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摘要：
當(dāng)前我國正處于多元文化背景下的社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)道德觀念和價值體系受到挑戰(zhàn)，道德相對主義滋生蔓延，道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，公民道德教育實效不高。因此，應(yīng)從多元文化背景出發(fā)，分析公民道德教育的現(xiàn)實困境，探究創(chuàng)新公民道德教育的方法路徑。
關(guān)鍵詞：
多元文化；公民道德教育；困境；抉擇
與穩(wěn)定、封閉、單一的傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會開放、多元、具有較高風(fēng)險，其多元化的價值文化導(dǎo)致傳統(tǒng)社會中相對穩(wěn)定的價值體系變得多元化、離散化和碎片化。在多元文化背景下，道德相對主義滋生蔓延，道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，公民道德教育難見預(yù)期成效。為此，應(yīng)考察公民道德教育的現(xiàn)實困境，創(chuàng)新公民道德教育的方法路徑。
一、多元文化：公民道德教育無法回避的社會現(xiàn)實
“多元文化”一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，原指殖民文化與原住民文化的共存以及移民國家中不同民族、種族的文化共存。[1]從共時性上看，多元文化是指不同種族和民族之間的文化共存、文化認(rèn)同等。從歷時性上看，多元文化指在某個社會形態(tài)中共同存在的文化，如當(dāng)代社會中的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等。[2]當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化交織，主流文化和流行文化、東方文化和西方文化共存，構(gòu)成了多元文化體系。在當(dāng)代中國，“多元不是文化主體的多元，而是價值取向和思想體系的多樣、異質(zhì)和沖突”，它不是民權(quán)運動和種族主義運動促成的，而是社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。在多元文化背景下，文化平等、文化差異、文化多樣化等成為社會發(fā)展趨勢，并獲得了廣泛的社會認(rèn)同，傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、價值共識等受到挑戰(zhàn)。價值觀是社會文化的基本內(nèi)核，也是文化認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，“是推動并指引人們采取行動的經(jīng)濟(jì)的、邏輯的、道德的、宗教的原則和標(biāo)準(zhǔn)，是個人思想意識的核心”。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國的文化價值觀呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，集體主義與個人主義、功利主義與非功利主義、消費主義與節(jié)儉美德、傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代文化等相互沖突，容易令公眾無所適從，并陷入焦慮和迷茫。有學(xué)者指出，“處于文明轉(zhuǎn)型的中國正面臨著普遍的道德失范問題……不可避免地要經(jīng)歷一次深刻的價值重建與文化轉(zhuǎn)型”。
二、弱化與沖突：多元文化背景下公民道德教育的現(xiàn)實困境
道德是社會文化的重要內(nèi)容。“文化與德性是相互建構(gòu)的過程……又規(guī)范和制約著文化的發(fā)展。”在公民道德教育中，文化具有正反兩種功能，一方面，腐朽沒落的文化能夠阻止或延緩道德教育理念更新，加劇道德行為失范，導(dǎo)致道德危機；另一方面，厚重先進(jìn)的文化能夠拓展道德教育視野，豐富道德教育資源，充盈道德教育內(nèi)容，促進(jìn)社會道德進(jìn)步。當(dāng)前我國公民道德教育主要面臨以下困境。
1.社會主流道德價值弱化。在多元文化體系中，每種文化都期望提升自己的地位，極力傳播自己的價值主張與文化立場，導(dǎo)致文化沖突和價值碰撞此起彼伏，削弱了主流文化和主流意識形態(tài)的影響力，一元化價值標(biāo)準(zhǔn)遭到質(zhì)疑，喪失了原有的壟斷地位。在多元文化背景下，許多青少年難以抵抗低俗文化、腐朽文化的誘惑，產(chǎn)生了道德價值取向上的扭曲。如許多青少年對社會主義道德產(chǎn)生了懷疑，有些人將拜金主義、利己主義等作為道德準(zhǔn)則，這些使社會主義主流道德文化受到?jīng)_擊，也給公民道德教育帶來挑戰(zhàn)。
