàng)作出精彩紛呈、風(fēng)格各異的作品。南朝時江淹還專門創(chuàng)作了《別賦》，開篇即道:“黯然銷魂者，唯別而已矣”。在唐詩宋詞之中，親友之間的送別繼續(xù)以各種形式和角度得到譜寫和渲染。教師在講這一主題時可以把李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《山中送別》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》三篇送別詩拿出來分別加以講解、比較，讓學(xué)生進(jìn)行體會。李白的《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”首兩句明快了當(dāng)，直奔主題，交代了送別的時間、地點和友人準(zhǔn)備前往的地點，讀者從而知道詩人的朋友孟浩然在春光明媚的三月準(zhǔn)備東下?lián)P州，詩人在黃鶴樓為其送別。關(guān)鍵是本詩的三四句，寫朋友上船動身之后，詩人仍然一直佇立在原地，望著朋友所乘之船漸行漸遠(yuǎn)，直到最終消失在水天相接的碧空之中，再也看不到了，只能看見眼前滔滔大江流向遠(yuǎn)方的地平線。詩人并未直接敘述與友人之間情意的深厚，表面上只是描述了詩人在送別之地所看到的眼前景物，但卻讓人明確感受到了其與友人之間的深厚情意。王維的《山中送別》:“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。”本詩名為“送別”，實際上一開頭就告訴讀者，友人已經(jīng)送走了，詩人已經(jīng)回到了自己在山中的家院里，這時已經(jīng)暮色蒼茫，就順手把院門給關(guān)上。友人離去，一起相處的快樂時光已經(jīng)結(jié)束，只剩下詩人獨自在隱居山中的庭院里寂寥無聲，這時又開始想念已經(jīng)遠(yuǎn)去的友人，明年春天的時候，他還會不會再來呢?說明雖然剛剛分手，已經(jīng)又在盼著友人早日歸來，但其來與不來又實在不能確定，就只留下詩人深深的想念了。這首短詩不寫歧路餞別的場景，而是選取了送別之后的落寞，可謂匠心獨具。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》:“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如想問，一片冰心在玉壺。”首兩句表明詩人在寒雨淅瀝的夜晚趕到吳地潤州，第二天一大早就要給辛漸送別，面對著遠(yuǎn)方一片蒼茫中崢嶸突兀的孤山，正處于人生低潮中的詩人，其心緒是沉郁而悲涼的。辛漸馬上就要動身回到洛陽了，洛陽的親友如果問起自己怎么說呢，就告訴他們自己依然冰清玉潔，堅守著人生的信念和當(dāng)初的人格吧。王昌齡通過設(shè)想洛陽親友的問詢，表明了自己的人生立場和態(tài)度。同樣的送別情景，三位大詩人的三首送別詩，選取了不一樣的著眼角度和處理手法，但都展現(xiàn)出極高的詩歌藝術(shù)和語言美感，在同題材的詩歌中具有不可忽視的地位。教師選取不同題材詩歌進(jìn)行對比賞析教學(xué)，可以給學(xué)生帶來強烈的直觀感受，使他們認(rèn)識到詩歌創(chuàng)作的多樣技巧和表現(xiàn)手法，對古典詩詞會有更為深刻的理解。