2.道德相對主義蔓延。我國尚未形成與多元文化相適應(yīng)的公民道德教育體系，這給道德相對主義帶來許多可乘之機。所謂道德相對主義認(rèn)為倫理或道德并沒有客觀真理或普遍標(biāo)準(zhǔn)，社會道德只適用于特定的社會、文化、歷史情境及個人境遇，所有道德準(zhǔn)則、道德規(guī)范、道德理想等都是相對的、暫時的，個體的道德選擇都是正當(dāng)?shù)模淮嬖谏茞骸⒚莱蟆⒌赖屡c不道德的區(qū)別。道德相對主義迎合了現(xiàn)代人張揚個性的價值追求，解構(gòu)了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和道德信仰，鼓動了個人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義等不良文化思潮的蔓延。許多人陷入了道德實用主義和道德虛無主義的迷淖。
3.道德文化沖突嚴(yán)重。隨著全球化的深入，西方現(xiàn)代文化涌入中國，與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的交鋒與碰撞。傳統(tǒng)的道德理想、價值體系、社會秩序等受到巨大沖擊，許多人或試圖以“堵”“塞”的方式對待西方文化，或認(rèn)為中華文化包含了許多封建糟粕、文化垃圾，已成為阻礙中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要障礙，應(yīng)被徹底拋棄。這些片面的思想觀點都給公民道德教育帶來了阻礙。
三、培育與重構(gòu)：多元文化背景下公民道德教育的文化抉擇
面對紛繁復(fù)雜的多元文化，我們應(yīng)提高社會主義主流文化的凝集力和創(chuàng)造力，以社會主義主流文化統(tǒng)籌多元文化的發(fā)展，提升公民的道德自覺意識，建構(gòu)良好的公民道德教育環(huán)境。
1.弘揚社會主義主流價值觀，培育本土道德的文化根基。主流文化是在社會文化競爭中具有高度融合力、強大傳播力、廣泛認(rèn)同性的文化形態(tài)，積淀著民族的獨特情感、精神面貌、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等，反映著時代精神和道德風(fēng)尚，承擔(dān)著推動文化進(jìn)步的歷史重任。主流價值觀是社會中被普遍認(rèn)同、占據(jù)主導(dǎo)地位的價值理念，也是社會普遍遵守的價值準(zhǔn)則。在文化多元化的時代背景下，公民道德教育應(yīng)彰顯民族文化特色，突出社會主義主流文化價值觀，體現(xiàn)馬克思主義的思想精髓。為此，在公民道德教育中，要維護(hù)馬克思主義的主流意識形態(tài)地位，用社會主義核心價值觀統(tǒng)籌公民道德教育的內(nèi)容，消除西方消極文化和封建腐朽文化的不良影響，提升青少年對中華文化的文化自覺和文化自信。
2.秉持和而不同的基本原則，重塑公民道德教育理念。和而不同是指拒絕茍同，在相互爭論中達(dá)成共識。和而不同是處理社會發(fā)展和社會關(guān)系的重要準(zhǔn)則，它體現(xiàn)了共性與個性的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了一元化與多元化的辯證統(tǒng)一。[3]在文化多元化的時代背景下，應(yīng)堅持“和而不同”的基本準(zhǔn)則，既要堅持與鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，旗幟鮮明地弘揚社會主義核心價值觀，抵制西方消極文化、封建腐朽文化的不良影響；又要以包容、接納的態(tài)度看待后現(xiàn)代文化、商業(yè)文化、消費文化等非主流文化，肯定非主流文化一定的存在價值與現(xiàn)實意義。同時，要以“尊重差異，包容多樣”為指導(dǎo)思想，建構(gòu)以馬克思主義、改革開放的時代精神、社會主義榮辱觀等為基本內(nèi)核的社會主義和諧文化，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)多元化的公民道德教育理念。在公民道德教育中，要堅持民主對話與合作交流，而不能以文化霸權(quán)、強權(quán)主義的心態(tài)壓制其他道德文化；要讓社會成員正確認(rèn)識、理性選擇，而不能強制要求社會成員信奉什么、反對什么。
3.加強交流和對話，重構(gòu)文化范式與道德體系。在文化建設(shè)中，只有沖破傳統(tǒng)文化的藩籬，以開放的姿態(tài)、揚棄的方式對待西方文化，才能促進(jìn)道德文化進(jìn)步。因而，在公民道德教育中，要加強交流與對話，抵制狹隘的民族主義和“單一文化主義”，反對各種文化霸權(quán)主義和文化殖民主義，才能更好地實現(xiàn)公民道德教育的價值目標(biāo)，培育多元文化背景下的“現(xiàn)代中國人”。要通過公民道德教育提高公眾的道德自覺和道德自信，“在文化內(nèi)部產(chǎn)生抗變機制”，使青少年“不致在異質(zhì)文化的沖擊下迷失方向”。
作者：王曉艷 單位：河南廣播電視大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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[3]馮建軍，傅淳華.多元文化時代道德教育的困境與抉擇[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（1）.