三、大膽發(fā)揮想象，體會詩詞魅力

想象力是人們在感知或意會已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力對人類來說，是一種非常重要且特殊的能力?！俄n非子•解老篇》中對“想象”的解釋是:“人希(稀)見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”［2］155人們常說，想象是人類無形的翅膀，是人類創(chuàng)造力的源泉。正是通過想象，發(fā)明家才能創(chuàng)造發(fā)明，畫家才能繪出栩栩如生的畫作，詩人才能寫出絢麗多彩的詩篇。對于想象力與文學(xué)的關(guān)系，古人已有深刻的思考和認(rèn)識。西晉文學(xué)家陸機在《文賦》中說:“其始也，皆收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。”就是說，在文學(xué)創(chuàng)作之初，創(chuàng)作主體要全部身心感知官能向內(nèi)收縮，對表現(xiàn)對象保持高度的審美關(guān)注，在做藝術(shù)構(gòu)思時，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說:“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”，“故思理之妙，神與物游”［3］493。就是說文學(xué)創(chuàng)作要能夠展開想象，以便思緒能夠連接古今，目視可以達(dá)到萬里，其意也是在強調(diào)想象對文學(xué)創(chuàng)作的重要價值。可以說，文學(xué)創(chuàng)作就是一個想象的過程，這個想象可以奇特、大膽，也可以瑰麗、夸張。想象不僅對創(chuàng)作者至關(guān)重要，對于讀者來說同樣重要。對于讀者在閱讀過程中的想象，有人形象地將其比喻為在腦中跑馬，一些人曾經(jīng)根據(jù)叔本華的說法，認(rèn)為讀別人的著作，就是在自己的腦里給作者跑馬。對此，魯迅在《讀幾本書》中反駁到:“不過要明白，死抱住叔本華這句金言的天才，它的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一塌糊涂了”［4］495。魯迅在批判一些人自己不愿讀書的錯誤觀點時，不僅強調(diào)了閱讀的重要性，同樣也強調(diào)了閱讀過程中想象的重要性。學(xué)習(xí)古典詩詞，同樣需要誦讀吟詠和想象體會，甚至從某種程度上說，想象體會應(yīng)該更為重要。對于誦讀和想象在學(xué)習(xí)體會古典詩詞過程中的意義，劉勰在《文心雕龍》中寫道:“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。其意思是說，吟詠古典詩歌，如同口吐珠玉，聲音動聽而優(yōu)美，同時腦海浮現(xiàn)出相關(guān)的美麗壯觀景象，就好像是歷歷在目。在我國古典詩詞中，富有想象力的作品很多。李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”其中，“三千尺”“落九天”等語夸張、奇特，生動活潑，富于表現(xiàn)力。在吟詠朗誦過程中，也需要讀者慢慢讀，細(xì)細(xì)品，展開豐富的想象，才能充分體會詩歌磅礴宏大的氣勢。劉禹錫的《望洞庭》:“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”這首詩的最后一句實為想象瑰麗的神來之筆。在詩人眼里，浩蕩的洞庭湖不過是閨房奩鏡、餐桌銀盤而已，奇思妙喻，極富浪漫想象。吾輩吟誦時的凝思，似乎也不自覺地拉長了鏡頭，而被賦予了神奇的上帝視角。學(xué)習(xí)古典詩詞過程中教師引導(dǎo)學(xué)生展開想象，讓學(xué)生學(xué)會體味和意會，這個過程可以是復(fù)原、忠實的，也可以是自由發(fā)揮、拓展的。在古典詩詞教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生沉浸在詩人所營造出來的特定情境中，從而充分體會、理解和領(lǐng)悟詩人的心緒和詩詞的魅力。

四、嘗試情景再現(xiàn)，領(lǐng)悟古人情感

情景再現(xiàn)，是新聞傳播上的一個專業(yè)術(shù)語，是指播音員或主持人為把新聞等信息準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)給聽眾、觀眾而采取的迅速調(diào)動情感的一種手段。在新聞傳播領(lǐng)域，情景再現(xiàn)主要是一種聯(lián)想和想象的活動過程，是以稿件提供的文字為基礎(chǔ)，展開再造想象，使稿件中的人物、事件、情節(jié)、場面、景物、情緒等在播音員或主持人腦海中不斷浮現(xiàn)，形成連續(xù)的、活動的畫面，并不斷引發(fā)相關(guān)的態(tài)度和情感的過程［5］113－115。在古典詩詞教學(xué)中，教師也可以通過借助情景再現(xiàn)的手段來改善課堂氛圍、提高教學(xué)效果。教學(xué)中的情景再現(xiàn)也是一個調(diào)動學(xué)生聯(lián)想和想象的過程，是以古典詩詞提供的材料為原型，通過影像、對話、表演等形式，使詩詞中的人物、情節(jié)、場面、景物、情緒、事件等得以重現(xiàn)，從而激發(fā)參與者和旁觀者的想象，不斷引發(fā)他們態(tài)度、情感上的反應(yīng)和變化。在情景再現(xiàn)課堂中，教師要通過對詩詞內(nèi)容、情景的表達(dá)，讓學(xué)生對詩人或者創(chuàng)作者的情感有一個直觀的感受，從而引起他們對詩詞所反映問題的聯(lián)想和思索，最終使學(xué)生能夠在理解的深刻度和記憶的牢固度上得到一個較大的提升。對于教師來說，古詩詞的情景再現(xiàn)存在一定的難度，但借助多種資源和手段可以很好地呈現(xiàn)相關(guān)場景。白居易的《琵琶行》為七言古詩，是詩人在得罪權(quán)貴以后，被貶為江州司馬期間，因連遭打擊，心境凄涼，滿懷郁憤，在一次江邊送客時，遇到琵琶女之后所創(chuàng)作的一首敘事長詩。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，其中大段都是詩人和琵琶女———兩個未曾相識的天涯淪落人之間互訴身世的對話。對此，教師在教學(xué)中可以稍加改造，讓學(xué)生以角色扮演的形式對詩詞加以表現(xiàn)，對話以外的內(nèi)容可以旁白形式呈現(xiàn)，搭配古裝服飾，在課堂上分為數(shù)組進(jìn)行表演，其他同學(xué)可進(jìn)行品評。在教師的指導(dǎo)下，通過這樣的形式學(xué)習(xí)，學(xué)生自娛自樂，熱情參與，在感受生動的課堂氛圍的同時又達(dá)到了吟詠記憶古詩詞的效果，對詩人的心境思想也會有更為深刻準(zhǔn)確的體會。情景再現(xiàn)的形式多樣，手段靈活，可以短劇、對白、歌舞、視頻、卡通等形式呈現(xiàn)，目的在于最大限度地再現(xiàn)詩詞情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)生與古人思想的契合和心靈的對話，使學(xué)生通過課堂教學(xué)更好地領(lǐng)會和體驗詩詞的意旨。

五、安排實地訪吊，感受詩詞溫度

我們生活的土地曾經(jīng)也是古人活動之所，中間曾經(jīng)有過多少金戈鐵馬、田園牧歌、禮樂祥和與天災(zāi)人禍，能記錄下來為后人所知的，只是極少一部分。我們可以通過詩詞來感受前人的閑愁逸緒、喜怒哀樂。千百年過去了，如果我們再次站在他們曾經(jīng)站的地方，映入我們眼簾的亭臺樓榭、花草樹木、厚地高天、遠(yuǎn)山近水，和古人看到的、描繪的并無大異，我們能否涌現(xiàn)和他們一樣的豪情和感慨呢?此時此刻，他們在詩詞中的興嘆與悲歌能否引起我們情感與心理上的共鳴呢?王羲之在蘭亭之會后曾寫道:“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”人類的感情是相通的，相同的風(fēng)物和境遇，可激起別人同樣的心緒和反應(yīng)，因此我們能夠思接千載，神交古人。因此，杜甫登泰山看到“孔子小天下處”，在《望岳》中才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之嘆。因此，教師可以利用當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源構(gòu)建更具寬度和深度的古典詩詞教學(xué)課堂。以六朝古都南京為例，其為江南文樞，曾是文人墨客聚集之地，與南京相關(guān)的詩詞眾多，在相關(guān)詩詞學(xué)習(xí)中，可供學(xué)生實地吊望之所甚多。例如宋代王安石曾寫過一首《桂枝香•金陵懷古》:“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”這首詞為王安石第二次罷相、出任江寧府時所作。詩人在一個深秋傍晚登高覽勝，以號稱龍盤虎踞的金陵山河為背景，抒發(fā)其古今盛衰之感。該詞憑吊山河，雄渾沉厚，立意高遠(yuǎn)，為歷代憑高懷古之佳作。教師在講授這首詞的前后，可以與學(xué)生同登紫金山(鐘山)，臨江覽勝，憑高吊古，去感知天氣初肅、紅銷翠減的金陵秋天，遠(yuǎn)眺長江似帶和群山如礪，目覽碧空盡處之舟船，江渚盤桓之飛鳥，下瞰市區(qū)之繁華喧鬧，紫陌紅塵，遙想六朝宮室與秦淮煙水，感嘆一番歷史的盛衰興亡和悲恨滄桑，學(xué)生對于半山老人這首詞當(dāng)別有一番體會和認(rèn)知。在古典詩詞學(xué)習(xí)中，通過實地憑吊，目覽勝跡，手觸舊物，與古人心有靈犀，感情相通，意念相融，這種感覺震撼而深刻，所以孟浩然才會有“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”的情感經(jīng)歷。如果教師能根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和客觀條件，在詩詞教學(xué)當(dāng)中合理安排實地教學(xué)，這樣的課程必然會在學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中留下深刻的印象。情景教學(xué)法是一種生動、形象且教學(xué)效果較好的教學(xué)方式，在保證基本教學(xué)任務(wù)和進(jìn)程的情況下，教師可以因地制宜，因生制宜，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高非文學(xué)類專業(yè)學(xué)生對于古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

［參考文獻(xiàn)］

［1］章學(xué)誠．文史通義校注［M］．葉瑛，校．北京:中華書局，2005．

［2］韓非子．韓非子［M］．陳秉才，譯注．北京:中華書局，2007．

［3］劉勰．文心雕龍［M］．范文瀾，注．北京:人民文學(xué)出版社，2014．

［4］魯迅．魯迅全集:第五卷［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2005．

［5］童兵，陳絢．新聞傳播學(xué)大辭典［Z］．北京:中國大百科全書出版社，2014.

作者:梅華 單位:江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院